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老子之智慧與曼德拉精神  將老子與曼德拉聯(lián)系起來似乎有點奇怪，好像是在耍噱頭,。其實,，這是一個很嚴(yán)肅的話題，值得認(rèn)真思考和探討,。引起這一話題的是一篇題為《為什么我們產(chǎn)生不了曼德拉》的文章,。作者說,，在民選國家“要贏得本國國民的擁戴，同時能贏得國內(nèi)政敵的尊敬,，再贏得全世界的普遍擁戴”這三條都做到似乎是不可能的,，但曼德拉做到了，創(chuàng)造了一個奇跡,。作者認(rèn)為中國不會出現(xiàn)曼德拉式的人物,，這一論點刺激了筆者思考。作者的論據(jù)之一是“我們的文化里少有仁慈與寬容”“悲憫與博愛”,。筆者認(rèn)為,，中國本不乏這類文化資源，老子思想就是典型代表,。如果我們?nèi)?、深入地理解了老子思想，我們就會發(fā)現(xiàn),，中國文化中確實有滋養(yǎng)曼德拉精神的文化源泉,。 曼德拉精神 為什么把老子與曼德拉放在一起討論？因為曼德拉所作所為與老子之思想精神有相當(dāng)吻合之處,。曼德拉讓人敬佩的言行很多,，但最讓所有人敬佩的是他出獄前就以理性的精神、博大的襟懷,，化解了心中對白人及其政權(quán)的仇恨,，并且無保留地追求種族和解、社會安定,、國家團(tuán)結(jié),。他不僅是南非歷史上第一位黑人的總統(tǒng)，更是南非歷史上第一個代表所有人種的總統(tǒng),，贏得了原本敵對的白人國民的信賴,。 一般說來，得到敵方的真誠尊重和贊揚(yáng)幾乎是不可能的,。無論收買,、哄騙、威脅還是懲罰,，都無法得到敵方由衷的敬佩,。而曼德拉做到了這一點，這是他被稱為英雄,、偉人,、圣人的根本原因。和戰(zhàn)場上的常勝將軍相比，這需要更寬的襟懷,，更高的智慧,，更大的勇氣，也更為難能可貴,。 他曾邀請三位看守過他的獄卒前來參加他的就職儀式,，并且對現(xiàn)場來賓隆重介紹：“這是我的三位貴賓?！敝档米⒁獾氖?，他不是在作秀，不是邀買人心,，更不是斗爭策略,，而是出于對更高目標(biāo)的追求，出于真誠的種族和解的愿望,。為了國家的團(tuán)結(jié),，他全力支持南非舉辦國際橄欖球比賽。南非橄欖球隊幾乎都是白人運動員,，與黑人似乎毫無關(guān)系。出于對白人政權(quán)的怨恨,，南非黑人甚至更愿意支持本國的競爭對手,。曼德拉則通過艱苦的努力讓包括廣大黑人在內(nèi)的國民將這支白人球隊當(dāng)作自己國家的代表，并親自穿上球隊的球衣到比賽現(xiàn)場參觀,，贏得全場歡呼,。似乎是曼德拉的魄力和魅力使得南非球隊奇跡般地戰(zhàn)勝幾支勁旅，贏得了第一次國際冠軍,，也讓曼德拉推動種族和解,、國家團(tuán)結(jié)的努力獲得空前成功。 年輕時期的曼德拉曾是一個積極的反抗者,，也曾推崇過暴力,。經(jīng)歷過漫漫27年牢獄磨難之后，他變成了一個充滿平等,、理性精神的國家團(tuán)結(jié)的締造者,。超越一己、一族之仇恨的人性立場,，讓他能夠透過獄卒的冷酷,，于剎那間看到依然存在的人性之善。曼德拉回憶說,，哪怕這種人性之光只是閃爍了短暫的一秒鐘,，也足以增強(qiáng)他奮斗的信心和信念。建立在人性基礎(chǔ)之上的博大襟懷不是毫無原則地原諒敵人，也并非做戲一般地擺高姿態(tài),；他是為了倡導(dǎo)真正的種族和諧與國家團(tuán)結(jié)而超越個人和種族的恩怨與仇恨,。他非常清楚，要實現(xiàn)真正的平等決不能通過復(fù)仇的方式,。曼德拉說：“當(dāng)我走出囚室,，經(jīng)過通往自由的監(jiān)獄大門時，我已經(jīng)清楚,，自己若不能把悲傷與怨恨留在身后,，那么我其實仍在獄中?！彼J(rèn)為,，只有被壓迫者走出仇恨，只有整個社會走出仇恨,，才會走出一條國家,、民族健康發(fā)展的道路。曼德拉的見地非常深刻,。那么,，我們中國文化中有類似的思想資源嗎？有,，絕對有,。這里僅以老子思想為例。 老子之智慧 首先值得注意的是,，老子所說“大小多少,，報怨以德”大意是不論恩怨是非之大小多少，不如“報怨以德”,。流行的類似說法是“以德報怨”,。《論語》記載：“或曰：‘以德報怨,，何如,？’子曰：‘何以報德？以直報怨,，以德報德,。’”孔子和老子是否一個對,，一個錯呢,？不應(yīng)該這樣理解。二者的出發(fā)點和針對性不同,?？鬃拥摹耙灾眻笤埂笔菑膫€人層面上說的，是個人之間的關(guān)系，是個體行為的道德原則,。在這個層面上講,，儒家的“以直報怨，以德報德”是基本的,，正確的,。而老子關(guān)照的是宇宙的生成、道的運行,、天下的秩序,，是圣人行為的原則，要實現(xiàn)的是人類文明社會中自然而然的和諧秩序,，此即“人法地,，地法天，天法道,，道法自然”之深意,。這種以天下和社群整體為關(guān)照的圣人不能像普通人對普通人那樣“以直報怨”，而必須“報怨以德”,，即是說,，圣人要超越于普通人之上，實行更高的行為原則,，有更高更根本的關(guān)切,，不能采取一般人的道德標(biāo)準(zhǔn)。這正像曼德拉放棄了心中個人的恩怨以及種族的仇恨,，而以民族和解、國家安定為更高目標(biāo),。以此為目標(biāo),、為追求，卻采取常人的以直報怨的原則就是南轅北轍,、緣木求魚,。如果看不到曼德拉之行為與老子之理論的更高目標(biāo)，僅從個人之“寬容”和“以德報怨”的角度來評價他們,，那就無法充分理解他們之精神的普遍意義和偉大之處,。 老子思想的超越精神也表現(xiàn)在“圣人恒無心，以百姓之心為心,。善者,，吾亦善之；不善者,，吾亦善之,；得善也。信者，吾信之,；不信者,，吾亦信之；得信也”（《道德經(jīng)》北大漢簡本）,。這里再次說明老子所言圣人在境界上不同于普通百姓,。他沒有自己個人私意，而完全以百姓意愿為意愿,。簡單地說,，圣人不在百姓中作道德判斷，不劃人格界限,，這樣才有資格作天下的圣人,，而不是某些百姓的代表。以現(xiàn)代社會為喻,，政治家不能只代表投票支持自己的百姓,，而不代表投反對票的百姓。同樣,，曼德拉不能只代表黑人,，不代表其他人種的公民；不能只代表曾經(jīng)受種族主義歧視的人民,，不代表曾經(jīng)推行和執(zhí)行過種族隔離政策的人民,。如果曼德拉那樣做，他當(dāng)總統(tǒng)的第一天就是南非國家分裂,、動亂,、甚至內(nèi)戰(zhàn)的開始。 老子之不辨善與不善絕非糊涂或不負(fù)責(zé)任,，而是要實現(xiàn)圣人更高的行為目標(biāo)和行為方式,。“是以圣人能輔萬物之自然而弗能為”（《道德經(jīng)》郭店竹簡本）,。這里圣人能做什么,，不能做什么；圣人之為與通常之為的對照相當(dāng)明確,。圣人只能采取“輔”的方式,，而輔的對象是“萬物”，是為萬物提供自然而然地發(fā)展的空間和條件,。對照曼德拉之行為,，就是輔一切南非人民，而不分膚色人種及其在種族隔離政策下的地位和表現(xiàn),。這好像是不分是非,，好像對黑人受壓迫者不公,，放過了種族隔離主義者的罪行。而實際上,，如果嚴(yán)酷懲辦種族隔離政策的制定者和執(zhí)行者只會加劇仇恨和國家內(nèi)斗,，結(jié)果是讓黑人的種族主義代替白人的種族主義，造成新的種族沖突,，完全談不上正義和平等,，更沒有國家的安定和團(tuán)結(jié)。一般人要區(qū)別善與不善,，但圣人,，即理想的社會治理者則應(yīng)該廣泛地“輔”一切百姓的正常生活。 跨時代與地域的理念 當(dāng)然,，老子思想與曼德拉精神有重要不同,。時代不同，地域不同,，一個是當(dāng)代政治家,、社會實踐者，一個是古代思想家,、理論創(chuàng)造者,，二者不能簡單地相提并論。本文無意說曼德拉受老子的影響,，或者說曼德拉和老子不謀而合,，而是指出二者在精神上、原則上的相通之處,，指出中國文化中仍有寶貴資源,。我們當(dāng)然知道，曼德拉不是神仙,，他以76高齡就任總統(tǒng)的幾年并未解決南非所有政治,、社會和經(jīng)濟(jì)問題，但能在關(guān)鍵時刻避免國家分裂,、種族對立，已經(jīng)是了不起的成就,。老子思想也不是靈丹妙藥,，但它提醒社會的治理者不要介入、制造,、激化百姓之間的分歧和沖突,，已經(jīng)是了不起的政治哲學(xué)。 老子的思想,，有助于我們理解曼德拉,，有助于我們接引曼德拉的思想,。中國并非沒有產(chǎn)生曼德拉精神的思想文化資源，我們不應(yīng)身在寶山不識寶,。中國文化中也有寬容,、悲憫與博愛的理論和主張，但這都是個人的,、道德的層面,，而老子和曼德拉的精神境界都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了個人的道德標(biāo)準(zhǔn)，追求的是“天下”或國家的和平與和睦,。 不錯,，老子思想面對的是人類文明初起、因而相對簡單的世界,，其理論比較籠統(tǒng),，并非直接面對很具體的社會困境，似乎有些理想化,；而曼德拉面對的是白人從種族主義立場撤退以后的當(dāng)務(wù)之急：是以黑人種族主義替代白人種族主義,，還是實現(xiàn)種族和解、避免戰(zhàn)亂沖突,？二者面對的問題完全不同,。 不過，我們也要看到,，具體情況的決策離不開一般性的指導(dǎo)原則,，而一般性的理論原則完全可以靈活地運用于具體問題的解決。比如,，老子說“和曰常,，知和曰明”，這是將和平,、和睦,、和諧當(dāng)作人類社會的常態(tài)，強(qiáng)調(diào)只有懂得這種常態(tài)才是心智健全,，才是心靈清明,。這是一般性原則，但這和曼德拉將種族和解,、國家和平當(dāng)作自己的最高目標(biāo)在精神上顯然有一致之處,。 （中國人民大學(xué)講座教授劉笑敢）《光明日報 》（ |
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