胡文煥 明 公元1368年—1644年

      養(yǎng)生

      《西山記》曰∶少私寡欲者,，可以養(yǎng)心,。絕念忘機(jī)者,，可以養(yǎng)神。飲食有節(jié)者,，可以養(yǎng)形,。務(wù)逸有度者，可以養(yǎng)亂,。入清出濁者,，可以養(yǎng)氣。絕淫戒色者,，可以養(yǎng)精,。

      養(yǎng)生之道，不在于此,。所生微也,，善養(yǎng)者，從微至著,；所生小也,，善養(yǎng)者，自小及大,。當(dāng)旺時(shí),，養(yǎng)而取之；當(dāng)衰時(shí),，養(yǎng)而補(bǔ)之,。如春養(yǎng)脾，秋養(yǎng)肝,，夏養(yǎng)肺,，冬養(yǎng)心。煉形則起火,，還丹則聚氣,。春夏養(yǎng)陽(yáng)，以真氣隨天,，大運(yùn)在肝與心,。心肝者，氣生之所,。秋冬養(yǎng)陰,，以真氣隨天，大運(yùn)在肺與腎,。腎肺者,，液降之所。此陰陽(yáng)傳送,，不失養(yǎng)生之道也,。

      及腎氣生于子時(shí),，一陽(yáng)生于二陰之中。當(dāng)此之時(shí),，若澄心靜濾,，閉目升身，想火輪起于丹田,，是氣升而養(yǎng)之有法也,。及肝氣生于卯時(shí)，一陽(yáng)升于二陰之下,。當(dāng)此之時(shí),，如孤坐閉目，多入少出,，存兒女相見(jiàn)于黃屋之中,，而產(chǎn)就嬰兒，是陽(yáng)生而養(yǎng)之有法也,。及心氣生于午時(shí),，一陰生于二陽(yáng)之中。當(dāng)此之時(shí),，若忘言絕念,，滿口含津，攻心氣不散,，存龍虎交媾于煙焰之中,，而盤金鼎奔流于下，是丹田氣生而養(yǎng)之有法也,。及肺氣生于酉時(shí),，一陰生于二陽(yáng)之上。當(dāng)此之時(shí),，若閉目冥心,，以腹肚微脅，存大火炙于鼎中,，鼎中有三昧,，炎炎不絕，三昧齊發(fā),，是陰生而養(yǎng)之有時(shí)也,。及夫三百日，胎完而真氣生,，養(yǎng)其真氣而煉之生神。五氣朝元,，三花聚頂,，五百日陽(yáng)神生,，養(yǎng)其陽(yáng)神而煉之合道。身外有身,，超凡入圣,。

      養(yǎng)形

      《西山記》曰∶仲夏、仲冬之月,，善養(yǎng)形者,，處于深堂，避其大寒,、大熱之氣而伏其肌膚,。非特此也，先寒而衣,，衣不得頓多,；先暖而解，解不得頓少,。久勞,，則安閑以保極力之處；久逸,，則導(dǎo)引以行稍滯之氣,。暑不當(dāng)風(fēng)，當(dāng)風(fēng)則榮閉而衛(wèi)結(jié),；夏不臥濕,，臥濕則氣散而血注；冬不極熱,，極熱則腎受虛陽(yáng),，而春夏肝與心有雍蔽之疾也；夏不極涼,，極涼則心抱浮寒,，而秋冬肺與腎有沉滯之患也。不可極饑而食,，食不過(guò)飽,，過(guò)飽則傷神，饑則損胃,。不可極飲,，飲不過(guò)多，多則損氣,，渴則傷血,。

      沐用旬，浴用五,。夫五則五氣流傳,，浴之榮衛(wèi)通暢,；旬則數(shù)滿復(fù)還，真氣在腦，沐之則耳目聰明。若頻頻浴者,，血凝而氣散，雖肌膚光澤,，久而氣自損矣。故有癱瘓之疾者,，氣不勝血,，神不勝形也。若頻頻沐者,，氣雍于上,，滯于中，令人體重形疲,，久而經(jīng)絡(luò)不能通暢,。故古人以陽(yáng)養(yǎng)陽(yáng)，陽(yáng)不耗散,；以陰煉陽(yáng),，陽(yáng)不損弱。春夏養(yǎng)陽(yáng),，秋冬養(yǎng)陰,，是借陰養(yǎng)陽(yáng)，以陽(yáng)消陰也,。

      養(yǎng)氣

      以橐龠(tuó yuè 充滿氣的口袋)之用,、呼吸之理，是氣使之然也,。禽一沖而制在氣,，腹空如實(shí)；魚(yú)一躍而制在水,，穿水如無(wú),。

      眾植凋殘，獨(dú)松柏而常茂者,，氣堅(jiān)也,；群動(dòng)滅寂，惟龜鶴之不悴者,，氣任也,。欲留形住世，必先養(yǎng)氣。氣聚神靈,，遨游風(fēng)塵之外,。善養(yǎng)生者，養(yǎng)其形,；善養(yǎng)形者，養(yǎng)其氣,。

      才所不敏,，強(qiáng)思傷也；力所不及,，強(qiáng)舉傷也,；悲哀憔悴，傷也,；喜樂(lè)過(guò)度,，傷也；汲汲所欲,，傷也,；戚戚所懷；傷也,?；蚓谜勓孕Γ瑢嬒⑹r(shí),，拽弓引弩,。

      耽酒嘔吐，飽食便臥,，跳步喘息,，歡呼哭泣，陰陽(yáng)不交,，積傷至盡,，則早亡矣。故善養(yǎng)者,，淡然無(wú)欲,，處乎寂寞之境，自有希夷之趣,。冬則陽(yáng)生,，至春分之后，陽(yáng)盛而陰散,，防其余陰入腹而為苦寒之疾,。夏則陰生，至秋分之后，陰盛而陽(yáng)散,，防其余陽(yáng)入腹而為酷暑之患,。

      勿觀死者，防死氣觸生氣,；不近穢處,，防穢氣觸真氣。真氣未壯而朝不虛食,，常充口,；真氣欲絕而暮不實(shí)食，常減口,。夫氣如線,，觸之則斷；氣如煙,，擾之則散,。

      養(yǎng)心

      《通玄經(jīng)》曰∶人以形為舍，心為主,。主于國(guó)則君臣之分,，主于家則父子之禮。心為君父,，氣為臣子,，身為家國(guó)。心氣一注,，無(wú)氣不從,。在五行為火，南方盛陽(yáng)之精,，宿應(yīng)熒惑,，神受朱雀。狀垂二葉,，色若朱蓮,。神明根據(jù)泊，變化莫測(cè),?；旌详庩?yáng)，大包天地,，細(xì)包毫芒,。制之則止，放之則狂,。

      清靜道生,，濁躁神亡,。但能空寂，得之存常,。永保無(wú)為,，其身則昌。養(yǎng)以寡欲,，務(wù)于至誠(chéng),，真源湛然，靈光自瑩于丹臺(tái)也,。

      道者,，有而無(wú)形，無(wú)而有精,，變化不測(cè)，通神群生,。真人上仙教人修道,，即修心也；教人修心,，即修道也,。道不可見(jiàn)，因心以明之,；心不可常,，用道以守之。故虛心遣其實(shí),，無(wú)心除其有也,。定心令不動(dòng)也，安心令不危也,，靜心令不亂,，正心令不邪，清心令不濁,，凈心令不穢,。

      故其源不潔，和氣自耗,，不得延年,，失于養(yǎng)心之故也。

      養(yǎng)壽

      《西山記》曰∶雖知養(yǎng)生之理,，不悟修行之法,，則生亦不長(zhǎng)；雖知修煉之方,，不知養(yǎng)壽之道,，則修亦無(wú)驗(yàn),。故養(yǎng)壽者，凡以禁忌而防其禍,。行不多言,，恐神散而損氣；睡不張口,，恐氣泄而損神,。臨危登峻則神飛，玩殺看斗則氣結(jié),，吊死問(wèn)病則喜神自散,，臥濕當(dāng)風(fēng)則真氣日弱。

      古廟兇祠不可入,，入之則神驚,；狂禽異獸不可戲，戲之則神恐,。對(duì)三光濡溺,，折人年壽；賀四重深恩,，滅人大數(shù),。飲宴于圣像之側(cè)，魂魄不安,；坐臥于墓冢之間,，精神自散?？菽敬髽?shù)之下,，不可息，防九陰之氣,，觸人陽(yáng)神,；深水大澤不可渡，恐至寒之性,，逼人真氣,。出眾花卉不可折，防招妖狂入室,；非時(shí)果實(shí)不可食,，防帶邪氣入腹。

      忘言綺語(yǔ),，非患難不可頻說(shuō),，說(shuō)之減人正壽；肥甘醇酒,，非會(huì)合不可頻飲,，飲之除人本祿,。負(fù)賢忘恩，必有禍應(yīng),；輕財(cái)毀物,，自無(wú)福生。大山勿深入,，入之必兇,；美物勿酷愛(ài)，愛(ài)之勿吉,。損人傷物,，以冤報(bào)冤，嫉賢妒能,，以怨起怨,，虛傳妄授，慢友輕師,，此類或有觸犯,，雖得正訣，遇異人,，大道未就，先為此除其壽,。以罪當(dāng)功,，竟不能速成也。

      善養(yǎng)壽者,，以法修其內(nèi),，以理驗(yàn)其外。修內(nèi)則秘精修氣,，安魂清神,，形神俱妙，與天地齊年,，煉神合道,，超凡入圣也。驗(yàn)外則救貧濟(jì)苦,，慈物利人,，孝于家，忠于國(guó),，順于上,，憐于下，害不就利,，忙不求閑,，凡以方便為心,，勿以人我介意，方始奉道．多遇至人,，自得真法,。及夫下功之后，少有患難,，速得圓成,，然是修養(yǎng)所致，亦是陰德報(bào)之,。茍不達(dá)養(yǎng)壽之宜,，安得內(nèi)外齊成乎？