宋子牛

先“破”一下題。這里不是誤寫了詩圣的名句“家書抵萬金”,，只是為了行文和觀點的需要,，“化用”過來而已。

所以將“家風”作為話題,，緣于它最近成為了社會熱詞,。

所謂“家風”，又稱門風,，是指一個家庭或家族良好的行為規(guī)范,、道德標準、價值取向的約定與恪守,。作為家庭教育的基本經(jīng)驗,，常常反映在先賢諸子的文字中，代代相傳,，為世人樂道和推崇,。如：修齊治平、先憂后樂,、耕讀傳家,、見賢思齊、守誠至信,、富貴不淫威武不屈,、靜以修身儉以養(yǎng)德、淡泊明志寧靜致遠,、積財千萬不如薄技在身,、達則兼濟天下窮則獨善其身,、志士不飲盜泉之水廉者不受嗟來之食、一粥一飯當思來之不易一絲一縷恒念物力唯艱,，等等,，不勝枚舉。那些好的“家風”,，作為一種主流傳統(tǒng)和價值觀念,，己滲進我們的文化，影響著社會的風氣,。

“家風”有著無形的力量,。它告訴人們什么是真善美，什么是假惡丑,，什么是值得肯定和發(fā)揚的,，什么是必須反對和摒棄的，對家庭成員尤其孩子心靈的塑造,、人格的養(yǎng)成,，起著最基本、最直接,、最經(jīng)常的熏陶作用,。每個人的行止修為，無不打有“家風”的烙印,。可以說,，有什么樣的“家風”,，就有什么樣的人品，“近朱者赤,，近墨者黑”就是這個道理,。子女的身上有著父輩的影子；其言行操守,，體現(xiàn)著家庭的教養(yǎng),。“家風”在塑造著人的靈魂,，也彰顯著民族精神,。“一室不掃,，何以掃天下”,？因此，“家風”既不是私事,，也不是小事,，絕不可等閑視之,。

古人把“家風”歸結為“五常八徳”。五常即仁義禮智信,，八德為忠孝仁愛信義和平,。在中國傳統(tǒng)文化中，“家風”敦厚,、守誠至孝,，尤顯重要。諸子的不少格言聯(lián)語式“家風”,，現(xiàn)代的“偉人家風”,，以及眾多常人的樸誠而感人的“家風”，都被口口相傳,，在坊間流布,，成為佳話。仰先賢之高風,，看今朝之風流,，無不令吾輩歆慕景行。

好的“家風”都是向善的,，溫暖的,，積極的，勵志的,，具體可感,，為人樂道并爭相效仿，在傳承,、秉續(xù)中發(fā)揚光大,。時代在發(fā)展，“家風”也與時俱進,。在上輩道德禮節(jié)教育下,，家庭規(guī)矩約束下形成的經(jīng)典化的“庭訓”“家規(guī)”類“家風”范式，現(xiàn)在已不多見,。當代“家風”,，逐漸淡化了外在形式，賦予了新的精神追求與社會責任,，在為家庭淳門風,、謀幸福的同時，也積極為他人送愛心,、為社會樹新風,。

倡導富強、民主、文明,、和諧,，倡導自由、平等,、公正,、法治，倡導愛國,、敬業(yè),、誠信、友善,。這“三個倡導”24個字,，從國家、社會,、公民三個領域,，凝練概括了國家的價值目標、社會的價值取向和公民的價值準則,，是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容,。毫無疑問，這也是“家風”構建中的應有之義,?！凹绎L”蘊含并堅守這樣的“核心價值”，不僅十分必要,，也是根本所在,、精神源泉。

家庭是社會構成的基礎細胞,。社會風氣其實就是放大了的家庭風氣?，F(xiàn)在常聽到一些對社會風氣的抱怨。確實,，有私欲膨脹、重利輕義,、損人利己,、為富不仁、戾氣蠻橫,、一善不行等不良現(xiàn)象,；也有做父親的不像高山、做母親的也非春水,，為老不正,、為長不尊，敗壞“家風”的不堪事件，挑戰(zhàn)公序良俗和法律底線,。如何恪守人倫道德,，講求兼濟情懷、敦友睦鄰,，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛,、重民本、守誠信,、崇正義,、尚和合、求大同的時代價值,，使之成為涵養(yǎng)“家風”的不竭之源,，應是一個具有現(xiàn)實意義的重要話題?！凹沂亲钚?，國是千萬家?！碧热裘總€家庭的“家風”都是敦厚向善的,，成員的品德都是純潔高尚的，那么社會必然友愛和諧,、風清氣正,。

“家風”以文化人、以德育人,，如春雨潤物無聲,，具有凝聚人心的情感力量。特別要指出的是,，在“家風”的養(yǎng)成及傳續(xù)中,，作為家中尊長的老人，閱世豐富,，承上啟下,，教化后昆，紐結親情,，起著內(nèi)蘊示范,、言傳身教、潛移黙化的作用,，是積極引領家庭成員積德向善,、文明和諧的“源頭活水”。其嘉言懿行,、敦厚友愛,、道德風范和精神境界,，具有榜樣的力量，任何人無可替代,，對形成好的民風,、政風和社會風氣也同樣至關重要。

從這個意義上說,，“家風”抵萬金,，老人責任大。