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2009年4月13日,，著名畫(huà)家馮大中先生個(gè)展 “高山景行——馮大中藝術(shù)展”將于中國(guó)美術(shù)館圓廳舉辦,，這是畫(huà)家二十余年來(lái)首次在國(guó)內(nèi)舉辦個(gè)展。展覽將展出畫(huà)家近年來(lái)的力作70件,，其中大部分是首次亮相。該展覽在展示方式上還融合了影像,、文獻(xiàn)等元素,，力圖營(yíng)造一種立體化展示效果，讓更多的觀眾了解到這位帶有傳奇色彩的藝術(shù)家的創(chuàng)作歷程，并感受到其作品的風(fēng)格特點(diǎn)和深刻內(nèi)涵,。該展覽相繼在北京,、南京、上海,、深圳,、濟(jì)南、沈陽(yáng),、西安,、成都舉辦。
2009年4月13日,，由中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì),、遼寧省文學(xué)藝術(shù)聯(lián)合會(huì)、遼寧省美術(shù)家協(xié)會(huì)聯(lián)合主辦的,，著名畫(huà)家馮大中先生個(gè)展 “高山景行”馮大中藝術(shù)展將于中國(guó)美術(shù)館圓廳舉辦,，這是畫(huà)家二十余年來(lái)首次在國(guó)內(nèi)舉辦個(gè)展。
展覽將展出畫(huà)家近年來(lái)的力作70件,，其中大部分是首次亮相,。該展覽在展示方式上還融合了影像、文獻(xiàn)等元素,，力圖營(yíng)造一種立體化展示效果,，讓更多的觀眾了解到這位帶有傳奇色彩的藝術(shù)家的創(chuàng)作歷程，并感受到其作品的風(fēng)格特點(diǎn)和深刻內(nèi)涵,。
該展覽的北京站結(jié)束后,，將于上海、南京,、濟(jì)南,、成都、深圳,、西安,、沈陽(yáng)等城市進(jìn)行巡回展出，屆時(shí)全國(guó)觀眾都能一睹素有“天下第一虎”美譽(yù)的名作風(fēng)采,。
我心中有猛虎,，細(xì)嗅薔薇
詩(shī)人余光中《猛虎與薔薇》中的開(kāi)頭寫(xiě)道：“英國(guó)當(dāng)代詩(shī)人西格夫里·薩松(Siegfried Sassoon)曾寫(xiě)過(guò)一行不朽的警句：‘In me the tiger sniffe the rose.’勉強(qiáng)把它譯成中文，便是：‘我心里有猛虎在細(xì)嗅薔薇,?！?/font>
畫(huà)家馮大中，因畫(huà)虎揚(yáng)名,。他筆下的虎沉靜威嚴(yán),、細(xì)膩敏感,，畫(huà)家將人格賦予虎的形象，其作品中的虎曾在上世紀(jì)80年代打動(dòng)了一代人,，在技巧的表現(xiàn)和創(chuàng)新上更是開(kāi)一代新風(fēng),。縱觀其三十年的創(chuàng)作歷程,，外部的現(xiàn)實(shí)和內(nèi)心的理想,，是畫(huà)家心里的猛虎和薔薇，草根出身,、經(jīng)歷過(guò)下鄉(xiāng)務(wù)農(nóng),、務(wù)工，從一名民間藝術(shù)愛(ài)好者到名揚(yáng)海內(nèi)外的知名畫(huà)家,，盡管激烈掙扎的現(xiàn)實(shí)無(wú)處不在,，內(nèi)心依然堅(jiān)守對(duì)藝術(shù)的摯愛(ài)和追求，以及對(duì)生活的觀察和熱愛(ài),。也正是因?yàn)樾闹蟹曳嫉摹八N薇”,，馮大中先生無(wú)論身處何境總能堅(jiān)持自己最真實(shí)的心靈狀態(tài)，這也促使他在藝術(shù)的道路上越走越遠(yuǎn),。
《猛虎與薔薇》中余光中說(shuō)道：“人生原是戰(zhàn)場(chǎng),，有猛虎才能在逆流里立定腳跟，在逆風(fēng)里把握方向,，……有猛虎,，才能創(chuàng)造慷慨悲歌的英雄事業(yè)……同時(shí)人生又是幽谷，有薔薇才能燭隱顯幽,，體貼入微;有薔薇才能看到蒼蠅控腳,，蜘蛛吐絲，才能聽(tīng)到暮色潛動(dòng),，春草萌牙,，才能做到一沙一世界，一花一天國(guó),?！痹谒囆g(shù)道路上勇猛精進(jìn)，在創(chuàng)作要求上執(zhí)著單純,，這是畫(huà)家一以貫之的情懷,。
正因?yàn)檫@種情懷，他能夠少年拜師學(xué)畫(huà),，之后憑借自身對(duì)繪畫(huà)的熱愛(ài)和鉆研,，為此他不惜踏遍名山大川，不放過(guò)每一次寫(xiě)生機(jī)會(huì),，在對(duì)生活和自然的觀察中掌握并創(chuàng)造出新的繪畫(huà)表現(xiàn)方法,，且珍視每一次參展機(jī)會(huì),，終于在實(shí)際創(chuàng)作中突破了原有的傳統(tǒng)表現(xiàn)手段及民間繪畫(huà)的“匠氣”,，在國(guó)家級(jí)大展上一舉成名;也正因?yàn)檫@種情懷,，他在蜚聲海內(nèi)外之后仍然能意識(shí)到自我的“立定精神”，堅(jiān)持心中的藝術(shù)理想,，從生活和自然中揣摩豐富的變化和表現(xiàn)力,，并不惜“老年變法”，終于迎來(lái)了自己創(chuàng)作上的又一高峰,。
1984年,，馮大中先生與宋雨桂合作的作品《蘇醒》獲第六屆全國(guó)美展銀獎(jiǎng)，并被中國(guó)美術(shù)館收藏,，畫(huà)家因此揚(yáng)名畫(huà)壇,，所以這件頗具時(shí)代意義的作品對(duì)他來(lái)說(shuō)，有著非同尋常的價(jià)值,。但在2007年11月,，畫(huà)家做出了出人意料的舉動(dòng)——將《蘇醒》原作揭裱后，在之前的基礎(chǔ)上重新創(chuàng)作,，歷時(shí)半月有余,，大膽對(duì)這件作品的布局和用筆進(jìn)行再創(chuàng)造。很多人認(rèn)為這一舉動(dòng)是畫(huà)家對(duì)其過(guò)去取得的成就的自我否定,，但這種“否定”的勇氣是建立在畫(huà)家的一種高度自信和自覺(jué)的基礎(chǔ)之上的——自信的是這二十多年來(lái)自己創(chuàng)作水平的日新月異,，自覺(jué)的是敢于否定自己過(guò)去的輝煌，真正做到不重復(fù)自己,。
修改成名作這一行為在繪畫(huà)史上可謂前所未有,，這意味著畫(huà)家對(duì)自身要求更高的藝術(shù)期許，此次展覽將展出這一修改后的名作,，屆時(shí)觀眾通過(guò)與文獻(xiàn)資料的對(duì)比,，可以看出該作品修改前后的差異。
對(duì)于馮大中先生來(lái)說(shuō),，其創(chuàng)作道路不乏“猛虎精神”,，他的勤奮、執(zhí)著,，不達(dá)目的誓不罷休的精神是“在逆流里立定腳跟”的基礎(chǔ),。而不管現(xiàn)實(shí)如何紛亂，畫(huà)家心中始終在固守著自己的一片“薔薇”,，即單純而又美好的藝術(shù)天地,，這片天地是心靈真正的歸屬。
《猛虎與薔薇》的結(jié)尾是這種情懷最為生動(dòng)的寫(xiě)照：“完整的人生應(yīng)該兼有這兩種至高的境界,。一個(gè)人到了這種境界,，他能動(dòng)也能靜,，能屈也能伸，能微笑也能痛哭,，能像廿世紀(jì)人一樣的復(fù)雜,，也能像亞當(dāng)夏娃一樣的純真，一句話,，他心里已有猛虎在細(xì)嗅薔薇,。”
山中無(wú)虎
1985年中國(guó)美術(shù)館舉辦的“前進(jìn)中的中國(guó)青年美展”,，展出了馮大中先生的《初雪》,。作品表現(xiàn)的是兩只虎在雪地里情意綿綿的感覺(jué)，一改過(guò)去對(duì)老虎的程式化表現(xiàn),，給人耳目一新的感覺(jué),。畫(huà)家也因此在畫(huà)界成就畫(huà)虎名家之名，名滿東南亞,。
而追溯其創(chuàng)作歷程,，山水畫(huà)創(chuàng)作所占據(jù)的比重絲毫不亞于老虎題材。畫(huà)家本人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“從創(chuàng)作上來(lái)講,，我畫(huà)山水更有欲望,。”早在1968年畫(huà)家便開(kāi)始臨摹明代畫(huà)家文征明的手卷,，并開(kāi)始在老師李笑如的指導(dǎo)下臨摹宋元時(shí)期的名作,。在掌握了各種皴法和圖式之后，畫(huà)家開(kāi)始嘗試自己進(jìn)行創(chuàng)作,，并結(jié)合到名山川的寫(xiě)生,，觀察現(xiàn)實(shí)中的山川與草木、水之間的關(guān)系,，1984年與宋雨桂先生合作《蘇醒》的時(shí)候,，便首次采用了“冰裂紋法”，利用“冰裂紋”自然的狀態(tài),，經(jīng)過(guò)傳統(tǒng)的一些技巧和理性的東西再整理,、規(guī)范化，這樣就在微妙與嚴(yán)謹(jǐn)中達(dá)到了一種新的畫(huà)面狀態(tài),，這也是當(dāng)年《蘇醒》引起業(yè)界關(guān)注的重要原因,。自此之后，畫(huà)家并沒(méi)有重復(fù)自己的筆墨技巧,，而是不斷探索新的藝術(shù)境界,，開(kāi)拓新的藝術(shù)領(lǐng)域。
馮大中先生的山水畫(huà),，立足于他對(duì)于“寫(xiě)生“的高度重視與持續(xù)的實(shí)踐,。評(píng)論家殷雙喜說(shuō)：“在20世紀(jì)中國(guó)水墨畫(huà)的發(fā)展史上,，無(wú)論是堅(jiān)持以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)創(chuàng)新還是以西畫(huà)為模式進(jìn)行改革，都不同程度地引入了‘寫(xiě)生’的概念,。但中國(guó)古代的‘師造化’與西方現(xiàn)代學(xué)院教育中的‘寫(xiě)生’是有著不同的意趣的,，原因還是在于中西自然觀的不同，所以寫(xiě)生觀也不同,。無(wú)論如何,，在‘內(nèi)法心源’的基礎(chǔ)上,，黃賓虹強(qiáng)調(diào)‘外師造化’,，從寫(xiě)生中開(kāi)拓中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新求變之路，這是中國(guó)水墨畫(huà)理論在20世紀(jì)中期的一個(gè)重要轉(zhuǎn)變,。馮大中對(duì)自然萬(wàn)物永遠(yuǎn)葆有一顆童真之心,，數(shù)十年寫(xiě)生不倦?！?/font>
寫(xiě)生對(duì)于畫(huà)家的意義,，還在于能夠始終保持對(duì)于自然的生動(dòng)表現(xiàn)。據(jù)畫(huà)家介紹,，在其構(gòu)思近作《高山行旅圖》的時(shí)候,，曾一度失去靈感，但通過(guò)翻閱自己過(guò)去的寫(xiě)生作品,，很快就找到了想要表達(dá)的感覺(jué),，甚至畫(huà)面中的樹(shù)枝都是從過(guò)去的寫(xiě)生中找到了造型來(lái)源。在當(dāng)代山水畫(huà)家越來(lái)越脫離自然的今天,，馮大中先生用自己的實(shí)踐說(shuō)明了深入自然,、與自然對(duì)話并觀察自然對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的重要性，這一點(diǎn)對(duì)于當(dāng)今畫(huà)壇也同樣具有借鑒意義,。
多年來(lái),，大家更多地是在關(guān)注其關(guān)于虎的題材的作品，而忽略了其山水畫(huà)的成就,。此次展覽不僅展出馮大中先生近年創(chuàng)作的山水巨幅力作,，同時(shí)展出其自上世紀(jì)70年代開(kāi)始的創(chuàng)作手稿和速寫(xiě)等文獻(xiàn)資料。通過(guò)這些資料不難看出,，畫(huà)家創(chuàng)作山水畫(huà)的脈絡(luò)與虎的題材作品脈絡(luò)是并行的,。
從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，對(duì)山水的研究和表現(xiàn),，對(duì)畫(huà)虎也是一種裨益,。因?yàn)樯剿?huà)的用筆復(fù)雜又微妙，且馮大中先生表現(xiàn)的老虎大多都與周圍的景物發(fā)生關(guān)聯(lián),，山水與老虎的結(jié)合更能凸顯虎作為“山中之王”的王者之氣,，周圍景色的氣象也更能襯托畫(huà)家想要表達(dá)的意境,。因此，山水畫(huà)在畫(huà)家的創(chuàng)作中同樣占有非常重要的地位,。
另外,，此次展覽將展出馮大中先生上世紀(jì)80年代對(duì)三峽的寫(xiě)生手稿，通過(guò)藝術(shù)表現(xiàn)的手法,，為觀眾了解已經(jīng)消逝的三峽提供了一種新的視覺(jué)感知方式,，屆時(shí)觀眾將不僅在展覽中看到一位藝術(shù)家眼中別具一格的三峽，還能感受到畫(huà)家對(duì)于自然的熱愛(ài)和細(xì)致入微的觀察,，這種表現(xiàn)力歷久彌新,，正是其藝術(shù)創(chuàng)作活力的源泉。
由于常年生活在東北地區(qū),，馮大中先生喜歡表現(xiàn)北方原生態(tài)的山水,，并通過(guò)多年來(lái)對(duì)自然的觀察和創(chuàng)作技法的積淀而自成一家，其山水畫(huà)創(chuàng)作極重“意境”——即藝術(shù)家內(nèi)在的情感與自然美的互動(dòng)相生所產(chǎn)生的新的審美境界,。其作品畫(huà)面中大多表現(xiàn)地老天荒,、了無(wú)人煙的自然景觀，充滿野趣,，表現(xiàn)東北大地質(zhì)樸清峻的白山黑水,，充滿古意又生意盎然。
作為馮大中先生個(gè)展的另一條主要線索,，山水畫(huà)將是此次展覽的重頭戲,，通過(guò)展示畫(huà)家近年來(lái)創(chuàng)作的《高山景行》、《長(zhǎng)白五月》,、《霜林秋水》,、《江山勝覽》等巨幅力作，觀眾將體會(huì)到畫(huà)家在山水,、花鳥(niǎo),、走獸等中國(guó)畫(huà)領(lǐng)域全面的修養(yǎng)與功力。
正如評(píng)論家殷雙喜說(shuō)到的：“馮大中的作品延續(xù)了中國(guó)古代畫(huà)家對(duì)于自然的觸摸,，反映了當(dāng)代中國(guó)畫(huà)對(duì)自然與生命的親近態(tài)度,，在現(xiàn)代化的功利世界里回望我們?cè)?jīng)有過(guò)的自然抒情傳統(tǒng)?！碑?huà)家數(shù)十年來(lái)堅(jiān)持對(duì)于自然的守望與表達(dá),，是傳承于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)精神的表現(xiàn)，這種精神在當(dāng)今社會(huì)尤其可貴,。
畫(huà)家 國(guó)家 大家
2009年距離馮大中先生參加1985年中國(guó)美術(shù)館舉辦的“前進(jìn)中的中國(guó)青年美展”,，已經(jīng)過(guò)去了整整24年。當(dāng)時(shí)獲得二等獎(jiǎng)的作品《初雪》，表現(xiàn)的是兩只虎在雪地里情意綿綿的感覺(jué),，一改往日畫(huà)壇對(duì)老虎兇猛威武的固有程式化描繪,，這種人性化的表現(xiàn)，正是在“改革開(kāi)放”之后,，文學(xué),、藝術(shù)界開(kāi)始關(guān)注人性復(fù)蘇的大背景之下產(chǎn)生的，馮大中先生的虎也自此開(kāi)始蜚聲海內(nèi)外,。著名美術(shù)評(píng)論家夏碩琦在文中提到：“他(馮大中)筆下的虎充盈著勇武雄強(qiáng)之變,，蕩漾著母子親情、天倫之樂(lè),，甚至離情別緒,，他常采用擬人化的方法，借虎言志,、抒懷,。他的這種充滿浪漫主義精神的藝術(shù)創(chuàng)作，強(qiáng)化,、豐富了虎畫(huà)的意蘊(yùn)與精神內(nèi)涵，開(kāi)一代新風(fēng),?！?/font>
二十多年后，畫(huà)家筆下的虎有了顯著的變化：巨大的尺幅和充滿表現(xiàn)力的畫(huà)面為作品平添了一種史詩(shī)感,，畫(huà)面中的老虎沉靜,、安詳，不怒自威的神情里傳達(dá)出一種懾人的王者風(fēng)范,。這種精神內(nèi)涵的塑造,，一方面來(lái)自畫(huà)家?guī)资陙?lái)對(duì)繪畫(huà)技法的研究和畫(huà)面意境的追求;另一方面也反映了中國(guó)近些年來(lái)經(jīng)濟(jì)、文化崛起,，綜合國(guó)力增強(qiáng),，國(guó)人自信心強(qiáng)大的變化歷程。
活的文化
動(dòng)物崇拜是人們對(duì)自然力崇拜的一種形式,，是人神之間溝通的媒介,。虎在中國(guó)先秦是較為常見(jiàn)的動(dòng)物裝飾題材,，是先民中自然力崇拜的一種形式,，表達(dá)了復(fù)雜的符號(hào)與象征意義。遠(yuǎn)在新石器時(shí)代,，虎就是人神之間溝通的助手或伙伴,，主要出現(xiàn)在神秘的宗教儀式中，具有濃烈的神秘性。它與人的關(guān)系是一種和諧寧?kù)o的關(guān)系,，其造型和表現(xiàn)手法顯得稚拙,，呈現(xiàn)一派童年的氣象，其奔跑和騰飛狀給人一種輕盈靈動(dòng)的視覺(jué)體驗(yàn),。在青銅時(shí)代,，虎是最常見(jiàn)的一種動(dòng)物紋飾和造型，它以猙獰的形象出現(xiàn),，給一種怪異,、神秘、恐怖的感覺(jué),，突出地指向一種無(wú)限深淵的原始力量,。在這種神秘的氛圍和力和張馳中，古人完成了一種審美體驗(yàn),，實(shí)現(xiàn)了與自然的親和,。著名歷史學(xué)家張光直認(rèn)為“鷹與虎者是北方草原上古老薩滿教中，象征好的價(jià)值取向和肯定因素,?！睗h代以后，虎的神權(quán)符號(hào)意義淡化,，但仍然以不同的形式出現(xiàn)在人們的語(yǔ)言,、裝飾、舞蹈等形式中,，以力量之美而延續(xù)在人們的意識(shí)中,。
而在民間被世俗化的神虎，則具有現(xiàn)實(shí)的功用性,，不僅僅局限于食鬼,、辟邪，還延伸出祈虎賜子,，佩虎保嬰的功能,。孩子未出生之前，人們求子似虎;既生之后,，則給幼兒戴虎帽,、穿虎鞋、以像虎子,，保子健康,。類似的諸多習(xí)俗，各地相仿,，至今不衰,。
馮大中先生所畫(huà)的老虎，延續(xù)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)虎的審美想象，并且豐富了歷代畫(huà)虎的中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng),。由于馮大中的努力,，使得那些在歷代詩(shī)文中有關(guān)虎的想象與描述化為可視的形象，使得在漢畫(huà)像磚與畫(huà)像石中生動(dòng)的虎的影像變得具體生動(dòng),。有關(guān)畫(huà)史上歷代動(dòng)物畫(huà)家潛心藝事,、精進(jìn)絕倫的傳說(shuō)也變得真切分明起來(lái)。在馮大中的作品中,，凝聚了中國(guó)傳統(tǒng)與民間對(duì)虎的理想與想象,，也延續(xù)了中國(guó)畫(huà)藝術(shù)中文人畫(huà)與民間繪畫(huà)的相互結(jié)合與滲透?？梢哉f(shuō),，馮大中的中國(guó)畫(huà)，既具有民間藝術(shù)的質(zhì)樸與通俗,，也具有文人畫(huà)的古意與情操,。
著名評(píng)論家劉曦林先生慧眼獨(dú)具，看到馮大中先生畫(huà)作中的自傳性質(zhì),，“他把虎當(dāng)人來(lái)畫(huà),，當(dāng)作有七情六欲的人來(lái)畫(huà)，也當(dāng)作自己來(lái)畫(huà),，賦予虎人性的品格,，人文的精神。他很少畫(huà)激烈運(yùn)動(dòng)中的虎,，而是在靜態(tài)的造型和形體的轉(zhuǎn)折中內(nèi)涵著力，在威猛與柔靜之間,，在整體氣勢(shì)與精謹(jǐn)表現(xiàn)之間體現(xiàn)對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系,。”
此外,，馮大中先生筆下的松竹梅蘭等題材的作品,，也是在中國(guó)傳統(tǒng)文人畫(huà)基礎(chǔ)上的一種延伸和發(fā)展，畫(huà)家為松竹梅蘭賦予時(shí)代意義及人格精神,，這也是傳統(tǒng)文化在當(dāng)代得到傳承和發(fā)展的一個(gè)典型案例,。 |
