至于龍火為何宜潛？鄭氏云：“一陽本先天乾金所化,，故有龍之名,。一陽落于二陰之中，化而為水,，立水之極（是陽為陰根也）,，水性下流，此后天坎卦定位，不易之理也,。須知此際之龍,，乃初生之龍（龍指坎中一陽也），不能飛騰而興云布雨,，惟潛于淵中,，以水為家，以水為性,，遂安其在下之位,，而俯首于下也?！保ㄗⅲ呵瑸樘?，又可喻龍，其卦三個陽爻,，為純陽之卦,，坎為水，其卦二陰爻中夾一陽爻,，故謂：“一陽本先天乾金所化,，故有龍之名。一陽落于二陰之中,，化而為水”）

　　對龍火妄動之理,，鄭氏曰：“若虛火上沖等癥，明系水盛（水即陰也）,，水盛一分,，龍亦盛一分（龍即火也），水高一尺,，龍亦高一尺,，是龍之因水盛而游，非龍之不潛而反其常,。故經(jīng)云：陰盛者,，陽必衰?！逼渥R可括為,，見熱證未必是真熱，見虛火（龍火）未必是陰虛,，以理相推,，因“水高一尺，龍亦高一尺”,，則其意即是龍高一尺則熱顯一尺,，此熱由水高（陰盛）而致,，故“即此可悟用藥之必扶陽抑陰也”。

　　大部分教科書論熱時大致是熱分虛實(shí),，實(shí)熱則清熱,，虛熱則滋陰，幾成定式,。無異于默認(rèn)虛熱與陰虛幾乎同義,，有時雖也提及陰盛格陽的真寒假熱證，但證候描述多是戴陽等接近回光返照的表現(xiàn),，將“水高一尺,，龍亦高一尺”的較常現(xiàn)象作了虛夸,，使學(xué)習(xí)者誤以為,，這是較罕見的陽氣欲脫之重證,。因此,，一見虛熱，即習(xí)慣與陰虛掛鉤,。以致鄭氏慨嘆：“乃市醫(yī)一見虛火上沖等癥,，并不察其所以然之要，開口滋陰降火,，自謂得其把握,，獨(dú)不思本原陰盛（指腎水旺）陽虛（指君火弱），今不扶其陽,，而更滋其陰,，實(shí)不啻雪地加霜，非醫(yī)中之庸手乎,？”

　　實(shí)際上,，虛熱之證，陰虛,、陽虛所致者應(yīng)各自參半,。陰虛之火，因龍無法潛游于淺水中,，水淺則龍升,，這容易理解，因此,，滋陰降火是治虛火常法,。至于陽虛陽浮，除鄭氏的水高龍亦高之見外,，清代羅東逸《內(nèi)經(jīng)博議·足少陰腎藏病論》中的“水暖而龍潛,，水寒而龍起”亦堪作參,。這是一種擬人化的思考，以體溫浸于暖水中自然最舒服,，水太熱或太寒均為所惡,。參人以推龍，龍為虛擬的水中生物,，其性陽動,，類坎中真陽，性雖喜水,，但也不應(yīng)喜反差太大的寒水,。

　　因此，扶陽抑陰以治浮火,，以羅氏之解則為：“水暖而龍潛”,，以鄭氏之解則為：“桂附干姜，純是一團(tuán)烈火,，火旺則陰自消,，如日烈而片云無。況桂附二物,，力能補(bǔ)坎離中之陽,，其性剛烈至極，足以消盡僭上之陰氣,。陰氣消盡,，太空為之廊廊[廓朗]，自然上下奠安,，無偏盛也,，豈真引火歸源哉！”

　　其實(shí),，以補(bǔ)陽來治龍火之患,，實(shí)踐上首見于《傷寒論》之通脈四逆湯?！秱摗?17條云：“少陰病,，下利清谷，里寒外熱,，手足厥逆,，脈微欲絕，身反不惡寒,，其人面色赤,，……，通脈四逆湯主之,?！彼哪鏈哪承┯梅ㄒ鄬俅擞?。而理論闡明，當(dāng)肇自唐代王冰,，其注釋《素問·至真要大論》“微者逆之,，甚者從之”大義時說：“病之大甚者，猶龍火也,，得濕而焰,。遇水而燔，不知其性,，以水濕折之,，適足以光焰詣天，物窮方止矣,；識其性者,，反常之理，以火逐之,，則燔灼自消,。焰光撲滅?！焙笫赖摹耙曰鹬鸹稹被颉耙饸w原”法實(shí)是《傷寒論》之用及王冰所論之濫觴,。雖則鄭氏的一團(tuán)烈火論與引火歸源論不完全相同,，但筆者認(rèn)為,，兩論實(shí)可互補(bǔ)，現(xiàn)代善用桂附姜之醫(yī)家,，亦多循這兩種思路而行,。

　　不少人對補(bǔ)火何以能引火歸源之理或存思疑。筆者覺得,，此理近乎于大家所熟悉的引力問題,。我們都知道，萬有引力是由于物體所具的質(zhì)量而在物體之間產(chǎn)生的一種相互作用,。它的大小和物體的質(zhì)量以及相互間的距離有關(guān),。物體的質(zhì)量越大，它們之間的引力就越大,。這就是為什么質(zhì)量小的天體都繞著質(zhì)量大的天體做有規(guī)律的天體運(yùn)動,，就如月亮繞著地球轉(zhuǎn)，地球繞著太陽轉(zhuǎn)一樣,。

　　火之本性炎上,、外散，一般而言,，人體上部,、外部的陽氣更多,，對下部、內(nèi)部的陽氣本就容易形成一個引力態(tài)勢,。如果陽虛于下或內(nèi),，這種引力優(yōu)勢就更明顯了，于是虛陽易受上部,、外部陽氣之引而上浮或外越,，形成內(nèi)真寒、外假熱或下真寒,、上假熱的陽虛陽浮證,。借卦而喻，就如由上卦,、外卦乾陽,，下卦、內(nèi)卦坤陰所組合的否卦之象,，這就是“水寒而龍起”,。當(dāng)然也可以因果相反，因龍（火）起而水寒,。因此,，補(bǔ)腎火就類似增加下部、內(nèi)部的陽氣質(zhì)量,，以增強(qiáng)其與上部,、外部陽氣抗衡或牽引的力量。甚至腎陽（龍火）充沛的情況下還可形成自身的引力優(yōu)勢,，使上部,、外部之陽下沉、內(nèi)蘊(yùn),，而成上陰下陽之泰,，這就是引火歸源了。此時人體之陽在下,，陽主升,，則能溫五臟、煦六腑,，蒸津于上,；陰在上，陰主降,，則能甘霖遍灑于身,。陰陽兩者不但能發(fā)揮自身最大的功用，且可相互為用,，陰陽上下之氣交則為泰,，泰則通,，通則安。

　　譬如艾灸涌泉能引火歸源,，很多人就難以理解,，明明是增加了人體的總熱量，何以反能治療一些有上熱或興奮癥狀如高血壓,、口瘡,、失眠、焦躁等病癥,？《靈樞·本輸》云：”腎出于涌泉,，涌泉者足心也?！痹撗槿松碇T穴之最下,，足少陰為腎經(jīng)，主水,，五行中水居最下,，此猶天一之水由至下涌出。若此穴得溫,，人體至陰之位得陽而充,，陽充則引力增，上部之陽被引就下而歸源,?；鹨粴w源，猶如地下之水泉被蒸動,，則腎經(jīng)之氣如源泉之水,，涌出而灌注周身，氣行則水行,，真正地做到了水津四布。所以艾灸涌泉常能讓人產(chǎn)生滿口甘津,，此人體水泉上涌之兆,，亦是火降水升，上下交泰之佳征,。

　　由此,，善用姜桂附者一般用量偏大就容易理解了。一者,，“治下焦如權(quán),，非重不沉”，依中藥升降浮沉之理,，量大則沉,，沉則保證所補(bǔ)之陽能歸于下而不上浮,，去助紂為虐更增浮陽；二是減少上下內(nèi)外陽氣因質(zhì)量勝負(fù)問題帶來的引力拉鋸戰(zhàn),，速戰(zhàn)速決,，以免生變，尤其在危重證時更當(dāng)如是,。道理是對的,，但桂附均屬霸道之品，附子更有毒性,，用量一大,，經(jīng)驗(yàn)不足的醫(yī)者多心中揣揣。

　　或疑：土何以能伏火,？道理很簡單,，龍火是坎中陽、水中火,，就如油火,，油火遇物即燃，不畏水滅,，唯畏土壓,。《本經(jīng)疏證》云：“惟其陽不歸陰,，是以陰氣為結(jié),，惟其陰愈結(jié)，斯陽愈不歸,，土者生陰之源,，水者元陽之配，土不藏陽,，水不攝陽,，則陽之無所依，無所歸,，無所定……而攝陽以歸土,，據(jù)陰以召陽，實(shí)有聯(lián)絡(luò)相應(yīng)之妙,?！眲t補(bǔ)土不但能伏火，土旺尚能藏陽,，又一義也,。仲景六經(jīng)用藥最能體現(xiàn)《內(nèi)經(jīng)》重胃氣觀念，龍火為患多屬少陰病，且看醫(yī)圣如何處理,。

　　少陰病證與四逆湯輩可構(gòu)成很有意思且能相互說明的兩組卦象,，并示以土伏火之理。

　　少陰病證如從陽氣衰少而欲脫來看,，當(dāng)類剝卦,，此卦之象僅余一陽，為陽氣衰極之殘陽,，且居至上之位,，陽氣要脫，不是從上而脫,，就是向外而亡,，上卦又為外卦，因此剝卦就應(yīng)陽衰欲脫之象,。而剝卦的綜卦（主卦顛倒反轉(zhuǎn)180而成,，表示反主卦之道而行）為復(fù)卦，復(fù)者,，“一陽來復(fù),，萬象更新”，陽居于下,，喻陽氣初生,，或再生，蘊(yùn)無窮生機(jī),。四逆湯輩似之,。復(fù)卦由上坤地、下震雷組成,。方中附子,，《本草備要》謂：“辛甘有毒，大熱純陽,。其性浮而不沉,，其用走而不守，通行十二經(jīng),，無所不至,。能引補(bǔ)氣藥以復(fù)散失之元陽，引補(bǔ)血藥以滋不足之真陰,，引發(fā)散藥開腠理，以逐在表之風(fēng)寒（同干姜,、桂枝溫經(jīng)散寒發(fā)汗）,，引溫暖藥達(dá)下焦，以祛在里之寒濕,?！逼渥?、動、升,、通之震卦特性表露無遺,。而干姜、炙甘草皆溫中調(diào)中之劑,，且干姜溫守而不走,，兩藥具足坤性，正是坤土得壯,。更可進(jìn)一步將走,、動、升,、通,、熱之附子下鎮(zhèn)于少陰腎位而復(fù)其一陽生機(jī)，而成上坤土（姜,、草）,，下震木（附子）之復(fù)卦。一陽來復(fù)則浮陽回歸而證減,。