家庭生活的百無(wú)聊賴也是婚姻吸引力減弱的原因。冗長(zhǎng),、繁瑣,、勞累的家庭生活日復(fù)一日，沒(méi)有生機(jī),，沒(méi)有活力,，家中成員每一個(gè)人都處于難耐的厭煩之中，沒(méi)有起伏,、沒(méi)有波瀾,，沒(méi)有故事，死水一潭的家庭生活模式讓崇尚速度,、力度和激情的現(xiàn)代人深感失望,。2000年3月26日，電影《美國(guó)麗人》獲奧斯卡四項(xiàng)金像大獎(jiǎng),。這是一部描述婚姻家庭問(wèn)題的社會(huì)倫理片,，故事從中年男人和女人婚姻家庭的危機(jī)入手,，對(duì)困擾20世紀(jì)末期人類的家庭問(wèn)題進(jìn)行了深刻辛辣地揭露和分析，讓億萬(wàn)婚姻內(nèi)外的男女深受教育和感動(dòng),。其原因是該電影對(duì)中年中產(chǎn)階級(jí)家庭的婚姻生活的描寫非常逼真：無(wú)聊,、無(wú)味、無(wú)趣,，進(jìn)而是沒(méi)有意義,，人們難以從中體驗(yàn)成就感，不僅如此,，就是最起碼的家庭溫馨和男女親情也很難體會(huì)得到,。影片大受歡迎的程度表明了它所道出的絕非個(gè)別的事實(shí)，而是世界上千百萬(wàn)個(gè)家庭共同面臨的困厄,。編導(dǎo)者并沒(méi)有提出解決問(wèn)題的方法,，實(shí)際上也的確找不出什么切實(shí)可行的辦法，除了讓觀賞過(guò)這部影片的觀眾對(duì)家庭婚姻的傳統(tǒng)體制更為絕望,。

　　堡壘從內(nèi)部攻破,，數(shù)千年的婚姻家庭的古堡在現(xiàn)代社會(huì)露出了它千瘡百孔的痕跡，很多已婚者和離婚者,，以親身經(jīng)歷在訴說(shuō)著婚姻和家庭的無(wú)奈和不幸,。單身文化也就在這個(gè)過(guò)程中得到了強(qiáng)化。也許是因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)婚姻模式的失望,，單身文化在某些方面被主流文化夸張了,，它的優(yōu)越性已經(jīng)在形成一個(gè)新的神話。例如,，中國(guó)當(dāng)下的白領(lǐng)雜志,、城市消費(fèi)型刊物，無(wú)不以單身者的故事為自己的基本樣板,，也許它們的宣傳（單身貴族生活方式）真真假假,，但是，它們正在努力地宣傳著單身生活的方式,，這一點(diǎn)卻無(wú)可置疑,。這樣的文化氛圍自然更加影響到我們的主流文化。

　　3一個(gè)現(xiàn)代神話

　　現(xiàn)代單身個(gè)體和單身群體有意或是無(wú)意地創(chuàng)造了單身生活的美麗幻影,，現(xiàn)代媒體推波助瀾,，將這個(gè)幻影夸大了，一時(shí)間的宣傳,，似乎只有單身才能享受人世最美好的生活,，只有單身才是最具人性的生活方式。有社會(huì)學(xué)者將單身生活作了理論概括，將單身文化理論化,、形態(tài)化,，由是加速了單身文化的迅速傳播。

　　中國(guó)社會(huì)學(xué)者將單身生活的優(yōu)點(diǎn)歸納為：自主性,、自由性,、簡(jiǎn)單性?！吨袊?guó)婚姻家庭的變遷》中之《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下感情與理智兩難的選擇》部分,。

　　自主性：傳統(tǒng)家庭生活中家庭事務(wù)處理方式是家庭成員共同參與，封建時(shí)代家庭以男權(quán)為中心,，近代社會(huì)婦女地位提高之后夫妻雙方共同管理家庭事務(wù),，包括經(jīng)濟(jì)收支、子女教育,、家庭勞動(dòng)等一系列相當(dāng)復(fù)雜繁瑣的問(wèn)題，處理不當(dāng),，引起家庭糾葛勢(shì)在必然,。單身者在這方面就方便得多，他們?nèi)珯?quán)處理自己的生活,，用不著和誰(shuí)商量,，用不著征求誰(shuí)的意見(jiàn)，也就是說(shuō)生活上很少受到家庭成員的牽制,，省下的時(shí)間和精力可以干自己想干的事,。

　　自由性：?jiǎn)紊碚呱钭杂尚灾傅氖巧罘绞竭x擇的自由，也就是選擇性伴侶的自由,，也包括不要性伴侶的自由,。沒(méi)有法定伴侶的事實(shí)使他們不用擔(dān)心自己的行為觸及社會(huì)規(guī)章和道德規(guī)范。

　　簡(jiǎn)單性：?jiǎn)紊砩畋旧砭秃芎?jiǎn)單,，生活程序自然也簡(jiǎn)單,。譬如工作調(diào)動(dòng)、住宅搬遷,、職務(wù)升降等,，只要自己覺(jué)得可以接受，一切問(wèn)題便迎刃而解,。如果有家庭就沒(méi)那么簡(jiǎn)單了,，個(gè)人工作調(diào)動(dòng)，會(huì)牽涉到配偶工作調(diào)動(dòng),、子女就學(xué),、就業(yè)條件、家庭成員對(duì)變化的承受能力等。

　　在動(dòng)蕩的多變的現(xiàn)代化時(shí)代,，個(gè)人往往不可能完全地支配自己,，無(wú)法控制自已這一生的工作和生活，在這種情況下,，工作變動(dòng),、家庭遷居的事情時(shí)有發(fā)生，這對(duì)單身者來(lái)說(shuō)處理起來(lái)就簡(jiǎn)單得多,，而對(duì)于已婚人士就非常困難,，尤其是在中國(guó)。

　　上述的三個(gè)特點(diǎn)的確是好多已婚者所夢(mèng)寐以求的生活方式,。與單身者相比已婚者需要承受較大的生活壓力,，例如經(jīng)濟(jì)壓力--《美國(guó)麗人》中的那一對(duì)中年夫妻，平日志趣個(gè)性不合,，不過(guò)還能勉強(qiáng)維系,，當(dāng)男主人公辭職失業(yè)之后，家庭收入銳減,，再也不可能維持一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭的表面格局,，而這種格局卻是他的妻子一貫竭力堅(jiān)持的，于是夫妻之間也就再也不可能保持彼此之間的虛假面具,，心理平衡就此打破,，家庭爭(zhēng)端從此而起。正是這樣的事例促使人們?nèi)プ非笠环N簡(jiǎn)單的生活,，以逃避生活中的壓力和矛盾（如工作能力下降,，收入減少引發(fā)的心理壓力，等等）,，他們以拒絕婚姻的方式來(lái)?yè)Q取自身的自由,。

　　20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展、信息化產(chǎn)業(yè)的奇跡般的興起,，瞬息萬(wàn)變的形勢(shì)使得人們感覺(jué)到掌握個(gè)人命運(yùn)的艱難,，從而對(duì)婚姻家庭生活更加喪失了信心。所以單身生活的自主性,、自由性和簡(jiǎn)單性,，形成單身群落的特有文化，對(duì)主流社會(huì)的思想方式和行為方式產(chǎn)生一定的沖擊力度就可以理解了,。

　　無(wú)論是西方1960年代的性解放,，還是之后西方各國(guó)和中國(guó)迅速高漲的離婚潮，還是自1970年代以來(lái)西方興起的"單身熱"--獨(dú)身主義,，都可以證實(shí)這次沖擊的力度,。中國(guó)的某些社會(huì)學(xué)家認(rèn)為："單身永遠(yuǎn)也不可能形成社會(huì)主流。"這話不錯(cuò)，但是值得注意的是,，如果某一種生活方式和文化思想能夠在主流社會(huì)占據(jù)一個(gè)部分,，即使是一小部分，其對(duì)于民眾思維方式和行為方式的影響也是不可低估的,。

　　結(jié)論下面我們具體概括為以下幾點(diǎn),。一、離婚率升高,，形成中國(guó)1980年之后兩次離婚高潮,，如果沒(méi)有單身文化的浸染，沒(méi)有單身文化的正面效應(yīng),，這種離婚高潮是難以想像的,，一個(gè)社會(huì)只有在單身者生存權(quán)益得到了物質(zhì)和精神的充分保障之后，只有單身成了一種可以選擇的生活方式之后,，離婚才可能成為人們改變生活的選擇,。二、單身個(gè)體增多,，都市單身個(gè)體向高文化,、高收入階層發(fā)展。三,、單身個(gè)體群落化，全國(guó)大中城市各種名目的單身俱樂(lè)部迅速興起,，將單身個(gè)體傳統(tǒng)的私人化的生活方式逐步推向社會(huì)化,。四、單身群落的思維方式和行為方式逐漸形成不成文的和主流文化相對(duì)立的亞文化,。五,、單身群落亞文化開始引起社會(huì)學(xué)工作者的注意，進(jìn)而有理論化,、形態(tài)化的跡象,。六、單身群落亞文化的傳播獲得了主流媒體的支持,。