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一、"遁甲"的由來及用途
據(jù)明劉伯溫撰《奇門遁甲總序》言："竊惟皇帝戰(zhàn)蚩尤于逐鹿,，夢(mèng)天神授符,，而命風(fēng)后演就奇門，此遁甲所由始也,。"
據(jù)上所言,，《遁甲》出世時(shí)代較早，也難考證,，但至少在晉代就已有記載,。據(jù)晉葛洪（公元284-864）《抱樸子o登涉篇》中說："欲入名山，不可不知遁甲秘術(shù)",。又說："余少有入山之志,，于是乃學(xué)遁甲書，乃有六十余卷,，事不可卒精,，故抄集其要，以為中立成,。"故在晉時(shí)就已有《遁甲》書籍,，又可見《遁甲》術(shù)是何等神秘。抱樸子如此推崇,，可見它的玄奧之處,。余修道入門之時(shí)，常見門內(nèi)高道無一不精通《遁甲》之術(shù),。甚至,，道門中的方丈、經(jīng)師,、高公,，無一不精通《遁甲》之術(shù)。
關(guān)于《遁甲》的用途,，在明永樂十二年欽定監(jiān)五官司歷王曳《景祐遁甲符應(yīng)經(jīng)》后序中說："圣人立法,，可以出軍征伐，戰(zhàn)勝克敵,，遇寇撲賊,，立營置陳,，出天門入地戶，隱跡'艾'（可解為藏字）,，無出其右也,。至于民間日用、上官嫁娶,、遠(yuǎn)行遷移,、參貢貴、商賈求財(cái),、登科取索,、射豬博戲，萬事皆準(zhǔn),，無有不驗(yàn),。上以利國，下以濟(jì)民,，萬事良法也",。余將他列入道教文化中作為一個(gè)科目進(jìn)行研究探討。實(shí)意在于將它作為一種方法論,，為現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展開辟一條新的思辯方法,。
二、《遁甲》的分類
霍斐然先生是余多年的好友,，他研究《奇門遁甲》治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),，博覽群書，逐一考證,；提出"《遁甲〉的種類很多,，大體上可分〈數(shù)奇門〉或〈法奇門〉"。余贊同他的觀點(diǎn),。余因長時(shí)間在道教,，所研習(xí)的既是〈法奇門〉?！捶ㄆ骈T〉由于"符咒"較多,，在道教多數(shù)用在"消災(zāi)解厄"；因此〈數(shù)奇門〉其特點(diǎn)：是推算"吉兇禍福",。故,，"數(shù)奇門"為數(shù)學(xué)邏輯演繹；研習(xí)者只要掌握古天文,，地理,，陰陽五行學(xué)說，及八卦,，八門,，九星,，就可入門運(yùn)用；〈法奇門〉則要在以上的基礎(chǔ)中再提高,。必須修煉道家功法,，且要經(jīng)過一定的時(shí)期"畫符，念咒"訓(xùn)練,；更要學(xué)?quot;掐訣,，踏罡步斗"；在道教認(rèn)為：學(xué)會(huì)"法奇門",，修煉達(dá)到一定火候就可以步入"仙門",，道教認(rèn)為"仙"是修出來的，因此"法奇門"可以隱身,。余將《法奇門》定為形象邏輯思維；〈〈老子〉〉曰："出身入死,，生之徒十有三,，死之徒十有三；人之生動(dòng)之死地十有三,；夫何故,？以其生生之厚。蓋聞善攝生者,，陸行不遇兇虎,；入軍不被甲兵；兇無所投其角,，虎無所措其爪,，兵無所容其刃；夫何故,？以其無死地,。"故〈法奇門〉遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于"數(shù)奇門"。且同出一轍,，是"法奇門"簡(jiǎn)化出來的,。 三、入門基礎(chǔ)
〈一〉陰陽五行說
古人將事物的形成,，變化和發(fā)展,。統(tǒng)一在陰陽二氣的相互作用中表現(xiàn)出來。故老子《道德經(jīng)》中闡?quot;道生一,，一生二,，二生三，三生萬物",。因此,，萬物沒有陰,，就沒有陽；沒有陽,，陰也不存在,。陰陽互相生存。
五行學(xué)說是我國傳統(tǒng)文化中最富有辨證的哲學(xué)思想,。它將事物最基本的物質(zhì)構(gòu)成五類："金,、木、水,、火,、土"自然界的萬事萬物發(fā)展、變化都是由這五種不同屬性的物質(zhì)產(chǎn)生不斷的運(yùn)動(dòng),；產(chǎn)生"相生,、相克、相形,、相制"的作用,。
五行相生：木生火，火生土,，土生金,，金生水，水生木,。
五行相克：木克土,，土克水,，水克火,，火克金，金克木,。
五行配方位：東方木,，南方火，中央土,，西方金,，北方水。
五行配四季：春季主木,，夏季主火,，秋季主金，冬季主水,。
三月辰,，六月未，九月戊,，十二月丑,，均屬土,。
五行與五色：西方金白色，北方水黑色,，東方木青色,，南方火紅色，中央土黃色,。
五行反悔（也稱反克）：在五行生克中,，并不完全是順克，如旺克衰,，強(qiáng)克弱,。但因條件的
變化也會(huì)出現(xiàn)逆克，衰克旺,，弱克強(qiáng)的現(xiàn)象,。如：木克土，若土旺木衰,，木受土克,；金克木， 木旺金衰,，金受木克；水克火,，水衰火旺,，水受火克,；土克水,，土衰水旺,，土受水克,；火克金,，金旺火衰,，火受金克,。因此,，這種逆克,，在我們學(xué)習(xí)掌握中要好好的領(lǐng)會(huì),。
五行的旺相休囚廢（也指困）：
春季：木旺，火相,，水廢,，土休,，金囚；
夏季：火旺,，土相,，木廢，金休,，水囚,；
秋季：金旺,，水相,，土廢，木休,，火囚,；
冬季：水旺，木相,，金廢,，火休，土囚,。 （二）天干,、地支及陰陽
天干：甲 、 乙 ,、 丙 ,、 丁 、 戊,、 巳 ,、 庚 、 辛 ,、 壬 ,、 癸
----（陽）（陰）（陽）（陰）（陽）（陰）（陽）（陰）（陽）（陰）
地支：子 、 丑 ,、 寅 ,、 卯 、 辰,、 巳 ,、 午 、 未 ,、 申 ,、 酉、 戌 、 亥
----（陽）（陰）（陽）（陰）（陽）（陰）（陽）（陰）（陽）（陰）（陽）（陰）
（三）地支三刑
一刑：辰刑辰,，午刑午,，酉刑酉，亥刑亥,，謂之自刑,；
二刑：子刑卯，卯刑子,，謂之無禮刑,；
三刑：寅刑巳，巳刑申,，謂之恃勢(shì)之刑,；丑刑戌，戌刑未,，謂之無恩之刑,。
（四）天干五合
甲與巳合，是中正之合,；乙與庚合,，是仁義之合；丁與壬合,，是陰匿之合,；
戊與癸合，是無情之合,。
（五）六十甲子
六十甲子是將十天干和十二地支結(jié)合,，依次到底的一個(gè)循環(huán)。它們的最小公倍數(shù)是六十,，故稱甲子。從甲開始至癸為一旬,，依次六回,，為六旬。
甲子旬：甲子,、乙丑,、丙寅、丁卯,、戊辰,、己巳、庚午,、辛未,、壬申、癸酉。
（戌亥旬空亡）
甲戌旬：甲戌,、乙亥,、丙子、丁丑,、戊寅,、己卯、庚辰,、辛巳,、壬午、癸未,。
（申酉旬空亡）
甲申旬：甲申,、乙酉、丙戌,、丁亥,、戊子、己丑,、庚寅,、辛卯、壬辰,、癸己,。
（戊未旬空亡）
甲午旬：甲午、乙未,、丙申,、丁酉、戊戌,、己亥,、庚子、辛丑,、壬寅,、癸卯。
（辰巳旬空亡）
甲辰旬：甲辰,、乙巳,、丙午、丁未,、戊申,、己酉、庚戌,、辛亥,、壬子,、癸丑。
（寅卯旬空亡）
甲寅旬：甲寅,、乙卯,、丙辰、丁巳,、戊午,、己未、庚申,、辛酉,、壬戌、癸亥,。
（子丑旬空亡）
說明：括號(hào)中的地支,，為每一個(gè)甲子的旬中空亡。也就是說,，從甲子起到癸酉止,，天干排完地支卻多兩個(gè)既"戌亥"二字，"戌亥"即是這個(gè)甲子中的空亡,。以次類推,。但要強(qiáng)調(diào)的是在"奇門遁甲"中"戌亥"空亡，被視為"孤虛"二星,，"戌"為孤,，"亥"為虛，學(xué)者一定要記住,。
即：甲子旬中空戌亥（孤戌虛亥） 甲戌旬中空申酉（孤申虛酉）
----甲申旬中空午未（孤午虛未） 甲午旬中空辰巳（孤辰虛巳）
----甲辰旬中空寅卯（孤寅虛卯） 甲寅旬中空子丑（孤子虛丑）
（六）九宮八卦
道教論,，先天八卦為象、為天道,，是一個(gè)"恒定"律,。記住，我們現(xiàn)在所講的卦是后天卦,。即：坎一宮,，坤二宮，震三宮,，巽四宮，中五宮,，乾六宮,，兌七宮，艮八宮,，離九宮,。
成象如下：（注圖） 在這里我提出，道家排的卦象與社會(huì)上排的是不一樣的，卦的上爻（第三爻）全是內(nèi)向,。是歸中央戊己土,。在道教宮觀內(nèi)（如是歷史保留下來的宮觀）可以看到我這種排法，否則非道家正宗,，為什么如此,，在另書上闡述。
（七）八門（稱人盤）
休門,、生門,、傷門、木土門,、景門,、死門、驚門,、開門,。
內(nèi)氣排列：
休一、死二,、傷三,、杜四、中五,、開六,、驚七，生八,、景九,。（注圖）
（八）八將
直符、騰蛇,、太陰,、六合、勾陳（白虎）,、朱雀（玄武）,、九地、九天,。（注：在圓圖中它們是按順時(shí)針排列稱為"陽遁",，逆時(shí)針排列稱為"陰遁"）
（九）六儀
戊、己,、庚,、辛、壬,、癸
注：六儀既是：甲子戊,、甲戌己,、甲申庚、甲午辛,、甲辰壬,、甲寅癸為儀。六十甲子中的六個(gè)旬首：甲子,、甲戌,、甲申、甲午,、甲辰,、寅共稱六甲。在《奇門遁甲》中,，甲子不顯,，由戊代表；甲戌不顯,，由己代表,。故：戊、己,、庚,、辛、壬,、癸是六甲的代表符號(hào),，學(xué)習(xí)者一定要明白記住。
（十）六丁
丁卯 丁丑 丁亥 丁未 丁酉 丁巳
此是六十甲子中之陰神,。每一甲子有一個(gè),。
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