 瓜瓞綿綿磚石雕（清·安徽省博物館）  這是古民居門樓上的一塊明代磚雕作品《吉祥如意圖》  徽派木雕《清明上河圖》 徽州三雕，是具有徽派風格的磚雕,、石雕,、木雕三種民間雕刻工藝的統(tǒng)稱，主要用于民居,、祠堂,、廟宇、園林等建筑的裝飾,，以及古式家具,、屏聯(lián)、筆筒,、果盤等的工藝雕刻,。徽州三雕源于宋代,，至明清而達極盛,。明代初年，徽雕已初具規(guī)模,，雕風拙樸粗獷,，以平面淡浮雕手法為主，借助于線條造型,，強調(diào)對稱,，富于裝飾趣味。到了清代,，徽州雕刻更是日益細膩繁復,，構(gòu)圖、布局吸收了新安畫派的表現(xiàn)手法,，講究藝術(shù)美,，多用深浮雕和圓雕，提倡鏤空效果，有的鏤空層次多達10余層,，亭臺樓榭,、樹木山水、人物走獸,、花鳥蟲魚集于同一畫面,，玲瓏剔透，錯落有致,，層次分明,，栩栩如生。 近年來,，隨著安徽省黃山市旅游業(yè)的發(fā)展和歷史文化遺產(chǎn)保護的需要,，更隨著徽州三雕被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，徽州三雕藝術(shù)得以復蘇,，一批古園林施工企業(yè)相繼成立,，老藝人重新開始帶徒授藝,，徽州三雕也越來越受到人們的重視?；罩萑袼嚾说穆斆鞑胖歉堑靡猿浞职l(fā)揮,，他們將建筑三雕與工藝美術(shù)結(jié)合,，走出了一條別具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護之路,。 古民居上的徽州文化  古雅的徽州民居    雕刻在古建筑上的藝術(shù)品 “徽州三雕讓這些徽州古村落走向了世界,，走向世界的徽州古村落則成為徽州三雕的最佳推廣渠道?！?/span> 青山蜿蜒,，層巒疊翠,，綠水環(huán)繞,，色碧清幽,。在依山傍水的黃山市城鄉(xiāng)，處處可見粉墻黛瓦，檐牙高琢，清幽古巷,，似井宅墻。這，就是人們所贊譽的“山水圖畫里的村莊”——徽州民居群,。再走近一些,，你則會驚訝地發(fā)現(xiàn),，在這些古老的建筑藝術(shù)品的主體上，還有一幅幅繁麗多姿,、精美絕倫的古典裝飾藝術(shù)雕刻佳作,，它們或磚或石或木,，玲瓏剔透,、錯落有致,，向人們展示出別樣的民俗風情。它們，就是本文的主角——徽州三雕,。 歷史上,，黃山市，與安徽宣城績溪,、江西婺源合稱為徽州,。徽州位于安徽省南部地區(qū),，古稱新安,，自秦朝置郡縣以來，已有了兩千兩百余年的歷史,，自古就是中國經(jīng)濟文化重地,。 古徽州是徽商的發(fā)祥地，明清時期徽商稱雄商界三百多年,，有“無徽不成鎮(zhèn)”“徽商遍天下”之說,。悠久的歷史和獨特的徽商現(xiàn)象賦予徽州深厚的文化底蘊，孕育了絢麗豐富的民間文化,，其中的徽州三雕,，便是徽州文化的杰出代表。 徽州三雕是徽州古代建筑長期使用的一種裝飾手法,，其歷時持續(xù)已達六七百年,。在構(gòu)圖布局上，徽州三雕吸收了新安畫派的表現(xiàn)手法,，講究藝術(shù)美,，多用深浮雕和圓雕，提倡鏤空效果,，有的鏤空層次多達10余層,，亭臺樓榭、樹木山水、人物走獸,、花鳥蟲魚集于同一畫面,，層次分明，栩栩如生,。 “說到徽州三雕,，就不能不提賈而好儒的徽州商人?！睂諏W頗有研究的黃山市徽州區(qū)宣傳部副部長胡清泉告訴記者,。 明清時期，徽商活躍于大江南北,、黃河兩岸,，在商界稱雄數(shù)百年?；丈讨赂缓?，將大量金錢投入家鄉(xiāng)的祠堂、社屋,、牌坊,、園林、書院等建筑,。地方志謂“商人致富后即回家修祠堂,，建園第，重樓宏麗”“無宅不雕花”,。 “說到徽州三雕,，更不能不提'爭為第一流人’的徽州工匠?！焙迦榻B道,。 古徽州建筑業(yè)發(fā)達，工匠很多,，由于師承制，工匠們具有技術(shù)上的共同特點,，從而為徽州古代建筑的發(fā)展提供了必要的技術(shù)手段,。國畫大師黃賓虹形容徽州雕刻“多奇杰異能之士”，并且“一技一能,，具有偏長者莫不爭為第一流人”,。 這些“爭為第一流人”的徽州工匠，成為繼徽商之外又一個徽州象征,?；罩萑褡髌凡粌H在徽州1府6縣中隨處可見，更隨著地區(qū)間的文化交流擴展到鄰近地區(qū),，甚至一些通都大邑中,。著名古建筑和園林藝術(shù)家陳從周在《揚州園林》一書中如是描述：“隨著徽商的到來,，又來了徽州的建筑匠師，使徽州的建筑手法融合在揚州建筑藝術(shù)之中,?！贝送猓恍┲匾こ桃步?jīng)常抽調(diào)徽州匠師參加施工,，明弘治十三年孔廟大修時,，就征調(diào)徽州工匠刻制曲阜孔廟大成殿的雕龍石柱。新中國成立后修繕故宮博物院和建筑北京人民大會堂的工程中,，也都隨處可見徽州工匠的身影,。 商人們雄厚的資金，為徽州三雕提供了物質(zhì)支持,，推動了徽州三雕技藝的發(fā)展,；徽州數(shù)以萬計的住宅、祠堂,、牌坊,、園林，則成為徽州三雕的生動載體,。 世界文化遺產(chǎn)黃山市黟縣宏村的承志堂,，就是中國古代徽派木雕的特色和技藝的集中體現(xiàn)。 承志堂建于1855年前后,，為清末鹽商汪定貴住宅,。在承志堂正對中門的前廳橫梁上，雕有一幅“宴官圖”,，展示一群官員在花園中宴酒的情景,；“宴官圖”兩邊的額坊上，雕了“元寶”與“金鉤釣魚”圖,；中門上方閣樓護板上,，有“漁、樵,、耕,、讀”4根木雕立柱，下面是“南北財神”,，再稍下,，4塊斗拱上雕了4出《三國演義戲文》；中門上方面臨廳堂的正中處雕有“百子鬧元宵”圖,。后廳是父母,、長輩的居所，因此每根柱子的基石上，都刻有一個“壽”字,，梁坊間還雕有“郭子儀上壽”及“九世同堂”圖,，以此表現(xiàn)主人對父母的孝敬之意。這些木雕,，層次繁復,，人物眾多，且人不同面,，面不同神,，具有很高的藝術(shù)價值。 石雕,、磚雕也各有佳作流傳,。黟縣西遞的“松石”、“竹梅”姐妹石雕漏窗,，是徽州石雕的杰出代表,，姐妹石雕漏窗左右各一，成雙成對,，達到了“無字詩,、畫意對”的藝術(shù)佳境；磚雕的代表作則是屯溪濱江長廊里的“五百里黃山圖”大型磚雕,，無論從入畫景點之多,、畫幅面積之大、透視層次之眾和雕刻手法之全來看,，都是登峰造極的作品,。 “徽州三雕讓這些徽州古村落走向了世界，走向世界的徽州古村落則成為徽州三雕的最佳推廣渠道,?！秉S山市文化局副局長胡建斌告訴記者，“去年,，黃山市共接待海內(nèi)外旅游者1801.3萬人次,，其中主要以徽州三雕為特色的古村落、古民居景點接待量占所有旅游景點總接待量的63.74％,?！?/span> 從建筑裝飾到文化傳播
美麗的雕刻中蘊涵著濃郁的人文氣息 “技法可以不斷發(fā)展，工具可以改良更新,，造型可以學習仿制，但是徽州三雕中所蘊含的文化是沒有辦法模仿的,。因此,，只要我們雕的東西能保留住徽州的人文氣息，它就是徽州三雕?！?/span> 徽州三雕精致繁復,，有極高的藝術(shù)價值。然而,，與很多傳統(tǒng)技藝一樣,，隨著社會的發(fā)展和時代的變遷，在很長一段時間里,，徽州三雕技藝的傳承步入了尷尬的境地,，面臨生存的危機。 “徽州三雕技藝要求從事者遠離浮躁,，靜下心來,，使得當今不少年輕人望而卻步。同時,，又由于勞動回報的微薄,，一些原本從事三雕技藝的民間藝人中途也放棄了，那時候,，從事徽州三雕技藝的人寥寥可數(shù),。”說起三十多年前徽州三雕的狀況,，安徽省工藝美術(shù)協(xié)會副會長,、黃山市徽派雕刻研究所所長曹篁生感慨萬分，“不過,，現(xiàn)在情況好多了,，這都要感謝改革開放?！?/span> 改革開放打開了黃山市旅游發(fā)展的窗口,，同時也讓徽州三雕獲得了新生。 隨著黃山地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展,，游客不僅僅滿足于觀賞徽派建筑的雕梁畫棟,、磚雕石刻，他們希望能把三雕藝術(shù)品帶回家慢慢欣賞,。然而,，以往的徽州三雕作品大多是建筑組件，或者是桌椅家具,，移動攜帶很不方便,。這讓很多來黃山旅游的游客倍感遺憾。 “只有雕在徽派建筑上的是徽州三雕嗎,？”面對記者的疑問,，曹篁生笑了笑,，搖了搖頭，“徽州三雕的特點是人文氣息濃厚,?！?/span> 他告訴記者，徽州文化是一個極具地方特色的區(qū)域文化,，在徽州文化的影響下,，徽州人重視文化教育，詩書傳家,，“十戶之村,，不廢誦讀”。在這樣的環(huán)境下成長的徽州工匠,，雕刻的作品人文氣息非常濃厚,。徽雕在設計構(gòu)圖上善用諧音寓意,，例如用荷花螃蟹比喻“和諧”,，用荷花青蛙象征“合鳴”等。此外徽雕還強調(diào)社會教化功能,，重視審美中的情感體驗與道德倫理的自然融合,。 “技法可以不斷發(fā)展，工具可以改良更新,，造型可以學習仿制,，但是徽州三雕中所蘊含的文化是沒有辦法模仿的。因此,，只要我們雕的東西能保留住徽州的人文氣息,，它就是徽州三雕?！?/span> 曹篁生是這么認為的,，也是這么做的。2001年,，他籌資200萬元創(chuàng)立了黃山市徽派雕刻研究所,，從事徽派木雕工藝品等的研發(fā)生產(chǎn)，對傳統(tǒng)徽州雕刻藝術(shù)“學習其精華,，服務當代創(chuàng)作”,。徽雕藝術(shù)走下亭臺樓閣,，成為人們的日常生活用品和旅游工藝品,。 隨著黃山市旅游業(yè)的興旺發(fā)展，徽雕工藝品的需求也越來越大,，一個個家庭式徽雕小作坊也如雨后春筍般地冒了出來,。來過黃山市的人都會發(fā)現(xiàn),，在不少公路沿線和古街上，放眼望去,，盡是徽雕作坊。 此外,，在政府相關(guān)部門的引導下,，徽雕作品也開始與其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合,，形成了極具特色的徽文化產(chǎn)品,。 在黃山市“謝裕大”茶博物館中，精美的黃山毛峰禮盒吸引了記者的目光——這些由黃山徽州竹藝軒雕刻有限公司制作的木制禮盒造型古樸,，盒面雕滿祥云,。精美的木盒配上中國10大名茶之一的黃山毛峰一品珍茗，讓人們在品茶的同時,，還能欣賞到徽州木雕的獨特魅力,。 如今，各種徽雕藝術(shù)品正有力地傳播著徽州文化,，也吸引著越來越多的年輕人加入到學習徽州三雕藝術(shù)的行列中,。 活態(tài)文化譜寫傳承文章 “非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種活態(tài)文化，在傳承發(fā)展的過程中,，必須不斷學習,，與時俱進，將內(nèi)容與市場需要相結(jié)合,，才能與社會同步發(fā)展，永續(xù)傳承,?！?/span> 在黃山市徽州區(qū)，有一個名叫潛口民宅的特殊博物館,，這個博物館的所有建筑都是異地搬遷來的明清古徽州民居，創(chuàng)造了被國家文物局及文物界稱為文物保護“潛口模式”的異地拆遷保護成功范例,。 據(jù)介紹，潛口民宅博物館的建設工作歷時23年,、耗費1800萬元,，園內(nèi)建筑全部按照“原拆原建,、集中保護”原則建設而成，讓跨越明,、清兩代,，跨度達500多年的古徽州建筑藝術(shù)得到集中展現(xiàn)。 黃山市以潛口民宅博物館為載體,，打造徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地，安排了方新中,、王金生,、洪建華等國家級和省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進駐基地，集中展示技藝,。 湊巧的是,，當記者在潛口民宅博物館參觀時，正好遇到了剛回園的徽州磚雕國家級傳承人方新中,。 方新中從事磚雕工藝創(chuàng)作有25年,，除了傳承人這個頭銜外，與共和國同齡的他還是黃山市新中藝術(shù)磚雕廠的廠長,。他曾先后參與南京凈覺寺等處的磚雕圖案繪制和制作,；承制了德國法蘭克福市徽派園林建筑春華園內(nèi)全部磚雕；承制主雕黃山市大型磚飾壁畫《徽州勝景圖》,；為杭州新建雷峰塔內(nèi)自行設計,、繪圖、主雕磚飾壁畫《水漫金山》,；參與和設計,、繪圖、主雕江西省婺源縣江灣永思祠八字墻的磚飾磚雕,；為黃山市徽州故里大酒店大型磚雕畫《走進徽州》進行圖案設計并主雕,。在2007年時，他還帶領徒弟們歷時數(shù)月,，設計雕刻完成安徽省圖書館由29位安徽歷史文化名人和37位院士的磚雕人物像組成的古色古香的“名人長廊”,。 方新中說：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種活態(tài)文化，在傳承發(fā)展的過程中,，必須不斷學習,，與時俱進，將內(nèi)容與市場需要相結(jié)合,，才能與社會同步發(fā)展,，永續(xù)傳承?！彼嬖V記者,，在黃山市相關(guān)部門的支持下,，通過潛口民宅傳習基地宣傳推介，他的客戶如今遍布全國,，2007年和2008年,，磚雕工作室毛利潤均超過10萬元。 潛口民宅傳習基地只是黃山市委,、市政府采取措施傳承保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個縮影,。“去年1月,，經(jīng)文化部批準，以清末徽州府行政區(qū)域的1府6縣為基礎,，也就是現(xiàn)在的黃山市全境,、宣城市績溪縣和上饒市婺源縣成立了徽州文化生態(tài)保護試驗區(qū)，這是我國第二個國家級文化生態(tài)保護試驗區(qū),。保護試驗區(qū)的成立,，為徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護開創(chuàng)了新的局面?！焙ū蟾嬖V記者,，黃山市委、市政府現(xiàn)正抓住徽州文化生態(tài)保護試驗區(qū)建設契機,，根據(jù)不同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點采取不同的保護模式,。 對于瀕臨消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，黃山市采取了搶救性保護措施,。以建立4級體系為手段,，以普查為契機，運用錄音,、錄像及親筆記錄等方式,，將其表演、技藝展示或生產(chǎn)過程等記錄下來,，整理分類,、建立檔案，積極申報各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄,。有的區(qū)縣還將收集到的資料整理編輯成文本,，相繼出版了一批相關(guān)書籍，做好記錄式保護,。 對于那些具備活態(tài)傳承客觀條件的項目,，黃山市則實施扶持性保護，在政策上給予傾斜,，幫助其拓展市場,，擴大宣傳的輻射力,，促進其健康發(fā)展。而那些仍然具有生命力,，又有開發(fā)潛質(zhì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，黃山市則對其進行合理開發(fā)，以生產(chǎn)型的方式加以保護,。在黃山市徽州區(qū),，現(xiàn)已有8家具有一定規(guī)模的傳統(tǒng)手工技藝企業(yè)，去年共實現(xiàn)產(chǎn)值23149萬元,，實現(xiàn)利潤1843.8萬元,。 此外，黃山市對古建筑,、古民居的保護也一刻都沒有放松過,。去年，黃山市文博事業(yè)經(jīng)費達1806萬元,，修繕,、維護西遞、宏村,、許村古建筑群,、棠樾牌坊群等徽派古建筑100余棟。黃山市還積極引進外資,、接受民間捐贈等來加大古建筑保護,，去年以來共吸引外資和民間資本3800余萬元，修復各類古建筑500余處,。 眼下,，黃山市正積極編制非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的相關(guān)規(guī)劃和實施細則，制定保護制度和管理辦法,，為徽州文化生態(tài)保護工作提供好政策保障,。 （來源：經(jīng)濟日報） 相關(guān)鏈接一： 徽州三雕已呈瀕危狀況 在徽州古民居群，當你抵近建筑物前細看,，會驚奇地發(fā)現(xiàn)這些古老的主體建筑的細部,，都有一幅幅繁麗多姿、精美絕倫的古典裝飾藝術(shù)雕刻佳作,。這就是被入選我國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的徽州建筑三雕（石雕,、木雕、磚雕）,。 徽州三雕的代表作 木雕為黟縣的承志堂和木雕樓,，尤其是承志堂里的雕梁木雕“百子鬧元宵”；石雕為歙縣的棠樾牌坊群和黟縣西遞的“松石”“竹梅”姐妹石雕漏窗，尤其是姐妹石雕漏窗,，左右各一,，成雙成對，更達到了“無字詩,、畫意對”的藝術(shù)佳境,；磚雕則為屯溪濱江長廊里的“五百里黃山圖”大型磚雕，無論從入畫景點之多,、畫幅面積之大,、透視層次之眾和雕刻手法之全來看，都是登峰造極的絕世佳作,。 徽州三雕的內(nèi)容,，主要為民間傳說、戲文故事,、花鳥瑞獸,、龍獅馬鹿、名勝風光,、民情風俗、漁樵耕讀,、明暗八仙和博古吉圖等,。其雕刻技法，一般多為浮雕,，雜有透雕,、圓雕、線雕與多種技法的并用,。 文革掉了不少“人頭” 歙縣“博玩堂”古玩店的汪老板在和記者交流時,，拿出一個紙箱，取出幾件木雕和磚雕作品讓記者仔細觀察,。這是幾件精美絕倫的作品,，在只有兩個手掌大的木版和磚塊上雕刻出了一副栩栩如生的宮廷圖案。但每件作品都有一個共同特點,，就是人物的頭全都沒有了,。汪老板對記者說道：“這些三雕作品都是清代傳下來的，雕功無可挑剔,，保存的也較完整,，但就偏偏遇上了十年動亂，作品中男男女女的頭,，都因除'四舊’而被活生生的挖掉了,。”“類似這幾件無頭的三雕在我們徽州這一代還很多，這對保存古徽州三雕來說實在是太可惜了,?！?/span> 三雕價格日“賤” 在離開歙縣前往屯溪和黟縣繼續(xù)尋訪徽州三雕的制作技藝時，記者不禁困惑起來：走了那么多地方,，似乎看到的都是將徽州三雕作為古董來經(jīng)營的店面,，而制作出售徽州三雕的工廠、作坊卻始終沒有發(fā)現(xiàn),，就連當?shù)匚幕块T也無法提供出制作三雕的具體地點,。徽州三雕的雕匠們,，你們哪去了,？終于，記者還是在一家經(jīng)營古玩字畫的店里發(fā)現(xiàn)一名正在進行石雕的藝人,。據(jù)這位藝人介紹,，雕刻目前只是他的興趣愛好了，主要經(jīng)濟來源還是靠經(jīng)營古玩字畫,。他給記者算了一筆帳：“以木雕為例,，完成一件普通大小的木雕工藝品需要15～20天時間，而木雕師傅一天的工錢就需要50元,，還不算木料和工具的費用,。但在市場上，這件成品木雕最多只能賣到200元左右,，而且銷路還不是很好,。這樣的事，誰還愿意去做,？石雕比木雕的狀況稍微好一些,，但其中的利潤仍然無法和經(jīng)營其他東西相比；再說磚雕,，只有去鄉(xiāng)下才可能找到數(shù)幾個會雕的農(nóng)民,，至于他們現(xiàn)在還愿不愿意雕，也要打個問號,?！?/span> 三雕已呈瀕危狀況 據(jù)黃山市文化局的材料顯示，徽州三雕在近年出現(xiàn)了瀕危狀況,，如果搶救稍晚,，失傳在即。 由于社會,、經(jīng)濟,、文化的急劇變革,，徽州建筑已基本完成轉(zhuǎn)型，作為建筑附加藝術(shù),，徽州建筑三雕生長土壤逐步萎縮,；隨著建筑施工企業(yè)的改制，徽州建筑三雕藝人紛紛離開企業(yè),，人才嚴重流失,，后繼無人；三雕生產(chǎn)的半機械化,，使傳統(tǒng)工藝技術(shù)難以保持純正,、地道；由于經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)三雕商業(yè)行為的沖擊（如浙江木雕,、福建石雕等）,，徽州建筑三雕市場急劇萎縮，地方特色逐漸消失,；因為自然和人為破壞,，傳統(tǒng)建筑逐年減少，附屬于建筑的三雕亦隨之減少,，加上傳統(tǒng)建筑三雕走私,、盜竊和違法買賣屢禁不止，遺存量急劇下降,?；罩輦鹘y(tǒng)建筑三雕是三雕手工技藝的載體，由于以上原因,，供研究借鑒和對比參照的實物越來越少,。 徽州三雕：該如何創(chuàng)新,？ 徽州三雕是指在古徽州一府六縣（今安徽省的黟縣,、歙縣、祁門,、休寧,、太平、績溪和江西省的婺源縣）的區(qū)域內(nèi),，具有徽派風格的木雕,、石雕、磚雕三種民間雕刻工藝,。三雕歷史悠久,，技藝精湛，世代相傳,，有完整的工藝流程,，在國內(nèi)外享有很高的聲譽，被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 明清時代,，商界上成功的徽商為了光宗耀祖,，樂善好施，回到家鄉(xiāng),，將商道上的積累,，用于大興土木，建設自己的家園,。為了追求建筑的氣派,、舒適與品位，對建筑工藝的要求越來越高,，客觀上推動了徽州三雕工藝向精深發(fā)展,，并日臻成熟。 徽州三雕的嚴峻現(xiàn)狀 隨著社會的發(fā)展和時代的變遷,，徽州三雕技藝的傳承步入了尷尬的境地,，面臨生存的危機。首先表現(xiàn)在古徽州三雕藝術(shù)珍品的流失與日見減少,。半個多世紀以來,，徽州古建筑始終處于重視不夠、保護不力的弱勢下,，致使許多珍貴的三雕藝術(shù)品離開了它的母體,，成為人們爭相收藏的對象，有的還被大量運往外地,，流入他鄉(xiāng),。 徽州三雕技藝要求從事者遠離浮躁，靜下心來,，在清貧中從事默默無聞的勞動,，這也使得當今的年輕人望而卻步，少有問津,。同時,，又由于勞動回報的微薄，一些原本從事三雕技藝的民間藝人中途放棄了,。當前,，從事徽州三雕技藝的隊伍已是今非昔比，寥寥可數(shù),。 表現(xiàn)手法,，新舊結(jié)合 傳統(tǒng)的徽州三雕，首先重視的是選材和選題,。木雕用料大多選用產(chǎn)于當?shù)氐拿F樹種,，如檀木,、銀杏、紅楊,、榧樹,、石蓮等。石雕的取材來源主要有青黑色的黟縣青石和褐色的茶園石,，色澤有別,，觀感亦有差異。磚雕的用料比較講究,，一般采用經(jīng)特殊技藝燒制成擲地有聲,、色澤純青的青磚為材料，雕刻前,，還應將青磚細磨成坯,。徽州三雕在選題上首先考慮的是建筑部位的需要與可能,，其取材甚為廣泛,，有人物、山水,、花卉,、禽獸、蟲魚,、云頭,、回紋、八寶博古等,，主要追求的是吉祥如意,、安康和諧、天人合一的人生境界,。其雕刻手法上大多采用平雕,、浮雕、圓雕,、透雕和線雕并用,。 筆者鉆研三雕多年,，認為在制作手法上,，應該嚴格采用下面五種方法，即疏密沖點法,、過度隱式法,、陰陽表現(xiàn)法、粗細加線法,、遠近透視法,。這五種方法,，用的是辨證的觀點，追求和講究的是用對比,、差異,、錯位的手法，使人的視覺審美達到輕松愉悅的效果和境界,。 手工制作與激光雕刻 隨著科學的發(fā)展和社會的進步,，人類的一些手工勞動逐漸被機器和電腦所代替，徽州傳統(tǒng)的三雕工藝也不例外,。一段時期以來,，性能先進，功效頗高的激光雕刻機被廣泛用于徽州三雕產(chǎn)品的制作,，這從表面來看,，是減輕了勞動強度，提高了勞動效率,。但我認為,，徽州三雕工藝之所以被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其核心和精髓就在于手工制作,，三雕工藝的繼承和傳承形式,，只能是用手工來完成，除此別無它途,，也無捷徑,。 傳承創(chuàng)新三建議 如何進一步做好徽州三雕工藝的傳承與創(chuàng)新？筆者認為,，首先政府應從保護和弘揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高度出發(fā),，建立機制，營造出從事三雕工藝制作大有可為的社會氛圍,，使民間藝人政治上有地位,，勞動上有回報，生活上有保障,。其次,，要建立人才激勵機制。第三,，在繼承的基礎上,，鼓勵三雕工藝大膽創(chuàng)新。開發(fā)作品不能閉門造車,，而要融入現(xiàn)實生活元素和情調(diào),，挖掘當?shù)匚幕粩嘌邪l(fā)制作出讓消費者看得上,、買得起,、帶得走,、耐欣賞、可實用,、想收藏,、能升值的徽州三雕新作品。  |
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