序

一、修省

二,、應(yīng)酬

三,、評議

四、閒適

五,、概論

菜根談原序

戊子之秋,，七月既望，余以抱病在山,，禁足閱藏,。適岫雲(yún)監(jiān)院琮公由京來顧，出所刻菜根談書,，命余為序,。且自言其略曰：『來琳初受近圓，即詣西方講席,，聽教於不翁老人,。參請之暇，老人私誡曰：「大德聰明過人,，應(yīng)久在律席,，調(diào)伏身心，遵五夏之制,，熟三聚之文,，為菩提之本，作定慧之基,。何急急以聽教為哉,？」居未幾，不善用心,，失血莫醫(yī),。自知法緣微薄，辭翁欲還岫雲(yún),。翁曰：「善,！察爾因緣在彼,，當(dāng)大有振作。但恐心為事役,，不暇研究律部,。吾有一書，首題菜根談,，係洪應(yīng)明著,。其間有持身語，有涉世語,，有隱逸語,，有顯達(dá)語，有遷善語,，有介節(jié)語,，有仁語，有義語,，有禪語,，有趣語，有學(xué)道語,，有見道語：詞約意明,，文簡理詣。設(shè)能熟習(xí)沈玩而勵行之,，其於語默動靜之間,，窮通得失之際，可以補(bǔ)過,，可以進(jìn)德,，且近於律，亦近於道矣,。今授於爾,，宜知珍重！」』時雖敬諾拜受,，究竟不喻其為藥石意也,。厥後歷理常住事務(wù)，俱忝要職,。當(dāng)空花之在前,，不識元由眼裏之翳；認(rèn)水月以為真,，豈知惟是天垂之影,。由是心被境遷，神為力耗，不覺釀成大病,。幸未及於盡耳,！既微瘥間,，無以解鬱，因追憶往事,，三復(fù)此書,。乃悟從前事事皆非,，深有負(fù)於老人授書時之意焉,！惜是書行世已久，紙朽蟲蠹，原板無從稽得。於是命工繕寫，重付刊刻,，請弁言於首,，啟迪天下後世,。俾見聞讀誦者,，身體力行,；勿使如來琳老方知悔,，徒自慚傷，是所望也！一余聞琮公之說,，撫卷歎曰：『夫洪應(yīng)明者，不知為何許人,，其首命名題,，又不知何所取義，將安序哉,？』竊擬之曰：『菜之為物,，日用所不可少，以其有味也,。但味由根發(fā),，故凡種菜者，必要厚培其根,，其味乃厚,。是此書所說世味及出世味，皆為培根之論,，可弗重歟,？又古人云：「性定菜根香?！狗虿烁?，棄物也，如此書人多忽之,，而菜根之香,，非性定者莫喻。如此書,。唯靜心沈玩者,，乃能得旨?！皇桥c,，否與？既不能反質(zhì)於原人,，聊將以俟教於來哲,！即此為序。

時乾隆三十三年,，中元節(jié)後三日,，三山病夫通理謹(jǐn)識,。

菜根談

一　修省

◎欲做精金美玉的人品，定從烈火中鍛來,。思立掀天揭地的事功,，須向薄冰上履過。

◎一念錯,，便覺百行皆非,；防之當(dāng)如渡海浮囊，勿容一針之罅漏,。萬善全,，始得一生無愧；修之當(dāng)如凌雲(yún)寶樹,，須假眾木以撐持,。

◎忙處事為，常向閒中先檢點(diǎn),，過舉自稀,。動時念想，預(yù)定靜裏密操持,，非心自息,。

◎為善，而欲自高勝人,；施恩,，而欲要名結(jié)好；修業(yè),，而欲驚世駭俗,；植節(jié),，而欲標(biāo)異見奇,。此皆是善念中戈矛，理路上荊棘,；最易夾帶,，最難拔除者也。須是滌盡渣滓,，斬絕萌芽,，纔見本來真體。

◎能輕富貴,，不能輕一輕富貴之心,；能重名義，又復(fù)重一重名義之念,；是事境之塵氛未掃,，而心境之芥蒂未忘,。此處拔除不淨(jìng)，恐石去而草復(fù)生矣,！

◎紛擾固溺志之場,，而枯寂亦槁心之地。故學(xué)者當(dāng)棲心元默,，以甯吾真體,；亦當(dāng)適志恬愉，以養(yǎng)吾圓機(jī),。

◎昨日之非不可留,。留之，則根燼復(fù)萌,，而塵情終累乎理趣,。今日之是不可執(zhí)。執(zhí)之,，則渣滓未化,，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根。

◎無事,，便思有閑雜念想否,？有事，便思有粗浮意氣否,？得意,，便思有驕矜辭色否？失意,，便思有怨望情懷否,，時時檢點(diǎn)，到得『從多入少』『從有入無』處,，纔是學(xué)問的真消息,。

◎士人有百折不回之真心，纔有萬變不窮之妙用,。

◎【非盤根錯節(jié),，何以別攻木之利器？非貫石飲羽,，何以明射虎之精誠,？非顛沛橫逆，何以驗操守之堅定,？】

◎立業(yè)建功,，事事要從實(shí)地著腳；若少慕聲聞,，便成偽果,。講道修德,，念念要從虛處立基；若稍計功效,，便落塵情,。

◎身不宜於忙，而忙於閒暇之時,，亦可儆惕惰氣,。心不可放，而放於收攝之後,，亦可鼓暢天機(jī),。

◎鐘鼓體虛，為聲聞而招撞擊,，糜鹿性逸,，因豢養(yǎng)而受羈縻?？梢姟好粸檎械溨?，『欲』乃散志之媒，學(xué)者不可不力為掃除也,。

◎一念常惺,，纔避去神弓鬼矢。纖塵不染,，方解開地網(wǎng)天羅,。

◎一點(diǎn)不忍的念頭，是生民生物之根芽,；一段不為的氣節(jié),，是撐天撐地之柱石。故君子於一蟲一蟻,，不忍傷殘,；一縷一絲，勿容貪冒,。便可為民物立命,，天地立心矣。

◎撥開世上塵氣,，胸中自無火炎冰競。消卻心中鄙吝,，眼前時有月到風(fēng)來,。

◎【進(jìn)道忘勞，致遠(yuǎn)乘千里之馬,。窮理盡妙,，鉤深出重淵之魚,。】

◎?qū)W者動靜殊操,，喧寂異趣,，還是鍛練未熟，心神混淆故耳,！須是操存涵養(yǎng),，定雲(yún)止水中，有鳶飛魚躍的景象,；風(fēng)狂雨驟處,，有波恬浪盡的風(fēng)光，纔見處一化齊之妙,。

◎心是一顆明珠,。以物欲障蔽之，猶明珠而混以泥沙,，其洗滌猶易,；以情識襯貼之，猶明珠而裝以銀黃,，其滌除最難,。故學(xué)者不患垢病，而患潔病之難治,；不畏事障,，而畏理障之難除。

◎軀殼的我,，要看得破,，則萬有皆空，而其心常虛,。虛則義理來居,。性命的我，要認(rèn)得真,，則萬理皆備,，而其心常實(shí)。實(shí)則物欲不入,。

◎面上掃開十層甲,，眉目纔無可憎，胸中滌去數(shù)斗塵,，語言方覺有味,。

◎完得心上之本來，方可言了心,。盡得世間之常道,，纔堪論出世,。

◎我果為洪爐大治；何患頑金鈍錢之不可陶鎔,？我果為巨海長江,；何患橫流污瀆之不能容納？

◎白日欺人,，難逃清夜之愧赧,；紅顏失志，空貽皓首之悲傷,。

◎以積貨財之心積學(xué)問,；以求功名之念求道德；以愛妻子之心愛父母,；以保爵位之策保國家,。出此入彼，念慮只差毫末,；而超凡入聖,，人品且判星淵矣！人胡不猛然轉(zhuǎn)念哉,？

◎立百福之基,，只在一念慈祥；開萬善之門,，無如寸心挹損,。

◎【恣口體，極耳目,，與物消鑠,；人謂樂，而苦莫大焉,。隳形骸,，泯心智，不與物伍,；人謂苦,，而樂莫至焉。是樂苦者,，苦日深,；苦樂者，樂日化,?！?

◎塞得物欲之路，纔堪闢道義之門,；弛得塵俗之肩,，方可挑聖賢之擔(dān)。

◎融得性情上偏私,，便是一大學(xué)問,；消得家庭內(nèi)嫌隙，便是一大經(jīng)論,。

◎功夫自難處做去者,，如逆風(fēng)鼓棹，纔是一段真精神,。學(xué)問自苦中得來者,，似披沙獲金，纔是一個真消息,。

◎執(zhí)拗者福輕,；而圓融之人，其祿必厚,。操切者壽殀,；而寬厚之士，其年必長,。故君子不言命,，養(yǎng)性即所以立命。亦不言天,，盡人自可以回天,。

◎才智英敏者，宜以學(xué)問攝其躁,；氣節(jié)激昂者,，當(dāng)以德性融其偏。

◎雲(yún)煙影裏現(xiàn)真身,，始悟形骸為桎梏,；禽鳥聲中聞自性，方知情識是戈矛,。

◎人欲從初起剪除,，便似新**遽斬，其工夫極易,。天理自乍明時充拓,，便如塵鏡復(fù)磨，其光彩更新,。

◎一勺水,，便具四海水味，世法不必盡嘗；千江月,，總是一輪月光,，心珠宜當(dāng)獨(dú)朗。 ◎得意處,，論地談天,，俱是水底撈月，拂意時,，吞冰嚙雪,，纔為火內(nèi)栽蓮。

◎事理因人言而悟者,，有悟還有迷,，總不如自悟之了了；意興從外境而得者,，有得還有失,，總不如自得之休休。

◎情之同處即為性,，含情則性不可見,；欲之公處即為理，舍欲則理不可明,。故君子不能滅情,，惟事平情而已；不能絕欲,，惟期寡慾而已,。

◎【言行相顧，心跡相符,；始終不二,，幽明無間，易世俗所難,，緩時流之急,；裝身於千古聖賢之列，不屑為隨波逐浪之人,?！?

◎欲遇變而無倉忙，須向常時念念守得定,；欲臨死而無貪戀,，須向生時事事看得輕。 ◎【塵許栴檀徹底香,，勿以微善而起略退之念,；毫端鳩血同體毒，莫以細(xì)惡而萌無傷之芽?！?

◎一念過差,，足喪生平之善；終身檢飭,，難蓋一事之愆,。

◎從五更枕席上,，參勘心體,，氣未動，情未萌,，纔見本來面目,。向三時飲食中，諳練世味,；濃不欣,，淡不厭，方為切實(shí)工夫,。

二　應(yīng)酬

◎操存要有真宰,。無真宰，則遇事便倒,，何以植頂天立地之砥柱,？應(yīng)用要有圓機(jī)。無圓機(jī),，則觸物有礙,，何以成旋乾轉(zhuǎn)坤之經(jīng)綸？

◎士君子之涉世,，於人不可輕為喜怒,。喜怒輕，則心腹肝膽,，皆為人所窺,。於物不可重為愛憎。愛憎重,，則意氣精神,，悉為物所制。

◎倚高才而玩世,，背後須防射影之蟲,；飾厚貌以欺人，面前恐有照膽之鏡,。

◎心體澄澈,，常在明鏡止水之中，則天下自無可厭之事；意氣和平,，常在麗日光風(fēng)之內(nèi),，則天下自無可惡之人。

◎當(dāng)是非邪正之交,，不可少遷就,；少遷就，則失從違之正,。值利害得失之會,，不可太分明；太分明,，則起趨避之私,。

◎蒼蠅附驥，捷則捷矣,，難辭處後之羞,；蔦蘿依松，高則高矣,，未免仰攀之恥,。所以君子寧以風(fēng)霜自挾，毋為魚鳥親人,。

◎好醜心太明,，則物不契；賢愚心太明,，則人不親,。士君子須是內(nèi)精明，而外渾厚,；便好醜兩得其平,，賢愚共受其益，纔是生成的德量,。

◎伺察以為明者,，常因明而生暗，故君子以恬養(yǎng)智,。奮迅以為速者,，多因速而致遲，故君子以重持輕,。

◎士居子濟(jì)人利物,，宜居其實(shí)，不宜居其名,。居其名,，則德?lián)p,。士大夫憂國為民，當(dāng)有其心,，不當(dāng)有其語,。有其語，則毀來,。

◎【平居息欲調(diào)身,，臨大節(jié)則達(dá)生委命；齊家量入為出,，徇大義則芥視千金,。】

◎遇大事矜持,，小事必縱弛,；處明庭檢飾者，暗室必放逸,。君子只是一個念頭持到底，自然臨小事如臨大敵,，坐密室若坐通衢,。

◎使人有面前之譽(yù)，不若使其無背後之毀,；使人有乍交之歡,，不若使其無久處之厭。

◎善啟迪人心者,，當(dāng)因其所明而漸通之,，毋強(qiáng)開其所閉；善移易風(fēng)化者,，當(dāng)因其所易而漸反之,，毋輕矯其所難。

◎彩筆描空,，筆不落色,，而空亦不受染；利刀割水,，刀不損鍔,，而水亦不留痕。得此意以持身涉世,，感與應(yīng)俱適,，心與境兩忘矣。

◎【長袖善舞,，多錢能買,，漫衒附魂之伎倆,；孤槎濟(jì)川，隻騎解圍,，纔是出格之奇雄,。】

◎己之情欲不可縱,，當(dāng)用逆之之法以制之,，其道只在一『忍』字；人之情欲不可拂,，當(dāng)用順之之法以調(diào)之,，其道只在一『恕』字。今人皆恕以適己,，而忍以制人,，毋乃不可乎？

◎好察非明,，能察能不察之謂明,；必勝非勇，能勝能不勝之謂勇,。

◎隨時之內(nèi)善救時,，若和風(fēng)之消酷暑；混俗之中能脫俗,，似淡月之映輕雲(yún),。

◎思人世而有為者，須先領(lǐng)得世外風(fēng)光,；否則無以脫垢濁之塵緣,。思出世而無染者，須先諳盡世中滋味,；否則無以持空寂之苦趣,。

◎與人者，與其易疏于終,，不若難親于始,；御事者，與其巧持于後,，不若拙守于前,。

◎酷烈之禍，多起于玩忽之人,；盛滿之功,，當(dāng)敗于細(xì)微之事。故語云：『人人道好,，須防一人著惱,；事事有功,，須防一事不終?！?

◎【不虞之譽(yù)不必喜,，求全之毀何須辭？自反有愧,，既無怨於他人,；自反無愆，更何嫌乎眾口,？】

◎功名富貴,，直從滅處觀究竟，則貪戀自輕,；橫逆困窮,，直從起處究由來，則怨尤自息,。

◎宇宙內(nèi)事,，要力擔(dān)當(dāng)，又要善擺脫,。不擔(dān)當(dāng),，則無經(jīng)世之事業(yè)；不擺脫,，則無出世之襟期。

◎待人而留有餘不盡之恩禮,，則可以維繫無厭之人心,；御事而留有不盡之才智，則可以提防不測之事變,。

◎了心自了事,，猶根拔而草不生；逃世不逃名,，似羶存而蚋仍集,。

◎仇邊之弩易避，而恩裏之戈難防,；苦時之坎易逃,，而樂處之阱難脫。

◎【拖泥帶水之累,，病根在一『戀』字；隨方逐圓之妙，便宜在一『耐』字,。】

◎羶穢則蠅蚋叢嘬,，芳馨則蜂蝶交侵，故君子不作垢業(yè),，亦不立芳名,。只是元?dú)鉁喨唬缃遣宦?，便是持身涉世一安樂窩也,。

◎從靜中觀物動，向閒處看人忙,，纔得超塵脫俗的趣味,；遇忙處會偷閒，處鬧中能取靜,，便是安身立命的工夫,。

◎邀千百人之歡，不如釋一人之怨,；希千百事之榮,，不如免一事之醜。

◎落落者難合亦難分,，欣欣者易親亦易散,。是以君子甯以剛方見憚，毋以媚悅?cè)∪荨?

◎意氣與天下相期,，如春風(fēng)之鼓暢庶類,，不宜存半點(diǎn)隔閡之形。肝膽與天下相照,，似秋月之洞徹群品,，不可作一毫?xí)崦林疇睢?

◎仕途雖赫弈，常思林下的風(fēng)味,，則權(quán)勢之念自輕,；世途雖紛華，常思泉下的光景,，則利欲之心自淡,。

鴻未至先援弓，兔已亡再呼犬,，總非當(dāng)機(jī)作用,；風(fēng)息時休起浪，岸到處便離船,，纔是了手工夫,。

◎從熱鬧場中，出幾句清冷言語,，便掃除無限殺機(jī),；向寒微路上,，用一點(diǎn)赤熱心腸，自培植許多生意,。

◎【師古不師今,，捨舉世共趨之轍；依法不依人,，遵時豪恥問之塗,。】

◎隨緣便是遣緣,，似舞蝶與飛花共適,；順事自然無事，若滿中偕盂水同圓,。

◎淡泊之守,，須從濃艷場中試來；鎮(zhèn)定之操,，還向紛紜境上勘過,。不然，操持未定,，應(yīng)用未圓,，恐一臨機(jī)登壇，而上品禪師,，又成一下品俗士矣,。

◎【求見知於人世易，求真知於自己難,；求粉飾於耳目易,，求無愧於隱微難?！?

◎廉所以戒貪，我果不貪,，又何必標(biāo)一廉名,，以求貪夫之側(cè)目；讓所以戒爭,，我果不爭,，又何必立一讓字，以致暴客之彎弓,。

◎無事常如有事時提防,，纔可以彌意外之變；有事常如無事時鎮(zhèn)定,，方可以消局中之危,。

◎處世而欲人感恩,，便為斂怨之道；遇事而為人除害,，即是導(dǎo)利之機(jī),。

◎持身如泰山九鼎，凝然不動,，則愆尤自少,；應(yīng)事若流水落花，悠然而逝,，則趣味常多,。

◎【口裏聖賢，心中戈劍,，勸人而不勸己,，名為掛榜修行；獨(dú)慎衾影,，陰惜分寸,，競處而復(fù)競時，纔是有根學(xué)問,?！?

◎君子嚴(yán)如介石，而畏其難親,；鮮不以明珠為怪物,，而起按劍之心。小人滑如脂膏,，而喜其易合,；鮮不以毒螫為甘飴，而縱染指之欲,。

◎遇事只一味鎮(zhèn)定從容,，縱紛若亂絲，終當(dāng)就緒,，待人無半毫矯偽欺隱,，雖狡如山鬼，亦自獻(xiàn)誠,。

◎肝腸煦若春風(fēng),，雖囊乏一文，還憐煢獨(dú),；氣骨清如秋水,，縱家徒四壁，終傲王公。

◎討了人事的便宜,，必受天道的虧,；貪了世味的滋益，必招性分的損,。涉世者宜審擉之,，慎毋貪黃雀而墜深井，舍隋珠而彈飛禽也,！

◎費(fèi)千金而結(jié)納賢豪,，孰如傾半瓢之粟，而濟(jì)飢餓之人,？構(gòu)千楹而招來賓客,，孰若葺數(shù)椽之茅，以庇孤寒之士,？

◎解鬥者助之以威,，則怒氣自平；懲貪者濟(jì)之以欲,，則利心反淡,。所謂因其勢而利導(dǎo)之，亦救時應(yīng)變一權(quán)宜法也,。

◎市恩,，不如報德之為厚；雪忿,，不若忍恥之為高,；要譽(yù)，不如逃名之為適,；矯情,，不若直節(jié)之為真。

◎救既敗之事者,，如馭臨崖之馬,，休輕策一鞭；圖垂成之功者,，如挽上灘之舟,，莫少停一棹。

◎先達(dá)笑彈冠,，休向侯門輕曳裾；相知猶按劍,，莫從世路暗投珠,。

◎楊修之軀，見殺于曹操，以露己之長也,；韋誕之墓,，見伐于鐘繇，以秘己之美也,。故哲士多匿采以韜光,，至人常遜美而公善。

◎少年之人,，不患其不奮迅,；常患以奮迅而成鹵莽,，故當(dāng)抑其躁心,。老成之人，不患其不持重,；?；家猿种囟赏丝s，故當(dāng)振其惰氣,。

◎望重縉紳,，怎似寒微之頌德？朋來海宇,，何如骨肉之孚心,？

◎舌存常見齒亡，剛強(qiáng)終不勝柔弱,；戶朽未聞樞蠹,，偏執(zhí)豈能及圓融？

三　評議

◎物莫大于天地日月,，而子美云：『日月籠中鳥,，乾坤水上萍?！皇履笥谝具d征誅,，而康節(jié)云：『唐虞揖遜三杯酒，湯武誅一局棋,?！蝗四芤源诵亟笱劢纾掏铝?，上下千古,；事來如漚生大海，事去如影滅長空,。自經(jīng)綸萬變,，而不動一塵矣！

◎【尼山以富貴不義，視如浮雲(yún),；漆園謂真性之外,，皆為塵垢。夫如是,，則悠悠之事,，何足介意？】

◎君子好名,，便起欺人之念,；小人好名，猶懷畏人之心,。故人而皆好名,，則開詐善之門；使人而不好名,，則絕為善之路,。此譏好名者，當(dāng)審責(zé)夫君子,，不當(dāng)過求于小人也,。

◎大惡多從柔處伏，哲士須防綿裏之針,；深仇常自愛中來,，達(dá)人宜遠(yuǎn)刀頭之蜜。

◎持身涉世,，不可隨境而遷,。須是大火流金，而清風(fēng)穆然,；嚴(yán)霜?dú)⑽?，而和氣藹然；陰霾翳空,，而慧日朗然,；洪濤倒海，而砥柱屹然,；方是宇宙內(nèi)的真人品,。

◎『愛』是萬緣之根，當(dāng)知割捨,；『識』是眾欲之本,，要力掃除。

◎作人要脫俗,，不可存一矯俗之心,；應(yīng)世要隨時,，不可起一趨時之念。

◎?qū)幱星笕畾?，不可有過情之譽(yù)；寧有無妄之災(zāi),，不可有非分之福,。

◎毀人者不美；而受人毀者,，遭一番訕謗,，便加一番修省，可以釋冤而增美,。欺人者非福,；而受人欺者，遇一番橫逆,，便長一番器宇,，可以轉(zhuǎn)禍而為福。

夢裏懸金佩玉,，事事逼真,，睡去雖真覺後假；閒中演偈談元,，言言酷似,，說來雖是用時非。

◎天欲禍人,，必先以微福驕之,；所以福來不必喜，要看他會受,。天欲福人,，必先以微禍儆之；所以禍來不必憂,，要看他會救,。

◎榮與辱共蒂，厭辱何須求榮,？生與死同根,，貪生不必畏死。

◎【非理外至,，當(dāng)如逢虎而深避,，勿恃格獸之能；妄念內(nèi)興,，且擬探湯而疾禁,，莫縱染指之欲,！】

◎作人只是一味率真，縱跡雖隱還顯,；存心若有半毫未淨(jìng),，事為雖公亦私。

◎鷯占一枝,，反笑鵬心奢侈,，兔營三窟，轉(zhuǎn)嗤鶴壘高危,。智小者,，不可以謀大；趣卑者,，不可與談高,。信然矣！

◎貧賤驕人,，雖涉虛矯,，還有幾分俠氣；英雄欺世,，縱似揮霍,，全沒半點(diǎn)真心。

◎糟糠不為彘肥,，何事偏貪鉤下餌,？錦綺豈因犧貴，誰人能解籠中囮,？（音訛）

◎【大千沙界,，尚為空裏之空名；鉅萬金錢,，固是末中之末事,。非上上智，無了了心,?！?

◎琴書詩畫，達(dá)士以之養(yǎng)性靈,，而庸夫徒賞其跡像,；山川雲(yún)物，高人以之助學(xué)識,，而俗子徒玩其光華,?？梢娛挛餆o定品，隨人識見以為高下,；故讀書窮理,，要以識趣為先。

◎美女不尚鉛華,，似疏梅之映淡月,；禪師不落空寂，若碧沼之吐青蓮,。

◎廉官多無後，以其太清也,；癡人每多福,，以其近厚也。故君子雖重廉介,，不可無含垢納污之雅量,；雖戒癡頑，亦不必有察淵洗垢之精明,。

◎『密』則神氣拘逼,，『疏』則天真爛漫。此豈獨(dú)詩文之工拙,，從此分哉,？吾見周密之人，純用機(jī)巧,；疏狂之士,，獨(dú)任性真。人心之生死,，亦於此判也,！

◎翠篠傲嚴(yán)霜，節(jié)縱孤高,，無傷沖雅,；紅蕖秋水，色雖艷麗,，何損清修,？

◎貧賤所難,，不難在砥節(jié),，而難在用情,；富貴所難,，不難在推恩，而難在好禮,。

◎簪纓之士,，常不及孤寒之子，可以抗節(jié)致忠,；廟堂之士,，常不及山野之夫，可以料事燭理,。何也,？彼以濃艷損志，此以淡泊全真也,。

◎榮寵傍邊辱等待,，不必?fù)P揚(yáng),！困窮背後福跟隨,，何須戚戚,？

◎古人閒適處,，今人卻忙過一生,；古人實(shí)受處，今人反虛度一世,?？偸堑⒖罩鹜磦€色身不破,，認(rèn)個法身不真耳,！

◎芝草無根，醴無源,，志士當(dāng)勇奮翼,；彩雲(yún)易散，琉璃脆,，達(dá)人當(dāng)早回頭,！

◎少壯者，事事當(dāng)用意,，而意反輕,；徒泛泛作水中鳧而已，何以振雲(yún)霄之翮！衰老者,，事事宜忘情,，而情反重；徒碌碌為轅下駒而已,，何以脫韁鎖之身,？

◎帆只揚(yáng)五分，船便安,；水只注五分,，器便穩(wěn)。如韓信以勇略震主被擒,，陸機(jī)以才名冠世見殺,，霍光敗于權(quán)勢逼君，石崇死于財賦敵國,，皆以十分取敗者也,。康節(jié)云：『飲酒莫教成酩酊,；看花慎勿至離披！』旨哉言乎,！

◎附勢者,，如寄生依木，木伐而寄生亦枯,；竊利者,，如虰**盜人，人死而虰**亦滅,。始以勢利害人,，終以勢利自斃。勢利之為害也,，如是夫,！

◎失血于杯中，堪笑猩猩之嗜酒,；為巢于幕上,，可憐燕燕之偷安？

◎鶴立雞群,，可謂超然無侶矣,。然進(jìn)而觀于大海之鵬，則渺然自??；又進(jìn)而求之九霄之鳳，則巍乎莫及,。所以至人常若無若虛,，而盛德多不矜不伐也,。

◎【『鉛刀』只有一割能，莫認(rèn)偶爾之效,，輒寄調(diào)鼎之責(zé),；『干將』不便如錐用，勿以暫時之拙,，全沒倚天之才,。】

◎貪心勝者,，逐獸而不見泰山在前,；彈雀而不知深井在後。疑心勝者,，見弓影而驚杯中之蛇,；聽人言而信市上之虎。人心一偏遂視有為無,，造無作有,。如此，心可妄動乎哉,？

◎蛾撲火,，火焦蛾，莫謂禍生無本,；果種花,，花結(jié)果，須知福至有因,。

◎車爭險道,，馬騁先鞭，到敗處未免噬臍,；粟喜堆山,，金誇過斗，臨行時還是空手,。

◎花逞春光,，一番雨，一番風(fēng),，催歸塵土,；竹堅雅操，幾朝霜,，幾朝雪,，傲就瑯玕。

◎富貴是無情之物，看得他重,，他害你越大,；貧賤是耐久之交，處得他好,，他益你反深,。故貪商羽而戀金谷者，竟被一時之顯戮,；樂簞瓢而甘敝縕者,，終享千載之令名。

◎鴿惡鈴而高飛,，不知斂翼而鈴自息,；人惡影而疾走，不知處陰而影自滅,。故愚夫徒疾走高飛,，而平地反為苦海；達(dá)士知處陰斂翼,，而巉巖亦是坦途,。

◎秋蟲春鳥，共暢天機(jī),，何必浪生悲喜,？老樹新花，同含生意,，胡為妄別媸妍？

◎【已嚮其利者為有德,，柳蹠之腹心,；巧飾其貌者無實(shí)行，優(yōu)孟之流風(fēng),?！?

◎多栽桃花少栽荊，便是開條福路,；不積詩書偏積貨,，還如築箇禍基。

◎【習(xí)偽智,，矯性徇時,；損天真取世資考至人所弗為也！】

◎萬境一轍,，原無地著個窮通,；萬物一體，原無處分個彼我。世人迷真逐妄,，乃向坦途上,，自設(shè)一坷坎；從空洞中,，自築一藩籬,。良足慨哉。

◎大聰明的人,，小事必朦朧,；大懵懂的人，小事必伺察,。蓋伺察乃懵懂之根,，而朦朧正聰明之窟也。

◎大烈鴻猷,，常出悠閒鎮(zhèn)定之士,，不必忙忙！休徵景福,，多集寬洪長厚之家,，何須瑣瑣？

◎貧士可濟(jì)人,，纔是性天中惠澤,；鬧場能學(xué)道，方為心地上工夫,。

◎人生只為『欲』字所累,，便如馬，如牛,，聽人羈絡(luò),；為鷹，為犬,，任物鞭笞,。若果一念清明，淡然無欲,；天地也不能轉(zhuǎn)動我,，鬼神也不能役使我。況一切區(qū)區(qū)事物乎,！

◎貪得者,，身富而心貧；知足者,，身貧而心富,；居高者,，形逸而神勞；處下者,，形勞而神逸,；孰得。孰失,？孰幻,，孰真？達(dá)人當(dāng)自辨之,！

◎眾人以順境為樂,，而君子樂自逆境中來；眾人以拂意為憂,，而君子憂從快意處起,。蓋眾人憂樂以情，而君子憂樂以理也,。

◎『謝豹』覆面,，猶知自愧；『唐鼠』易腸,，猶知自悔,。蓋『愧』『悔』二字，乃吾人去惡遷善之門,，起死回生之路也,。人生若無此念頭，便是既死之寒灰,，已枯之槁木矣,！何處討些生理？

『謝豹』即是杜鵑,，性好覆面,，梁州有唐仙人鼠，一月三易其腸,，謂之『唐鼠』。借以譬喻,，非真能愧悔也,。

◎異寶奇珍，俱是必爭之器,；瑰節(jié)奇行,，多冒不祥之名?？偛蝗魧こv履,，易簡行藏,；可以完天地渾噩之真，享民物和平之福,。

◎福善不在杳冥,，即在食息起居處牖其衷；禍淫不在幽渺,，即在動靜語默間奪其魄,。可見人之精爽,，常通于天,；天之威命，即寓于人,。天人豈相遠(yuǎn)哉,？

四　閒適

◎晝閒人寂，聽數(shù)聲鳥語悠揚(yáng),，不覺耳根盡徹,；夜靜天高，看一片雲(yún)光舒卷,，頓令眼界俱空,。

◎世事如棋局，不著的纔是高手,；人生似瓦盆,，打破了方見真空。

◎龍可豢,，非真龍,；虎可搏，非真虎,。故爵祿可餌榮進(jìn)之輩,，決難籠淡然無欲之人；鼎鑊可及寵利之流,，必不可加飄然遠(yuǎn)引之士,。

◎一場閒富貴，狠狠爭來,，雖得還是失,；百歲好光陰，忙忙過了,，縱壽亦為殀,。

◎高車嫌地僻，不如魚鳥解親人,；駟馬喜門高,，怎似鶯花能避俗,？

◎紅燭燒殘，萬念自然灰冷,；黃梁夢破,，一身亦似雲(yún)浮。

◎千載奇逢,，無如好書良友,；一生清福，只在婉茗爐煙,。

◎蓬茅下誦詩讀書,，日日與聖賢晤語；誰云貧是??？樽罍邊幕天席地，時時共造化氤氤,，孰謂醉非禪,。

◎困來穩(wěn)睡落花前，天地即為衾枕,；機(jī)息坐忘磐石上,，古今盡屬蜉蝣。

◎昂藏老鶴雖飢,，飲啄猶閒,，肯同雞鶩之營營競食？偃蹇寒松縱老,，豐標(biāo)自在,，豈似桃李之灼灼爭妍？

◎吾人適志于花柳爛縵之時,，得趣于笙歌騰沸之處,；乃是造化之幻境，人心之蕩念也,！須從木落草枯之後,，向聲希味淡之中，覓得一些消息,，纔是乾坤的橐籥,，人物的根宗。

◎靜處觀人事,，即伊呂之勳庸,，夷齊之節(jié)義,，無非大海浮漚,；閒中玩物情,，雖木石之偏枯，鹿豕之頑蠢,，總是吾性真如,。

◎花開花謝春不管，拂意事休對人言,；水媛水寒魚自知,，會心處還期獨(dú)賞。

◎【啄食之翼,，善驚畏而迅飛,，常虞繫捕之奄及；涉境之心,，宜憬覺而疾止,，須防流宕之忘歸?！?

◎閒觀撲紙蠅,，笑癡人自生障礙；靜睹競巢鵲,，嘆傑士空逞英雄,！

◎看破有盡身軀，萬境之塵緣自息,；悟入無懷境界,，一輪之心月獨(dú)明。

◎土床石枕冷家風(fēng),，擁衾時,，魂夢亦爽；麥飯豆羹淡滋味,，放箸處,，齒頰猶香。

◎談紛華而厭者,，或見紛華而喜,；語淡泊而欣者，或處淡泊而厭,。須掃除濃淡之見,，滅卻欣厭之情；纔可以忘紛華,，而甘淡泊也,。

◎『鳥驚心，花濺淚』,，懷此熱肝腸,，如何領(lǐng)取冷風(fēng)月,？『山寫照，水傳神』,，識吾真面目,，方可擺脫幻乾坤！

◎『富貴的一世寵榮,，到死時反增了一個「戀」字,，如負(fù)重?fù)?dān)；貧賤的一世清苦,，到死時反脫了一個「厭」字,，如釋重枷』。人誠想念到此,，當(dāng)急回貪戀之首,，而猛舒愁苦之眉矣！

◎『人之有生也,，如太倉之粒米,；如妁目之電光；如懸崖之朽木,；如逝海之巨波』,。知此者，如何不悲,？如何不樂,？如何看他不破，而懷貪生之慮,？如何看他不重,，而貽虛生之羞？

◎【浮生可見,，如夢幻泡影,，雖有象而終無；妙本難窮,，謂真信靈明,，雖無象而常有?！?

◎鷸蚌相持,，兔犬共斃，冷覷來令人猛氣全消,；鷗鳧共浴,，鹿豕同眠，閒觀去使我機(jī)心頓息！

◎『迷』則樂境成苦海,，如水凝為冰,；『悟』則苦海為樂境，猶冰渙作水,。可見苦樂無二境,，迷悟非兩心,，只在一轉(zhuǎn)念間耳！

◎遍閱人情,，始識疏狂之足貴,；備嘗世味，方知淡泊之為真,！

◎地闊天高,，尚覺鵬程之窄小,；雲(yún)深松老,，方知鶴夢之悠閒！

◎兩個空拳握古今,，握住了還當(dāng)放手,；一條竹杖擔(dān)風(fēng)月，擔(dān)到時也要息肩,！

◎階下幾點(diǎn)飛翠落紅,，收拾來無非詩料；窗前一片浮青映白,，悟入處盡是禪機(jī),！

◎忽睹天際彩雲(yún)，常疑好事皆虛事,；再觀山中古木,，方信閒人是福人。

◎東海水,，曾聞無定波,，世事何須扼腕？北邙山,，未省留閒地,，人生且自舒眉！

◎天地尚無停息,，日月且有盈虧,；況區(qū)區(qū)人世，能事事圓滿而時時暇逸乎？只是向忙裏偷閒,，遇缺處知足,，則操縱在我，作息自如,。即造物不得與之論勞逸,，較虧盈矣！

◎【心游環(huán)瑋之編,，所以慕高遠(yuǎn),；自想清曠之域，聊以淡繁華,。於道雖非大成,，於理亦為小補(bǔ)?！?

◎霜天聞鶴唳,，雪夜聽雞鳴，得乾坤清純之氣,；晴空看鳥飛,，活水觀魚戲，識宇宙活潑之機(jī),。

◎閒烹山茗聽瓶聲,，爐內(nèi)識陰陽之理；漫履楸枰觀局戲,，手中悟生殺之機(jī),。

◎芳菲園圃看蜂忙，覷破幾般塵情世態(tài),；寂寞衡茅觀燕寢,，引起一種冷趣幽思。

◎會心不在遠(yuǎn),，得趣不在多,。盆池拳石間，便居然有萬里山川之勢,；片言隻語內(nèi),，便宛然見千古聖賢之心。纔是高士的眼目,，達(dá)人的胸襟,！

◎心與竹俱空，問是非何處著腳,？念同山共靜,，知憂喜無由上眉。

◎趨炎雖暖，暖後便覺寒威,；食蔗能甘,，甘餘便生苦趣。何似養(yǎng)志於清修,，而炎涼不涉,；棲心於淡泊，而甘苦俱忘,；其自得為更多也,？

◎席擁飛花落絮，坐林中錦繡團(tuán)裀,；爐烹白雪清冰，熬天上玲瓏液髓,。

◎逸態(tài)閒情,，惟期自尚，何事外修邊幅,？清標(biāo)傲骨,，不願人憐，無勞多費(fèi)胭脂,？

◎天地景物,，如山間之空翠；水上之漣漪,；潭中之雲(yún)影,；草際之煙光；月下之花容,；風(fēng)中之柳態(tài),。若有若無，半真半幻,；最足以悅?cè)诵哪?，而豁人性靈。真天地間一妙境也,！

◎『樂意相關(guān)禽對語,；生香不斷樹交花』。此是無彼無此的真機(jī),?！阂吧鼰o山隔斷；天光常與水相連』,。此是徹上徹下的真境,。吾人時時以此景象注之心目；何患心思不活潑，氣象不寬平,？

◎鶴唳雪月霜天,，想見屈大夫獨(dú)醒之激烈,；鷗眠春風(fēng)暖日,，會知陶處士醉裏之風(fēng)流,。

◎黃鳥情多，常向夢中喚騷客,；白雲(yún)意懶,，偏來僻處媚幽人。

◎棲遲蓬戶,，耳目雖拘,，而神情自曠；結(jié)納山翁,，儀文雖略,，而意念常真。

◎滿堂清風(fēng)滿幾月,，坐中物物見天心,；一溪流水一山雲(yún)，行處時時觀妙道,。

◎炰鳳烹龍,，放箸時與齎鹽無異；懸金佩玉,，成灰處共瓦礫何殊,？

◎掃地白雲(yún)來，纔著工夫便起障,；鑿池明月入,，能空境界自生明。

◎造化喚作『小兒』,，切莫受渠戲弄,；天地原為『大塊』須要任我爐錘！

◎想到白骨黃泉,，壯士之肝腸自冷,；坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦開,。

◎夜眠八尺,，日噉三升,，何須百般計較？書讀五車,，才分八斗,，未聞一日清閒！ 五　概論

◎君子之心事,，天清日白,，不可使人不知；君子之才華,，玉韞珠藏,，不可使人易知。

◎耳中常聞逆耳之言,，心中常有拂心之事,，纔是進(jìn)德修行的砥石。若言言悅耳,，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣,！

◎疾風(fēng)怒雨，禽鳥戚戚,；霽月光風(fēng),，草木欣欣?？梢娞斓夭豢梢蝗諢o和氣,，人心不可一日無喜神。

◎醲肥辛甘非真味,，真味只是淡,；神奇卓異非至人，至人只是常,。

◎夜深人靜,，獨(dú)坐觀心,，始知妄窮而真獨(dú)露,，每於此中得大機(jī)趣,。既覺真現(xiàn)而妄難逃，又於此中得大慚悔,！

◎恩裏由來生害,，故快意時須早回頭，敗後或反成功,，故拂心處切莫放手,！

◎藜口莧腸者，多冰清玉潔,；袞衣玉食者,，甘婢膝奴顏。蓋志以淡泊明,，而節(jié)從肥甘喪矣,！

◎面前的田地要放得寬，使人無不平之嘆,；身後的惠澤要流得長,，使人有不匱之思。

◎路徑窄處,，留一步與人行,；滋味濃的，減三分讓人食,。此是涉世一極樂法,。

◎作人無甚高遠(yuǎn)的事業(yè)，擺脫得俗情,，便入名流,。為學(xué)無甚增益的工夫；滅除得物累,，便臻聖境,。

◎?qū)櫪憔尤饲埃聵I(yè)毋落人後,；享受毋踰分外,，修持毋減分中,。

◎處世讓一步為高，退步即進(jìn)步的張本,；待人寬一分是福,，利人實(shí)利己的根基。

◎蓋世的功勞,，當(dāng)不得一個『矜』字,；彌天的罪過，當(dāng)不得一個『改』字,。

◎完名美節(jié)不宜獨(dú)任,，分些與人，可以遠(yuǎn)害全身,；辱行污名不宜全推,，引些歸己，可以韜光養(yǎng)德,。

◎事事要留個有餘不盡的意思,，使造物不能忌我，鬼神不能損我,；若業(yè)必求滿,，功必求盈者；不生內(nèi)變,，必招外憂,。

◎家庭有個真佛，日用有種真道,，人能誠心和氣,，愉色婉言,，使父母兄弟間形體兩釋,，意氣交流，勝於調(diào)息觀心萬倍矣,。

◎【抗心希古,，雄節(jié)邁倫；窮且彌堅,，老當(dāng)益壯,。】

◎【脫落儔侶,，如獨(dú)象之行蹤,；超騰風(fēng)雲(yún)，若大龍之起舞,！】

◎攻人之惡毋太嚴(yán),，要思其堪受,；教人以善毋過高，當(dāng)使其可從,。

◎糞蟲至穢變?yōu)橄s,，而飲露於秋風(fēng)；腐草無光化為螢,，而耀采於夏月,。故知潔常自污出，明每從暗生也,。

◎矜高倨傲無非客氣,，降伏得客氣下，而後正氣伸,；情欲意識盡屬妄心,，消殺得妄心盡，而後真心現(xiàn),。

◎飽後思味,，則濃淡之境都消；色後思淫,，則男女之見盡絕,。故人當(dāng)以事後之悔悟，破臨事之癡迷,；則性定而動無不正,。

◎居軒冕之中，不可無山林的氣味,；處林泉之下,，須要懷廊廟的經(jīng)綸！

◎處世不必徼功,，無過便是功,；與人不要感德，無怨便是德,。

◎憂勤是美德,，太苦則無以適性怡情；淡泊是高風(fēng),，太枯則無以濟(jì)人利物,。

◎事窮勢蹙之人，當(dāng)原其初心,；功成行滿之士,，要觀其末路。

◎富貴家宜寬厚而反忌剋,；是富貴而貧賤,，其行如何能享,？聰明人宜歛藏而反炫燿；是聰明而愚懵,，其病如何不?。?

◎人情反覆,，世路崎嶇,。行不去，須知退一步之法,；行得去,，務(wù)加讓三分之功。

◎待小人不難於嚴(yán),，而難於不惡,；待君子不難於恭，而難於有禮,。

寧守渾噩而黜聰明,，留些正氣還天地；寧謝紛華而甘淡泊,，遺個清名在乾坤,。

◎降魔者先降其心，心伏,，則群魔自退,；馭橫者先馭其氣，氣平,，則外橫不侵,。

◎養(yǎng)子弟如養(yǎng)閨女，最要嚴(yán)出入,，謹(jǐn)交遊,；若一接近匪人，是清淨(jìng)田中,，下一不淨(jìng)的種子,，便終身難植嘉苗矣,！

◎欲路上事,，毋樂其便而姑為染指；一染指,，便深入萬仞,。理路上事，毋憚其難而稍為退步,；一退步,，便遠(yuǎn)隔千山,。

◎念頭濃者，自待厚,，待人亦厚,，處處皆厚；念頭淡者,，自待薄,，待人亦薄，事事皆薄,。故君子居常嗜好,，不可太濃艷，亦不宜太枯寂,。

◎彼富我仁,，彼爵我義，君子故不為君相所牢籠,；人定勝天,，志一動氣，君子亦不受造化之陶鑄,。

◎立身不高一步立,，如塵裏振衣，泥中濯足,，如何超達(dá),？處世不退一步處，如飛蛾投燭,，羝羊觸藩,，如何解脫？

◎?qū)W者要收拾精神,，並歸一處,。如修德而留意於事功名譽(yù)，必?zé)o實(shí)詣,，讀書而寄興於吟詠風(fēng)雅,，定不深心。

◎人人有個大慈悲,，維摩屠劊無二心也,；處處有種真趣味，金屋茅簷非兩地也,！只是欲閉情封,，當(dāng)面錯過,，便咫尺千里矣,！

◎進(jìn)德修行,，要個木石的念頭，若一有欣羨,，便趨欲境；濟(jì)世經(jīng)邦,，要段雲(yún)水的趣味，若一有貪著,，便墮危機(jī)。

◎肝受病,，則目不能視；腎受病,，則耳不能聽,。病受於人所不見，必發(fā)於人所共見,。故君子欲無得罪於昭昭,，先無得罪於冥冥,。

◎福莫福於少事,，禍莫禍於多心,。惟省事者,，方知少事之為福,；唯平心者,，始知多心之為禍,。

◎處治世宜方,；處亂世當(dāng)圓,；處叔季之世,，當(dāng)方圓並用,。待善人宜寬,；待惡人宜嚴(yán),；待庸眾之人，宜寬嚴(yán)互存,。

◎我有功於人不可念,，而過則不可不念,；人有恩於我不可忘,，而怨則不可不忘,。

◎心地乾淨(jìng)方可讀書學(xué)古。不然,，見一善行,，竊以濟(jì)私；聞一善言,，假以覆短,。是又藉寇兵而齎盜糧矣,。

◎奢者富而不足，何如儉者貧而有餘,？能者勞而伏怨,，何如拙者逸而全真？

◎讀書不見聖賢,，如鉛槧傭,；居官不愛子民，如衣冠盜,；講學(xué)不尚躬行,，如口頭禪；立業(yè)不思種德,，如眼前花,。

◎人心有部真文章，都被殘編斷簡封固了,；有部真鼓吹,，都被歌艷舞湮沒了。學(xué)者須掃除外物,，直覓本來,，纔有個真受用。

◎苦心中,，常得悅心之趣,；得意時,，便生失意之悲。

◎『富貴名譽(yù)』,，自道德來者,，如山林中花，自是舒徐繁衍,，自功業(yè)來者,，如盆檻中花，便有遷徙廢興,；若以權(quán)力得者,，其根不植，甚萎可立而待矣,。

◎棲守道德者,，寂寞一時；依阿權(quán)勢者,，淒涼萬古,。達(dá)人觀物外之物，思身後之身,；寧受一時之寂寞,，毋取萬古之淒涼。

◎春至?xí)r和,，花尚鋪一段好色,，鳥且轉(zhuǎn)幾句好音。士君子幸列頭角,，復(fù)遇溫飽,，不思立好言，行好事,；雖是在世百年,，恰似未生一日。

◎?qū)W者有段競業(yè)的心思,，又要有段瀟灑的趣味,；若一味歛束清苦，是有秋殺無春生,，何以發(fā)育萬物,？

◎真廉無廉名，立名者正所以為貪,；大巧無巧術(shù),，用術(shù)者乃所以為拙。

◎心體光明,，暗室中有青天,；念頭暗昧,，白日下有厲鬼。

◎人知名位為樂,，不知無名無位之樂為最真,；人知飢寒為憂，不知不飢不寒之憂為更甚,。

◎為惡而畏人知,，惡中猶有善路；為善而急人知,，善處即是惡根,。

◎天之機(jī)緘不測，抑而伸,，伸而抑,，皆是播弄英雄,，顛倒豪傑處,。君子只是逆來順受，居安思危,，天亦無所用其伎倆矣,！

◎福不可徼，養(yǎng)喜神以為招福之本,；禍不可避,，去殺機(jī)以為遠(yuǎn)禍之方。

◎十語九中,，未必稱奇,；一語不中，則愆尤駢集,。十謀九成,，未必歸功；一謀不成,，則訾議叢興,。君子所以寧默，毋躁,；寧拙,，毋巧。

◎天地之氣,，暖則生,，寒則殺。故性氣清冷者,，受享亦涼??；唯氣和心煖之人，其福亦厚,，其澤亦長,。

天理路上甚寬，稍游心胸中,，便覺廣大宏朗,；人欲路上甚窄，纔寄跡眼前,，俱是荊棘泥塗,。

一苦一樂相磨練，練極而成福者,，其福始久,；一疑一信相參勘，勘極而成知者,，其知始真,。

地之穢者多生物，水之清者常無魚,。故君子當(dāng)存含垢納污之量,，不可持好潔獨(dú)行之操。

◎泛駕之馬,，可就馳驅(qū),；躍冶之金，終歸型範(fàn),。只一優(yōu)游灴振,，便終身無個進(jìn)步。白沙云：『為人多病未足羞,，一生無病是吾憂,。』真確實(shí)論也,。

◎人只一念貪私,，便銷剛為柔；寒智為昏,；變恩為慘,；染潔為污；壞了一生人品,。故古人以不貪為寶,，所以度越一生。

◎耳目見聞為外賊,；情欲意識為內(nèi)賊,。只是主人公惺惺不昧,，獨(dú)坐中堂，賊便化為家人矣,。

◎圖未就之功,，不如保已成之業(yè)；悔既往之失,，亦要防將來之非,。

◎氣象要高曠，而不可疏狂,；心思要慎密,，而不可瑣屑；趣味要沖淡,，而不可偏枯,；操守要嚴(yán)明，而不可激烈,。

風(fēng)來疏竹,，風(fēng)過而竹不留聲，雁度寒潭,，雁過而潭不留影,。故君子事來而心始現(xiàn)，事去而心隨空,。

清能有容，仁能善斷,；明不傷察,，直不過矯。是謂『蜜餞不甜』,，『海味不鹹』,，纔是懿德。

◎『貧家淨(jìng)掃地,；貧女淨(jìng)梳頭,。』景色雖不艷麗,，氣度自是風(fēng)雅,。士君子當(dāng)窮愁寥落，奈何輒自廢弛哉,？

◎閒中不放過,，忙中有受用；靜中不落空,，動中有受用,；暗中不欺隱,，明中有受用。

◎念頭起處,，纔覺向欲路上去,，便挽從理路上來；一起便覺,，一覺便轉(zhuǎn),。此時轉(zhuǎn)禍福、起死回生的關(guān)頭,。切莫當(dāng)面錯過,！

◎天薄我以福，吾厚吾德以迓之,；天勞我以形,，吾逸吾心以補(bǔ)之；天阨我以遇,，吾亨吾道以通之,。天且奈我何哉！

◎貞士無心徼福,，天即就無心處牖其衷,；險人著意避禍，天即就其意中奪其魄,?？芍熘畽C(jī)權(quán)最神，人之智巧何益,？

◎聲妓晚景從良,，一世之煙花無礙；貞婦白頭失守,，平生之清苦俱非,。語云：『看人只看後半截?！徽婷砸?！

◎平民肯種德施惠，便是無位的卿相,；士夫徒貪權(quán)市寵,，竟成有爵的乞人。

◎問祖宗之德澤,，吾身所享者是,，當(dāng)念其積累之難；問子孫之福祉，吾身所貽者是,，要思其傾覆之易,。

◎君子而詐善，無異小人之肆惡,；君子而改節(jié),，不若小人之自新。

◎家人有過,，不宜暴揚(yáng),，不宜輕棄；此事難言,，借他事而隱諷之,，今日不悟，俟來日正警之,。如春風(fēng)之解凍,，和氣之消冰，纔是家庭的型範(fàn),。

◎【遇艷艾於密室,，見遺金於曠郊，甚於兩塊試金石,；受眉睫之橫逆,，聞蕭牆之讒詬，即是他山攻玉砂,?！?

◎此心常看的圓滿,，天下自無缺陷之世界,；此心常放的寬平，天下自無險側(cè)之人情,。

◎淡薄之士，必為濃艷者所疑,；檢飭之人,，多為放肆者所忌。君子處此固不可少變其操履,，亦不可太露鋒芒,。

◎居逆境中，周身皆鍼砭藥石,，砥節(jié)礪行而不覺,；處順境內(nèi)，滿前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知,。

◎生長富貴叢中的,，嗜欲如猛火，權(quán)勢似烈燄,；若不帶些清冷氣味,，其炎燄不至焚人，必將自焚,。

◎人心一真,，便霜可飛，城可隕,，金石可貫,。若偽妄之人,，形骸徒具,，真宰已亡；對人則面目可憎,，獨(dú)居則形影自愧,。

◎文章做到極處,，無有他寄，只是恰好,；人品做到極處,，無有他異，只是本然,。

◎以幻跡言,，無論功名富貴，即肢體亦屬委形,；以真境言,，無論父母兄弟，即萬物皆吾一體,。人能看得破,，認(rèn)得真，纔何以任天下之負(fù)擔(dān),，亦可脫世間之韁鎖,。

◎爽口之味，皆爛腸腐骨之藥,，五分便無殃,；快心之事，多損身敗德之媒,，五分便無悔,。

◎不責(zé)人小過,；不發(fā)人陰私；不念人舊惡,。三者,，可以養(yǎng)德亦可以遠(yuǎn)害。

◎天地有萬古,，此身不再得,；人生只百年，此日最易過,。幸生其間者,，不可不知有生之樂，亦不可不懷虛生之憂,。

◎老來疾病,，都是壯時招得；衰時罪業(yè),，都是盛時作得,。故持盈履滿，君子尤競競焉,！

◎市私恩,，不如扶公議；結(jié)新知,，不如敦舊好,；立榮名，不如種陰德,；尚奇節(jié),，不如謹(jǐn)庸行。

◎公平正論不可犯手,，一犯手,，則貽羞萬世；權(quán)門私竇不可著腳,，一著腳,，則玷污終身。

曲意而使人喜,，不若直節(jié)而使人忌,；無善而致人譽(yù)，不如無惡而致人毀,。

◎處父兄骨肉之變，宜從容,，不宜激烈,；遇朋友交遊之失，宜剴切，不宜優(yōu)游,。

◎小處不滲漏,；暗處不欺隱；末路不怠荒,；纔是真正英雄,。

◎驚奇喜異者，終無遠(yuǎn)大之識,；苦節(jié)獨(dú)行者,，要有恆久之操。

◎當(dāng)怒火欲水正騰沸時,，明明知得,，又明明犯著?！褐檬钦l,？犯著又是誰？』此處能猛然轉(zhuǎn)念,，邪魔便為真君子矣,！

◎毋偏言而為奸所欺；毋自任而為氣所使,；毋以己之長而形人之短,；毋以己之拙而忌人之能。

◎人之短處,，要曲為彌縫,；如暴而揚(yáng)之，是以短攻短,。人有頑的,，要善為化誨；如忿而嫉之,，是以頑濟(jì)頑,。

◎遇沈沈不語之士，且莫轍心,；見悻悻自好之人,，應(yīng)須防口。

◎念頭昏散處,，要知提醒,；念頭吃緊時，要知放下,。不然,，恐去昏昏之病,，又來憧憧之?dāng)_矣。

◎霽日青天,，倏變?yōu)檠咐渍痣?；疾風(fēng)怒雨，倏轉(zhuǎn)為朗月晴空,。氣機(jī)何嘗一毫凝滯,？太虛何嘗一毫障蔽？人之心體,，亦當(dāng)如是,。

◎勝私制欲之功，有曰：『識不早,，力不易者,；』有曰：『識得破，忍不過者,?！簧w『識』是一顆照魔的明珠，『力』是一把斬魔的慧劍,，兩不可少也,。

◎橫逆困窮，是鍛煉豪傑的一副爐鎚,。能受其鍛煉者,，則身心交益；不受其鍛煉者,，則身心交損,。

◎『害人之心不可有，防人之心不可無,?！淮私涫桁稇]者；『受人之欺,，毋逆人之詐,。』此警傷於察者,。二語並存,，精明渾厚矣。

◎毋因群疑而阻獨(dú)見,；毋任己意而廢人言,；毋私小惠而傷大體；毋借公論以快私情,。

◎善人未能急親,，不宜預(yù)揚(yáng),，恐來讒譖之奸；惡人未能輕去,，不宜先廢，恐招媒孽之禍,。

◎【一翳在眼,，空花亂起；纖塵著體,，雜念紛飛,。了翳無花，鎖塵絕念,?！?

◎青天白日的節(jié)義，自暗室屋漏中培來,；旋乾轉(zhuǎn)坤的經(jīng)綸,，從臨深履薄中操出。

◎『父慈,，』『子孝,，』『兄友，』『弟恭,，』縱做到極處,，俱是合當(dāng)如是，著不得一毫感激的念頭,。如施者任德,，受者懷恩，便是路人,，便成市道矣,。

◎炎涼之態(tài)，富貴更甚於貧賤,；妒忌之心,，骨肉尤狠於外人。此處若不當(dāng)以冷腸,，御以平氣,，鮮不日坐煩惱障中矣！

◎功過不宜少混,，混則人懷惰隳之心,；恩仇不可太明，明則人起攜貳之志,。

◎『惡忌陰,，善忌陽,。』故惡之顯者禍淺,，而隱者禍深,；善之顥者功小，而隱者功大,。

◎德者才之主,，才者德之奴。有才無德,，如家無主而奴用事矣,，幾何不魍魎猖狂？

◎鋤奸杜倖,，要放他一條去路,。若使之一無使容，便如塞鼠穴者,，一切去路都塞盡,，則一切好物都咬破矣。

◎士君子貧不能濟(jì)物者,，遇人癡迷處,，出一言提醒之；遇人急難處,，出一言解救之,，亦是無量功德。

處己者觸事皆成藥石,；尤人者動念即是戈矛,。一以闢眾善之路，一以濬諸惡之源,，相去霄壤矣,。

◎事業(yè)文章，隨身銷毀,，而精神萬古如新,；功名富貴，逐世轉(zhuǎn)移,，而氣節(jié)千載一時,，群信不以彼易此也！

魚網(wǎng)之設(shè),，鴻則罹其中,；螳螂之貪，雀又乘其後。機(jī)裏藏機(jī),，變外生變,，智巧何足恃哉？

◎作人無一點(diǎn)真懇的念頭,，便成個花子,，事事皆虛；涉世無一段圓活的機(jī)趣,，便是個木人,，處處有礙。

◎有一念而犯鬼神之忌,；一念而傷天地之和；一事而釀子孫之禍者,。最宜切戒,！

◎事有急之不白者，寬之或自明,，毋躁急以速其忿,；人有切之不從者，縱之或自化,，毋操切以益其頑,。

◎節(jié)義傲青雲(yún)；文章高白雪,。若不以德性陶鎔之,，終為血?dú)庵剑妓囍?

◎謝事,，當(dāng)謝於正盛之時,；居身，宜居於獨(dú)後之地,；謹(jǐn)?shù)?，須?jǐn)於至微之事；施恩,，務(wù)施於不報之人,。

◎德者，事業(yè)之基,，未有基不固,，而棟宇堅久者；心者,，修行之根,，未有根不植，而枝葉榮茂者,。

◎『道』是一件公眾的物事,，當(dāng)隨人而接引,；『學(xué)』是一個尋常的家飯，當(dāng)隨事而警惕,。

◎【學(xué)道之人,，雖曰有心，心常在定,，非同猿馬之未寧,；雖曰無心，心常在慧,，非同株塊之不動,。】

◎念頭寬厚的,，如春風(fēng)煦育,，萬物遭之而生；念頭忌剋的,，如朔雪陰凝,，萬物遭之而死。

◎勤者,，敏於德義,，而世人借勤以濟(jì)其貪；儉者,，淡於貨利,，而世人假儉以飾其吝。君子持身之符,，反為小人營私之具矣,。惜哉！

◎人之過誤宜『恕』,，而在己則不可?。患褐枰恕喝獭?，而在人則不可忍,。

◎恩宜自淡而濃，先濃後淡者,，人忘其惠,；威宜自嚴(yán)而寬，先寬後嚴(yán)者,，人怨其酷,。

◎士君子處權(quán)門要路，操履要嚴(yán)明，心氣要和易,；毋少隨而近腥羶之黨,，亦毋過激而犯蜂蠆之毒。

◎遇欺詐的人,，以誠心感動之,；遇暴戾的人，以和氣薰蒸之,；遇傾邪私曲的人,，以名義氣節(jié)激礪之；天下無不入我陶鎔中矣,！

◎一念慈祥,，可以醞釀兩間和氣；寸心潔白,，可以昭垂百代清芬,。

◎陰謀怪習(xí)，異行奇能,，俱是涉世的禍胎；只一個庸德庸行,，便可以完混沌而招和平,。

◎語云：『登山耐險路，踏雪耐危橋』,。一『耐』字極有意味,。如傾險之人情，坷坎之世道,，若不得一『耐』字撐持過去,，幾何不墮入榛莽坑塹哉？

◎誇逞功業(yè),，炫燿文章,，皆是靠外物做人。不識心體瑩然,，本來不失,；即無寸功隻字，亦自有堂堂正正做人處,。

◎『不昧己心』,；『不拂人情』；『不竭物力』,。三者,，可以為天地立心；為生民立命；為子孫造福,。

◎居官有二語,，曰：『惟公則生明；惟廉則生威』,。居家有二語,，曰：『惟恕則平情，惟儉則足用』,。

◎處安樂之場,，當(dāng)體患難景況；立旁觀之地,，要知當(dāng)局苦衷,；理現(xiàn)成之事，宜審創(chuàng)始艱辛,。

◎持身不可太皎潔,，一切污辱垢穢，要茹納得,；與人不可太分明,，一切善惡賢愚，要包容得,。

◎休與小人仇讎,，小人自有對頭；休向君子諂媚,，君子原無私惠,。

◎磨礪當(dāng)如百煉之金，急就者非遽養(yǎng),；施為宜似千鈞之弩,，輕發(fā)者無宏功。

◎建功立業(yè)者,，多虛圓之士,；憤事失機(jī)者，必執(zhí)拗之人,。

◎『儉』,，美德也！過則為慳吝,，為鄙嗇,，反傷雅道；『讓』,，懿行也,！過則為足恭,，為曲禮，多出機(jī)心,。

◎毋憂拂意,；毋喜快心。毋恃久安,；毋憚初難,。

◎飲宴之樂多，不是個好人家,；聲華之習(xí)勝,，不是個好士子；名位之念重,，不是個好臣工,。

◎仁人心地寬舒，便福厚而慶長,，事事成個寬舒氣象,；鄙夫念頭迫促，便祿薄而澤短,，事事成個迫促規(guī)模,。

◎用人不宜刻，刻則思效者去,；交友不宜濫,，濫則貢諛者來。

◎大人不可不畏,，畏大人，則無放逸之心,；小民亦不可不畏,，畏小民，則無豪橫之名,。

◎事稍拂逆,，便思不如我的人，則怨尤自消,；心稍怠荒,，便思勝似我的人，則精神自奮,。

◎不可乘喜而輕諾,；不可因醉而生瞋；不可乘恢而多事,；不可因倦而鮮終,。

◎釣水,，逸事也，尚持生殺之柄,；奕棋,，清戲也，且動戰(zhàn)爭之心,?？梢娤彩虏蝗缡∈轮疄檫m，多能不如無能之全真,。

◎聽靜夜之鐘聲,，喚醒夢中之夢；觀澄潭之月影,，窺見身外之身,。

◎鳥語蟲聲，總是傳心之訣,；花英草色,，無非見道之交。學(xué)者要天機(jī)清徹,，胸次玲瓏,，觸物皆有會心處。

◎人解讀有字書,，不解讀無字書,；知彈有絃琴，不知彈無絃琴,，以跡用,，不以神用，何以得琴書佳趣,？

◎山河大地,，已屬微塵，而況塵中之塵,？血肉身軀,，且歸泡影，而況影外之影,，非上上智,，無了了心。

◎石火光中,，爭長競短,，幾何光陰？蝸牛角上,，較雌論雄,，許大世界,？

◎有浮雲(yún)富貴之風(fēng)，而不必巖居穴處,；無膏肓泉石之癖,，而常自醉酒耽詩。競逐聽人,，而不嫌盡醉,；恬憺適己，而不誇獨(dú)醒,。此釋氏所謂不為法纏,，不為空纏；身心兩自在者,。

◎延促由於一念,，寬窄係之寸心。故機(jī)閒者,，一日遙於千古,；意寬者，斗室廣於萬間,。

◎都來眼前事,，知足者仙境，不知足者凡境,；總出世上因,，善用者生機(jī)，不善用者殺機(jī),。

◎趨炎附勢之禍,，甚慘，亦甚速,；棲恬守逸之味,，最淡，亦最長,。

◎色欲火熾，而一念及病時,，便興似寒灰,；名利飴甘，而一想到死地,，便味如嚼蠟,。故人常憂死慮病，亦可消幻業(yè)而長道心,。

◎爭先的徑路窄,，退後一步,，自寬平一步；濃艷的慈味短,，清淡一分,，自悠長一分。 ◎隱逸林中無榮辱,；道義路上泯炎涼,。進(jìn)步處便思退步，庶免觸藩之禍,；著手時先圖放手,，纔脫騎虎之危。

◎貪得者,，分金恨不得玉,，封侯怨不授公，權(quán)豪自甘乞丐,；知足者,，藜羹旨於膏梁，布袍煖於狐貉,，編民不讓王公,。

◎矜名不如逃名趣；練事如何省事閒,？孤雲(yún)出岫,，去留一無所係；朗鏡懸空,，靜躁兩不相干,。

◎山林是勝地，一營戀,，便成市朝,；書畫是雅事，一貪癡,，便成商賈,。蓋心無染者，欲境是仙都,；心有係牽,，樂境成悲地。

◎當(dāng)時喧雜,，則平日所記憶者,，皆漫然忘去；境在清寧,，則夙昔所遺忘者,，又恍爾現(xiàn)前,。可見靜躁稍分,，昏明頓異,。

◎蘆花被下，臥雪眠雲(yún),，保全得一窩夜氣,；竹葉杯中，吟風(fēng)弄月,，躲離了萬丈紅塵,。

◎出世之道，即在涉世中,，不必絕人以逃世,；了心之功，即在盡心內(nèi),，不必絕慾以灰心,。

◎此身常放在閒處，榮辱得失,，誰能差遣我,？此心常安在靜中，是非利害,，誰能瞞昧我,？

◎我不希榮，何憂乎利祿之香餌,？我不競進(jìn),，何畏乎仕宦之危機(jī)？

◎多藏厚亡,，故知富不如貧之無慮,；高步疾顛，故知貴不如賤之常安,。

◎世人只緣認(rèn)得『我』字太真,，故多種種嗜好，種種煩惱,，前人云：『不復(fù)知有「我」,，安知物為貴？』又云『知身不是「我」,，煩惱更何侵？』真破的之言也,！

◎人情世態(tài),，倏忽萬端,，不宜認(rèn)得太真。堯夫云：『昔日所云「我」,，今朝卻是「伊」,；不知今日「我」，又屬後來「誰」,？』人常作是觀,，便可解卻胸中**矣！

◎【視民為吾民,，善善惡惡或不均,；視民為吾心，慈善悲惡無不真,。故曰：『天地同根,，萬物一體，是謂同仁,?！弧?/p>

◎有一樂境界，就有一不樂的相對待,；有一好光景,，就有一不好的相乘除。只是尋常家飯,，素位風(fēng)光,，纔是個安樂窩巢。

◎知成之必敗,，則求成之心,，不必太堅；知生之必死,，則保生之道,，不必過勞。

◎眼看西晉之荊榛,，猶矜白刃,；身屬北邙之狐兔，尚惜黃金,。語云：『猛獸易伏,，人心難降；谿豁易填,，人心難滿,。』信哉！

◎心地上無風(fēng)濤,，隨在皆青山綠樹,；性天中有化育，觸處都魚躍鳶飛,。

◎【『靜極則心通,；言忘則體會?！皇且詴ㄖ?，心若懸鑑；口若結(jié)舌,；形若槁木,；氣若霜雪?！?

◎狐眠敗砌,，兔走荒臺，盡是當(dāng)年歌舞之地,；露冷黃花,，煙迷衰草，悉屬舊時爭戰(zhàn)之場,。盛衰何常,？強(qiáng)弱安在？念此令人心灰,！

◎?qū)櫲璨惑@,，閒看庭前花開花落，去留無意,，漫隨天外雲(yún)捲雲(yún)舒,。

◎晴空朗月，何天不可翱翔,？而飛蛾獨(dú)投夜?fàn)T,；清泉綠竹，何物不可飲啄,？而鴟鴞偏嗜腐鼠,。噫！世之不為飛蛾鴟鴞者,，幾何人哉,？

◎【游魚不知海，飛鳥不知空,；凡民不知道,。是以善體道者，身若魚鳥，心若?？?，庶乎近焉！】

◎『權(quán)貴龍驤,；英雄虎戰(zhàn)?！灰岳溲垡曋?，如蠅聚羶，如蟻兢血,?！菏欠欠淦穑坏檬o興,?！灰岳淝楫?dāng)之，如冶化金,，如湯消雪,。

◎『真空不空；執(zhí)相非真,；破相亦非真,。』問世尊如何發(fā)付,？『在世出世,；徇欲是苦；絕欲亦是苦,?！宦犖醿娚谱孕蕹郑?

◎烈士讓千乘,，貪夫爭一文,，人品星淵也；而好名不殊好利,。天子營家國,，乞人號饕餮，位分霄壤也,；而焦思何異焦聲,？

◎【見外境而迷者，繼踵競進(jìn),；居怨府,，蹈畏途，觸禍機(jī)，懵然不知,。見內(nèi)境而悟者,，拂衣獨(dú)往；躋壽域,，棲天真,，養(yǎng)太和，翛然自得,。高卑敻絕,，何啻霄壤？】

◎性天澄徹,，即飢飧渴飲,，無非康濟(jì)身心；心地沉迷,，縱談禪演偈,，總是播弄精魄。

◎人心有真境,，非絲非竹而自恬愉,；不煙不茗而自清芬。須念淨(jìng)境虛空,，慮忘形釋,，纔得以游衍真中。

◎天地中萬物,，人倫中萬情,，世界中萬事，以俗眼觀,，紛紛各異,；以道眼觀，種種是常,。何須分別,？何須取捨？

◎纏脫只在自心,。心了,，則屠肆糟糠，居然淨(jìng)土,。不然,，縱一琴，一鶴,，一花,，一竹,，嗜好雖清，魔障終在,。語云：『能休塵境為真境,；未了僧家是俗家?！?/p>

◎以我轉(zhuǎn)物者,，得固不喜，失亦不憂,，大地盡屬逍遙,；以物役我者，逆固生憎,，順亦生愛，一毫便生纏縛,。

◎試思未生之前,，有何象貌？又思既死之後,，有何景色,？則萬念灰冷，一性寂然,，自可超物外,，而遊象先。

◎優(yōu)人傅粉調(diào)硃,，效妍醜於毫端,；俄而歌殘場罷，妍醜何存,？奕者爭先競後,，較雌雄於著手；俄而局盡子收,，雌雄安在,？

◎把物未定，宜絕跡塵囂,；使此心不見可欲而不亂,，以澄吾靜體。操持既堅,，又當(dāng)混跡風(fēng)塵,，使此心見可欲而不亂，以養(yǎng)吾圓機(jī),。

◎喜寂厭喧者,，往往避『人,；』以求『靜?！徊恢庠跓o『人,，』便成『我』相；心著於『靜,，』便是『動』根,。如何到得『人』『我』一空，『動』『靜』兩忘的境界,？

◎人生區(qū)福境,，皆念想造成。故釋氏云：『利欲熾然,，即是火坑,，貪愛沈溺，便為苦海,。一念清淨(jìng),，烈燄成池；一念驚覺,，航登彼岸,。』念頭稍異,，境界頓殊,。可不慎哉,？

◎『繩鋸木斷,；水滴石穿?！粚W(xué)道者須要努力,。『水到渠成,；瓜熟蒂落,。』得道者一任天機(jī),。

◎就一身了一身者,，方能以萬物付萬物；還天下於天下者,，方能出世間於世間,。

◎人生原是傀儡，只要把柄在手,，一線不亂,；卷舒自由,，行止在我；一毫不受他人捉掇,，便超此場中矣,！

◎【陸魚不忘濡沫，籠鳥不忘理翰,，以其失常思返也,。人失常而不思返，是魚鳥之不若也,?！?/p>

◎【為鼠常留飯；憐蛾紗罩燈,?！抗湃舜它c(diǎn)念頭，是吾人一點(diǎn)生生之機(jī),。無此,，即所謂土木形骸而已！

◎世態(tài)有炎涼,，而我無瞋喜；世味有濃淡,，而我無欣厭,；一毫不落世情窠臼，便是一在世出世法也,。