存在主義的主要目的：是在一連串的治療過程中,，讓人重建一套『自我省思』的能力，最後建立有信心的生命觀,。存在理論目前的重點,，為那些孤獨且焦慮地存活于世的人，努力了解這些深層的人類經(jīng)驗,，并找出治療規(guī)則,。

存在主義的人性觀：人類存在的意義不是固定不變的，而是經(jīng)由不斷的再創(chuàng)造著自己,。人類是處於一種持續(xù)在轉(zhuǎn)換,、凝聚、演進(jìn)及成形的狀態(tài),。

存在主義的人性觀,，部分的看法是，人類存在的意義不是固定不變的,；而是經(jīng)由我們的計劃不斷地再創(chuàng)造著自己,。人類是處于一種持續(xù)在轉(zhuǎn)換、凝聚,、演進(jìn),，以及成形的狀態(tài)中。成為一個人的意義是指,，我們不斷在發(fā)現(xiàn)與明白我們存在的意義,。身為一個人，我們一直在向自己,、別人和世界提出質(zhì)疑,；雖然我們所提出的特殊問題會隨著人生不同的發(fā)展階段而改變，但基本的主題不會改變,。我們得出問題像“我是誰,？我一直是誰？我能變成誰,？我將去何處,？”等等并沒有預(yù)先存在的設(shè)計，也沒有預(yù)先已選定好要給我們的意義（Fischer&Fischer,1983）。

▲自我察覺的能力：拓展我們的察覺能力,，即能增進(jìn)我們充分體驗生活的能力,。

▲自由與責(zé)任：人們在可選擇范圍內(nèi)自由作選擇，自由和責(zé)任是一體的兩面,。

▲追求自我認(rèn)同與人際關(guān)系：存在的勇氣,、孤獨的經(jīng)驗、關(guān)系的經(jīng)驗,。

▲追尋意義：生命意義的探尋是『投入』後的副產(chǎn)物,，投入乃是我們愿意過著充滿創(chuàng)造、愛,、工作和建設(shè)性的生活的一種承諾,。

▲焦慮是生存的一種狀態(tài)：自由和焦慮是一體的兩面，伴隨焦慮的出現(xiàn),，會產(chǎn)生新思想的興奮感,。

▲察覺死亡與不存在：知道沒有永恒的時間來完成既定的計畫，將能使我們更加重視現(xiàn)在,。

百多年前,，西方的心理學(xué)仍是哲學(xué)體系中的一顆棋子。當(dāng) Freud發(fā)展出其著名的心理分析治療法時,，我們可在其中隱約看見存在主義哲學(xué)的痕跡,。存在主義發(fā)現(xiàn)了許多人類困境，而其發(fā)現(xiàn)則提供了心理分析,、及其他心理治療方法,；一項很有力的哲學(xué)基礎(chǔ)。

存在主義治療法的發(fā)展,，可說是一種對精神分析與行為主義兩種主要治療模式的抗衡,。精神分析的觀點認(rèn)為：自由并非受制于非理性的驅(qū)力與過去的事件，而是潛意識的力量,。行為學(xué)派則認(rèn)為自由是受到社會文化條件的限制,。雖然存在治療法同意[我們的選擇是受限于外界環(huán)境]，但卻否定[我們的行動是被外力決定的]這個觀點,。存在治療的理論完全基于[我們是自由的,，并且要為自己的選擇及行動負(fù)責(zé)任]的假設(shè)；換言之,，我們是生活的創(chuàng)作者,、建筑師，而不是環(huán)境的受害者,。

史密斯（Van Deurzen-Smith,1988）指出,，存在咨詢并非治療傳統(tǒng)醫(yī)療模式下的病人,，當(dāng)事人并不被當(dāng)成病人看待；相反地,，當(dāng)事人被視為有生活上的問題,。對史密斯而言，當(dāng)事人所需的協(xié)助是評估目前的生活情況,，并找到適合自己的最好生活方式,。治療的主要目標(biāo)是激發(fā)當(dāng)事人確認(rèn)他們可選擇的范圍，并在其中做出選擇,，一旦當(dāng)事人開始了解自己是如何被動地受環(huán)境的控制,，他們就能夠開始自覺地改變自己的生活,。

在心理治療領(lǐng)域中,，存在主義運動最具意義的貢獻(xiàn)是，反對將治療認(rèn)為是一套治療技術(shù),。相反的,，存在主義將治療實務(wù)建立在是什么使男人和女人成為人類的了解上。存在主義運動代表著對人的尊重,，探索人類行為的各個層面,，并主張用各種不同的方法去了解人們。

在歐洲,，存在主義的傳統(tǒng)是強調(diào)人類存在的限制與悲劇面,。存在哲學(xué)為存在治療取向打下基礎(chǔ)，把重點置于這個時代中的家庭或社會機(jī)構(gòu)里感覺無意義的疏離的個人,。協(xié)助當(dāng)代人們探索孤獨感,、疏離感及無意義感等現(xiàn)代生活的主題，是它的主要任務(wù),，特別是針對那些在生活中很難找到生命意義與目的以及那些無法認(rèn)同自己的人（Holt,1986）,。

存在主義治療者治療的焦點在于協(xié)助當(dāng)事人了解目前生活境，而非幫助他們恢復(fù)個人的過去,。

典型的存在主義治療者會依不同的當(dāng)事人或同一個當(dāng)事人在不同的治療階段,，也會采用不同的治療方法。但是他們卻未建立一套具體或?qū)嶋H的治療技術(shù),。

存在主義治療過程中,，技巧只是次要的。重要的是治療者與當(dāng)事人之間關(guān)系的建立,。

治療者本身即為治療的核心,。

當(dāng)治療者的內(nèi)在能觸及個案內(nèi)心，并能平等真誠相待時,，才能有最佳治療效果,。治療是一個具創(chuàng)造性和自我發(fā)現(xiàn)的歷程,，概念上可分三個階段。

諮商員協(xié)助個案確認(rèn)及澄清他們對世界的假設(shè),。

個案則被鼓勵去界定和質(zhì)疑他們感知世界的方式,，并理解存在的意義。

他們檢視自己的價值觀,、信念和假設(shè)以判定其有效性,。對許多個案來說，這并不容易,，因為他們可能一開始幾乎都把問題歸咎於外在因素,。他們可能只去注意別人賦予他們的感覺，或是其他人對其行為舉止應(yīng)負(fù)極大責(zé)任,。諮商員此時教導(dǎo)個案如何展現(xiàn)自我的存在,，并去檢測在生活中

個案被鼓勵更深入的去檢測現(xiàn)在價值體系的來源和權(quán)威。

此自我探查的過程通常能導(dǎo)致新的洞見產(chǎn)生,，并重建一些價值觀和態(tài)度,。個案能更清楚的知道什么是他想要過的生活。他們對自己內(nèi)在的評價歷程更明了,。

在幫助個案接納所發(fā)覺到的內(nèi)在自我,，并將其付諸行動。

治療的目標(biāo)在於使個案將其經(jīng)過檢視且內(nèi)化的價值觀,，應(yīng)用在具體的行動方式上,。個案通常能發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點，并使自己融入有目標(biāo)的生活方式中,。