——《劉心武續(xù)紅樓夢(mèng)》的幾個(gè)問(wèn)題

　　一

　　劉心武在批判高鶚?biāo)m(xù)紅樓夢(mèng)的基礎(chǔ)上,，做了大量的探佚工作，為了力求恢復(fù)曹雪芹的原作原意,，寫了《劉心武續(xù)紅樓夢(mèng)》一書,。然而,，讀了他的續(xù)書,，發(fā)覺(jué)他的寫作風(fēng)格,、情節(jié)結(jié)構(gòu),、人物語(yǔ)言……諸多方面與曹雪芹的前八十回是不合拍的。某些方面，反不如高鶚續(xù)得合情合理。奇怪的是,，劉心武續(xù)書中存在的一些問(wèn)題都是他自己在批判高鶚的時(shí)候談到過(guò)的,，照理是不應(yīng)該發(fā)生的,，然而發(fā)生了。據(jù)我看來(lái),，至少有如下幾個(gè)問(wèn)題是不該發(fā)生的：

　　首先是“真事隱”和“假語(yǔ)存”的問(wèn)題,。曹雪芹在開(kāi)卷第一回就明確宣告,，《紅樓夢(mèng)》是一部“真事隱”,、“假語(yǔ)存”的書,，書中甄士隱,、賈雨村兩人，就是為此用諧音命名的,。劉心武自己也多次談到過(guò)這個(gè)問(wèn)題,。照理，續(xù)書應(yīng)順著這條路走下去?？墒乔∏∠喾?，在不少地方,，他把曹雪芹在書中所隱的事揭開(kāi)了。例如秦可卿的身世問(wèn)題,，本是眾所周知的事,，因?yàn)橹苋瓴凇霸u(píng)紅”文章中早有揭示。現(xiàn)在,，劉心武把周汝昌的考證成果搬到他的續(xù)書中，就把曹雪芹在十三回以前的“真事隱”翻為“真事明”了,。這樣,，同一個(gè)人，一部書里就出現(xiàn)兩次交待,，而且是兩種不一樣的交待,，這顯然是不符合曹雪芹的原作原意的。

　　其次是真和假,、有和無(wú)的問(wèn)題,。這個(gè)問(wèn)題，曹雪芹在書中同樣有明確的說(shuō)明,。如太虛幻境的對(duì)聯(lián)上寫著：“假作真時(shí)真亦假,，無(wú)為有處有還無(wú)?！边@就告訴我們：太虛幻境是虛擬的,，是假的,，是沒(méi)有的，不要把它當(dāng)成真的了,。他又告訴我們,，“女媧補(bǔ)天”的神話故事是荒唐的；“靈通寶玉”,、“絳珠仙草”之類從女媧補(bǔ)天延伸出來(lái)的故事,，是“又向荒唐演大荒”，都是不可信以為真的,。有了這些提示,，我們?cè)诶m(xù)《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候就應(yīng)當(dāng)去思考荒唐里邊的潛臺(tái)詞了。劉心武的續(xù)紅樓夢(mèng),，在這個(gè)問(wèn)題上又弄反了,。例如，他把太虛幻境中的神瑛侍者和絳珠仙草當(dāng)做真的,，而現(xiàn)實(shí)生活中富有的矛盾斗爭(zhēng)都看不見(jiàn)了,，結(jié)果就把寶黛釵的愛(ài)情故事演變成“神仙傳”了。這事可以當(dāng)做一只麻雀進(jìn)行解剖,，留待下邊再說(shuō),。第三，關(guān)于語(yǔ)言問(wèn)題,。曹雪芹的作者敘事語(yǔ)言和書中人物語(yǔ)言,，涇渭分明。作者敘事語(yǔ)言是作者站在客觀立場(chǎng)上的說(shuō)白語(yǔ)言,，人物語(yǔ)言則須符合各個(gè)人物的性格特征,，各具特色。曹雪芹不但做到了這一點(diǎn),，而且在兩種語(yǔ)言交匯的時(shí)候,，又能做到水乳交融，達(dá)到?jīng)]有痕跡的地步,。這是要有很高的文學(xué)素養(yǎng)和文字功底的,，一般的文化人是很難做到的。劉心武的續(xù)書在語(yǔ)言方面就存在不少問(wèn)題,，下面略選幾例看看：

　　在曹雪芹的前八十回里,，有一個(gè)出現(xiàn)頻率很高的詞，那就是“也是有的”,。這個(gè)詞,，王夫人和薛姨媽說(shuō)過(guò)兩次，黛玉,、寶釵,、平兒,、賈母,、探春、李紈,、香菱等各說(shuō)過(guò)一次,，男人只有寶玉說(shuō)過(guò)兩次，再?zèng)]別的男人說(shuō)過(guò),。顯然,，這是一句適合女人說(shuō)的話。寶玉經(jīng)年混跡在女人隊(duì)堆里,，所以染上了一點(diǎn)女人腔,，故說(shuō)這話不足為奇。在高鶚的續(xù)書中,，只有上述幾個(gè)女人說(shuō)過(guò)這話,，沒(méi)有男人說(shuō)過(guò)。在劉心武的續(xù)書中就不同了,，賈蕓一人就在八十四回講了兩遍,，好像這是他的口頭語(yǔ)似的。而在前八十回里,，曹雪芹寫了那么多賈蕓與小紅的愛(ài)情故事，他一次也沒(méi)有說(shuō)過(guò)這話,。到了劉心武的筆下,，賈蕓就像換了一個(gè)人似的,。使人感到驚奇的是，劉心武在九十一回的敘事中也講了一次,。他在客觀敘事中寫到忠順在左思右想的時(shí)候是這樣表述的：“那圣上對(duì)元妃一時(shí)冷淡，也是有的……”一個(gè)現(xiàn)代的男人怎么能用這種語(yǔ)言來(lái)敘事,？便是忠順王這樣想，用這種語(yǔ)言表達(dá),，也不合適,。

　　劉心武還把《水滸傳》里的語(yǔ)言也搬到他的續(xù)書里來(lái)了：

　　在八十九回，賈璉私訪審案之官,，說(shuō)：“只求仁兄遮掩則個(gè),?！?/P>

　　第一百零四回，寶玉對(duì)賈敕說(shuō)：“伯父莫勉強(qiáng)我則個(gè),?！?/P>

　　在八十八回，薛寶釵對(duì)薛姨媽說(shuō)：“我過(guò)門后離得憑近,，相互照應(yīng)實(shí)在方便……”

　　“則個(gè)”,、“憑近”,，是施耐庵從《水滸傳》里傳達(dá)出來(lái)的宋人語(yǔ)言,，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》里從沒(méi)用過(guò)這類語(yǔ)言，劉心武突然用了,，讀者對(duì)本已熟識(shí)的賈寶玉,、薛寶釵等人，頓感陌生了,。

　　二

　　第四,，不能再一個(gè)方面一個(gè)方面評(píng)說(shuō)下去了。現(xiàn)在需要選擇一個(gè)例子,，解剖一只麻雀,，看看劉心武所續(xù)紅樓夢(mèng)是不是恢復(fù)了曹雪芹的原作原意？在這里,，由于高鶚是被劉心武批判過(guò)的,，就不得不把他的續(xù)書與劉心武的續(xù)書拿來(lái)做一個(gè)比較。常言道：“不怕不識(shí)貨,，只怕貨比貨,。”比較應(yīng)是區(qū)分優(yōu)劣的一種有效手段,。

　　我們知道,，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》里塑造賈寶玉、林黛玉,、薛寶釵三人,，意在演繹自主婚姻與封建婚姻制度的矛盾和斗爭(zhēng)。賈寶玉與林黛玉的“木石前盟”,，是自主婚姻的代名詞,；而賈寶玉與薛寶釵的“金玉良緣”，則是強(qiáng)加在他倆頭上的封建婚姻制度的枷鎖,。至于賈寶玉的“靈通寶玉”,，薛寶釵的金鎖，還有林黛玉乃是西方靈河岸上三生石畔一株絳珠仙草之說(shuō)，都是寓言性質(zhì)用來(lái)作隱喻的,，不可視為實(shí)有,。“假作真時(shí)真亦假,，無(wú)為有處有還無(wú)”,，曹雪芹在這副對(duì)聯(lián)中明白告訴了我們這一點(diǎn)。

　　在高鶚?biāo)m(xù)的《紅樓夢(mèng)》中,，第九十回是“瞞消息鳳姐設(shè)奇謀,，泄機(jī)關(guān)顰兒迷本性”,，第九十七回是“林黛玉焚稿斷癡情,，薛寶釵出閨成大禮”，第九十八回是“苦絳珠魂歸離恨天,，病神瑛淚灑相思地”,，接連三回書，一步步把自主婚姻與封建婚姻的斗爭(zhēng)推向了高潮,。第九十六回寫到寶玉病了,，黛玉去探，問(wèn)道：“寶玉,，你為什么病了,？”寶玉笑道：“我為林姑娘病了?！绷攘葦?shù)語(yǔ),，情意綿長(zhǎng)。第九十七回寫到：寶玉只聽(tīng)見(jiàn)娶了黛玉為妻,，真乃是從古到今,、天上人間、第一件暢心滿意的事了,，那身子頓覺(jué)健旺起來(lái),。他不知道自己是受騙的。關(guān)于薛寶釵,，只通過(guò)薛姨媽略帶一句：便是看著寶釵心里好像不愿意似的,。“雖是這樣,，她是女兒家,，素來(lái)也孝順守禮的人，知我應(yīng)了,，她也沒(méi)得說(shuō)的,。”這短短幾句話，說(shuō)明寶釵是不愿意嫁給寶玉的,，但她受封建的“父母之命”的約束,，只得勉強(qiáng)應(yīng)了。第九十八回寫到寶玉受騙與寶釵成親,，黛玉不知寶玉是受騙的,，只道他以前的話都是花言巧語(yǔ)，怎能經(jīng)得起這突如其來(lái)的打擊,，便在陣陣鼓樂(lè)聲中支撐不住,。臨終，猛聽(tīng)她直聲叫道：“寶玉,！寶玉,！你好……”說(shuō)到好字，便渾身冷汗,，不做聲了,，這便是高鶚的悲金悼玉，字字悲天嗆地,，十分深刻動(dòng)人,。再看劉心武是怎么續(xù)的？他把真的當(dāng)成假的,，把無(wú)的當(dāng)成有的,，一切都顛了個(gè)倒。在他的筆下,，自主婚姻與封建婚姻的矛盾斗爭(zhēng)沒(méi)有了,，把太虛幻境當(dāng)做實(shí)有的存在，而現(xiàn)實(shí)人生倒是虛無(wú)縹緲的,。黛玉來(lái)到人間,，是為了還淚。她的淚是紅的,，紫鵑接在手里,，先還是軟的，擱在白玉盤里,，漸漸就變硬了,，成了紅色淚珠子。黛玉還對(duì)紫鵑說(shuō)：“我的淚是還給一個(gè)人的,，如今還完了,，不欠債了?！贝藭r(shí),，劉心武生怕讀者忘了曹雪芹在第一回寶黛下世時(shí)的交待,，特特再重復(fù)一遍，說(shuō)明他這一探佚成果不是杜撰的,。更可笑的是黛玉之死,。他寫道：“那時(shí)一輪冷月倒映在水塘中，那黛玉站在塘邊,，望那天上月,，望那水中月，良久,，轉(zhuǎn)過(guò)身,，從容解下腰上那嵌有青金閃綠翡翠的玉帶，將其掛在岸邊矮樹(shù)的樹(shù)枝上……,，她用‘玉帶林中掛’告訴人們,，她是從這個(gè)水域里消失的?！徊讲阶哌M(jìn)水中……當(dāng)水深到她腰上時(shí),，忽然她的身體化為煙化為霧,，所有穿戴并那月云紗披風(fēng)全都綿軟的落在水里,，林黛玉的肉身沒(méi)有了……”

　　再看薛寶釵之死。劉心武寫道：那天大雪,，又聞雁鳴之聲,。麝月道：“天降大雪，何來(lái)雁鳴,？”寶釵道：“可知是吉祥福音,，寶玉要?dú)w來(lái)了！”寶釵要出門觀看,，麝月緊扶著她,，略行幾步，寶釵仰頭朝天上眺望,，就在那一刻,，胸痹發(fā)作，麝月只覺(jué)她身子沉重起來(lái),，扶托不住,，連自己一起倒下。那寶釵一倒,，發(fā)髻上金簪掉在厚雪中直插朝天,，閉目咽氣，……那寶釵香魂已經(jīng)出竅,。麝月等三人將寶釵連抱帶抬送至房中榻上,，彼時(shí)兩只秋后隕落在花棚中的玉色蝴蝶，忽然蘇醒過(guò)來(lái)，從氣口飛出,，在寶釵頭上蹁躚,。麝月等驚奇不已，那一雙團(tuán)扇般大的蝴蝶,，隨即從風(fēng)斗中飛了出去,。就這樣薛寶釵化蝶歸天了。

　　劉心武這樣理解寶黛釵三者關(guān)系是很出人意外的,。曹雪芹對(duì)這三個(gè)人有兩句判詞,，即“玉帶臨終掛，金簪雪里埋”,。按常人的理解,，寶玉雖與寶釵結(jié)了婚，但他的心始終掛在林黛玉身上,，薛寶釵是得不到寶玉的愛(ài)情的?，F(xiàn)在劉心武把這兩句判詞分割了開(kāi)來(lái)?！坝駧R終掛”,，是黛玉把自己的玉帶掛到林中。目的是為了告訴人們：她是從這里消失的,?！敖痿⒀├锫瘛保菍氣O臨死把金簪直插在雪地里,，與寶玉無(wú)關(guān),。

　　這樣，不但紅樓夢(mèng)應(yīng)有的積極意義蕩然無(wú)存,，讀來(lái)連一點(diǎn)意趣也沒(méi)有了,。