起用(五)

　　三世諸佛，依般若波羅密多故,，得阿耨多羅三藐三菩提,。

　　“三世諸佛，依般若波羅蜜多故,，得阿耨多羅三藐三菩提,。”這句是講證果,?！叭馈保菑臅r間上來說,，就是過去,、現(xiàn)在、未來這三世,?！爸T佛”是指過去、現(xiàn)在,、未來的一切佛,。過去是已成之佛，以燃燈佛為代表,，釋迦佛是現(xiàn)在佛,，彌勒佛即是未來佛。此時此刻,，在十方世界有無量諸佛成就佛果;此時此刻,，也有可能此時我們聽聞佛法后見到了真心,，看到了自己的心跟佛的心是同樣無所住，因而見性成佛,。即使現(xiàn)在我們還沒有開悟,，沒有見到自己的真心，但是將來我們一定會見到這個真心,，成就未來佛,。

　　歷史上最有名的四大禪堂——“上有文殊、寶光,，下有金山,、高旻”。我曾經(jīng)到過揚州高旻寺,，高旻寺的禪堂前有一個門臺,，門臺上寫著四個字——“最高學(xué)府”。我們知道中國的最高學(xué)府是北大,、清華，世界最著名的大學(xué)是哈佛,、牛津,，可是寺院禪堂的門臺上寫著“最高學(xué)府”，這就讓人很詫異了,。我就問高旻寺的大和尚,，我說：“有多少人從你這所‘最高學(xué)府’畢業(yè)了?”大和尚說：“所有的人都要從我這里畢業(yè)!”是什么意思呢?就是禪宗講的：“直指人心，見性成佛,?！泵恳粋€人將來一定是要依靠真心來了斷一切煩惱，從而成佛,。

　　世間的各種學(xué)問,、知識以及五欲六塵，不能使我們這顆心徹底地安定下來,。只有求解脫,、證菩提才能見到自己的真心，依據(jù)真心才能來圓成佛道,，才能明白宇宙人生的真相。我們現(xiàn)在不明白,，所以繼續(xù)輪回,，繼續(xù)流浪，但是流浪到最后,，總有一天會明白?，F(xiàn)在種下這個善根,，雖然不知道哪一天能夠成就，但是肯定有一天會成就,。依什么去成就?就是要依這種大智慧去成就,。

　　如果有人問你佛法講的是什么，你就告訴他,，佛法講的就是智慧,。香港大學(xué)有一位牟宗三教授，他是當(dāng)今世界著名的哲學(xué)家,。他有一句話講得非常好,，他說：“佛教就是實踐的智慧學(xué)?！睘槭裁催@么說呢?有些人,，像一些哲學(xué)家，思想也很開闊,，想得很周全,、很圓滿，但是他們總結(jié)出的理論,、論斷不能通過實踐去達(dá)成,。有些宗教聽起來讓你感覺好像也很有智慧，但是它只是讓你去信,，沒有告訴你如何去實踐,，唯獨佛教講的所有道理都是可以去實踐的，可以通過修行去驗證的,。佛學(xué)就是這樣的一門學(xué)問：通過學(xué)習(xí)以后就知道怎么做,，知道怎么安心;安心了以后會產(chǎn)生什么境界、什么感受;再進(jìn)一步把這種感受,、境界運用到生活當(dāng)中,，去影響、幫助別人把煩惱痛苦也消除了,，這就是佛學(xué),。

　　佛學(xué)又分為世間的智慧學(xué)和出世間的智慧學(xué)。世間的智慧學(xué),，就是指導(dǎo)我們遵守世間的倫理道德觀念,，讓世間的普通人過得幸福快樂,。出世間的智慧學(xué),，就是教導(dǎo)我們安住于真心，要看到這顆虛妄顛倒的心是可怕的,，看到我們一切煩惱的根源是在于妄想分別,。當(dāng)打破了顛倒,、分別的妄想心，以無所住的心去看自己的生命,，就會發(fā)現(xiàn)所有的眾生都可以達(dá)到這種境界,。

　　我經(jīng)常會聽到大家講修行很難，到底難不難?實際上修行比你到大街上去賺五分錢都要容易,。你現(xiàn)在到大街上去賺五分錢也并不容易：你去要飯,，到人家店里，讓別人給你五分錢,，人家不一定會給;你到公交車上去要,，也不一定有人給你。而修行是讓你當(dāng)下明白這顆心,，不隨妄念轉(zhuǎn),。當(dāng)妄想生起來的時候，只要回光返照看自己的心,，看到妄想的根源,，不讓心停留在任何一個法上，這就是修行了,。再簡單一點的方法,，你就念“阿彌陀佛”。念“阿彌陀佛”不用另外找時間,，也不用花錢,，干活、走路,，做什么事的時候都可以念,，隨時都可以。所以對于真修行的人來說,，修行比到大街上賺五分錢都要容易,。

　　我記得小時候聽人們念過“鵝經(jīng)”。人們看到路邊的鵝就開始念：“路邊一只鵝,，口銜青草念彌陀,，你得人身不修佛，我做畜生念彌陀,。南無阿彌陀佛!”我從小對這幾句話印象很深刻,。鵝是不吃葷的，只吃青草,，你要是給它吃油膩的東西,，它會拉肚子，甚至?xí)?，所以有人就編出這幾句話來,。你看鵝它只吃素，還不停地在那“鵝鵝鵝鵝”地叫：“阿彌陀佛,，阿彌陀佛……”人們聽到它的叫聲,，就想到要念“阿彌陀佛”。跟它比一比,，我們就會覺得很慚愧,、很難受，就會覺得我們?nèi)绻恍扌械脑?，簡直連鵝,、連畜生都不如，因為我們得了人身還不修行,，它是個畜生都在念佛,。所以你說修行難不難?不難!隨時都能想到修行，也隨時都能修行,。

　　以前有位夏蓮居老居士,，他每天念佛、繞佛的時候,，有一只老鼠跟著他一起繞,。繞完以后，他打坐時,，這只老鼠就坐在他的兩只鞋子當(dāng)中,，也在那里打坐。平常我們看到的老鼠都是四條腿跑的,，但這只老鼠打坐的時候,，后面兩條腿盤坐在地上，前面兩條腿還支起來,，像人一樣坐著,。夏老每天繞佛的時候，那只老鼠就準(zhǔn)時出來跟他一起繞,。等他打完坐下座后,，老鼠也跑掉了?？墒怯幸惶焖蛲曜伦院笠豢?，這只老鼠怎么不動了?用手一推，發(fā)現(xiàn)它坐在那里已經(jīng)往生了,。厲害啊!它還跟著念佛,、打坐，念佛的時間和打坐的時間都是跟隨別人的安排,，它就能夠坐著往生,。人要是坐著死,，這人百分之百是往生了。

　　所以經(jīng)常有人說：“我不懂啊,，我又沒有文化,，念佛念不起來啊……”這些其實都是借口。當(dāng)你真心相信了以后,，你就一定要認(rèn)識到：娑婆世界沒有一個灰塵可以讓自己留住,。你不能說：“哎喲，我又想事情了,，我的心又要向外馳了,，我今天在家里心不安，老想去看朋友,，老想去逛街,，昨天看到街上有一個東西很好玩，我非得把它買回來不可……”你一直心向外求,，這一生向外求還不夠,，還要向往來生，一生一生就這樣一直輪轉(zhuǎn)下去,。輪回就是這樣,，一次一次地讓我們錯過解脫的機會，希望今生是我們最后一次輪回,。

　　“阿耨多羅”是無上,，“三藐”是正等，“三菩提”是正覺,。三世諸佛都是依這顆當(dāng)下無所住的心圓成菩提的,，依般若波羅蜜多，得到的是無上正等正覺,，即阿耨多羅三藐三菩提的境界,，也就是佛所證的境界，是最高到了極點的境界,。大家可以想象一下,，我們現(xiàn)在作為人活著，都有生命存在,，至于生命的真相是什么,，我們現(xiàn)在還不了解，但是我們確定它一定有個真相,。無上正等正覺就把我們生命的真相全部展現(xiàn)出來了,，而且再也沒有超過這個真相之上的了。無上，沒有再超過它的了;正等,，就是平等的意思,，換句話說，就是我的真相跟你的真相是一樣的,，只有平等的才算是真理,。

　　佛陀告訴我們，往生西方極樂世界,，不是去給阿彌陀佛打工，而是到阿彌陀佛那里圓成佛道,，位登補處,，直到成佛，和阿彌陀佛一樣,，這叫正等,，即跟佛完全平等;正覺就是覺悟、覺了宇宙人生的一切真相,，覺就是不迷,，就是不會再迷失，也不會不知道宇宙人生的真相,。如果我們想知道自己生命的真相,，那我們一定要依般若波羅蜜多來成就，因為過去佛是依無上智慧來成就無上菩提,，現(xiàn)在佛,、未來佛也是依此成就：《心經(jīng)》非常肯定地告訴我們,，三世諸佛都是依此來成就的,。如果我們現(xiàn)在聽不懂，沒有關(guān)系,，語言文字我們應(yīng)該能聽懂,，最起碼我們抬頭仰望，好像能看到一個影子,。我們現(xiàn)在是凡夫,，再往上一層，就是二乘解脫的羅漢;再往上一層就是菩薩;再往上一層,，到了極點了,，就是佛。這就是我們要往上走的道路,。