道家修真九要1

悟元真人（清）劉一明著

序

修真之道乃天下第一件大事,，亦天下第一件難事。以其至大至難,，古人皆謂之天下希有之事,。是事也，非深明造化,、洞曉陰陽,，存經(jīng)久不易之志，循序漸進(jìn)者,，不能行之,。后世學(xué)人，不究此事為何事,，未曾學(xué)道,，即欲成道；未曾學(xué)人,，即欲作仙,。無怪乎修道者如牛毛，成道者如麟角也,。予自幼慕道,，未遇正人，不辨是非,，乃亂乃萃,，幾乎受害。幸逢吾師龕谷老人,，略聞香風(fēng),，始知自己從前之錯(cuò)，亦知天下道人大半皆錯(cuò),。因述吾師之意,，提其修真綱領(lǐng)，總為九條,，名曰修真九要,。其法由淺及深，自卑登高，為初學(xué)之人作個(gè)梯級(jí),。不論學(xué)道修道,，依此九要，循序而入,，終必深造自得,，且能識(shí)的盲師明師，辨得邪道正道,?？v不能行此天下希有之事，亦可以知有此天下希有之事,，庶不至空過歲月,，虛度一生矣。

勘破世事第一要

吁嗟,！人生在世,，如夢(mèng)幻泡影，百年歲月,，瞬息間耳,。無常一到，縱有金穴銀山,，買不得性命,；孝子賢孫，分不了憂愁,。若不及早打點(diǎn),，臨時(shí)手忙腳亂，閻王老子不肯留情,，一失人身,，萬劫沉淪。有志于道者,，須將這個(gè)關(guān)口急急打開,，方有通衢大路。否則,，塵緣不斷,，妄想成道。雖身已出家,，而心未曾出家,，一舉一動(dòng)，無非在世事上用功夫,，一行一止,，總是在人情上作活計(jì),，不特不能成道，而且無由聞道,，何貴乎出家,？古今來無數(shù)學(xué)人，多蹈此轍,。所以學(xué)道者如牛毛,，達(dá)道者如麟角。悟真云：“試問堆金如岱岳,，無常買的不來無,？”了道歌云：“先將世事齊放下，后把道理細(xì)研精,?！笔茄允朗陆约?，性命最真,，欲知其真，先棄其假也,。何則,？一認(rèn)其假，則心為假役,，一假無不假,，與道日遠(yuǎn)，便不是自惜性命之人,。不自惜性命,，懸虛不實(shí)，空過歲月,，老死而矣,，何益於事？昔呂祖因一夢(mèng)而群思頓脫,，馬祖因悟死而成道最速,，是葢先勘破世事而后修真。所以成真了道易於他人,。況出家修行原系勘破世事而然,。若未勘破而強(qiáng)出家，有名無實(shí),，本欲登天而反墜地,，適以取敗，豈不枉費(fèi)心機(jī)耶,？吾愿學(xué)人,，不論在家出家,，若欲辨切身大事，將世事先須嘗探一番,。嘗探來,，嘗探去，嘗探到?jīng)]一些滋味處,，始知萬緣皆空,，性命事大，從此把身外一切虛假之事一筆勾消,。腳踏實(shí)地,，尋師訪友，勇猛精進(jìn),，為道忘軀,，自然一誠格天，祖師暗中提攜,，當(dāng)有真人度引矣,。

積德修行第二要

悟真云：“若非修行積陰德，動(dòng)有群魔作障緣,?！笨芍e德修行乃修道者之要?jiǎng)?wù)。倘離德以言道,，便是異端邪說,，旁門外道，差之多矣,。故古之圣人,，必先明道；古之賢人,，必先積德,。未有不明道而能圣，未有不積德而能賢,。然欲希圣必先希賢,，若欲成道必先積德。道德兩用,，內(nèi)外相濟(jì),，圣賢之學(xué)業(yè)得矣。道者,，為己之事,；德者，為人之事,。修道有盡而積德無窮,。自古及今,，仙佛神圣成道之后，猶必和光同塵,，積功累行,，直待三千功滿，八百行完,，方受天詔,。況金丹大道為鬼神所忌，非大忠大孝之人不能知,，非大賢大德之人不敢傳,。即強(qiáng)傳而知之，鬼神不喜,，勢(shì)必暗降災(zāi)殃,，促其壽數(shù)。非徒無益,，而又害之,。予自得龕谷仙留之旨，以大公為懷,，每遇志士,，便欲接引。間或略示端倪,，徐觀其后，未幾自滿自足,，不能深入,，竟至日久懈怠，志氣盡喪,。其慳貪煩惱,，甚於常人。前后數(shù)人,，俱皆如此,。噫！此等之輩必是祖先無德,，自己無行,，以是始勤終怠，迷失真宗,，而不可挽回矣,。予因自不小心，失言匪人,，亦屢遭魔障,。幸喜無大關(guān)系,，真寶未被竊去。有鑒於此,，后遂結(jié)舌,，不敢輕露圭角，是必待有大力者傾囊付之耳,。世之學(xué)人方入門戶,，直視神仙為至易之事，而遂騙化十方,，罔知所忌,。絕不思一絲一粒俱十方之血汗；一飲一啄皆眾生之苦力,?；蛴幸钥陬^禪籠人者；或有以假道法攝財(cái)者,；或有以黃白術(shù)謀騙者,；千方百計(jì)，不可枚數(shù),。異日欠下十分債賬,，不知如何消化。古人謂：“兩只角或有或無,，一條尾千定萬定”者,，必此輩歟？有志斯道者,，須當(dāng)以德行為重,，自立節(jié)操，不要糊涂作事,，擔(dān)誤了前程,。何為德？恤老憐貧,、惜孤憫寡,、施藥舍茶、修橋補(bǔ)路,、扶危救困,、輕財(cái)重義、廣行方便者是也,。何為行,？苦己利人、勤打塵勞,、施德不望報(bào),，有怨不結(jié)讎,，有功而不伐，有難而不懼,，見義必為者是也,。能積德，能立行,，愈久愈力,，德服鬼神，品超庸俗,，高人一見,，決定入目，大道有望,。否則,，不積一德，不修一行,，妄想成道,，偶遇高人，掩其不善而著其善,，自謂可以欺人,，殊不知人之視己，如見其肺肝然矣,。更有一等不務(wù)本分之流,，作孽百端，朝酒肆而夕花鄉(xiāng),，口道德而心盜跖,，損人利己，千奇百怪,，不知自悔，反怨自己無福無緣,，乃毀謗丹經(jīng)盡屬誑言,。真地獄種子，當(dāng)入異類,，求其為人而不可得,，何敢望仙乎。吁,！德者,，自己人世之事；道者,，師傳成仙之事,。不積德而欲修道,，人事且不能，仙道怎得成,，可不三思乎

盡心窮理第三要

《說卦傳》曰：“窮理盡性,，以至于命?！笨芍M性至命之學(xué),，全在窮理上定是非耳。窮理透徹,，則性能全,，命能保，直入無上至真之地,；窮理恍惚,，則命難修，性難了,，終有到老落空之悔,。今之學(xué)人，糊涂出家,，糊涂學(xué)道,，糊涂修行，生則既然糊涂,，死時(shí)焉能亮凈,？性命何事，而乃如此妄為耶,！金丹之道,，包羅天地之道也，竊奪造化之道也,，至尊至貴,，至神至妙，非容易而知,。學(xué)人不想自己性命為何物,，不辨祖師法言是何義，飽食終日,，無所用心,，妄想一言半語之妙，即欲成道,，日則浪蕩打混,，夜則高枕安眠，以丹經(jīng)為無用之言，以子書為哄人之套,。詐稱有道者,，以錯(cuò)引錯(cuò)，妄冀成真者,，以盲誘盲,。即有一二信心之士，亦不過是走馬看花,，何嘗深用心思,，窮究實(shí)理。古人亦有謂“若還紙上尋真義,，遍地都是大羅仙”之語,，是特為不求師者而發(fā)，非言丹經(jīng)子書為無用,。后人不知古人之意,，多借此為憑證，而即置經(jīng)書于不問,，大錯(cuò)大錯(cuò),。夫仙真法言，一字一意不敢妄發(fā),，一言半語盡藏妙義,，不知費(fèi)盡多少老婆心，為后人作階梯,，與教門留眼目,。而反毀之謗之，其罪尚可言乎,！即后之高人賢士所作所為,，總在古人范圍之中，究其實(shí)落,，未必高過于古人,。今之高人不哄學(xué)人，則古之仙真不誤后世也可知矣,。吾勸有志之士,，取古人之法言，細(xì)窮細(xì)究,，求師一決，通前達(dá)后,，毫無一點(diǎn)疑惑,，方可行持，慎誤自恃聰明，而有己無人,；亦勿專聽梆聲,，而任人誤己；至于不通文字之學(xué)人,，亦須于俗語常言中,，辨別實(shí)義。蓋俗語常言中有大道藏焉,，特人未深思耳,。如“沒體面”，“沒人形”,，“有竅道”,，“好自在”，“顛三倒四”,，“隨方就圓”,、“隨機(jī)應(yīng)變”、“沙里淘金”,、“無中生有”,、“七死八活”、“有己無人”,、“不知死活”,、“不顧性命”、“只知有己,，不知有人”,、“走三家不如守一家”、“禮下于人,，必有所得”,、“只知其一，不知其二”,，此等語天機(jī)大露,，何妨拈出一二，作個(gè)悟頭,，朝參幕思,。雖大理不明，而知識(shí)漸開,，與道相近,，亦不空過了歲月。此窮理之學(xué),，不論賢愚,，人人可做,，果能功夫不缺，日久自有所悟,。但所悟者一己之私見,，不得貿(mào)然下手。倘遇明師,，必須徹始徹終,，追究個(gè)清白，真知灼見,，得心應(yīng)手,，方不誤事。若知前不知后,，知后不知前,，知陰不知陽，知陽不知陰,，知體不知用,，知用不知體，或知有為而不知無為,，或知無為而不知有為,，或見元關(guān)而不知藥生，或知藥生而不知老嫩,，或知結(jié)丹而不知服丹,，或知結(jié)胎而不知脫胎，或知文烹而不知武煉,，或知武煉而不知文烹,，或知陽火而不知陰符，或知進(jìn)火而不知止足,，或知溫養(yǎng)而不知抽添,，毫發(fā)之差，千里之失,，未許成真,。不但此也，且陰陽有內(nèi)外,，五行有真假,。性命工夫兩段，先后二天各別,，有真有假,，有真中之假，有假中之真,，有真中之真,，有假中之假,。此等機(jī)關(guān)究之不徹，即行之不到,；辨之不清，即作之不成,。是以呂祖三次還丹未成,，后得崔公《入藥鏡》而始完功；紫清有夜半風(fēng)雷之患,，重復(fù)修持而方了事,。如二翁者，神仙中之領(lǐng)袖,，些子不明,，猶有不虞，而況他人乎,？學(xué)者須當(dāng)三思之,。

訪求真師第四要

古仙云：“若無師指人知的，天上神仙無住處,?！庇帧段蛘妗吩疲骸梆埦敾圻^顏閔，不遇真師莫強(qiáng)猜,?！闭\哉性命之學(xué)，必有師傳,，非可妄猜私度而知,，昔道光頓悟圓通，自知非向上事,，后得遇杏林而成大道,；上陽即得緣督之訣，不敢自足,，猶必見青城而備火候,；三豐嵩山苦歷十余年，一無所得,，后感鄭呂二仙指點(diǎn),，方知大事。雖世間微藝薄技,，尚賴師傳而知,，況性命大事，豈能無師而曉,？蓋性命之道,，乃竊陰陽,、奪造化、轉(zhuǎn)生殺,、扭氣機(jī),、先天而天弗違之道，鬼神不能測(cè),，蓍龜莫能占,，得之者立躋圣位，直登彼岸,，是天下第一件大事,，是天下第一件難事，茍非圣師附耳低言,，如何知之,？獨(dú)是旁門三千六百，丹法七十二品,，以邪害正,，以假亂真，誰為盲師,，誰為明師,，甚難辨別。然辨別亦易,，大凡高人出世,，自命不凡，獨(dú)弦絕調(diào),，不濫交,，不諂世，不同黨,，不要名,，不恃才，不謀利,，不欺人,，不怪誕，一言一語,，俱有益于世道,，一行一止，大有裨于圣教,，貪,、嗔、癡,、愛而俱無,，意,、必、固,、我而悉化,，品節(jié)清高，人人所不能及,，胸襟脫灑,，個(gè)個(gè)所不能到。間或援引志士,，亦必千磨百折，試其真假,，果其白玉無瑕,，方肯指示端倪；如其非人,，決不敢輕泄天機(jī),。此所以為明師也。若夫盲師無而為有,，虛而為盈,，不肯自思己錯(cuò)，更將錯(cuò)路教人,?；蛴兄改信疄殛庩栒撸蛴幸越?jīng)粟為黍珠者,，或有以爐火為外丹者,，或有煉心腎為內(nèi)丹者，或有以存想為凝神者,，或有行子午為抽添者,，或有轉(zhuǎn)轆轤為周天者，或有認(rèn)頑空為無為者,，或有以運(yùn)氣為有為者,，或有以忘形為修靜者，或有以煉睡為退陰者,，或有服硫黃為進(jìn)陽者,，或有避五谷求延年者，諸如此類,，不可勝數(shù),。此等之輩，功德不言,，節(jié)操不立,，身衲衣而腰錢囊,，頭簪冠而心蛇蝎，見富貴而留心,，遇困苦而忘道,，飲酒啖肉，不顧十方血汗,，喪名敗教,，那知萬劫沉淪，行步時(shí),、只在錢財(cái)上用功夫,，舉動(dòng)處、盡于衣食上費(fèi)心思,，一頭一拜,，即收為徒，一茶一飯,，即便傳道,，借圣賢之門戶，而自欺欺世,，竊仙佛之法言,，而捏怪作妖，只知一身飽暖,，那管他人死活,。學(xué)人若聽其言而不察其行，以有道目之,，未有不入于網(wǎng)中而傷害性命者,。況一惑其言，認(rèn)假為真,，固結(jié)不解,，雖有高真圣師欲為提攜，亦無門可入,。天下道人遭此難者,，不一而足。緇黃之流,，東走西游,，誰無幾宗公案？誰無幾句話頭,？只以口頭三味取人,，則人人是佛，個(gè)個(gè)是仙。試問學(xué)道者千千萬萬,，成道者能有幾人,？大抵圣賢不常見，仙佛不多得,，以其不常見,、不多得，所以為高人,。高人者,，出乎其類，拔乎其萃,，豈得以口頭三昧為高人乎,！當(dāng)年予師秘授試金石一方，善識(shí)人之高低身份,。若遇修行之人,，以酒色財(cái)氣試之，而不能動(dòng)者,，必非凡品，更以《悟真》,、《參同》詰之,，而隨口應(yīng)者，即是明師,。屢試屢驗(yàn),，百發(fā)百中，愿以此法,，共諸同人,。