六十四卦以圓函方本圖

六十四卦天包地囿之圖

六十四卦圓圖虛中之圖

六十四卦陰陽逆順之圖

六十四卦圓圖對待之圖

六十四卦圓圖從中起圖

六十四卦方位黑白之圖

先天圓圖分配始終之圖

六十四卦分配節(jié)氣之圖

六十四卦圓圖互體之圖 卦爻陰陽， 各各相對,。男皆互男,， 女皆互女。六十四卦， 合爲十六,。八卦各體,， 亦各十六。

六十四卦方圖兩交股之圖 天地定位,，否泰反類,。山澤通氣，損咸見義,。雷風(fēng)相薄,，恒益起意。水火相射,，旣濟未濟,。四象相交，成十六事,。八卦相盪,，爲六十四。乾,、坤,、艮、兌,、坎,、離、震,、巽,，八卦之正也。泰,、否,、咸、損,、旣未濟,、恒、益,，卽乾,、坤、艮,、兌,、坎、離,、震,、巽之交不交也,。圓圖乾居南，今轉(zhuǎn)而居西北,。內(nèi)乾八卦居北,，外乾八卦居西。坤居北,，今轉(zhuǎn)而居?xùn)|南,。內(nèi)坤八卦居南，外坤八卦居?xùn)|,，而艮,、兌、坎,、離,、震,、巽皆易其位,。于以見方圖不特有一定之位，而有變動交易之義也,。

六十四卦方圖四層看之圖 第一層四隅,，乾、坤,、否,、泰四卦，所謂“天地定位,，否泰反類”者也,。然以周圍二十八卦橫直觀之，皆乾一,、坤八之卦,，此見“天地定位”之不可易也。第二層四隅,，兌,、艮、咸,、損四卦,，所謂“山澤通氣，損咸見義”者也,。然周圍二十卦橫直觀之,，亦皆兌二、艮七之卦,，此見“山澤通氣”也,。第三層四隅,，坎、離,、旣濟,、未濟四卦，所謂“水火相射,，旣濟未濟”是也,。然周圍十二卦橫直觀之，亦皆離三,、坎六之卦,，此見水火不相射之象也。其最裏一層,，震,、巽、恒,、益四卦,，所謂“雷風(fēng)相薄，恒益起意”者,，其象亦可見矣,。

六十四卦方圖對待之圖 方圖半截以下，震,、離,、兌、乾皆陽儀之卦,，半截以上,，巽、坎,、艮,、坤皆陰儀之卦也。陽北陰南,，旣相對待矣,。而就其中細分之，則震之與巽,，離之與坎,，兌之與艮，乾之與坤,，無非對待於南北矣,。又竝橫直而統(tǒng)觀之，則陽儀之四卦,，處內(nèi)爲貞者皆居北,，處外爲悔者皆居西,，是乾、兌,、離,、震主西北也。陰儀之四卦,，處內(nèi)爲貞者皆居南,，處外爲悔者皆居?xùn)|，是坤,、艮,、坎、巽主東南也,。則兩儀之卦,，就東西南北而各兩分之也。此非對待之全乎? 雖然,，乾,、兌、離,、震之主西北者,，其所以爲貞也,，則皆達於東北; 其所以爲悔也,，則皆達於西南。坤,、艮,、坎、巽之主東南者,，其所以爲貞也,，則皆本於西南; 其所以爲悔也，則皆造于東北,。此又陰陽之交也,。對待者體也，相交者用也,，亦可以見方圖之妙矣,。

六十四卦方圖從中起圖 方者靜，以動散爲用,，靜而無靜,。

後天八卦次序之圖

後天八卦方位本圖 震兌橫而六卦縱，《易》之用也,。

後天變先天方位胡說圖

後天易先天方位董說圖

中天交會圖 至哉,，中之道乎! 先天乾南坤北,，兌東南而巽西南，離東而坎西,，震東北而艮西北,。至後天，則離南坎北,，巽東南而坤西南,，震東而兌西，艮東北而乾西北,。說者謂,，先天言體，後天致用,。然先天變爲後天,，其卦位所以然，未有顯言其機者,。嘗觀乾,、坤之中爻交媾，則乾爲離而坤爲坎矣,。艮之初爻交巽之終爻,，則艮爲離而巽爲坎矣。震之終爻交兌之初爻,，則震爲離而兌爲坎矣,。東離西坎自若也。如是則八方皆爲坎,、離,。自西北離之中爻交西南坎之中爻，則乾,、坤成矣,。自東北離之初爻交東南坎之終爻，則艮,、巽定矣,。東離之終爻交西坎之初爻，則震,、兌位矣,。夫先天一變，八卦交錯爲坎,、離,。又自坎、離交錯再變,，而後天卦位始定,。惟坎,、離得乾、坤之中爻,，故自一變不復(fù)再變,，卒能代乾、坤之用,，位子,、午之中，爲造化之樞紐,。此《易》之上篇終於坎,、離，下篇終於旣濟,、未濟,，寧無意乎? 六十四卦亦必貴中正，而二五致多功多譽也,。堯,、舜、禹,、湯,、文、武,、孔子,，以執(zhí)中、建中,、建極,、中庸爲傳授心法,，良有以夫!

改易先天爲後天圖 內(nèi)圖文王 後天八卦,，外圖伏羲 先天八卦。按圖而觀,，則知文王 本伏羲卦位以成後天卦位者,，其變易之意，厥有攸在矣,。

後天八卦造化流行之圖

後天八卦順布五行之圖 後天之序,，播五行於四時也。金,、木,、土各二者，以形王也,。水,、火各一者,，以氣王也。

後天八卦陰陽進退之圖

後天八卦分配時方之圖

十二辟卦圓圖

十二月卦氣圖

辟卦黑白方圖

乾坤變化圖 配月之卦雖十有二,，初不出於乾,、坤二卦往來消長之間而已。因以乾,、坤二卦對待作圖,，每爻往來互爲消長，則十二月之卦盡在其中,。觀坤得乾之初爻則爲復(fù),，得第二爻爲臨，得三爻爲泰,，四爻爲大壯,，五爻爲夬。乾得坤之初爻爲姤,，得二爻爲遯,，得三爻爲否，得四爻爲觀,，五爻爲剝,。由是推之，雖六十四卦,，乾,、坤亦能盡之，矧十二卦云乎哉? 不然何以曰: “乾,、坤,，其《易》之縕乎?”

就六十四卦橫圖分上下經(jīng)十三卦九卦雜卦次序圖

周易上下經(jīng)次序之圖

周易六十四卦三十六宮次序上下經(jīng)各十八之圖

卦變圖 [《彖傳》或以卦變爲說，今作此圖以明之,。蓋《易》中之一義,，非劃卦作《易》之本指也。]

十三卦制器尙象之圖 此夫子述五聖人雖“不假卜筮”而用《易》,，所謂“制器尙象”之事也,。

文王用九卦處憂患之圖 此夫子發(fā)明文王處憂患不假卜筮用《易》之事，豈所謂以動者尙其變之義乎? 一陳卦德,，二陳卦材,，三陳聖人用卦皆有次第。然《易》豈止此九卦可處憂患? 如屯,、否,、蹇、剝皆可也。蓋道理只在聖人口頭,，偶然在九卦上說,，文義亦足，初未嘗留意,。若更添幾卦,，更減幾卦，皆可,。舊看九卦,，於三劃八卦內(nèi)，七卦有取,，獨無取於離,，以爲聖人晦明之意。然有互體離在焉,，實未嘗不明也,。

九卦上下經(jīng)對待圓圖 上下經(jīng)對待，又似非偶然者,，或於此可見文王 之心焉,。對待凡十卦，置乾不言,，乾爲君也,。文王 常存事君之小心而不知其有君民之大德者也。九卦上下體無離,，文王晦其明者也,。然有互體離在焉，實未嘗不明者也,。

雜卦之圖 《雜卦》乃夫子雜論六十四卦之義,，而有無限旨趣。馮氏去非曰: “《雜卦》以兩兩相對爲義,，取《序卦》而雜之,。然自乾、坤三十卦而至咸,、恒以應(yīng)上篇之卦,，自咸、恒而下三十四卦以應(yīng)下篇之卦,，蓋有不雜者存?！?愚謂,，自乾、坤而下三十卦，雜下經(jīng)十二卦於其間; 自咸,、恒而下三十四卦,，亦雜上經(jīng)十二卦於其間，亦《雜卦》之義也,。但其所以然之理,，必有至妙者存，此姑見其粗也,。

雜卦交易之圖

周易上下篇義圖

《易》有太極,，是生兩儀。兩儀生四象,，四象生八卦,。

天地定位，山澤通氣,。雷風(fēng)相薄,，水火不相射。八卦相錯,，數(shù)往者順,，知來者逆。是故,，《易》逆數(shù)也,。

雷以動之，風(fēng)以散之,，雨以潤之,，日以烜之，艮以止之,，兌以說之,，乾以君之，坤以藏之,。

八卦成列,，象在其中矣。因以重之,，爻在其中矣,。

陽卦多陰，陰卦多陽,，其故何也? 陽卦奇,，陰卦偶，其德行何也? 陽一君而二民,，君子之道也,。陰二君而一民，小人之道也。

帝出乎震,，齊乎巽,，相見乎離，致役乎坤,，說言于兌,，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎,，成言乎艮,。萬物出乎震，震,，東方也,。齊乎巽，巽,，東南也,。齊也者，言萬物之潔齊也,。離也者,，明也。萬物皆相見,，南方之卦也,。聖人南面而聽天下，嚮明而治,，蓋取諸此也,。坤也者，地也,，萬物皆致養(yǎng)焉,，故曰 “致役乎坤”。兌,，正秋也,，萬物之所說也，故曰“說言乎兌”,。戰(zhàn)于乾,，乾，西北之卦也,，言陰陽相薄也,。坎者,，水也,，正北方之卦也,，勞卦也,，萬物之所歸也,，故曰“勞乎坎”。艮,，東北之卦也,，萬物之所成終而所成始也，故曰“成言于艮”,。神也者,，妙萬物而爲言者也。動萬物者莫疾乎雷,，撓萬物者莫疾乎風(fēng),，燥萬物者莫熯乎火，說萬物者莫說乎澤,，潤萬物者莫潤乎水,，終萬物、始萬物者莫盛乎艮,。故水火相逮,，雷風(fēng)不相悖，山澤通氣,，然後能變化,，旣成萬物也。

乾健也,，坤順也,，震動也，巽入也,，坎陷也,，離麗也，艮止也,，兌說也,。

乾爲馬，坤爲牛,，震爲龍,，巽爲鷄，坎爲豕,，離爲雉,，艮爲狗，兌爲羊,。

乾爲首,，坤爲腹,，震爲足，巽爲股,，坎爲耳,，離爲目，艮爲手,，允爲口,。

乾天也，故稱乎父,。坤地也,，故稱乎母。震一索而得男,，故謂之長男,。巽一索而得女，故謂之長女,?？苍偎鞫媚校手^之中男,。離再索 而得女,，故謂之中女。艮三索而得男,，故謂之少男,。兌三索而得女，故謂之少女,。 [右皆《易大傳》,。]

太極者，象數(shù)未形而其理已具之稱,，形器已具而其理無朕之目,。在《河圖》、《洛書》皆虛中之象也,。周子曰: “無極而太極,。” 卲子曰: “道爲太極,?！?又曰: “心爲太極?！?此之謂也,。○太極之判,，始生一奇一偶而爲一劃者二,，是爲兩儀,。其數(shù)則陽一而陰二，在《河圖》,、《洛書》則奇偶是也,。周子所謂“太極動而生陽，動極而靜,，靜而生陰,，靜極復(fù)動,，一動一靜,，互爲其根，分陰分陽,，兩儀立焉”,，卲子所謂“一分爲二”者，皆謂此也,?！饍蓛x之上各生一奇一偶，而爲二劃者四,，是謂四象,。其位則太陽一、少陰二,、少陽三,、太陰四，其數(shù)則太陽九,、少陰八,、少陽七、太陰六,。以《河圖》言之,，則六者一而得於五者也，七者二而得於五者也,，八者三而得於五者也,，九者四而得 於五者也。以《洛書》言之,，則九者十分一之餘也,，八者十分二之餘也，七者十分三之餘也,，六者十分四之餘也,。周子所謂“水火木金”，卲子所謂“二分爲四”者,，皆謂此也,?！鹚南笾细魃黄嬉慌迹鵂懭齽澱甙?，於是三才略具而有八卦之名矣,。其位則乾一、兌二,、離三,、震四、巽五,、坎六,、艮七、坤八,。在《河圖》,，則乾、坤,、離,、坎分居四實，兌,、震,、巽、艮分居四虛,。在《洛書》,，則乾、坤,、離,、坎分居四方，兌,、震,、巽、艮分居四隅,?！吨芏Y》所謂“三《易經(jīng)》卦皆八”，《大傳》所謂“八卦成列”,，卲子所謂“四分爲八”者,，皆指此而言也?！鸢素灾细魃黄嬉慌?，而爲四劃者十六，於經(jīng)無見,。卲子所謂“八分爲十六”者是也,。又爲兩儀之上各加八卦,，又爲八卦之上各加兩儀也?！鹚膭澲细魃黄嬉慌?，而爲五劃者三十二。卲子所謂“十六分爲三十二”者是也,。又爲四象之上各加八卦,，又爲八卦之 上各加四象也?！鹞鍎澲细魃黄嬉慌?，而爲六劃者六十四，則兼三才而兩之,，而八卦之乘八卦亦周,，於是六十四卦之名立而《易》道大成矣?！吨芏Y》所謂“五《易》之別皆六十有四”，《大傳》所謂“因而重之爻在其中矣”,，卲子所謂“三十二分爲六十四”者是也,。若於其上各卦又各生一奇一偶，則爲七劃者,，百二十八矣,。七劃之上又各生一奇一偶，則爲八劃者,，二百五十六矣,。八劃之上又各生一奇一偶,，則爲九劃者,，五百十二矣。九劃之上又各生一奇一偶,，則爲十劃者,，千二十四矣,。十劃之上又各生一奇一偶，則爲十一劃者,，二千四十八矣,。十一劃之上又各生一奇一偶，則爲十二劃者,，四千九十六矣,。此焦貢《易林》變卦之?dāng)?shù)，蓋以六十四乘六十四也,。今不復(fù)爲圖於此而略見第四篇中,。若自十二劃上又各生一奇一偶,，累至二十四劃，則成千六百 七十七萬七千二百一十六變,。以四千九十六自相乘,，其數(shù)亦與此合。引而伸之,，蓋未知其所終極也,。雖未見其用處，然亦足以見《易》道之無窮矣,。 [右朱晦菴,。] ○八卦相錯者，明交相錯而成六十四也,。數(shù)往者順,，若順天而行是左旋也，皆已生之卦也,，故云數(shù)往也,。知來者逆，若逆天而行是右行也,，皆未生之卦也,，故云知來也。夫《易》之?dāng)?shù)由逆而成矣,。此一節(jié)直解圖意,，若逆知四時之謂也?！鹛珮O旣分,，兩儀立矣。陽下交於陰,，陰上交於陽,，四象生矣。陽交於陰,，陰交於陽,，而生天之四象; 剛交於柔，柔交於剛,，而生地之四象,。於是八卦成矣。八卦相錯,，然後萬物生焉,。是故一分爲二，二分爲四，四分爲八,，八分爲十六,，十六分爲三十二，三十二分爲六十四,。故曰: 分陰分陽,，迭用柔剛。故《易》六位而成章也,。十分爲百,，百分爲千，千分爲萬,。猶根之有幹,，幹之有枝，枝之 有葉,。愈大則愈小,，愈細則愈繁。合之斯爲一,，衍之斯爲萬,。○乾以分之,，坤以翕之,，震以長之，巽以消之,。長則分，分則消,，消則翕也,。○乾,、坤定位也,，震、巽一交也,，兌,、離、坎,、艮再交也,。故震陽少而陰尙多也，巽陰少而陽尙多也,，兌,、離陽浸多也，坎、艮陰浸多也,?！馃o極之前，陰含陽也,。有象之後,，陽分陰也。陰爲陽之母,，陽爲陰之父,。故母孕長男而爲復(fù)，父生長女而爲姤,。是以陽起於復(fù)而陰起於姤也,。○震始克陰而陽生,，巽始消陽而陰生,。兌，陽長也; 艮,，陰長也,。震、兌在天之陰也,，巽,、艮在地之陽也。故震,、兌上陰而下陽,，巽、艮上陽而下陰,。天以始生言之,，故陰上而陽下，交泰之義也,。地以旣成言之,，故陽上而陰下，尊卑之位也,。乾,、坤定上下之位，坎,、離列左右之門,。天地之所闔闢，日月之所出入,，春夏秋冬,，晦朔弦望,，晝夜長短，行度盈縮,，莫不由乎此矣,。○乾四十 八而四分之,，一分爲陰所克也,。坤四十八而四分之，一分爲所剋之陽也,。故乾得三十六而坤得十二也,。○乾坤縱而六子橫,，《易》之本也,。○陽在陰中,，陽逆行; 陰在陽中,，陰逆行。陽在陽中,，陰在陰中,，則皆順行。此眞至之理,，按圖可見之矣,。○復(fù)至乾,，凡百一十有二陽; 姤至坤,，凡八十陽; 姤至坤，凡百一十有二陰; 復(fù)至乾,，凡八十陰,。○坎,、離者，陰陽之限也,。故離當(dāng)寅,，坎當(dāng)申，而數(shù)常踰之者,，陰陽之溢也,。然用數(shù)不過乎中也?！鹣忍鞂W(xué),，心法也，故圖皆自中起，萬化萬事生于心也,?！饒D雖無文，吾終日言而未嘗離乎是,，蓋天地萬物之理盡在其中矣,。○至哉! 文王之作《易》也,。其得天地之用乎,，故乾、坤交而爲泰,，坎,、離交而爲旣濟也。乾生於子,，坤生於午,，坎終於寅，離終於申,，以應(yīng)天之時也,。置乾於西北，退坤於西南,，長子用事而長女代母,，坎、離得位而兌,、艮爲 耦,，以應(yīng)地之方也。王者之法,，其盡於是矣,。○易者,，一陰一陽之謂也,。震、兌,，始交者也,，故當(dāng)朝夕之位?？?、離，交之極者也,，故當(dāng)子午之位,。巽,、艮，不交而陰陽猶雜也,，故當(dāng)用中之偏,。乾、坤,，純陽純陰也,，故當(dāng)不用之位也?！饍?、離、巽,，得陽之多者也; 艮,、坎、震,，得陰之多者也,。是以爲天地用也。乾極陽,，坤極陰,，是以不用也?！鹫饍稒M而六卦縱,，《易》之用也。 [右皆卲康節(jié),。] ○凡陽在下者,，動之象; 在中者，陷之象; 在上,，止之象,。陰在下者，入之象; 在中者,，麗之象; 在上,，說之象。 [右程伊川,。] ○坤求於乾,，得其初九而爲震，故曰“一索而得男”,。乾求於坤，得其初六而爲巽,，故曰“一索而得女”,。坤再求而得乾之九二以爲坎,，故曰“再索而得男”。乾再求而得坤之六二以爲離,，故曰“再索而得女”,。坤三求而得乾之九三以爲艮，故曰“三索而得男”,。乾三求而得坤之六三以爲兌,，故曰“三索而得女”?！鹇} 人心細,，雖鳥獸羽毛之微也，盡察得有陰陽,。伊川見兎曰: “察此亦可以劃卦,。” 便是此義也,。凡草木,、禽獸，無不有陰陽,。鯉魚脊上有三十六鱗,，龍脊上有八十一鱗。龜背上文,，中間一簇成五段,，兩邊各鍤四段，共成八段,，于八段之外,，兩邊周圍共有二十四段。中間五段者,，五行也,。兩邊鍤八段者，八卦也,。周圍二十四段者,，二十四氣也。箇箇如此,。又如草木之有雌雄,，銀否、桐,、楮,、牝牡、麻,、竹之類皆然,。又樹木向陽處則堅實,，其背陰處必虛軟。男生必伏,，女生必偃,。其死於水也，亦然,。蓋男陽氣在背,，女陽氣在腹也。 [右皆朱晦菴,。] ○《易》劃生於太極,，故其理爲天下之至精?！兑住穭澰秷D,、書，故其數(shù)爲天下之至變,。太極,，理也，形而上者也,，必有所依而後立,。故雖不雜乎圖、書之?dāng)?shù)而亦不離乎圖,、書之?dāng)?shù),，則圖書之?dāng)?shù)以作《易》而太極之理行乎其中矣?！独M辭》論聖人作《易》之由,， 又有及於觀察求取，則雖非獨以圖,、書而作,，其實因圖、書之?dāng)?shù)而後決之耳,。太極爲理之原,，圖、書爲數(shù)之祖,。理之與數(shù),，本非有二致也，合而觀之斯可矣,。 [右劉雲(yún)莊,。] ○按: 朱子云: “太陰、太陽交而生艮、兌,，少陰,、少陽交而生震、巽,。坎,、離不交各得本劃,。坎,、離之交在第二劃,，兩儀生四象時交了。老陽過去交陰,，老陰過來交陽,，便是兌、艮上第三劃,。少陰,、少陽交便是震、巽上第三劃,。所以知其如此者,，他這位次相挨傍。蓋以太陽過去交太陰則生艮上爻之陽,，太陰過來交太陽則生兌上爻之陰,。乾、坤不言交而生者,，以上爻陽生於太陽,，陰生於太陰，於交之義無取也,。少陰交少陽則生震上爻之陰,，少陽交少陰則生巽上爻之陽?？?、離不交各得本劃者，離之上得陽儀之陽,，坎之上得陰儀之陰,，亦非交而生也?？?、離之交在第二劃，生四象時交者，陽儀交陰儀而生 坎中爻之陽,，陰儀交陽儀而生離中爻之陰也,。此所以四象生八卦，獨艮,、兌,、震、巽交而乾,、坤,、坎、離不交也,。位次相挨傍者,，兌、乾,、艮,、坤、震,、巽六卦位次皆相挨也,。” 又盤澗董氏云: “自兩儀生四象,，則太陽,、太陰不動而少陰、少陽則交,。自四象生八卦,，則乾、坤,、震,、巽不動而兌、離,、坎,、艮則交。蓋二老不動者,，陽儀還生陽之象,，陰儀還生陰之象。二少則交者,，陽儀乃生陰之象,，陰儀乃生陽之象也。乾,、坤,、震、巽不動者，陽象還生陽爻,，陰象還生陰爻,。兌、離,、艮,、坎則交者，陽象乃生陰爻,，陰象乃成陽爻也,。” 此與朱子前說不同,。參互求之，其義益?zhèn)?。要之此皆就四象,、八卦已成者推其相交之妙。若論其初劃時,，一齊俱定,，本非有俟於交而生也。 [右胡玉齋,。] ○四象之名,，所包甚廣，大抵須以兩劃相重,、四位成列者爲正,，而一二三四者其位之次也，七八九六者其數(shù)之實也,。其以陰 陽剛?cè)岱种?，合天地而言也。其以陰陽太少分之者,，專以天道而言也,。若專以地道言之，則剛?cè)嵊肿杂刑僖?。推而廣之,，縱橫錯綜，凡是一物,，無不各有四者之象,，不但此數(shù)者而已矣。 [右朱晦菴,。] ○天地定位者,，乾南、坤北，上天下地,，定其尊卑之位也,。山澤通氣者，艮西北,、兌東南,，山根著於地，澤連接於天,，通乎天地之氣也,。雷風(fēng)相薄者，震東北,、巽西南,，雷從地而起，風(fēng)自天而行,，互相衝激也,。水火不相射者，坎西,、離東,，一左一右，不相侵克也,。 [右吳臨川,。] ○動則物萌，散則物具,，二者言生物之功也,。潤則物滋，烜則物舒,，二者言長物之功也,。止則物成，說則物遂,，二者言收物之功也,。君則物有所歸，藏則物有所息,，二者言藏物之功也,。 [蔡節(jié)齋。] ○《先天圖》須先將六十四卦劃作一橫圖,，則震、巽,、復(fù),、姤正在中間,。先自震、復(fù)而卻行以至於乾,，乃自巽,、姤而順行以至於坤， 便成圓圖,。而春夏秋冬,，晦朔弦望，晝夜昏朝,，皆有次第。此作圖之大旨也,。 [朱晦菴。] ○嘗因卲子子半之說推之,，以卦分配節(jié)候,。復(fù)爲冬至子之半,，頤,、屯、益爲小寒丑之初,，震,、噬嗑、隨爲大寒丑之半,，無妄、明夷爲立春寅之初,，賁,、旣濟、家人爲雨水寅之半,，豊,、離、革爲驚蟄卯之初,，同人,、臨爲春分卯之半，損,、節(jié),、中孚爲淸明辰之初,，歸妹、睽,、兌爲穀雨辰之半,，履、泰爲立夏巳之初,，大畜,、需、小畜爲小滿巳之半,，大壯,、大有、夬爲芒種午之初,，至乾之末交夏至午之半焉,。此三十二卦，皆進而得夫震,、離,、兌、乾已生之卦也,。姤爲春分午之半,，大過、鼎,、恒爲小暑未之初,，巽、井,、蠱爲大暑未之半,，升、訟爲立秋申之初,，困,、未濟、解爲處暑申之半,，渙,、坎、蒙爲白露酉之初,，師,、遯爲秋分酉之半，咸,、旅,、小過爲寒露戌之初，寒,、漸,、艮爲霜降戌之半,，謙、否爲立冬亥之初,，萃,、晉、豫爲小雪亥之 半,，觀,、比、剝爲大雪子之初,，至坤之末交冬至子之半焉,。此三十二卦，皆進而得夫巽,、坎,、艮、坤未生之卦也,。二分,、二至、四立,，總爲八節(jié),，每節(jié)各計兩卦，如坤,、復(fù)爲冬至,，無妄、明夷爲立春,，同人、臨爲春分之類是也,。如十六氣,，每氣各計三卦，如頤,、屯,、益爲小寒至觀、比,、剝爲大雪之類是也。八節(jié)計十六卦,，十六氣計四十八卦,，合之爲六十四卦。此以卦配氣者然也,。 [胡玉齋,。] ○問: “先天卦氣相接皆是左旋,。蓋乾接以巽初姤卦便是一陰生，坤接以震初復(fù)卦便是一陽生,。自復(fù)卦一陽生,，盡震四離三一十六卦，然後得臨卦,。又盡兌二凡八卦,，然後得泰卦。又隔四卦得大壯,，又隔大有一卦得夫,。夬接乾，乾接姤,。自姤卦一陰生,，盡巽五坎六一十六卦，然後得遯卦,。又盡艮七凡八卦,，然後得否卦。又隔四卦得觀,，又隔比一卦得剝,。剝接坤，坤接復(fù),。周而復(fù)始,，循環(huán)無端。卦 氣左旋,，而一歲十二月之卦皆得其序,。但陰陽初生各歷十六卦，而後一月又歷八卦,，再得一月,，至陰陽將極處，只歷四卦,，爲一月又歷一卦,，遂一倂三卦相接。其初如此之疎,，其末如此之密,，此陰陽盈縮當(dāng)然之理歟? 然此圖於復(fù)卦之下書曰‘冬至子中’，於姤卦之下書曰‘夏至午中’,，此固無可疑者,。獨於臨卦之下書曰‘春分卯中’，則臨卦本爲十二月之卦,，而春分合在泰卦之下; 於遯卦之下書曰‘秋分酉中’,，則遯卦本爲六月之卦,，而秋分合在否卦之下。是固有不可曉者,?！?朱子答云: “伏羲《易》自是伏羲 說話，文王《易》自是文王說話,，固不可交互求合,。所看先天卦氣盈縮極子細，某亦嘗如此理會來而未得其說,。陰陽初生,，其氣中固緩，然不應(yīng)如此之疎,，其後又卻如此之密,。大抵此圖布置皆出乎自然，不應(yīng)無說,，當(dāng)更思之,。” 愚謂前說以復(fù)爲冬至子半 推之,，凡二十四氣在諸卦皆各有所屬,，此朱子所謂“伏羲說話”也。周謨所問十二月卦氣不同,，朱子所謂“自是文王說話,，不可交互求合”也。又嘗曰: “《先天圖》八卦各自爲一節(jié),，不論月氣先後,。” 斯言盡之矣,，尙何疑之有? 但朱子謂卦氣盈縮不應(yīng)無說,，愚嘗反覆思之。竊謂先卽內(nèi)八卦以推十二月之卦,，獨坎、離各八卦,，無預(yù)於月分者,，坎第三劃陰在陽上，離第三劃陽在陰上,，非陰陽之以次而生者,，故不可當(dāng)月分。若夫震,、巽,，陰陽之初生者也,，一陽一陰在下，故各八卦,，當(dāng)十一月與五月,。艮、兌,，陰陽之浸長者也,，二陽二陰在下，故各八卦,，當(dāng)十二月與六月,。乾、坤,，陰陽之極盛者也,，三陽三陰之全，故乾八卦當(dāng)正月至四月,，坤八卦當(dāng)七月至十月,。陰陽之初生者宜緩矣，又以坎,、離間之,，故不期疎而愈疎。其浸長者宜稍速矣,，又踰於坎,、離之間，故視震,、巽爲稍 密,。至於三陽之乾，陽氣方出地上,，溫厚之氣浸浸用事,，故四陽盛之月皆聚於乾。三陰之坤,，陰氣方入秋初,，嚴凝之氣浸浸用事，故四陰盛之月皆聚於坤,。雖欲其疎,，亦不可得也。此或可以見卦氣盈縮之由矣,。 [周謨問,，朱子答，而胡玉齋統(tǒng)明之。] ○一奇爲陽儀,，居圖左方; 一偶爲陰儀,，居圖右方。左爲下,，故自下而上交於陰而生陰陽二象,。右爲上，故自上而下交於陽而生剛?cè)岫?。兩儀生四象也,。陰交於陽而生乾一爲太陽，兌二爲太陰; 陽交於陰而生離三爲少陽,，震四爲少陰,。此四卦者，皆自陽儀中來,，故爲天之四象,。柔交於剛而生巽五爲少剛，坎六爲少柔; 剛交於柔而生艮七爲太剛,，坤八爲太柔,。此四卦者，皆自陰儀中來,，故爲地之四象,。 [胡玉齋。] ○太極旣分,，兩儀立矣,。此一節(jié)，以第一爻而言,，左一奇爲陽,，右一偶爲陰，所謂兩儀者也,。今此一奇爲左三十二卦 之初爻,，一偶爲右三十二卦之初爻，乃以累變而分,，非本卽有此六十四段也,。後放此。陽上交於陰,，陰下交於陽,，而四象生矣。此一節(jié),，以第一爻生第二爻而言也,。陽下之半上交於陰上之半，則生陰中第二爻之一奇一偶,，而爲少陽,、太陰矣; 陰上之半下交於陽下之半，則生陽中第二爻之一奇一偶,，而爲太陽,、少陰矣，所謂兩儀生四象也,。太陽一奇,，今分爲左上十六卦之第二爻，少陰一偶,，今分爲左下十六卦之第二爻,。少陽、太陰,，其分放此,，而初爻之二亦分爲四矣。陽交於陰,，陰交於陽,，而生天之四象; 剛交於柔，柔交於剛,，而生地之四象,。此一節(jié)，以第二爻生第三爻言也,。陽謂太陽,，陰謂太陰，剛謂少陽,，柔謂少陰,。太陽之下半交於太陰之上半，則生太陰中第三爻之一奇一偶,，而爲艮爲坤矣,。太陰之上半交於太陽之下半，則生太陽中第三爻 之一奇一偶,，而爲乾爲兌矣,。少陽之上半交於少陰之下半,，則生少陰中第三爻之一奇一偶,，而爲離爲震矣,。少陰之下生交於少陽之上半，則生少陽中第三爻之一奇一偶,，而爲巽爲坎矣,。此所謂四象生八卦也。乾一奇今分爲八卦之第三爻,，坤一偶今分爲八卦之第三爻,。餘皆放此,，而初爻、二爻之四今又分爲八矣,。乾,、兌,、艮,、坤生於二太,，故爲天之四象; 離,、震、巽,、坎生於二少,，故爲地之四象,。八卦相錯而後萬物生焉,。一卦之上各加八卦以相間錯，則六十四卦成矣,。然第三爻之相交則生第四爻之一奇一偶,，於是一奇一偶各爲四卦之第四爻,，而下三爻亦分爲十六矣,。第四爻又相交則生第五爻之一奇一偶，於是一奇一偶各爲二卦之第五爻,，而下四爻亦分爲三十二矣,。第五爻又相交則生第六爻之一奇一偶,，於是一奇一偶各爲一卦 之第六爻,，而下五爻亦分爲六十四矣。蓋八卦相乘爲六十四,，而自三劃以上,，三加一倍,，以至六劃,，則三劃者亦加一倍，而卦體橫分亦爲六十四矣,。二數(shù)殊塗,，不約而會,，如合符節(jié),，不差毫釐，正是《易》之妙處,。 [朱晦菴。] ○四象,、八卦之位,，卲子以陰陽剛?cè)崴淖址种?span style="COLOR: blue">朱子唯以陰陽二字明之。其論四象旣殊,，則論八卦亦異,。卲子以乾,、兌,、離,、震爲天四象者,，以此四卦自陽儀中來; 以巽,、坎,、艮,、坤爲地四象者,，以此四卦自陰儀中來,。朱子則以乾、兌,、艮,、坤生於太陽,、太陰; 故屬其象於天,，離,、震,、巽,、坎生於少陰,、少陽,，故屬其象於地,。二者各有不同也。但詳玩卲子本意,，謂陰陽相交者指陽儀中之陰陽，剛?cè)嵯嘟徽咧戈巸x中之剛?cè)?，是以老交少、少交老而生天地四象,，其機混然而無間,。朱子《易》陽爲太陽，陰爲太陰,，剛爲少陽，柔爲少陰,，二太相交而生天四象，二少相 交而生地四象,，其分粲然而有別,。朱子之說雖非卲子本意,，然因是可以知圖之分陰分陽者,，以交易而成，象之或老或少初不易其分也,。朱子嘗言: “文王後天八卦,，震東、兌西爲長少相合於正方,，巽東南,、艮東北爲長少相合於偏方,。以長少之合爲非其偶,。必若伏羲先天八卦,，震以長男而合陰長之巽，爲雷風(fēng)不相悖; 艮以少男而合陰少之兌,，爲山澤通氣,。以長合長,、少合少爲得其偶,。” 又言: “無伏羲底,，做文王底不成?！?其歸卻在伏羲上。今邵子說四象之交卽文王之說也,，朱子說四象之交卽伏羲之說也。觀朱子說實廣卲子未盡之意,，而觀卲子說者亦庶乎有折衷矣,。下文朱子復(fù)擧卲子說曰: “震、兌在天之陰,，巽,、艮在地之陽?！?則於彼處只據(jù)卲說而不以己意混之者,，又可見也,。○震者,，長之始,，雷以動之也,。歷離,、兌而乾，則長之極,，而爲陰陽之分限 矣,。乾以君之也,。巽者，消之始,，風(fēng)以散之也,。歷坎、艮而坤,，則消之極,，而爲純陰之翕聚矣。坤以藏之也,。此所以長則分,，分則消，消則翕,，翕則復(fù)爲長,，而循環(huán)無端也。乾,，至陽也,，居上而臨下，故曰君,。以震,、離、兌之陽得乾而有所君宰,。坤,，至陰也,，居下而括終,，故曰藏。以巽,、坎,、艮之陰得坤而有所歸宿。然謂乾以分之，則動而陽者乾也,，靜而陰者亦乾也,，乾實分陰陽而無不君宰也。夫如是,，則諸卦皆乾之所君宰,。聖人特以君言之造化，貴陽之大義,。聖人扶陽之至意昭昭矣,。 [胡玉齋。] ○就圖上說循環(huán)之意,。自姤至坤是陰含陽,，自復(fù)至乾是陽分陰，坤,、復(fù)之間乃無極,，自坤反姤是無極之前。問: “無極之前,，旣有前後,，須有有無?！?曰: “本無間斷,。” 問: “《先天圖》陰陽自兩邊生,，若將坤爲太極,，與太極不同，如何?” 曰: “他自據(jù)他意思說,，卽不曾契勘濂溪底,。若論他太極中間虛者便 是。他亦自說圖從中起,，他兩邊生卽是陰根陽,、陽根陰，這箇有對,。從中出者卽無對,。” [朱晦菴,。] ○無極之前,，陰含陽也，言自巽消而至坤翕,，靜之妙也,。有象之後,，陽分陰也，言自震長而至乾分,，動之妙也,。陰含陽，故曰母孕; 陽分陰,，故曰父生,。朱子云: “坤、復(fù)之間乃無極,?！?其論密矣?！鹨粴庋h(huán),，自復(fù)至乾爲陽，生物之始也,，故震,、兌陰上而陽下，爲交泰之義,。蓋主動而言,，太極之用所以行。自姤至坤爲陰,，成物之終也,，故巽、艮陽上而陰下,，爲尊卑之位,。蓋主靜而言，太極之體所以立也,。 [右皆徐進齋,。] ○卯爲日門，太陽所生,。酉爲月門,，太陰所生。不但日月出入於此,，大而天地之開物,，雖始於寅，至卯而門彌闢; 閉物雖始於戌,，至酉而門已闔,。一歲而春夏秋冬，一月而晦朔弦望,，一日而晝夜行度,，莫不由乎左右之門,。所以極贊坎,、離功用之大也,。 [翁思齋。] ○圓圖左屬陽,，右屬 陰,。坤無陽，艮,、坎一陽,，巽二陽，爲陽在陰中逆行,。乾無陰,，兌、離一陰,，震二陰,，爲陰在陽中逆行。震一陽,，離,、兌二陽，乾三陽,，爲陽在陽中順行,。巽一陰，坎,、艮二陰,，坤三陰，爲陰在陰中順行,。此皆以內(nèi)八卦三劃陰陽言也,。若以外八卦推之，陰陽逆順行亦然,。右方外卦四節(jié),，皆首乾終坤。四坤無陽,，自四艮各一陽,，逆行而至於乾之三陽，其陽皆自下而上,，亦陽在陰中陽逆行也,。左方外卦四節(jié)，亦首乾終坤,。四乾無陰,，自四兌各一陰,，逆行而至於坤之三陰，其陰皆自上而下,，亦陰在陽中陰逆行也,。左方外卦，四坤無陽,，自四艮各一陽,，順行而至於乾之三陽，其陽皆自下而上,，亦陽在陽中陽順行也,。右方外卦，四乾無陰,，自四兌各一陰,，順行而至於坤之三陰，皆自上而下,，亦陰在陰中陰順行也,。以逆順之說推之，陰陽各居本方,，則陽自下而上,，陰自上而下，皆 爲順,。若陰陽互居其方,，則陽自上而下，陰自下而上,，皆爲逆,。此自然之勢，固自有眞至之理也,。 [朱晦菴,。] ○先天圓圖，左陽右陰,。左三十二卦,，陽始於復(fù)之初九，歷十六變而二陽臨,，又八變而三陽泰,，又三變而四陽大壯，又一變而五陽夬,，而乾以君之,。陽之進也，始緩而終速，其進也以漸,，所謂陽在陽中順也,。陽主升,，自下而升亦順也,。復(fù)至無妄二十陽,，明夷至同人二十八陽，臨至履亦二十八陽,，乾至泰三十六陽,。二十者,，陽之微; 二十八,，陽之著; 三十六，陽之盛,。陽在北則微,，在東則著，在南則盛,，亦順也,。陽順而陰逆，不言可知矣,。陽在右方三十二卦則反是,。故曰“眞至之理”，按圖可見也,。 [翁思齋,。] ○圖之陰陽在兩邊正相等。自復(fù)至乾,，居圖之左,，陽方也，故陽多而陰少,。自姤至坤,，居圖之右，陰方也,，故陰多而陽少,。左邊一劃陽便對右邊一劃陰，左邊一劃陰便 對右邊一劃陽,。對待以立體,，而陰陽各居其半也。由此觀之,，天地間陰陽各居其半,，本無截然爲陽、截然爲陰之理,。但造化貴陽賤陰,，聖人扶陽抑陰,，故於消長之際，淑慝之分,，又不能不致其區(qū)別爾,。豈容以槪論哉? ○坎、離,，陰陽之限者,，就寅申而言也。以四時論之,，春爲陽而始於寅,，是離當(dāng)寅而爲陽之限; 秋爲陰而始於申，是坎當(dāng)申而爲陰之限也,。數(shù)常踰之者,，離雖當(dāng)寅而盡於卯中，坎雖當(dāng)申而盡於酉中,，是踰寅申之限而爲陰陽之溢矣,。然用數(shù)不過乎中者。蓋卲子以卯酉爲陰陽之溢,，則其所謂中者,，是取寅申而不取卯酉也。陽之用始於寅,，陰之用始於申,。蓋子位陽雖生而未出乎地，至寅則溫厚之氣始用事; 午位陰雖生而未害於陽,，至申則嚴凝之氣始用事,。是所謂用數(shù)仍不過乎寅申之中也。夫以離當(dāng)寅,、坎當(dāng)申推之,，則乾當(dāng)巳，坤當(dāng) 亥,，兌當(dāng)卯辰,，震當(dāng)子丑，巽當(dāng)午未,，艮當(dāng)酉戌,，皆數(shù)之不及，而卲子以爲中者也,。又離當(dāng)卯,，坎當(dāng)酉，坤爲子半推之，則乾當(dāng)午,，坤當(dāng)子,，兌當(dāng)辰巳，震當(dāng)丑寅,，巽當(dāng)未申,，艮當(dāng)戌亥，皆四方之中四隅之會處,，而卲子以爲數(shù)嘗踰之者也,。此卽卲子怕處其盛之意。 [胡玉齋,。] ○圖之中間白處,，便是太極。三十二陽,，三十二陰,，便是兩儀,。十六陰,，十六陽，便是四象,。八陰,，八陽，便是八卦,。 [朱晦菴,。] ○一日有一日之運，一月有一月之運,，一歲有一歲之運,。大而天地之始終，小而人物之生死,，遠而古今之世變,，皆不外乎此。只是一箇盈虛消息之理,，本是箇小底變成大底,，到那大處又變成小底。如納甲法,，乾納甲壬,，坤納乙癸，艮納丙,，兌納丁,，震納庚，巽納辛，坎納戊,，離納己,，亦是這箇。又如道家以坎離爲眞,，水火爲六卦之主,，而六卦爲坎離之用。自月初三爲震,，上弦爲兌,，望日 爲乾，望後爲巽,，下弦爲艮,，晦日爲坤，亦不外此,。又云: “乾之一爻屬戊,，坤之一爻屬己，留戊就己,，方成坎離,。” 蓋乾坤是大父母,，坎離是小父母,。又如《火珠林》占得一屯卦，則初九是庚子,，六二是庚寅,，六三是庚辰，六四是戊申,，九五是戊戌,，上六是戊子，亦都是這箇,。又云: “《先天圖》今所寫者,，是以一歲之運言之。推而至於元會運世十二萬九千六百歲,，亦只是恁地道理,。小而一日一時，亦只是這圈子都從復(fù)上推起去,?！?○易是互相博易之義，觀《先天圖》便可見,。東邊一劃陰便對西邊一劃陽,。蓋東一邊本皆是陽,，西一邊本皆是陰。東邊陰劃都自西邊來,，西邊陽劃都自東邊來,。姤在西是東邊五劃陽過,，復(fù)在東是西邊五劃陰過,，互相博易而成?！兑住分冸m多般,，然此是第一變。又云: “左邊百九十二爻本皆陽,，右邊百九十二爻本皆陰,。陽中有陰，陰中有陽,，便 是陽往交易陰,，陰來交易陽。兩邊各各相對,，其實非此往彼來,，只其象如此?！?[右皆朱晦菴,。] ◇三十六宮之說，卲子嘗言: “八卦之象,，不易者四: 乾、坤,、坎,、離。反易者二: 震反爲艮,，巽反爲兌,。本是四卦，以反易爲二卦,，以六變而成八也,。重卦之象不易者八: 乾、坤,、坎,、離、頤,、中孚,、大小過,。反易者二十八，如屯反爲蒙之類,。本五十六卦,，反易只二十八卦，以三十六變爲六十四也,?！?張行成云: “天地間唯一無對，唯中無對,。乾,、坤，陰陽之一; 坎,、離,，陰陽之中。頤,、大過似乾,、坤之一,，中孚,、小過似坎,、離之中,，所以皆無對,。其餘五十六卦,，不純乎一與中者,，則有對也,。” 劉砥問云: “‘都是春’,，蓋云天理流行而已常同流其間之意否?” 朱子云: “是,?！?[胡玉齋,。] ○方圖詩云: “天地定位，否泰反類,。山澤通氣，咸損見義,。雷風(fēng)相薄，恒益起意。水火相射，旣濟未濟。四象相交,，成十六事,。八卦相盪，爲六十四,?！?朱子釋 之云: “此是釋方圖中兩交股底,。且如西北角乾,，東南角坤,，是天地定位，便對東北角泰,，西南角否。次乾是兌，次坤是艮,，是山澤通氣,，便對次否之咸,，次泰之損,。後四卦亦如此，共十六事,。後四卦謂次兌是離,，次艮是坎，是水火相射,，便對次損之?dāng)麧?，次咸之未? 次離是震，次坎是巽,，是雷風(fēng)相薄,，便對次旣濟之益，次未濟之恒,?！?是也。 [胡玉齋,。] ○圓布者,，乾盡午中，坤盡子中,，離盡卯中,，坎盡酉中，陽生於子中極於午中,，陰生於午中極於子中,，其陽在南，其陰在北,。方布者,，乾始於西北，坤盡於東南,，其陽在北,，其陰在南。此二者陰陽對待之?dāng)?shù),。圓於外者爲陽,，方於中者爲陰。圓者動而爲天，方者靜而爲地也,。圓圖乾在南,、坤在北，方圖坤在南,、乾在北。乾位陽劃之聚爲多,，坤位陰劃之聚爲多,。此陰陽之各以類而聚也，亦莫不有自然之法象焉,。又云: “圓圖象天,，一 順一逆，流行中有對待,，如震八卦對巽八卦之類,。方圖象地，有逆無順,，定位中有對待,，四角相對，如乾八卦對坤八卦之類,?！?○先天者，伏羲所劃之《易》也,。後天者,，文王所演之《易》也。伏羲之《易》,，初無文字,，只有一圖以寓其象數(shù)，而天地萬物之理,，陰陽終始之變具焉,。文王之《易》，卽今之《周易》,，而孔子所爲作傳者是也,。孔子旣因文王之《易》以作傳，則其所論固當(dāng)專以文王之《易》爲主; 然不推本伏羲始劃之《易》,，只從中半說起,，不識向上根原矣。故十翼之中,，如八卦成列因而重之,，太極、兩儀、四象,、八卦,，而天、地,、山,、澤、雷,、風(fēng),、水、火之類,，皆本伏羲劃卦之意,。○自初未有劃時,，說到六劃滿處者,，卲子所謂先天之學(xué)也。卦成之後,，各因一義推說,，卲子所謂後天之學(xué)也。 [右皆朱晦菴,。] ○伏羲《易》以生出爲次,，文王 《易》以反對爲次。乾,、坤純體,，坎、離正體,，頤,、大過、小過,、中孚雜體,，中 之正者。此八卦不可反而兩相對,。餘五十六卦爲雜體,，兩相反以爲對，於雜然紛錯之中自有井然不紊之統(tǒng)紀者,。此其所以爲妙也,。 [陳潛室。] ○文王改易伏羲卦圖,，自乾南坤北而交,，則乾北坤南而爲泰矣; 自離東坎西而交,，則離西坎東而爲旣濟矣。乾,、坤之交者,，自其所已成而反其所由生也，故再變則乾退乎西北,、坤退乎西南也,。坎,、離之變者,，東自上而西，西自下而東也,，故乾坤旣退則離得乾位而坎得坤位也。震用事者,，發(fā)生於東方,。巽代母者，長養(yǎng)於東南也,。 [朱晦菴,。] ○乾南坤北，離東坎西者,，先天卦位,，乾、坤由南北而交,，坤南乾北,，則坤上乾下，故交而爲泰也; 離,、坎由東西而交,，坎東離西，則坎上離下,，故交而爲旣濟也,。先天卦乾居午，而云生於子者,，以乾陽始生於復(fù),，復(fù)，子之半也,。坤居子而云生於午者,，以坤陰始生於姤，姤,，午之半也,。午,，乾之所 已成，今下而交坤於子,，是反其所由生也,。子，坤之所已成,，今上而交乾於午,，是反其所由生也。故再變而爲後天卦,，則乾退西北,，坤退西南也。先天卦離當(dāng)寅,，而云終於申者,，申乃坎之位，離交坎而終於申也,?？伯?dāng)申而云終於寅者，寅乃離之位,，坎交離而終於寅也,。東者，離之本位,，其變則交於坎而向西,，是東自上而西也。西者,，坎之本位,，其變則交於離而向東，是西自下而東也,。故再變而爲後天卦,，乾、坤旣退,，則離上而得乾位,，坎下而得坤位也。震代父始事而發(fā)生於東方,，巽代母繼事而長養(yǎng)於東南也,。先天主乾坤、坎離之交,，其交也,，將變而無定位，天時之不窮也,，故曰應(yīng)天,。後天主坎離,、震兌之交，其交也,，不變而有定位,，地方而有常也，故曰應(yīng)地,。由先天卦而爲後天卦,，此文王作《易》所以得天地之用，而卲子以至哉之辭贊之也,。雖然,，此卲子、朱 子之所已言者,，而其所未言者尤當(dāng)竟也,。先天卦，乾以君言,，則所主者在乾,。後天卦，震以帝言,，則所主者又在震。何哉? 此正夫子發(fā)明羲文尊陽之意也,。蓋乾爲震之父,，震爲乾之子。以統(tǒng)臨謂之君,，則統(tǒng)天者莫如乾,，而先天卦位宗一乾也。此乾方用事,，則震居?xùn)|北而緩其用也,。以主宰謂之帝，主器者莫若長子,，而後天卦位宗一震也,。此乾不用，則震居正東而司其用也,。先天所重者在正南,，後天所重者在正東。如此則文王改易伏羲卦圖,，均一尊陽之心可見矣,。 [胡玉齋。] ○八卦之象各一,，而水則有二,。合先後天卦位觀之,，實周於東南西北，以天地之間水爲最多也,。然坎爲水而兌止爲澤者,，以坎乃陽水，陽主動,，江河之流是也; 兌乃陰水,，陰主靜，湖海之匯是也,。朱先生嘗謂“坎水塞其下流則爲兌澤”,，愚亦謂“兌澤疏其隄防則爲坎水”，其實一水而已,， 特以坎陽,、兌陰而有水、澤之分也,。 [劉雲(yún)莊,。] ○陰陽以易位爲交，陽本在上,，陰本在下,。艮一陽在上，巽一陰在下,，故云不交,。震一陽在下，兌一陰在上,，故爲始交,。坎陽在中,，離陰在中,，故爲交之極。春,，陽之始,，故震居之。秋,，陰之始,，故兌居之。夏,，陽極陰生,，故離居之。冬,，陰極陽生,，故坎居之,。艮一陽二陰，巽二陽一陰,，猶有用,，乾純陽、坤純陰不爲用,。東方爲陽,，主用; 西方爲陰，不用,。故乾,、坤居西隅，艮,、巽居?xùn)|隅也,。乾艮爲陽，坤巽爲陰,。北爲地之陽,，南爲地之陰。故乾艮居北而巽坤居南也,。 [蔡西山,。] ○坎、離是乾坤中爻之交,，在八卦位中只有東西南北四正位,，位之極好。先天則位坎,、離以卯酉，後天則位坎,、離以子午也,。只此四位，陽中有陰,，陰中有陽,，皆是羲文微意。 [翁思齋,。] ○一陰一陽居正則相對而有交易之義,，居偏則不對而於交之義無取。後天八卦,，正而對者,，震、兌,、 坎,、離,，偏而不對者，乾,、坤,、艮、巽,。故在東西南北者相對則取其交,，而在東北東南西北西南者不對則不取其交也。自其交者論之,，震東,、兌西爲交之始，當(dāng)卯酉之中,，朝夕之位也; 離南,、坎北爲交之極，當(dāng)子午之位,，天地之中也,。自其不交者論之，巽,、艮居南北之東,，比於乾、坤陰陽爲尤雜,，故巽稍向用而艮全未用,，所以爲當(dāng)用中之偏; 乾、坤居南北之西,，比於巽,、艮爲陰陽之純，所謂父母旣老而退處於不用之地也,。 [胡玉齋,。] ○兌、離,、巽,，陰卦，宜多陰而反多陽; 艮,、坎,、震，陽卦,，宜多陽而反多陰,，何也? 蓋三男乃坤求於乾，各得乾一陽而成，本皆坤體,，故多陰,。三女乃乾求於坤，各得坤一陰而成,，本皆乾體,，故多陽。多陽,、多陰者,，各得乾坤之一體; 極陽、極陰者,，乃乾坤之全體,。乾、坤雖不用,，而六卦之用無往而非乾,、坤之用矣。 [劉雲(yún)莊,。] ○震東兌西者,，陽主進，故以長爲先而 位乎左,，陰主退,，故以少爲貴而位乎右也?？脖闭?，進之中也。離南者,，退之中也,。男北而女南者，互藏其宅也,。四者皆當(dāng)四方之正位,，而爲用事之卦。然震,、兌始而坎、離終,，震,、兌輕而坎、離重也,。乾西北,、坤西南者，父母旣老而退居不用之地也。然母親而父尊,，故坤猶半用而乾全不用也,。艮東北、巽東南者,，少男進之後而長女退之先,，故亦皆不用也。然男未就傅,，女將有行,，故巽稍向用而艮全未用也。四者皆居四隅不正之位,，然居?xùn)|者未用而居西者不復(fù)用也,。故下文歷擧六子而不數(shù)乾、坤,，至其水,、火、雷,、風(fēng),、山、澤之相偶,，則又用伏羲卦云,。 [朱晦菴。] ○先後天縱橫不齊者,，蓋先天對待以立其本,，而所重在乾、坤,，後天流行以致其用,，而所重在震、兌,。先天有乾,、坤之縱，以定南北之位,，然後六子之橫布列於東西者倚之以爲主,，是相爲對待以立本也。後天有 震,、兌之橫,，以當(dāng)春秋之分，然後六卦之縱其成全於冬夏者資之以爲始,，是迭爲流行以致用也,。本立用行，先後天所以可相有而不可相無也?；蛟? “上文旣以震,、兌、離,、坎交而當(dāng)用,，巽、艮不交而未用,，乾,、坤純而不用，又統(tǒng)論六子致用,、乾坤不用,，至此則幷乾坤皆以爲《易》之用，何也?” 蓋取後天八卦論乾,、坤,，則終於不用。若合先後天八卦,，而論先天所以立《易》之本,，後天所以致《易》之用，則皆謂之入用矣,。況後天乾,、坤雖云不用，而有六子以致用,，則用者雖在六子,，不用而主其用者實在乾、坤,，豈荒於無用哉? 故亦皆以用言也,。○後天八卦,，以四時進退爲序,。先天八卦，以陰陽交合爲義,。四時進退者,，用之所以行也，故不以卦位之非其偶爲拘,。陰陽交合者,，體之所以立也，故必以卦位之得其偶爲主,。要之先天以其偶合，而八卦之體立，則後天雖不以其 偶合,，而六子之用自行,。此變化旣成，萬物固歸之,。文王卦次而所以變化旣成萬物者,，實歸之伏羲卦次也。 [右皆胡玉齋,。] ○伏羲劃八卦,，只此數(shù)劃，該盡天下萬物之理,。學(xué)者於言上會得者淺,，於象上會得者深。王輔嗣,、伊川皆不信象,，伊川說象“只似譬喩樣說?！?郭子和云: “不獨是天,、地、雷,、風(fēng),、水、火,、山,、澤謂之象，只是卦劃便是象,?！?亦說得好。 [朱晦菴,。] ○嘗合先後天之《易》而參之圖,、書矣。伏羲 先天之《易》,，固以《河圖》爲本,，而其卦位未嘗不與《洛書》合。且以乾南,、兌東南則老陽四九之位也,，離東、震東北則少陽三八之位也,，巽西南,、坎西則少陰二七之位也,，艮西北、坤北則老陰一六之位也,。其卦實與《洛書》合焉,。文王後天之《易》，雖但本之伏羲,，然亦未嘗不與《河圖》合,。且以坎、離當(dāng)南北之正,，子午之中,，則兩卦各當(dāng)夫水火之一象。離當(dāng)?shù)囟?、天七之火而居南,，坎?dāng)天一、地 六之水而居北,。外此六卦,，則每卦共當(dāng)一象。震者,，木之生,，當(dāng)天三之木於東; 巽者，木之成,，當(dāng)?shù)匕酥眷稏|南; 兌者,，金之生，當(dāng)?shù)厮闹痨段? 乾者,，金之成,，當(dāng)天九之金於西北; 艮者，土之生,，當(dāng)天五之土於東北; 坤者,，土之成，當(dāng)?shù)厥领段髂?。坤,、艮所以獨配夫中宮之五、十者,，以土實寄旺於四季,，無乎不在，故配夫中數(shù)耳,。其卦實與《河圖》合焉,。原其初，伏羲但據(jù)《河圖》以作《易》,，未必預(yù)見於書,，文王但據(jù)先天八卦以爲後天八卦,，未必追考於圖。而方位旣成,，自默相符合,，于以見天地之間，河,、洛自然之?dāng)?shù)，其與聖人心意之所爲自有不期合而合者,。此理之所必同也,，不可不察焉。 [胡玉齋,。] ○古人做《易》,，其巧不可言。太陽數(shù)九,，少陰數(shù)八,，少陽數(shù)七，太陰數(shù)六,。初亦不知其數(shù)如何,，恁地元來只是十?dāng)?shù)。太陽居一,，除了本身便是九箇; 少陰居二,，除了本身便是 八箇; 少陽居三，除了本身便是七箇; 太陰居四,，除了本身便是六箇,。這處都不曾有人見得?！鸷诎字黄鋱D亦非古法,，但今欲易曉，且爲此寓之耳,。乾,、兌、離,、震之初爻皆白,，巽、坎,、艮,、坤之初爻皆黑，四卦相間,，兩儀之象也,。乾,、兌、巽,、坎之中爻皆白,，離、震,、艮,、坤之中爻皆黑，兩卦相間,，四象之象也,。乾、離,、巽,、艮之上爻皆白，兌,、震,、坎、坤之上爻皆黑,，一卦相間,，八卦之象也。是皆自然而生,，不假智力,，不犯手勢，而天地之文,，萬事之理,，莫不畢具矣。後六十四卦次序倣此,。 [朱晦菴,。] ○其法，自子中至午中爲陽,。初四爻皆陽中,，前二爻皆陰，後二爻皆陽,。上一爻爲陰,，二爻爲陽，三爻爲陰,，四爻爲陽,。自午中至子中爲陰。初四爻皆陰中,，前二爻爲陽,，後二爻爲陰,。上一爻爲陽，二爻爲陰,，三爻爲陽,，四爻爲陰。在陽中,，上二爻則先陰而後陽,，陽生於陰也。在陰中,，上二爻則先陽 而後陰,，陰生於陽也。其敍始震終坤者,，以陰陽消息爲數(shù)也。 [蔡西山,。] ○四正卦居四方之正位,，二反卦居四隅不正之位。合而言之,，天位乎上,，地位乎下; 日生於東，月生於西; 山鎭西北,，澤注東南; 風(fēng)起西南,，雷動?xùn)|北。自然與天地大造化合,。先天八卦對待以立體如此,。其位，則乾一,、坤八,、兌二、艮七,、離三,、坎六、震四,、巽五,，各各相對而合成九數(shù)。其劃,，則乾三,、坤六、兌四,、艮五,、離四,、坎五、震四,、巽五,，亦各各相對而合九數(shù)。九,，老陽之?dāng)?shù),，乾之象，而無所不包也,。造化隱然尊乾之意可見,。 [胡雙湖。] ○以月言之,，自坤而震,，月之始生三日也; 至兌，則月之上弦初八日也; 至乾,，則月之望十五日也; 至巽,，則月之始虧十八日也; 至艮，則月之下弦二十三日也; 至坤,，則月之晦三十日也,。 [朱晦菴。] ○以方圖分作四層看,。其第一層四隅乾,、坤、否,、泰四卦,，所謂“天地定位，否泰反類”也,。然 以周圍二十八卦橫直觀之,，皆乾一、坤八之卦,，此見“天地定位”之不可易也,。其第二層四隅兌、艮,、咸,、損四卦，所謂“山澤通氣,，咸損見意”也,。然以周圍二十卦橫直觀之，亦皆兌二、艮七之卦,，此見“山澤通氣”之象也,。其第三層四隅爲坎、離,、旣濟,、未濟四卦，所謂“水火相射,，旣濟未濟”是也,。然以周圍十二卦橫直觀之，亦皆離三,、坎六之卦,，此足以見“水火不相射”之象也。其最裡一層爲震,、巽,、恒、益四卦,，所謂“雷風(fēng)相薄,，恒益起意”，其象亦可見矣,。以此言之，卲子之詩曉然,，足以見先天法象自然之妙,。 [董氏楷。] ○圖皆從中起,，兼方,、圓圖而言也。天地定位,，圓圖之從中起也; 雷以動之,，風(fēng)以散之，方圖之從中起也,。皆五與十所寄之位也,。故圓圖左旋起於六十四之坤，右轉(zhuǎn)起於一之乾,，是中起於天地之定位也,。方圖西北與東南之交也起於震、巽,，東北與西南之交也 起於恒,、益，南北相直也則起於恒、震,、巽,、益，東西相直也則起於震,、益,、恒、巽,，是中起於雷風(fēng)之動散也,。由此而論，圓者動,，以定位爲本; 方者靜,，以動散爲用。故動而無動,，靜而無靜,，固先天之心法歟! 是不可不皆求之圖也。 [程氏直方,。] ○劃卦之始,，不過太極生兩儀，每一生兩以至於六十四卦,。此說固不待贅矣,。若夫卲子方圓圖，則又不過以六劃大橫圖中,，分移右邊陽儀上生三十二卦,，自上而下居左; 左邊陰儀上生三十二卦，自上而下居右,。規(guī)而圓之,，以象天而周其外。則自然有節(jié)氣之流行,，而乾,、坤陰陽之極與復(fù)、姤陰陽之始適居上下之中,，而有以合乎天地定位之章,。又以六劃大橫圖，從三劃乾至坤各上生八卦者,，自右而左分割作八段,，自下重起，矩而方之以象地,，而居圓圖之內(nèi),，以取地囿天中之象,。而由中及外，自然有雷,、風(fēng),、雨、日,、山,、澤、天,、地對 待之象,。且縱橫斜正，以三劃,、六劃卦數(shù)之莫不各有以合乎雷動風(fēng)散之章,，而十二辟卦皆左旋於圓圖之間，右轉(zhuǎn)於方圖之外,，雖疎密之不均,，莫不有自然之妙焉。以此觀之,，卲子皆從中起之說,，蓋指圓圖、方圖而言,。新安程氏最爲得之,。卲子只據(jù)已成之橫圖，或規(guī)而圓,，或矩而方,，以見卦劃之用耳，又何論乎卦劃之所由生哉? 固不必以橫圖劃卦之始例論也,。 [董鄱陽,。] ○以文王八卦論之,，則自西北之乾以至東方之震,，皆父與三陽之位也; 自東南之巽以至西方之兌，皆母與三女之位也,。故坤,、蹇、解卦之《彖辭》,，皆以東北爲陽方,，西南爲陰方，然則謂冬春爲陽,，夏秋爲陰,，亦是一說。但《說卦》又以乾爲西北，則陰有不盡乎西; 以巽爲東南,，則陽有不盡乎東,。此亦以來書之說推之，而《說卦》之文適與《彖辭》相爲表裏,，亦可以見此圖之出於文王也,。但此自 是一說，與他說十二卦之類各不相通耳,。 [朱晦菴,。] ○天地以中相易爲坎離水火，以上下相易爲震兌澤雷,，以上下相易爲巽艮風(fēng)山,，以上下交相易爲乾坤六子。竝以一爻變,。惟乾,、坤變其二爻，陰陽之純故也,。震,、兌橫而六卦縱，有自然之象矣,。 [董盤澗,。] ○先天乾中爻下變坤中爻，則成坎而襲坤之位,，故天氣下降而乾位西北,。先天坤中爻上變乾中爻，則成離而襲乾之位,，故地氣上騰而坤位西南,。先天離下爻變坎下爻，則成兌,，襲先天坎之位,，故離居南而爲夏，兌居西而次夏爲秋,。先天坎上爻變離上爻,，則成震，襲先天離之位,，故坎居北而爲冬,，震居?xùn)|而次冬爲春。後天乾旣位西北,，而當(dāng)先天艮之位,，則艮進而位於東北,，襲先天震之位，艮亦震之反也,。後天坤旣位西南,，而當(dāng)先天巽之位，則巽退而位於東南,，襲先天兌之位,，巽亦兌之反也。盤澗先 生蓋取先天艮,、巽,、震、兌,，以縱相易爲乾,、坤、艮,、巽,，若就對宮取亦有說。先天兌與艮對,，以兌下一陽易艮下二陰,，則爲後天西北角乾矣。故先天艮初,、三兩爻復(fù)往易兌,，初爻爲陰，三爻爲陽,，則成後天東南角巽矣,。先天震與巽對，以震上二爻陰易巽上二爻陽,，則成後天西南角坤矣,。故先天巽初、三兩爻復(fù)往易震,，初爻爲陰,，三爻爲陽，則成後天東北角艮矣,。亦未爲不可,。又後天東西二方震,、兌二卦,，亦因離旣往居乾位，當(dāng)後天南方之卦,。離性炎上,，故先天離三爻變則爲後天震矣,。坎旣往居坤位,，當(dāng)後天北方之卦,。坎性潤下,，故先天坎初爻變則爲兌矣,。亦未爲不可。大抵易變易也,，橫斜曲直無往不通,，由人是取，但未知文王 初意果如何耳,，祗恐愈巧則愈失其眞矣,。後天四正四隅之卦所由定如此，夫豈捨先天而自爲之哉? [胡雙湖,。] ○離爲日,，大明生 於東，故在先天居?xùn)|; 日正照於午,，日中時也,，故在後天居南?？矤懺?，月生於西，故在先天居西; 月正照於子,，夜分時也,，故在後天居北。在先天則居生之地,，在後天則居旺之地,。不特坎、離,，後天卦位皆以生旺爲序,。震木旺於卯，兌金旺於酉,，土旺中央,，故坤位金、火之間,，艮爲水,、木之間。兌陰金,，乾陽金,，故乾次兌居西北,。震陽木，巽陰木,，故巽次震居?xùn)|南,。皆以五行生旺爲序，此所謂《易》之用也歟? [陳氏友文,。] ○分八卦爲圖,，揭中四爻以明之，仍以先天卦位爲次,，圖成而卦爻陰陽各各相對,，莫不有自然之妙也。若以六十四卦橫圖觀之,，尤有可言者,。自第二劃至第四劃，陽儀中互四乾,、四兌,、四離、四震,、四巽,、四坎、四艮,、四坤,，陰儀中亦互四乾至四坤，兩以四卦數(shù)之,，而周六十四卦,。自第三劃至第五劃，陽儀中前十六卦互二乾至二坤,，後十六卦亦互二乾至二 坤,，陰儀中互體亦然，四以二卦數(shù)之,，而周六十四卦,。然後合全體觀之，自初劃至三劃,，一箇乾一至坤八而該六十四; 二劃至四劃,，兩箇乾一至坤八而該六十四; 三劃至五劃，四箇乾一至坤八而該六十四; 四劃至上劃,，八箇乾一至坤八而六十四卦成矣,。加倍而生，以次而位，乾一坤八之序一皆順數(shù)之而不紊焉,。此又其自然之妙也。至若乾卦中四爻自互二乾竝二體爲四乾,，坤卦中四爻自互二坤竝二體爲四坤,，是乾皆互乾，坤皆互坤,，陰陽之純而不雜也,。三男之卦各聚三男，三女之卦各聚三女,。如震卦自二至四互艮,，自三至五互坎; 坎卦自二至四互震，自三至五互艮; 艮卦自三至四互坎,，自三至五互震,，各竝本卦而三男備。巽,、離,、兌三女之卦互體亦然。陽皆互陽,，陰皆互陰,。女不紊男，男不紊女,。此又自然而然,，不加人力，有不容言之妙 者,。謂互體非《易》中一義,，斷斷乎其不可也。讀《易》者其可忽諸? [胡雙湖,。] ○太極便是一,。到得生兩儀時，這太極便在兩儀中; 生四象時,，這太極便在四象中; 生八卦時,，這太極便在八卦中?！饎澵灾皇且环譅懚?，節(jié)節(jié)如此，以至於無窮,。蓋以凡一爲極,，凡兩爲儀。所謂一者，非專指生兩儀之太極; 所謂兩者,，非專指太極所生之兩儀,。兩儀分爲四象，則兩儀爲一而四象爲兩矣; 四象分爲八卦,，則四象爲一而八卦又爲兩矣,。自是推之，以至不窮,，皆此一之分爲兩耳,。 [右皆朱晦菴。] ○乾之初交於坤之初,，得震,，爲長男。坤之初交於乾之初,，得巽,，爲長女。乾之二交於坤之二,，得坎,，爲中男。坤之二交於乾之二,，得離,，爲中女。乾之上交於坤之上,，得艮,，爲少男。坤之上交於乾之上,，得兌,，爲少女。乾,、坤,，大父母也，故能生八卦,。復(fù),、姤，小父母也,，故能生六十四卦,。復(fù)之初九交於姤 之初六，得一陽,。姤之初六交於復(fù)之初九,，得一陰。復(fù)之二交於姤之二，得二陽,。姤之二交於復(fù)之二,，得二陰。復(fù)之三交於姤之三,，得四陽,。姤之三交於復(fù)之三，得四陰,。復(fù)之四交於姤之四,，得八陽,。姤之四交於復(fù)之四,，得八陰。復(fù)之五交於姤之五,，得十六陽,。姤之五交於復(fù)之五，得十六陰,。復(fù)之上交於姤之上,，得三十二陽。姤之上交於復(fù)之上,，得三十二陰,。陰陽、男女皆得順行,，此所以生六十四卦也,。 [邵伯溫。] ○雷動風(fēng)散,，乾,、坤初爻相易而爲震、巽也,。雨潤日烜,，乾、坤中爻相易而爲坎,、離也,。止之說之，乾,、坤終爻相易而爲艮,、兌也。此六子,，生物之序也,。然六子致用，主於乾而動，歸於坤而藏,，此又父母之功也,。故以乾、坤終之,。 [建安丘氏,。] ○天有二正，地有二正,，而共用二變,，以成八卦也。天有四正,，地有四正,，共用一十八變，以成六十四卦也,。是以小成之卦,，正者四，變 者二,，共六卦也; 大成之卦,，正者八，變者二十八,，共三十六卦也,。乾、坤,、離,、坎爲三十六卦之祖也，兌,、震,、巽、艮爲二十八卦之祖也,?！鹎咦樱瑑读?，離五子,，震四子，巽三子,，坎二子,，艮一子，坤全陰故無子,。乾七子,，坤六子,，兌五子，艮四子,，坎二子,，震一子，巽剛故無子,?！痍査呢允常岁査年?，以三十六乘其陽,，以二十四乘其陰，則三百八十四也,?！鹭灾磳粤柫幰病Ｔ凇兑住?，則六陽六陰者十有二對也,。去四正者,，八陽四陰,、八陰四陽者，各六對也; 十陽二陰,、十陰二陽者,，各三對也?！鹎姆秩∫灰耘c坤,，坤四分取一以奉乾，乾,、坤合而生六子,，三男皆陽也，三女皆陰也,。兌分一陽以與艮,，坎分一陰以奉離，震,、巽以二相易合而言之,，陰陽各半。是以水火相生而相剋,，然後旣成萬物也,。○陽爻,，晝數(shù)也,。陰爻,，夜數(shù)也。天地相銜,，陰陽相交,，故晝夜相離，剛 柔相錯,。春夏,，陽也，故晝數(shù)多,、夜數(shù)少,。秋冬，陰也,，故晝數(shù)少,、夜數(shù)多?！鹑f物各有太極,、兩儀、四象,、八卦之次,，亦有古今之象?！稹兑住酚腥侔耸呢?，眞天文也?！鹨蛔兌?，二變而四，三變而八卦成矣; 四變而十有六,，五變而三十有二,，六變而六十四卦備矣?！鸱蜇愿饔行?、有體，然皆不離乾,、坤之門,，如萬物受性于天而各爲其性也。在人則爲人之性,，在禽獸則爲禽獸之性,，在草木則爲草木之性?！鸱颉兑住?，根乎乾,、坤而生于姤,、復(fù)。蓋剛交柔而爲復(fù)，柔交剛而爲姤,，自玆而無窮矣,?！鹎?，奇也，健也,，故天下之健莫如天,。坤，偶也,，順也,，故天下之順莫如地，所以順天也,。震,，起也，一陽起也,，起,，動也，故天下之動莫如雷,?？?，陷也,，一陽陷於二陰，陷,，下也,，故天下之下莫如水。艮,，止也,，一陽於是而止也，故天下之止莫如山,。巽,，入也，一陰入二陽之下,，故天下之入莫如風(fēng),。 離，麗也,，一陰麗於二陽,，其卦錯然成文而華麗也,，天下之麗莫如火，故又爲附麗之麗,。兌,，說也，一陰出於外而說於物,，故天下之說莫如澤,。○先天圖中環(huán)中也,?！鹣忍鞂W(xué)主乎誠。至誠可以通神,，不誠則不可以得道,。 [右皆邵康節(jié)。] ○以六十四卦橫圖觀之,，其卦亦首乾終坤,。重乾居一，重兌居二,，重離居三,，重震居四，重巽居五,，重坎居六,，重艮居七，重坤居八,。乾一坤八之序亦不易焉,。且前三十二卦一劃陽便對後三十二卦一劃陰，前三十二卦一劃陰便對後三十二卦一劃陽,。陰陽兩邊,，各各相對，莫非自然之序,?！鹛熳鸬乇埃庩柟逃凶匀蛔鸨爸?。然於《易》上欲見其尊卑處,，何者最爲親切? 曰: “自太極生儀象卦最可見。太極動而生一陽,，然後靜而生一陰,，則陽已居先矣。至於陽儀之上生一陽一陰,，先陽固宜也; 陰儀之上當(dāng)以陰爲主矣,，其生一陽一 陰,，亦以陽居先焉。又至於四而八,，八而十六,，十六而三十二，三十二而六十四,，其生一陽一陰莫不先陽而後陰,。於是首乾終坤，乾不期尊而自尊,，坤不期卑而自卑,，於此見尊陽卑陰非聖人之私意，卦劃自然之象而亦造化自然之位也,?！?○文王八卦，若以卦劃言之,，震一陽居下,，兌一陰居上，故相對; 坎一陽居中,，離一陰居中,，故相對; 巽一陰居下，艮一陽居上,，故相對; 乾純陽,，坤純陰，故相對,。亦是一說,。 [右皆胡雙湖。] ○卲說謂陽“交陰而還生陽儀上之奇偶,，陰交陽而還生陰儀上之奇偶”,，朱說直謂“陽交陰而生陰上之奇偶，陰交陽而生陽上之奇偶”,。○朱子所謂: “乾一奇,，今分爲八卦之第三爻,。” 就橫圖而看,，當(dāng)三劃時,，乾之第三劃只一奇而已，至加四劃時,，此一奇分爲二,，五劃時又分爲四,，六劃時又分爲八，卽乾至泰八卦之第三爻是也,。故曰: “今分爲八 卦之第三爻,。” 其坤卦之一偶,，及兌以下六卦之或奇或偶,，其自一分八皆與此同也。是皆據(jù)各八卦之內(nèi)卦第三爻推言六劃旣成之後如此也,。其下云: “初爻,、二爻之四，今又分爲八,?！?此又言六劃成後，非但第三爻分爲八,，初爻,、二爻之在二劃而爲四段者，今亦分爲八段云,。兩今字皆指六劃旣成後言,。○所謂“二數(shù)殊塗,，不約而會,。” 胡氏謂二數(shù)者,，指橫圖所生與圓圖所分而言,。其義不可曉。若以愚見論之,，橫圖所生之?dāng)?shù),，卽圓圖所分之?dāng)?shù)。但分取橫圖中間震,、巽接處,，交一轉(zhuǎn)過，則震接坤,，巽接乾,，而爲圓圖。此其爲橫爲圓雖若小異,，其數(shù)則初非爲二,，安有殊塗? 亦安取義於不約而會哉? 竊嘗考之。先生所謂二塗者，皆以劃卦節(jié)次言之,。如所謂八卦相乘爲六十四者爲一塗; 三劃以上三加一倍,，以至六劃，則三劃者亦加一倍,，而卦體橫分,，亦爲六十 四者爲一塗。蓋八卦相乘,，卽徑以八卦各加八卦之上也,。三加一倍，以至六劃,，卽旋次加奇偶,，積成八卦之八卦也。徑以八卦加八卦者,，固爲六十四; 旋次加奇偶積成八卦之八卦者,，亦恰恰爲六十四。其次第行列,，不待人安排布置而無一不同,，故贊之曰: “如合符節(jié)，不差毫釐,，正是《易》之妙處,。” 此是指橫圖所劃而言,，恐不當(dāng)以圓圖攙說也,。且先生平日說此二塗非一，請略擧數(shù)條證之,。嘗答袁機仲書曰: “重卦之由,，不但伊川先生之說如此，蓋《大傳》亦云: ‘八卦成列,，因而重之,。’ 是因八卦之已成,，各就上面節(jié)次生出,。若旋生逐爻，則更加三變,，方成六十四; 若倂生全卦,，則只用一變，便成六十四,。雖有遲速之不同，然皆自然漸次生出，各有行列次第,，皆是作《易》妙處,。” 又曰: “一劃爲儀,，二劃爲象,，三劃爲卦，則八卦備矣,。此上若旋次各加陰陽一劃,，則積至三 重，再成八卦者八,，方有六十四卦之名,。若徑以八卦編就加于一卦之上，則亦如其位而得名焉,?！?此數(shù)說皆論“二數(shù)殊塗，不約而會”之理,，正與此條所論相同,。又答林黃中書亦論此意而有小異，卽見於傳疑卷末者是也,。以此等說推之,，胡氏之說得失可見矣?！饘D左右兩分,，則每一邊或陰或陽皆三十二也; 四方四分，則每一方或陰或陽皆十六也; 八維八分,，則每一維或陰或陽皆八也,。旣而此八卦各生八卦，而成六十四,，豈非圖從中起乎? ○子,、午、卯,、酉,，四正位也。午,，陽位之極而一陰生,。子，陰位之極而一陽生,。二位陽中有陰,，陰中有陽，固也。卯位正東,，陽方中而未極,。酉位正西，陰方中而未極,。陽未極則陰在其中可知,，陰未極則陽在其中可知。蓋天地間無截然爲陽爲陰之理,，故或以一極一生,，取在其中之義，或以一未極,，取一在其中之義,， 皆無所不可也。 [右皆李退溪,。] ○圓圖中間虛者,，便是太極。他圖說從中起,，今不合,。方圖在中間塞卻，待取出放外,，他兩邊生者,，卽是陰根陽，陽根陰,。這箇有對,。從中出者無對。 [朱晦菴,。] ○嘗推八卦奇偶之劃,，每卦雖各得其三，而合之則爲六,。乾,、坤合爲六，震,、巽合亦六,，坎、離合亦六,，艮,、兌合亦六，適符老陰掛扐之用數(shù),?？傊畡t四六二十四劃,，而成老陰過揲之?dāng)?shù)，若無與於老陽之?dāng)?shù)矣,。然以陽卦五劃,、陰卦四劃觀之,，奇偶之合又皆老陽掛扐之用數(shù),。故乾、坤合爲九,，震,、巽、合亦九,，坎,、離合亦九，艮,、兌合亦九,。悉數(shù)之，實成三十六,，而爲老陽過揲之?dāng)?shù)焉,。此乾、坤用九,、用六,，其數(shù)默見於卦劃之可推者如此。雖出於偶然,，其實亦莫非自然之妙也,。 [胡雙湖。] ○天,，陽也,，陽象奇，奇一劃中實,，得三分三天之?dāng)?shù),。地，陰也,，陰象偶,，偶一劃中虛，比陽闕一分而得二分兩地之?dāng)?shù),。 [丘氏富國,。] ○以十二卦配十二月也，自齊整,。復(fù)卦是震在坤下,，臨是兌在坤下,，泰是乾在坤下，大壯是震在乾上,，夬是兌在乾上,，乾是乾在乾上，姤是乾在巽上,，遯是乾在艮上,，否是乾在坤上，觀是巽在坤上,，剝是艮在坤上,，坤是坤在坤上?！?span style="COLOR: blue">林黃中論《易》有太極是生兩儀,，兩儀生四象，四象生八卦,。就一卦言之,，全體爲太極，內(nèi)外爲兩儀,，內(nèi)外及互體爲四象,。又顚倒取爲八卦曰: “如此則不是生，卻是包也,?！?始劃卦時，只是箇陰陽奇偶,，一生兩,，兩生四，四生八而已,。方其爲太極,，未有兩儀也，由太極而後生兩儀,。方其爲兩儀,，未有四象也，由兩儀而後生四象,。方其爲四象,，未有八卦也，由四象而後生八卦,。此之謂生,。若以爲包，則是未有太極,，已先有兩儀; 未有兩儀,，已先有四象; 未有四象,，已先有八卦?！?span style="COLOR: blue">朱子發(fā)互體一卦中自二至五,，又自有兩卦，這兩卦又伏兩 卦,。林黃中便倒轉(zhuǎn)推成四卦,，四卦裏又伏四卦，此謂互體,。這自那風(fēng)爲天於土上有箇艮之象來互體,，自左氏已言，亦有道理,，只是今推不合處多。一卦互換是兩卦,，伏兩卦是四卦,，反看又是兩卦，又伏兩卦,，共成八卦,。 [以上朱子。] ○古未有字,，八卦之劃卽字也,。 [楊誠齋。] ○坎,、離,，天地之大用也，得乾,、坤之中氣,。故離火居南，坎水居北也,。震,，動也，物生之初也,，故居?xùn)|,。兌，說也,，物成之後也,，故居西。此四者,，各居正位也,。震屬木,，巽亦屬木。震陽木也,，巽陰木也,，故巽居?xùn)|南巳之位也。兌屬金,，乾亦屬金,。兌陰金也，乾陽金也,，故乾居西北亥之方也,。坤、艮皆土也,，坤陰土，艮陽土,，坤居西南,，艮居?xùn)|北者，所以均旺乎四時也,。此四者,，分居四隅也。後天八卦,，以震,、巽、離,、坤,、兌、乾,、坎,、艮爲次者，震,、巽屬木,，木生火，故離次之; 離火生土,，故坤次之; 坤土生金,，故兌、乾次之; 金生水,，故坎次 之; 水非土亦不能以生木，故艮次之,。水土又生木,，木又生火，八卦之用,，五行之生，循環(huán)無窮,，此所以爲造化流行之序也。 [徐進齋,。] ○卦分明自將一片木劃卦於壁上，所以爲卦,。爻是兩箇交叉,，是交變之義,，所以爲爻,。○一者,，奇也，陽之?dāng)?shù)也,。乾者,，健也，陽之性也,。見陽之性健,，而其成形之大者爲天，故三奇之卦名之曰乾,。??者,，偶也，陰之?dāng)?shù)也,。坤者,，順也,，陰之性也,。陰之成形莫大於地，故三劃皆偶則名坤而象地,。震,，一陽動於二陰之下，故其德爲動,，其象爲雷,?？玻魂栂蒽抖幹g,，故其德爲陷,，爲險，其象爲雲(yún),，爲雨,，爲水。艮,，一陽止於二陰之上,，故其德爲止，其象爲山,。巽,，一陰伏於二陽之下，故其德爲巽,，爲入,，其象爲風(fēng)，爲木,。兌,，一陰見於二陽之上，故其德爲說,，其象爲澤,。離，一陰麗於二陽之間,，故其德爲麗,，爲文明，其象爲火,，爲日,，爲電。 [朱子,。]

《易學(xué)圖說》卷之四