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易經占筮之辭分 一,、易經先有經後有傳。 中國古易經能留傳到現(xiàn)在,，重要原因之一,，是原於周朝的制度。在周朝的中央官制上,，春官宗伯中有占人及筮人的設置,。先談占人的職分，據周禮記載「掌占龜,，以八簭占八頌,，以八卦占簭之八故，以胝吉兇,?！拐既寺氄萍簇撠燒敳酚重撠熣俭撸赴撕彙辜磭野朔N大事,，而「八頌」頌是指占兆之辭,。鄭玄注：「頌，謂繇也,?！梗纱丝芍灱簇哉字嫁o,，而八頌即八卦所繫之卦辭,。總而言之,，占人即掌管以蓍占筮,，以龜卜問,，將國家的八種大事，先用蓍草占問筮辭,，如果這八種大事只用蓍草不用龜甲,，就用八卦的筮辭占問。再談簭人的職份,，『簭人：掌三易以辨九簭之名,，一曰連山，二曰歸藏,，三曰周易,。』簭人的職份,，僅專責占筮,，以「三易」將國家的九種大事，用蓍草占問筮辭,，以辨吉兇,。 在占龜?shù)拇涡蛏希瑥倪壿嬌峡赏瞥鰞H占不卜,，僅卜不占,，先占後卜，或先卜後占等四種方法,，在典籍上皆可找到案例,。但遇有「國之大事」，則「先簭而後卜,?！苟摇阜矅拢埠??！?/span> 占人在占卜的過程中，有個動作影響日後的歷史甚巨,，即記錄驗証的工作,。「凡卜筮,，即事,，則繫幣以比其命。歲終,，則計占之中否,。」意思就是說龜卜占筮完畢之後,，要將其過程中的命辭,、兆象,、卦象、預示的吉兇記錄起來,，並且和敬神的幣帛繫起來,。年終,，統(tǒng)計年來占卜應驗與否的比數(shù),。占卜記錄這種行為，應不僅起於周朝,。從出土的文獻來看,，一片龜甲有兆象又有數(shù)字卦（而且是重卦），其朝代應可推溯到殷商時期,。 占人此種先筮後卜,，或者又占又卜及記錄驗誣的行為在日後出土的甲骨資料中被証實了。如趙春杰「學易筆談」一書中引「周原卜甲第１７７號」甲骨上出現(xiàn)數(shù)字卦「七六八六七六」即 蒙卦,，甲骨應屬卜法而數(shù)字卦是屬於筮法,，是用蓍草算出來的。 甲骨文上的數(shù)字卦,，是古易經存在的証據,，不但有經卦而且有重卦。這一件事引發(fā)兩個問題,，甲骨文上的重卦與周易的卦是否相符,，還是連山或者是歸藏的卦，因缺乏典籍引証擱置,，此其一也,。殷商甲骨文的數(shù)字卦缺卦爻繫辭，卦爻繫辭到底始於何時,？此其二也,。 至於卦爻辭根據顧頡剛「周易卦爻辭中的故事」一書中考述了易經王亥喪牛於易、高宗伐鬼方,、帝乙歸妹,、箕子之明夷、康候用錫馬蕃庶等事跡,，推定經文的卦爻詞的著作年代當在西周初葉,。王亥是殷商第七任首領，因馴養(yǎng)馬匹,，而製作乘馬,。高宗就是武丁，是盤庚之弟,，是小乙的兒子,，而且鬼方是殷商的外族,。帝乙是商紂的妹妹?；邮且笪吹娜?。康侯就是周成王之弟唐叔虞,。從卦爻辭自身的故事記載中,，取得內証，推斷卦爻繫辭是殷未西周初期的產物,。 易傳的作者傳統(tǒng)上認為孔子所作,，如史記孔子世家所云：「孔子晚而喜易，序彖,、系,、象、說卦,、文言,。」但歷代學者皆提出質疑,，基本上認為孔子述而不作,，且繫辭太多子曰條目。因此有認為是戰(zhàn)國後期的著述,，且先後次序為彖,、象、繫辭,、文言,、說卦、序卦,、雜卦,。由以上的論述，我們可以確定古易經先於傳,，傳是在詮釋古易經,，未被詮釋的古易經，是否可去除哲學的外衣,，神祕的色彩,，而回歸簡樸的古占筮面貌，是我們在談周易之前,，先分析原始易經的意涵,。 二、易經是古代占筮之書。 我們從「易經原流與發(fā)展」一文,，相信周易是卜筮之書,，其起源在於卜筮，其施用亦應在於卜筮,。我們先從易經向內省察,，可看到講到筮的有二： 蒙卦 「初筮告，再三瀆,；瀆則不告,。」 比卦「原筮,，元永貞,，無咎,。不寧,，方來，後夫兇,?！?jié)h書元帝紀注引晉灼曰：「原，本也,。始祖之廟,，故曰本也?！冈摺怪攺拇擞?。正與「後夫兇」相對。原筮時有「元永貞,，無咎」,，至於「不寧，方來,，後夫兇,。」當外另一次的筮辭,。 言占者一條,，革九五「大人虎變，未占,，有孚,。」 從以上三條易經卦爻辭的引述,，可知易經本是用來占筮吉兇,，而且將其吉兇記錄而成書。 再從典籍省視，可看到講占筮的有： 「故一人有事於四方,，若卜筮,，罔不是孚?！梗ㄒ?/span> 洪範七,、稽疑：『汝則有大疑，謀及乃心,，謀及卿士,，謀及庶人，謀及卜筮,?！?/span>（見尚書） 「簭人：掌三易以辨九簭之名，一曰連山,，二曰歸藏,，三曰周易?！埂阜矅笫?，先簭而後卜?！埂阜矅?，共簭?！?/span>（見周禮） 從以上三條的引述亦可証明易經是用來占筮,，是遇國之大事在決汝之大疑者。 最後從制度面觀察,，周朝卜簭有個規(guī)距,，「凡國之大事，先簭而後卜,?！惯M而「凡卜簭，即事,，則繫幣以比其命,。歲終，則計其占之中否,?！惯@種卜簭完而留下記錄的制度，可能沿襲自先民的卜簭習慣,，卦爻辭是否為卜史的卜筮記錄,?？偨Y以上的論証可知，易經的確是古時的占筮之書,。 三,、易經卦爻辭，是以表示斷占吉兇結果為其終結目的,。 左傳桓公十一年曰：「卜以決疑,，不疑何卜？」 禮記曲禮曰：「決嫌疑定猶與,?！?/span> 占卜的基本心理因素，在於遇事不能解決,，而在心理上產生了嫌疑,，不知道事情演變因而產生的吉兇悔吝，因此就委向占卜稽疑,。所以淮南子要略訓曰：「八卦可以議吉兇知禍福矣,，然而伏羲為之六十四變?！怪芤卓堔o傳亦曰：「八卦定吉兇」「繫辭焉,，而明吉兇,?！埂皋q吉兇者，存乎辭,?！埂咐M辭焉，以斷其吉兇,?！褂梢陨系恼撌觯芍载车睦M辭,，就目標而言,，是以表示斷占吉兇結果為其終結目的。 四,、易經卦爻辭中有關述事及取象之說明,，皆為斷占吉兇說明之輔助。 通編易經中卦爻辭若以微觀的角度來看,，不外論事,、取象、斷占吉兇三者為主要內容,。然窺其論事,、取象的背後意涵，不外在輔助說明卦爻的吉兇悔吝。如坤卦上六「龍戰(zhàn)於野,，其血玄黃,。」,，取象說明,，而無吉兇斷占，但其吉兇己寓於爻象中,，必須自己體會,。也有僅論事，如比六三「比之匪人」,，雖無斷占吉兇,，但我們己可清礎體會到其吉兇。 然論事,、取象之卦爻辭,，本合有吉兇之內涵，直接明示其斷占之吉兇者,。如乾卦初九「潛龍勿用」,，潛龍是取象，勿用則為斷占之辭,。又如師六三「師或輿尸,，兇」，師或輿尸是論事,，兇則為斷占之辭,。 斷占之辭的對象不外對人、事,、時,、地，但也有概括斷占,，至於其內容有吉,、兇、悔,、吝,、亨、利,、貞,、眚、厲,、用,、喪等字以指示休咎,，但也有不用這些字的，必須明辨,。 五,、易經卦爻辭分類表 |
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