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傳統(tǒng)以來，生肖年作為農(nóng)歷的輔助紀(jì)年方法,，一直以來大家普遍認(rèn)為,，與農(nóng)歷起訖日期的相一致，即生肖年始于正月初一,。但是在二十一世紀(jì)初來,，過去只在命理學(xué)中使用的“生肖年始于立春”的說法隨著網(wǎng)絡(luò)越發(fā)流行，雙方學(xué)者,、專業(yè)人士和普通民眾各執(zhí)一詞,，難以區(qū)分，在這里有必要做一個(gè)詳細(xì)梳理和考證,。 生肖依附于天干地支紀(jì)年法,，因此生肖年從何起算這個(gè)問題的實(shí)質(zhì)就是干支紀(jì)年從何起算的問題。 起源依據(jù) 中國(guó)的歷法與紀(jì)年采用陰陽干支三合歷,。農(nóng)歷作為中國(guó)傳統(tǒng)歷法,，最早源自何時(shí)無從考究，出土的甲骨文和古代中國(guó)典籍多有記載,，現(xiàn)時(shí)陰陽合一的歷法規(guī)則一般認(rèn)為源自殷商時(shí)期,。根據(jù)《五行大義》中記載，干支是大撓創(chuàng)制的,。大撓“采五行之情,，占斗機(jī)所建，始作甲乙以名日,，謂之干,，作子丑以名月，謂之枝,。有事于天則用日,，有事于地則用月。陰陽之別,，故有枝干名也,。”《廣雅·釋天》：枝者月之靈也,。古人以十二地支紀(jì)月本就是以月定枝,，正月為寅月,，二月為卯月，三月為辰月,，四月為巳月,。逐漸地，干支就演變成歷法的紀(jì)年,、紀(jì)月和紀(jì)日方法,。春秋時(shí)期魯隱公三年二月己巳（公元前720年二月初十），曾發(fā)生一次日食,。這是中國(guó)使用干支紀(jì)日的比較確切的證據(jù),。 農(nóng)歷和干支紀(jì)年基本都是在先秦時(shí)期同時(shí)產(chǎn)生，相互配合使用,。漢章帝元和二年（85年）,，朝廷下令在全國(guó)推行干支紀(jì)年。從此,，干支就作為歷法的紀(jì)年方法流傳至今,，雖歷經(jīng)數(shù)個(gè)朝代從未間斷。干支紀(jì)年和皇帝年號(hào)相結(jié)合使用,，就非常易于推算時(shí)間,。 反觀二四節(jié)氣，中國(guó)古代利用土圭實(shí)測(cè)日晷,，將每年日影最長(zhǎng)定為“日至”（又稱日長(zhǎng)至,、長(zhǎng)至、冬至）,，日影最短為“日短至”（又稱短至,、夏至）。在春秋兩季各有一天的晝夜時(shí)間長(zhǎng)短相等,，便定為“春分”和“秋分”。在商朝時(shí)只有四個(gè)節(jié)氣,，到了周朝時(shí)發(fā)展到了八個(gè),，到秦漢年間，二十四節(jié)氣已完全確立,。公元前104年,，由落下閎、鄧平等制定的《太初歷》,，正式把二十四節(jié)氣訂于歷法,，明確了二十四節(jié)氣的天文位置。 可見,，農(nóng)歷和干支自古以來就是相互配合使用,，且早于二十四節(jié)氣產(chǎn)生,，故不應(yīng)以節(jié)氣劃分地支。 歷法依據(jù) 農(nóng)歷屬于一種陰陽歷,，平均歷月等于一個(gè)朔望月,，一年12個(gè)月合集354天，但這與一個(gè)回歸年的長(zhǎng)度相差11天左右,，長(zhǎng)此以往會(huì)出現(xiàn)季節(jié)變化產(chǎn)生巨大的誤差,，故采取閏月的方法，閏年時(shí)長(zhǎng)為384天,，這樣平均十九年七閏下來,，農(nóng)歷與季節(jié)變化相近。之所以把農(nóng)歷稱為陰陽歷,，原因也在此,，它忠實(shí)反映于月亮變化，兼顧太陽位置的變化,。 為了正確反映季節(jié)變化,，又引入二十四節(jié)氣。節(jié)氣和地球在繞太陽運(yùn)動(dòng)的軌道的位置有關(guān),，根據(jù)太陽的位置,，把一個(gè)太陽年分成二十四個(gè)節(jié)氣，以利于農(nóng)業(yè)種植等活動(dòng),。季節(jié)具有陽歷的屬性,，雖然在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)意義更大，但是作為傳統(tǒng)歷法的話,，又只能處于從屬地位,。 到北宋后有學(xué)者提出，不以月份作為劃分各月干支的標(biāo)準(zhǔn),，而改用節(jié)氣,，《十二氣歷》是北宋科學(xué)家沈括創(chuàng)制的一種與現(xiàn)今陽歷相似的歷法。沈括提出的新的歷法“十二氣歷”：實(shí)行陽歷,，不用閏月,；不以月亮的朔望定月，而參照節(jié)氣定月,。把一年分為12個(gè)月,，一年的第一天為立春。但是,，十二氣歷與農(nóng)歷體系相悖,，從來沒有實(shí)行過。 因此，說農(nóng)歷不能反映季節(jié)變化,，長(zhǎng)短不一,，故干支紀(jì)年不能與之匹配的說法不攻自破。因?yàn)檗r(nóng)歷本來就不力求與季節(jié)完全同步,，而干支紀(jì)年恰好是農(nóng)歷的紀(jì)年方法,。 古代中國(guó)到底有沒有純陽歷呢？中國(guó)古代測(cè)量回歸年的技術(shù)堪稱先進(jìn),，成績(jī)斐然,。唐代一行領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)首次大規(guī)模的天文大地測(cè)量，編成《大衍歷》得出回歸年長(zhǎng)度取為365.2444日,，朔望月長(zhǎng)度為29.53059日,，與現(xiàn)代的誤差甚小。不過古代之所以測(cè)定回歸年（陽歷）的長(zhǎng)度,，主要是為制定農(nóng)歷提供更精確依據(jù),。真正意義的陽歷，從未被官方和民間使用過,，千百年來使用的只有農(nóng)歷,。 現(xiàn)代使用的公歷，也稱西歷,，是在辛亥革命后由臨時(shí)政府頒令實(shí)施,，正是從那時(shí)起才在民間第一次正式啟用陽歷。自此不存在所謂三套歷法系統(tǒng),，如果在現(xiàn)行公農(nóng)歷的基礎(chǔ)上引入所謂從立春開始的干支歷,，只會(huì)造成歷法上更混亂。如果生肖年始于立春,，正月初一先于馬年（農(nóng)歷正月初五）來到,，而2015年立春（農(nóng)歷臘月十七）馬年結(jié)束，是故馬年無正月初一,，相應(yīng)地也會(huì)出現(xiàn)蛇年（2013年2月4日-2014年2月4日）有兩個(gè)正月初一“（2013年2月10日,，2014年1月31日）。歷法的原則是,，每個(gè)自然日提供一個(gè)唯一的標(biāo)號(hào)(日期)即時(shí)間標(biāo)尺,，方便記錄事件，給生活提供長(zhǎng)期的時(shí)間標(biāo)尺,，農(nóng)歷也不例外。這就要求標(biāo)號(hào)不能有二義性,，否則就會(huì)引起歷亂,，這是一部成熟歷法必須杜絕的和最大的禁忌。 官方依據(jù) 正史一向把春王正月初一日，作為新的年份起始日,。如《清史稿·宣統(tǒng)帝本紀(jì)》：“宣統(tǒng)元年己酉春正月壬午朔,，以大行在殯，不受朝賀,?！薄岸旮绱赫卤缢罚皇艹R,?！薄叭晷梁ゴ赫赂铀罚陨胶ｊP(guān)外防疫,，天寒道阻,，諭陳夔龍、錫良安置各省工作人,?！边@三個(gè)日子的西歷分別是1909年1月22日、1910年2月10日,、1911年1月30日,。按上述記載，這三年干支分別為己酉,、庚戌,、辛亥，并以年初一為起始日,。 有網(wǎng)友認(rèn)為,，辛亥革命后，皇帝年號(hào)被廢除,，所以民間才采用干支紀(jì)農(nóng)歷年,，但從上面例子看出，古代皇帝年號(hào)和干支是并用的,，并不沖突,。 解放以后，歷法的編修由中國(guó)科學(xué)院紫金山天文臺(tái)負(fù)責(zé),，其出版的所有歷書,，干支紀(jì)年的起訖點(diǎn)均表示為正月初一和除夕在公歷的日期，從而否定了干支紀(jì)年始于立春的說法,。在紫金山天文臺(tái)網(wǎng)站首頁的右下方有中國(guó)天文年歷查詢,，其顯示正月初一才是干支年變更的依據(jù)！現(xiàn)今我國(guó)正規(guī)出版的日?qǐng)?bào)都有公農(nóng)歷日期,，農(nóng)歷日期采用的干支紀(jì)年無一例外都在正月初一才得以變更,。隨便找來一份春節(jié)前后的報(bào)紙,，即可證明這一點(diǎn)。 民俗依據(jù) 現(xiàn)正月初一為春節(jié)原名“元旦”,，隋代杜臺(tái)卿在《五燭寶典》中說：“正月為端月,，其一日為元日，亦云正朝,，亦云元朔,。”“元”的本意為“頭”,，后引申為“開始”,，因?yàn)檫@一天是一年的頭一天，春季的頭一天,，正月的頭一天,，所以稱為“三元”；因?yàn)檫@一天還是歲之朝,，月之朝,，日之朝，所以又稱“三朝”,；又因?yàn)樗堑谝粋€(gè)朔日,，所以又稱“元朔”。 宋朝吳自牧《夢(mèng)梁錄》中就有“正月朔日,，謂之元旦,，俗呼為新年，一年節(jié)序,，此為之首,。” 王安石《元日》詩“爆竹聲中一歲除,，春風(fēng)送暖入屠蘇,。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符,?！背f歲自然就是新年到了,。 元好問解釋“元旦”是“年之始,，月之始，日之始,?！?br> 民國(guó)之前立春為春節(jié),，如同清明節(jié)等一樣，表示一個(gè)節(jié)日,，有諸多慶祝儀式,，主要是取迎春之寓意,，但并非意味著干支紀(jì)年的起點(diǎn)，因?yàn)橛汉陀履晔莾苫厥?。而元旦才是劃分新舊的界線，元旦釋義：紀(jì)元的起點(diǎn),。民國(guó)前正月初一為元旦是農(nóng)歷新年的第一天,，辭舊迎新。一元復(fù)始,，萬象更新,，農(nóng)歷生肖紀(jì)年也是以此為起點(diǎn)，它還是我國(guó)人民虛歲的長(zhǎng)歲的日子,，即滿1虛歲,。如歷史上的清光緒庚子年（即公歷1900年）就是從正月初一開始的，絕不是從農(nóng)歷立春日開始的,。 在現(xiàn)代,，大部分人對(duì)正月初一的重視程度遠(yuǎn)甚于立春，各地大量的民間習(xí)俗都把正月初一作為農(nóng)歷年的開始,，如流傳至今的本命年“穿上紅內(nèi)褲”,，掛上“紅繩”之類的習(xí)俗就從除夕午夜開始。干支紀(jì)年作為農(nóng)歷的紀(jì)年方法,，不可能莫名其妙地開始于立春,。 在部分農(nóng)村地區(qū)，由于部分人掌握歷法多來源于黃歷,，但是老黃歷第一屬性是算命卜卦,，其次才是歷書，于是受到了黃歷觀點(diǎn)的影響認(rèn)為干支紀(jì)年開始于立春,。歷法的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)以普遍性為原則,，個(gè)別地區(qū)為例外，個(gè)別認(rèn)為干支紀(jì)年始于立春不能得出具有普遍性的結(jié)論,。 命理學(xué)觀點(diǎn) 命理學(xué)出現(xiàn)的時(shí)間較干支,、農(nóng)歷和二十四節(jié)氣晚，經(jīng)過千年的發(fā)展流派眾多,。命理學(xué)采用四柱八字預(yù)測(cè)吉兇,。所謂四柱即立年、立月,、立日,、立時(shí)，不同流派采用不同的方法分割年柱,。 八字用的到底是初一還是節(jié)氣,，還有爭(zhēng)議,。紫微斗數(shù)采用初一為紀(jì)年，更為流行的子平術(shù)采用立春為歲首,。在子平術(shù)的經(jīng)典著作《淵海子平》中就有節(jié)氣和干支關(guān)系的討論,。歷經(jīng)數(shù)代的發(fā)展，子平術(shù)采用節(jié)氣進(jìn)行八字排盤,，綜合運(yùn)用了干支,、節(jié)氣、五行,、陰陽和星宿等內(nèi)容,，自成一套體系。這也可以理解子平術(shù)排年柱采用立春的原因,，采用立春能夠使四時(shí),、節(jié)氣和星宿相協(xié)調(diào)，如果按照民用陰歷,，由于每個(gè)陰歷年的長(zhǎng)度不同（平年355天,，閏年384天），太陽和星宿的運(yùn)行規(guī)律在每一個(gè)農(nóng)歷年都不統(tǒng)一,，自然大為不便,。 古代法律規(guī)定，民間算命術(shù)的農(nóng)歷干支算法不能沖擊民用歷書（官定民用歷書）,，否則就是死罪,。古代刑事免除等也按農(nóng)歷正月初一的虛歲起算。 民間以《子平術(shù)》影響面大一些,，大量流傳民間的黃歷以子平術(shù)的觀點(diǎn)進(jìn)行推算,，成為民間了解歷法的重要來源。所以有人說以立春時(shí)刻定干支也不奇怪,，但是不能誤解,，以立春時(shí)刻定的年柱干支，只是命理學(xué)八字排盤時(shí)使用,，并由此指導(dǎo)算卜,、命相和起名等活動(dòng)，就是算命先生本人在生活中還是以正月初一定新年的,。 這是命理學(xué)中以立春為干支年起始的由來,，年柱八字理論不是民用歷法理論，故民用生肖是按照正月初一的紀(jì)年來決定的,。 出現(xiàn)誤讀的原因 干支紀(jì)年始于立春的說法,，近幾年在網(wǎng)上出現(xiàn)，大多數(shù)與算卦,、八字等命理學(xué)相聯(lián)系,，導(dǎo)致這種說法隨著命理學(xué)的影響擴(kuò)大而越發(fā)流行。較為普遍的華中農(nóng)業(yè)大學(xué)劉安國(guó)制作的日梭萬年歷,，其顯示干支紀(jì)年更替于立春,，并且聲稱是為國(guó)家授時(shí)中心網(wǎng)站制作。有網(wǎng)友認(rèn)為這代表了權(quán)威認(rèn)可,，但經(jīng)考證，日梭萬年歷只是發(fā)表于國(guó)家授時(shí)中心的時(shí)間科普網(wǎng)站上,，該網(wǎng)站接受非官方制作軟件的發(fā)表,，且劉安國(guó)教授是植物氣候?qū)＜?，并非?guó)家授時(shí)中心研究員,，因此即使其作品發(fā)表于國(guó)家授時(shí)中心的科普網(wǎng)站,，也不代表國(guó)家授時(shí)中心的立場(chǎng),。且中國(guó)年歷由紫金山天文臺(tái)編制,，他們的數(shù)據(jù)和觀點(diǎn)顯然更為權(quán)威,。 網(wǎng)上萬年歷大多與命理吉兇掛鉤,，現(xiàn)實(shí)中的大多數(shù)人顯然更關(guān)心八字和吉兇,，而對(duì)歷法背后的歷史和文化不甚了解,，竟忘掉自己每年都過春節(jié)這一民俗活動(dòng)而輕信了網(wǎng)上的說法。 關(guān)于干支紀(jì)年始于立春還是正月初一,，也見諸于媒體報(bào)道,，新聞晚報(bào)在2006年曾作過報(bào)道，支持立春說的大多是易學(xué)理論學(xué)者,，以中山大學(xué)葉春生教授為代表,，他們大多只是從命理學(xué)的角度論證，而且對(duì)歷法的理解也有偏差,，如他們認(rèn)為兩頭春的現(xiàn)象十多年才出現(xiàn)一次,，但事實(shí)上平均2-3個(gè)農(nóng)歷年就會(huì)出現(xiàn)一次。支持正月初一的學(xué)者有很多是歷史,、民俗和天文學(xué)家,，他們能從歷史、民俗和文學(xué)各方面論證,。 結(jié)論 由此可見,，千百年來無論官方和民用歷法均采用生肖年開始于正月初一,，只是在部分命理學(xué)流派才采用以立春為起算，且其理論依據(jù)限于在命理學(xué)中使用,，與日常生活的歷法完全是兩個(gè)體系。 （此文系轉(zhuǎn)載,，原文來源于網(wǎng)絡(luò),，保存到記事本上一段時(shí)間忘了具體出處了。）
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