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傳統(tǒng)八字命理在探索與創(chuàng)建之初,，創(chuàng)建者認(rèn)定八字命理可以算人的“貧富,、貴賤、壽夭”,，雖然運(yùn)用八字命理,，從來(lái)也沒(méi)有人真正做到過(guò)，但是一代一代的人還是前仆后繼的向著這個(gè)永遠(yuǎn)也達(dá)不到的目標(biāo)進(jìn)發(fā),。 八字命理本來(lái)不能夠算具體事件，但是為什么有時(shí)候又能算得準(zhǔn)呢,？ 算命[算具體事件]對(duì)多少與錯(cuò)多少,，實(shí)際上與八字本身已經(jīng)沒(méi)有多少關(guān)系了。有人說(shuō)不用八字也能算命,，有人說(shuō)用的是“心易”,，道理就在這里。這就如同人們拿著謎語(yǔ)猜彩票號(hào)碼的道理是同樣的,。其實(shí)出謎語(yǔ)的那個(gè)人自己都不知道出什么號(hào)碼,，但是偏偏就有的人就是憑他的謎語(yǔ)可以猜中中獎(jiǎng)號(hào)碼。相同一個(gè)謎語(yǔ),，有的人就是猜得中,，而有的人就是猜不中。同一個(gè)八字,，也的人就能夠說(shuō)得準(zhǔn),，甚至能夠連續(xù)說(shuō)準(zhǔn)幾條；而有的人說(shuō)一句錯(cuò)一句,，連連出錯(cuò),。 附: 千百年前,，古人就發(fā)現(xiàn)了人有命運(yùn)這回事，并且發(fā)現(xiàn)人的命運(yùn)是有規(guī)律的,。從漢代的王充,，到唐代的李虛中，再到宋代的徐子平,，一直發(fā)展到現(xiàn)代,，八字命理預(yù)測(cè)術(shù)從萌芽到日趨完善，一代代的命理研究者,，為此付出了畢生心血,。如今，命理學(xué)分化出眾多流派,，它們都在不同的側(cè)面，在對(duì)命理進(jìn)行闡釋,。但遺憾的是,，從古到今，人們對(duì)命理的源頭的認(rèn)識(shí),，對(duì)人的命運(yùn)的原理的認(rèn)識(shí)一直都很模糊,。命運(yùn)是怎樣產(chǎn)生的？命運(yùn)規(guī)律是如何作用于人的,？命運(yùn)規(guī)律與人在現(xiàn)實(shí)中的實(shí)際發(fā)生的具體事件是什么關(guān)系,？這些問(wèn)題都是命理的核心問(wèn)題，首要問(wèn)題,，綱領(lǐng)性的問(wèn)題,。因此，認(rèn)識(shí)清楚命運(yùn)的原理問(wèn)題,，必將會(huì)對(duì)命理學(xué)的正確發(fā)展,，科學(xué)發(fā)展，奠定堅(jiān)實(shí)的基 礎(chǔ),，并起到強(qiáng)有力地推動(dòng)作用,。以下是隋派命理對(duì)命理原理的認(rèn)識(shí)與觀點(diǎn),。 一：命運(yùn)是如何產(chǎn)生的？產(chǎn)生命運(yùn)的源頭在哪里,？ 我這里先從預(yù)測(cè)命運(yùn)的“道”與“陰陽(yáng)五行”說(shuō)起,。兩千多年前的老子，在恍兮忽兮中,，發(fā)現(xiàn)了“道”的存在,。后來(lái)的命理研究者，為了認(rèn)識(shí)分析命理規(guī)律的需要,，將這個(gè)“道”一分為二,，稱為“陰陽(yáng)”。太極圖就是將“道”分為陰陽(yáng)的示意圖,。再把“陰”與“陽(yáng)”,，各一分為五，稱之為：金木水火土,，即五行,。陰陽(yáng)兩類五行相加在一起，共十?dāng)?shù),，在八字命理中用“十神”來(lái)表示,。我們知道，用八字來(lái)分析人的十神吉兇,，即正官偏官,，正印偏印，比肩劫財(cái),，傷官食神,，正才偏財(cái)在某一個(gè)時(shí)間段上的吉與兇，就能夠判斷出人的命運(yùn)的趨勢(shì),。那么現(xiàn)在,，我們?cè)侔粗碇小笆瘛薄拔逍小?——“陰陽(yáng)”——“道”，這條路線反推回去,，我們就自然能夠發(fā)現(xiàn),，決定人們命運(yùn)中的吉兇的“十神”的源頭，就是“道”,。古人大凡說(shuō)到“道”,，時(shí)，總是語(yǔ)焉不詳,，原因就是,，古人有當(dāng)時(shí)還沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚這個(gè) “道”到底是什么。反過(guò)來(lái)說(shuō)，只要我們找到了這個(gè)“道”,，知道了這個(gè)”道”到底是什么,，我們也就找到了命運(yùn)的源頭。 這里,，我還是要順著命運(yùn)預(yù)測(cè)的思路反推回去,，去尋找“道”的源頭。我們用八字預(yù)測(cè)命運(yùn),，八字代表著的是什么呢,？八字代表的不就是一個(gè)時(shí)辰之內(nèi)陸球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)，與地球自轉(zhuǎn)而形成的“日地對(duì)應(yīng)的位置關(guān)系”嗎,？既然這個(gè)“日地對(duì)應(yīng)的位置關(guān)系”能決定人的命運(yùn)趨勢(shì),，那么，“道”的源頭自然就是來(lái)自于太陽(yáng),。因此隋景芳認(rèn)為,，決定人的命運(yùn)的“道”，就是以太陽(yáng)輻射為核心,，在日地對(duì)應(yīng)的位置關(guān)系不斷變化中形成的,，對(duì)人體所造成影響的總和。簡(jiǎn)單的說(shuō),，“道”就是太陽(yáng)輻射,。人的命運(yùn)就是由太陽(yáng)輻射與地球運(yùn)動(dòng)而形成的陰陽(yáng)五行對(duì)人體造成的生理影響而產(chǎn)生的。太陽(yáng)輻射就是人類命運(yùn)的源頭,。太陽(yáng)輻射的物質(zhì)成分主要是電磁波和粒子流,。 二：命運(yùn)規(guī)律是如何作用于人的？ 人的生存離不開(kāi)太陽(yáng),。過(guò)去我們只知道是太陽(yáng)給人類送來(lái)了光和熱,，使人類得以在地球上生存繁衍。實(shí)際上,，太陽(yáng)以太陽(yáng)輻射的方式參與了每一個(gè)人從在母體中胚胎的誕生，到出生,，和其成長(zhǎng)發(fā)育的每一天,，一直到死亡的全過(guò)程。人類得以生存的每一分,，每一秒,，都沒(méi)有脫離太陽(yáng)輻射的魔掌。 太陽(yáng)輻射給人體的影響,，是全方面的,。太陽(yáng)輻射給人造成的命運(yùn)規(guī)律也是通過(guò)影響人的生理機(jī)能來(lái)實(shí)現(xiàn)的。人的行為，受制于人的大腦的思維,。而人的大腦中的思維,，是有物質(zhì)基礎(chǔ)的。人在大腦中產(chǎn)生的想法,，想做什么,，不想做什么是由大腦中當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的不同的化學(xué)物質(zhì)決定的。而提供能產(chǎn)生這些化學(xué)物的養(yǎng)料,，是由人體內(nèi)的五臟六腑的生理機(jī)能通過(guò)新陳代謝來(lái)完成的,。太陽(yáng)輻射正是通過(guò)影響地球變化磁場(chǎng)而形成的陰陽(yáng)五行，影響人的五臟六腑的生理機(jī)能,，影響著人體內(nèi)提供給大腦的用以產(chǎn)生思維的化學(xué)物質(zhì),，進(jìn)而影響了人的思維，并最終影響了人的行為,。人的思維與人的行為,，隨著陰陽(yáng)五行的周期性變化的影響，而產(chǎn)生的周期性變化,，就最終形成了人的命運(yùn)規(guī)律,。 命運(yùn)規(guī)律是在以太陽(yáng)輻射為源頭，以地球公轉(zhuǎn)與自轉(zhuǎn)而形成的陰陽(yáng)五行影響地球變化磁場(chǎng),，以地球變化磁場(chǎng)影響人體生物磁場(chǎng)而形成的人體生物節(jié)律,，自然形成的帶有周期性節(jié)律變化的自然規(guī)律。因此命運(yùn)規(guī)律對(duì)人的影響,，也必然呈周期性的節(jié)律變化,，這是同八字中表示的太陽(yáng)與地球的相對(duì)位置關(guān)系相一致的。 三：命運(yùn)規(guī)律與人 在現(xiàn)實(shí)中的實(shí)際發(fā)生的具體事件是什么關(guān)系,？ 在命理實(shí)踐中,，我們可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一個(gè)人命運(yùn)中,，哪一個(gè)十神吉時(shí)或者是兇時(shí),，這個(gè)人首先會(huì)在頭腦中產(chǎn)生這個(gè)十神方面的想法，思維,。只要現(xiàn)實(shí)條件允許,，他就會(huì)把這個(gè)想法化為行動(dòng)，付諸實(shí)施,。比如說(shuō),，一個(gè)人財(cái)或官吉時(shí)，他找對(duì)象的想法就強(qiáng)烈,；并會(huì)付諸實(shí)施,。一個(gè)人正偏印吉時(shí),，他的頭腦就靈活，就愿意學(xué)習(xí),，并且學(xué)習(xí)的效果也最好,。這些現(xiàn)象就是命運(yùn)規(guī)律影響人的思維的佐證。同時(shí)也就是說(shuō),，命運(yùn)規(guī)律在影響著人們：什么時(shí)候易于想什么,，什么時(shí)候不易于想什么。什么時(shí)候想什么方面的事情其思維的質(zhì)量高,；什么時(shí)候想什么方面的事情其思維的質(zhì)量低,；什么時(shí)候易于想做什么，什么時(shí)候不易于想做什么,。一句話,，命運(yùn)決定著一個(gè)人思維質(zhì)量的高低。 以上所說(shuō)的是單純從命理的角度來(lái)說(shuō)的,。而實(shí)際上,，人的思維和行為除了受命運(yùn)規(guī)律的影響以外，還同時(shí)受命運(yùn)規(guī)律以外生存圈兒因素影響,。比如說(shuō),，受社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影響。 例如,，一個(gè)男人命運(yùn)中財(cái)正偏財(cái)吉,，隋派命理認(rèn)為這是處于生物節(jié)律中的性高潮期，屬于人的生物屬性,。此時(shí)沒(méi)有對(duì)象的就會(huì)去找對(duì)象,。有了對(duì)象的男人，或者是結(jié)了婚的男人,，再遇上財(cái)上吉時(shí),，還會(huì)不會(huì)再找對(duì)象呢？按照命運(yùn)規(guī)律就可以,，即他的生理上還會(huì)有較強(qiáng)的需求,；但按照現(xiàn)實(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)[婚姻制度的約束]就不可以。一個(gè)人既要受命運(yùn)規(guī)律的影響和約束,，還要受社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影響和約束,。因此，繼續(xù)上面所說(shuō),，一個(gè)結(jié)了婚的男人再遇上財(cái)上吉時(shí)，沒(méi)有再找對(duì)象,，那是因?yàn)槭艿缴鐣?huì)現(xiàn)實(shí)的影響與制約的結(jié)果,。從這個(gè)例子分析可以看出，命運(yùn)規(guī)律與人在現(xiàn)實(shí)中所發(fā)生的具體事件的關(guān)系，是間接的關(guān)系,。命運(yùn)規(guī)律決定不了一定要發(fā)生這件事,，還是一定要發(fā)生那件事。因此,，單純從命理的角度上來(lái)看現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的每一個(gè)具體的事件,，都只能看到這個(gè)事件的一個(gè)側(cè)面，只能看到那個(gè)具體事件的方向和性質(zhì)[十神的吉兇],，而看不到那個(gè)具體事件的完整面貌,。 因此隋景芳的結(jié)論是：命運(yùn)可以決定人身上發(fā)生的具體事件的方向和吉兇性質(zhì)。至于發(fā)生了這件事,，還是發(fā)生了那件事,，都是由當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木唧w條件決定的。既有什么樣的現(xiàn)實(shí)條件,，才會(huì)發(fā)生什么樣的具體事件,。具體事件的發(fā)生與否，和發(fā)生什么樣的具體事件是由人的生存圈兒因素決定的,。不是由命運(yùn)規(guī)律單方面決定的,。因此，命運(yùn)規(guī)律與具體事件,，既有聯(lián)系,，又有不同， 不能互相簡(jiǎn)單替代,。 人為什么會(huì)有命運(yùn),？妨礙我們心想事成的,，從某一層次也可以說(shuō)是命運(yùn)的安排。既然是命運(yùn)的安排,，那還談什么心想事成之道呢,？所以首先一定要了解命運(yùn)的原理。命運(yùn)是看不見(jiàn)的,，不少人也因?yàn)槊\(yùn)是看不見(jiàn)的,，而大聲否認(rèn)命運(yùn)的存在，無(wú)論是否存在,，又一件實(shí)事是我們不可否認(rèn)的,，就是，我們的生命以及生活形態(tài),，在我們情竇初開(kāi)以前,，是自己無(wú)法安排和控制的，情竇初開(kāi)以后,，我們才有可能有意識(shí)的創(chuàng)造自己的生命,，但這不是絕對(duì)的，要視個(gè)人智慧高低而定,，而一切教育的目的,，就是要幫助你啟發(fā)這個(gè)智慧。 不由自主即命運(yùn) 試問(wèn)你的胎教,，你能有意識(shí)的控制嗎,？三歲前的教育，主導(dǎo)權(quán)又在何方,？成長(zhǎng)時(shí)期,，家庭的互動(dòng)關(guān)系以及你選擇要扮演的角色，主要是受到父母親的影響或安排,。從占星術(shù)而言,，就是日、月,、星座的影響力,，而你為什么會(huì)選擇這樣的父母呢？這就是你的證量之所顯現(xiàn),，也可以說(shuō)是你生命的能量所創(chuàng)造感召,，佛教名之為業(yè)力。 再怎么否認(rèn)命運(yùn),，你都無(wú)法否認(rèn),，在情竇初開(kāi)以前，你的信念是被定住的,，因?yàn)楸欢ㄗ?，被制約,，戲碼早已寫(xiě)好，你非的演這場(chǎng)戲,。但在你畫(huà)這幅生命藍(lán)圖的時(shí)候，你有多少?zèng)Q定參與權(quán),。所謂三歲定終身,，也就是出生的那一剎那就定了終身，因?yàn)槿龤q之前你不能有意識(shí)的安排自己,。命運(yùn)早在塵世開(kāi)始時(shí),，也就是從你呱呱落地、剪斷臍帶的那一剎那,，就被定住了,，所以為什么所有的算命咨詢都要從出生日期和時(shí)辰算起。 一般人就是這樣被定了終身,，而有了演出某種戲碼的創(chuàng)造指令,，終其一生奉行不渝，這就叫命運(yùn),。但是有些不平凡者,，直到情竇初開(kāi)，因?yàn)殛庩?yáng)交感作用,，腦部再度發(fā)生了嚴(yán)重而激烈的化學(xué)變化,。通常一個(gè)人自覺(jué)性的發(fā)生深刻反省，就從此時(shí)開(kāi)始,。智慧較高的人,，會(huì)或早或晚的了解創(chuàng)造命運(yùn)、心想事成的關(guān)鍵鎖匙——信念,，至于早晚就要看智慧了,。 要改變命運(yùn)，首先就是要了解,，你今天到底怎么會(huì)弄成這樣的,？如果你了解選擇“信念”的過(guò)程，你還是有權(quán)力可以選擇其他信念,，再演其他戲碼,。命運(yùn)如制服，選擇穿護(hù)士制服,，就會(huì)變成護(hù)士,，選擇穿警察制服，就會(huì)變成警察,，選擇穿軍人制服,，就會(huì)變成軍人,。如果你知道自己可以選擇，就可以選擇換套制服穿,，怕的就是你不知道自己有選擇權(quán),，結(jié)果一生死守一套制服。 心想事成之道,，首重處理信念,。 心想事成之道，首重處理信念,。大部分的人都是為金錢,、健康、工作,、性,、人際關(guān)系而痛苦，這些都和自我的信念有關(guān),。如果你堅(jiān)信自己就是不可能幸福,，那你就無(wú)法經(jīng)驗(yàn)幸福。如果你堅(jiān)信自己是兩袖清風(fēng),，那么你就不可能有很多錢來(lái)享受生命的豐富,。如果你堅(jiān)持自己不值得被愛(ài)，那么你就無(wú)法經(jīng)驗(yàn)親密關(guān)系的優(yōu)美,。 我們無(wú)法在頭腦層面處理這個(gè)問(wèn)題,，我們必須站在靈魂的層面來(lái)看待。心想事成之道,，是“心”想而不是頭腦想,。首先要研究：“你母親在懷你的時(shí)候，在生活的哪一方面或哪些方面最感匱乏,？”是自我價(jià)值感,？金錢能量？人際溝通,？家庭之愛(ài),？自信度？創(chuàng)造力,？健康,？工作能量？親密之愛(ài),？人際互動(dòng),？性愛(ài)滿足？身心自由？事業(yè)資源,？社團(tuán)關(guān)系,？宗教信仰？ 這點(diǎn)可以去問(wèn)你的母親,，或憑著你的第一個(gè)直覺(jué)來(lái)回答,。其次，大部分人所面臨的負(fù)面信念問(wèn)題,，基本上都是由“自卑感”“罪惡感”“恐懼感”而來(lái),，這些基本問(wèn)題都是由在三歲之前所培養(yǎng)的“不信任”“不被愛(ài)”的感覺(jué)導(dǎo)引出來(lái)，從而在往后的人生以一大串反面的名詞表達(dá)出來(lái),。所以最先要清除的信念就是去問(wèn)：你何時(shí)感到自卑、罪惡,、恐懼,？你常常感到自卑、罪惡,、恐懼嗎,？不論處理什么負(fù)面信念，最后都要?dú)w根到這個(gè)總綱里面,，這是所有心碎的源泉,。 只有當(dāng)你能正視你的這些負(fù)面的信念，并且自信滿滿的對(duì)自己大喊“我無(wú)罪,！”才能允許你“心想事成”,。相信老天，是這么簡(jiǎn)單卻又困難的一件事,，宇宙之中只有天意沒(méi)有巧合,，相信老天和你的高層心靈是合一的，相信老天等于相信自己,。 人類對(duì)神有不同的稱呼,，問(wèn)題在于，個(gè)人對(duì)神存在方式的看法為何,，并依此方式?jīng)Q定自己的人生觀,。老天總是照著我們想象的形態(tài)出現(xiàn)，觀世音菩薩是“當(dāng)以何身得度者,，即現(xiàn)何身而為之說(shuō)法”,。老天就是我們內(nèi)在的那個(gè)創(chuàng)造源頭，所以宇宙之中有生命并非奇跡,，生命之中有宇宙,，才是奇跡。調(diào)整你的信念,，相信你是被無(wú)量的愛(ài)之光芒所包圍的,，有選擇幸福的自由,，所以把幸福當(dāng)成你的習(xí)慣。 一陽(yáng)來(lái)復(fù),，生生不息 深切地了解宇宙之愛(ài),，才能永遠(yuǎn)做正面思考，否則永遠(yuǎn)陷入惡性循環(huán)而不自知,。負(fù)面思考是心想事成的大敵,，唯有真正領(lǐng)悟到上天之愛(ài)的人，才能夠“一陽(yáng)來(lái)復(fù),，生生不息”,。老子曰：“昔之得一者，天得一以清,、地得一以寧,、神得一以靈、谷得一以盈,、侯王得一以為天下正,。”老子的這段話就是在講這件事,。這個(gè)“一”就是宇宙天地生生化化之大德,，新時(shí)代曰“愛(ài)”“光”是也，所謂“得其一,，萬(wàn)事畢”,，這樣的人才能夠把幸福當(dāng)習(xí)慣，才能永遠(yuǎn)維持正面思考,。 所謂正面思考,，是指無(wú)論發(fā)生什么事，首先不要向外求,，不要將憤怒與愧疚投射在外界,，相信每件事的發(fā)生都是一個(gè)機(jī)緣必有其目的，藉發(fā)生的事情更了解自己,，了解感召這些事情發(fā)生時(shí)自己的真實(shí)想法和需要,，讓每一個(gè)機(jī)緣都成為使自己更成熟更完美的課程。 萬(wàn)法唯心造,，光明與黑暗,，地獄與天堂，端賴自己心念的選擇,。對(duì)任何事都不抱著負(fù)面想法,，才是獲得健康財(cái)富及成功的金科玉律。世界上最高的才能即是順應(yīng)宇宙法則。無(wú)論你翻了多少的錯(cuò)誤,，宇宙都能轉(zhuǎn)化為更高層次的體驗(yàn)而促進(jìn)成長(zhǎng),。不要懷疑神愛(ài)你的力量，不要懷疑你內(nèi)在具有的萬(wàn)能神性,，不要懷疑宇宙寬恕的力量,，不要懷疑你命定的偉大，也不要懷疑神會(huì)對(duì)你放棄,。 人生會(huì)給你所要的一切,，但是要記得，你給生命的,，就是生命給你的,。成功的絕對(duì)條件并非才能或知識(shí)，而是決定于自己期望成為什么,，并能持之以恒,，為目標(biāo)奮斗不懈。 處理信念,，包括除舊和布新，都在于了解一個(gè)道理：“現(xiàn)在的你,，只是真正的你的某種創(chuàng)造物”,。這個(gè)被創(chuàng)造物是會(huì)生滅的，所以不要害怕,，即使創(chuàng)造的不好,，它也會(huì)來(lái)去和消失，因?yàn)闊o(wú)常是宇宙最大的真理也是最大的祝福,。所以你可以選擇其他的創(chuàng)造,，只要你相信你是創(chuàng)造的源頭，而且了解你從未受過(guò)束縛,，你是自由的,。上帝在創(chuàng)造這個(gè)宇宙的時(shí)候，早就設(shè)計(jì)好你可以更改屬于自己的一切,。 將目標(biāo)圖像化 創(chuàng)造的秘訣,，第二步驟就是圖像。整個(gè)宇宙的活動(dòng),，皆是以圖像表現(xiàn),，就像愛(ài)倫坡所說(shuō)的，“我們都活在隱喻的世界里”,，的意思一樣的,。我們要將想創(chuàng)造的結(jié)果，先行以圖像表現(xiàn)出來(lái)，然后慢慢凝聚能量,，讓形而上世界中的圖像,，和我們現(xiàn)實(shí)世界相應(yīng)。最初級(jí)原始的圖像即是希望,，而最高級(jí)的圖像既是清晰明確的觀想,，威力強(qiáng)大的愿景。在生活中,，以我們的愿力,，反復(fù)讓圖像出現(xiàn)，要有恒心,，也要有步驟： 1,、 2、 3,、 4,、 5、 6,、 7、 好的感覺(jué)產(chǎn)生好的能量 中國(guó)有句俗語(yǔ)：“命好不怕運(yùn)來(lái)磨”,。人生發(fā)生的事情,，皆是從你的心中留出，命運(yùn)即 是證量之顯現(xiàn),。好運(yùn)的人到哪里都是好運(yùn),，神之厄運(yùn)降臨都可以轉(zhuǎn)化成更大的好運(yùn)，因?yàn)閯?chuàng)造的能量在內(nèi)心而不在外,。 信念指導(dǎo)了我們的感覺(jué),，而感覺(jué)超越日常生活的理智。感覺(jué)形成了一個(gè)過(guò)濾網(wǎng),，幫我們處理所遭遇的一切事情,。老天會(huì)自然的讓我們所處的環(huán)境中，發(fā)生很多的事件來(lái)支持我們,，但我首先以感覺(jué)來(lái)過(guò)濾這些事件,。所以一件事情，我們感覺(jué)好或不好,，會(huì)最先跳出來(lái),，但這個(gè)感覺(jué)如果是行事方針很重要的參考，這個(gè)參考是否真地對(duì)我們有益,，就要看這個(gè)感覺(jué)背后的信念,，到底是創(chuàng)造性的、正面性的,，還是毀滅性的,，負(fù)面性的。假如是創(chuàng)造性的信念,，則這個(gè)感覺(jué)所過(guò)濾的一切事情,，也就是我們?cè)试S發(fā)生在生活中，并投射能量去支持的這些事情,，也都是創(chuàng)造性的,，反之亦然。所以信念指導(dǎo)感覺(jué),，感覺(jué)過(guò)濾環(huán)境,，而且我們會(huì)投射能量支持過(guò)濾后的環(huán)境，感覺(jué)“過(guò)濾”并“導(dǎo)演”了事件,，也就是“炒”出了心所要的“菜”,。這個(gè)幕后知道的信念，如果升華,，就變成宗教之愿力,?！懊\(yùn)”也可以說(shuō)是我們出生前的“憧憬”，這個(gè)出生前的憧憬,，影響了我們的今生,。 現(xiàn)在感覺(jué)你要求的目標(biāo)已經(jīng)達(dá)成，那個(gè)圖像清清楚楚,，你要求的能量已經(jīng)發(fā)生,。這個(gè)能量感覺(jué)起來(lái)很舒服，現(xiàn)在把它送到宇宙中,，你知道這件事正在來(lái)臨,，你一方面知足常樂(lè)，活在當(dāng)下,，同時(shí)對(duì)即將來(lái)臨的事件心存感激,，滿懷希望，相信宇宙的力量會(huì)幫你完成,。請(qǐng)感覺(jué)滿足快樂(lè)吧,，并非成功之后才滿足快樂(lè)，而是懂得滿足快樂(lè)之后才會(huì)成功,。請(qǐng)?jiān)谠竿磳?shí)現(xiàn)前先行感謝,，因?yàn)楦卸鞯男暮陀钪娴臒o(wú)限資源非常接近。并非好運(yùn)之后才感謝,，而是感謝才讓你創(chuàng)造好運(yùn),。渴望是源自于天地之心的,，當(dāng)你真心渴望某樣?xùn)|西時(shí),，整個(gè)宇宙都會(huì)聯(lián)合起來(lái)，幫助你完成,。而你的心在哪里,，你的寶藏就藏在哪里。松弛心情與肉體,，創(chuàng)造和諧的內(nèi)在環(huán)境，了解睡眠也是祈禱的一種形式,，這些都是接近神,，活用神性的最好技巧?？傊?，心想事成就是回到當(dāng)下的磁場(chǎng)，在心里感覺(jué)那個(gè)渴望創(chuàng)造的,，已經(jīng)成為你生命的一部分,，就如同你現(xiàn)在已經(jīng)永恒存在般的真實(shí) 論命運(yùn) 縱然是“七分天命,，三分努力?！币惨浴捌叻峙?，三分天命?！钡囊庵救^斗這一生,。 自去年國(guó)慶節(jié)到深圳和香港回來(lái)之后,，我就閉關(guān)專心研究玄學(xué)，即易經(jīng),，更具體地說(shuō)應(yīng)是命理學(xué),，當(dāng)然還包括風(fēng)水學(xué)、醫(yī)術(shù)和相法及氣功等方面的內(nèi)容,。因?yàn)檫@些都有著必然的聯(lián)系,，都是以陰陽(yáng)八卦和歷法為基礎(chǔ)的學(xué)說(shuō)，是中國(guó)古老而樸素的文化理論,，也是與西方哲學(xué)有所不同的東方哲學(xué),。這些理論學(xué)說(shuō)的宗旨都是為了通過(guò)研究自然宇宙來(lái)達(dá)成人生意愿，主要是解決人生的興衰成敗,、生老病死,、富貴貧賤、吉兇禍福等問(wèn)題,。即“仰觀象可測(cè)天,，俯觀法可測(cè)地，中觀物可測(cè)人,?！?/font> 什么是命運(yùn)？“命”指人生富貴貧賤的定數(shù),；“運(yùn)”也叫祿,，為人生各個(gè)階段吉兇禍福,，興衰成敗的運(yùn)動(dòng)變化。這是命理學(xué)有關(guān)書(shū)籍的解釋。但我認(rèn)為這解釋不夠準(zhǔn)確,?！耙幻\(yùn)三風(fēng)水,，四積陰德五讀書(shū),。”我認(rèn)為這句俗語(yǔ)更能精辟解釋人生的“命運(yùn)”一詞,。我認(rèn)為：“命”那是人的起點(diǎn),，人一出生就注定了,。這包括人的出生環(huán)境即家庭背景和時(shí)代背景，也即人存在的空間和時(shí)間,。時(shí)間也就是我們所說(shuō)的生辰八字,，這是上天注定的，是非人力之所能為,，非任何一位出生者可以作出選擇,。所以天命早注定?！斑\(yùn)”即是運(yùn)程,，主要是指時(shí)間，即時(shí)勢(shì)的影響,，而這又取決于人的生辰八字,。根據(jù)命理學(xué)所說(shuō)，人是以每一年為流年小運(yùn),，每五年為中運(yùn),，每十年為大運(yùn)，每三十年為轉(zhuǎn)向,，每六十年為周期,，這注定人的一生走向，注定人的三衰六旺,，注定人的興衰成敗時(shí)限,。這是時(shí)間進(jìn)程變化?！帮L(fēng)水”是人一生的生長(zhǎng)環(huán)境,，即經(jīng)歷的空間，泛指住宅,，主要包括工作生活環(huán)境,。但風(fēng)水學(xué)卻提出陽(yáng)宅與陰宅之說(shuō)。陰宅即為祖先山墳對(duì)人的影響,，即人不僅受現(xiàn)存的生活環(huán)境影響,，還受祖先山墳的幅射影響。這是否存在呢,？目前科學(xué)未能證實(shí),，所以不能肯定，當(dāng)然也不能否定,。畢竟工作生活的空間環(huán)境確實(shí)影響著人,，影響著人的身體和生理健康等問(wèn)題,，這不容置疑,?？紤]到天地磁場(chǎng)的存在，考慮到無(wú)形電磁波產(chǎn)生的信號(hào),，以及應(yīng)用數(shù)學(xué)里可以證實(shí)的多維空間的存在,，我還是相信祖先山墳是會(huì)對(duì)后人產(chǎn)生如磁場(chǎng)性能式的一定影響，即祖先是能對(duì)子孫產(chǎn)生一種電磁波式的幅射,?！瓣幍隆痹谖艺J(rèn)為應(yīng)是人工作生活的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，在于人,。如果積陰德就意味著在致力于構(gòu)建和諧美好的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò),，改善與別人的關(guān)系，當(dāng)然還包括陽(yáng)德在內(nèi),?！白x書(shū)”更準(zhǔn)確地說(shuō)應(yīng)是修身、增智,、長(zhǎng)干,、發(fā)展、完善,、提高自我,，在于己。合起來(lái)也就是《易經(jīng)》中“乾”“坤”二卦中的“自強(qiáng)不息”與“厚德載物”了,。上述概括起來(lái)就是命為起點(diǎn),，運(yùn)為時(shí)間，風(fēng)水為空間,，陰德為人際關(guān)系,，讀書(shū)為自我修身。命是天命注定,，運(yùn)受歷法限制,，大勢(shì)所定，風(fēng)水難易,，陰德可積,，讀書(shū)應(yīng)為。這就是我所認(rèn)識(shí)的命運(yùn),。 命運(yùn)真的存在嗎,？我說(shuō)存在?？v然你自己不相信命運(yùn)的存在,，而自認(rèn)為人定勝天，甚至事在人為。但我可以說(shuō),，縱然你能一時(shí)改變你自己的所作所為,，甚至跳出命運(yùn)對(duì)你的控制，但你卻改變不了你周圍的人事及時(shí)空背景,，也因而受到周圍人事和時(shí)空背景的影響,，而又回到冥冥之中你的命運(yùn)里面。試問(wèn)一下,，你能憑一己之力而改變你周圍身邊的人事和時(shí)空嗎,？既然你不能，至少很短時(shí)間不能,，那么你就只能受制于你的生存環(huán)境,，也就受制于命運(yùn)早已安排的人事和時(shí)空，并因而決定你自己的走向,，即你自己的命運(yùn),，除非你厭世、避世,，甚至夭折,，但果真如此，也許這就是你的命,。 難道我們就應(yīng)聽(tīng)天由命嗎,？弱者回答肯定，強(qiáng)者回答否定,?？v然命運(yùn)存在，但我認(rèn)為那也只不過(guò)是“七分天命”罷了,，至少還有“三分努力”,。既然如此，我們就應(yīng)以“七分努力,，三分天命,。”的意志去奮斗,，與命運(yùn)之神抗?fàn)?，趨吉避兇?？v然是謀劃在人,，成事在天。命運(yùn)本就是馬克思所說(shuō)的“自然規(guī)律”之一,，本就是古代對(duì)圣賢所說(shuō)的“道”,，那么我們就應(yīng)清楚地認(rèn)識(shí)到，這是不能為人的意識(shí)所轉(zhuǎn)移，但可以認(rèn)識(shí),，可以利用,。知命而不認(rèn)命，識(shí)命而不宿命,。所以我們應(yīng)認(rèn)識(shí)命運(yùn)，而利用命運(yùn),，讓命運(yùn)為我們所用,，而達(dá)到趨吉避兇的目的。 玩過(guò)電子游戲的人都知道“程序”這一個(gè)東西,，都知道游戲是怎樣產(chǎn)生的,。其實(shí)人生就如游戲，我們每個(gè)人都是游戲程序中的一個(gè)角色而已,，我們的命運(yùn)就是一個(gè)操控我們?nèi)松呦虻某绦?。游戲的程序是電腦程序員編制的，但我們的人生這一程序卻是天體運(yùn)行的星球及其產(chǎn)生的磁場(chǎng)編制成的,。因?yàn)槲覀円彩怯闪Ｗ?、分子等有機(jī)物和無(wú)機(jī)物組成，一樣受制于宇宙,。正如我們使用的歷法一樣,，就有其本來(lái)一套規(guī)律和程序。編制和影響到我們命運(yùn)的星體,，就是我們所處的太陽(yáng)系,，主要是太陽(yáng)（陽(yáng)），月亮（陰）,，金星（金）,，木星（木），水星（水）,，火星（火）,，土星（土）和地球（風(fēng)水）七大星球決定。天王星（天庭）,，海王星（龍宮）,，冥王星（地府）對(duì)我們有生之年影響并不如前七大星球那么大，畢竟離我們太遠(yuǎn)了,。再其次便是二十八星宿的影響了,。這就是醫(yī)卜星相中的星學(xué)，也即是我們一直以來(lái)所說(shuō)的命理學(xué)或者是陰陽(yáng)學(xué)或者是五行術(shù),。其公理在于易經(jīng)八卦和萬(wàn)年歷法,，其原理與中醫(yī)原理無(wú)異，推理為相法、卜筮和氣功等,。所以說(shuō),，如果數(shù)學(xué)是研究自然物數(shù)的科學(xué)，那么命理學(xué)則是研究人事的科學(xué),?？v然我們不能以目前有限的科學(xué)證明上述理論的正確性，但是我們還是可以證明月亮對(duì)潮起潮落的影響和對(duì)女人月經(jīng)的影響,；還是可以證明春夏秋冬四季是因受太陽(yáng),、地球和月亮的位置的影響產(chǎn)生，并影響著人的生理和心理變化,；還是可以證明地球南北磁力線對(duì)電子信息的作用和對(duì)人的作用等等,，這些我們都不容置疑。同樣,，金,、木、水,、火,、土五大行星產(chǎn)生的引力，編寫(xiě)出人生命運(yùn)程序的可能,，又如何能夠被否定呢,？ 命理學(xué)是一套以萬(wàn)年歷法為基礎(chǔ)，以易經(jīng)為準(zhǔn)繩來(lái)研究人事的理論學(xué)說(shuō),，其宗旨是通過(guò)研究認(rèn)識(shí)命運(yùn)而利用命運(yùn),，達(dá)到趨吉避兇的目的?？茖W(xué)與否,？那是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智,。 真的是命運(yùn)嗎? 命運(yùn),？什么是命運(yùn)呢？真的是有宿命嗎,？ 好,，前面只是湊字?jǐn)?shù)，現(xiàn)在重點(diǎn)來(lái)了,，什么是命運(yùn),？用我的話來(lái)說(shuō)，命運(yùn)就是你一個(gè)人的生命軌跡,；用數(shù)學(xué)的觀點(diǎn)看就是以時(shí)間為橫坐標(biāo),，你的一切屬性（包括你的空間坐標(biāo)，心情,，周圍環(huán)境等等）為縱坐標(biāo)的一條曲線,；哲學(xué)的話來(lái)說(shuō)，就是一條路,，路通到哪,，你就走到哪，不管你走或不走它都在那里,，不離不棄… 我們?cè)O(shè)想這樣一個(gè)場(chǎng)景,，你獨(dú)自在一個(gè)屋子里。現(xiàn)在的這個(gè)時(shí)間點(diǎn)里對(duì)應(yīng)著這個(gè)世界上萬(wàn)事萬(wàn)物包括每個(gè)分子原子都是固定的,，現(xiàn)在我要做的就是推斷你腦袋里出現(xiàn)的每一個(gè)念頭,，你做出的每一個(gè)動(dòng)作。 這時(shí)候的你可以被看做是由未知個(gè)分子所組成的個(gè)體,，你的每一個(gè)分子都在以未知的軌跡運(yùn)動(dòng)著,。而你腦海中每一個(gè)念頭，以及做出的每一個(gè)動(dòng)作都是這些分子的運(yùn)動(dòng)決定的,。假如,，我是說(shuō)假如,，人類的科技如果可以達(dá)到描述每個(gè)分子運(yùn)動(dòng)軌跡的水平的話，大家想下,，是不是作為實(shí)驗(yàn)對(duì)象的你的每個(gè)念頭每個(gè)動(dòng)作每個(gè)表情都是固定好的,。 我們?cè)侔堰@推廣，那意味著什么呢,？意味著這個(gè)世界的一切都在按著已經(jīng)編好的程序運(yùn)轉(zhuǎn)著,。從宇宙形成第一個(gè)分子開(kāi)始，它就在按照自己的程序運(yùn)動(dòng)著,，產(chǎn)生了各種星體,，產(chǎn)生了各自的生命… 當(dāng)然，我的這些都是建立在分子軌跡可測(cè)的基礎(chǔ)上的,，可能未來(lái)上百年上千年甚至更久,，科技都不會(huì)達(dá)到如此水平?？墒乾F(xiàn)在不能測(cè)的,，是不是就不存在呢？可能在我們這個(gè)維度還不行,，如果在四維七維空間呢,？誰(shuí)知道呢！ 論命運(yùn) 命運(yùn)兩字,，非易言也,。人生吉兇順逆，從比較而來(lái),，無(wú)一定之標(biāo)準(zhǔn),。語(yǔ)云有病方知健是也。當(dāng)其無(wú)病之時(shí),，焉知康健之為福,，此其難言者一。格局有高低,，地位有上下,，小小之功名富貴，在上等格局,，或不必于順運(yùn)中,，方能得之，前程遠(yuǎn)大,，區(qū)區(qū)者卑無(wú)足道,。而在下等格局，或已視為畢生莫大之幸運(yùn),，貧人視數(shù)十百元為大財(cái),，富人不足一餐之費(fèi),，此其難言者二。得馬安知非禍,，失馬安知非福,。逆運(yùn)之中，非無(wú)意外之獲,，順運(yùn)之中,，亦有挫跌之虞。一時(shí)休咎,，不足為吉兇之定論,，試舉例證之。 丙火怕弱，丁火怕旺,，丁火生六月,，火旺土燥，必以壬水為用,，壬水六月無(wú)氣,，必以庚金發(fā)水之源，財(cái)生官旺,，此一定之法,。壬水在年上，承租蔭,，庚金在時(shí),，四十之后，漸轉(zhuǎn)佳運(yùn),，無(wú)如庚壬皆無(wú)根,，一生最盛之運(yùn)，在亥壬十年,，至辛運(yùn)中,，流年乙丑,，突中暑逝世,。則是原命福澤欠缺，不足以當(dāng)之也,。所以有命無(wú)運(yùn),，不能發(fā)達(dá)，有運(yùn)無(wú)命,，亦難發(fā)達(dá),，甚矣命運(yùn)之難言也，此其四,。 上造為有運(yùn)無(wú)命,，故將交好命，遂而不祿,，至于有命無(wú)運(yùn)者,，更數(shù)見(jiàn)不鮮,。庸庸碌碌，一事無(wú)成,，雖然,，勿輕視此無(wú)運(yùn)之命也，有此人在,，雖無(wú)作為,，而安富尊榮，一家之人,，均在蔭庇之下,，一旦不祿，立見(jiàn)蕭條,，其繼承人雖才勝運(yùn)佳,，而無(wú)其命，即不足以支持門庭,，世之破家敗業(yè)者,，豈盡是荒唐無(wú)識(shí)之人哉 論命運(yùn)轉(zhuǎn)移 命運(yùn)非不可轉(zhuǎn)移,，但絕對(duì)非禳解之謂,。環(huán)境變更，命運(yùn)自轉(zhuǎn)移矣,。命運(yùn)以五行為根據(jù),，五行者，四時(shí)之氣候也,。春日陽(yáng)和,，秋日晴爽，溫度雖同,，而春氣秋氣,，截然有異，此人人所能體會(huì)而知也,。桃李之華,，經(jīng)春始發(fā)，若換其氣候,，置之溫室之中,，秋冬亦華，置之冷氣之室,，春夏亦槁,，人亦如是，環(huán)境改換,，命自轉(zhuǎn)移,，茲將予所經(jīng)歷者紀(jì)之于下。 友人某君介其友來(lái)評(píng)命,。問(wèn)有無(wú)子息,。予觀其造，用神為月令才星,，時(shí)上財(cái)星入墓而透梟印,，子必艱難,，然其友年已五十余,，望子情殷，因告之曰,，如能大破其財(cái),，一子終老，財(cái)庫(kù)不破，難望得子,。事后友人告予,，此君近年來(lái)地產(chǎn)損失至巨，幾破其家,，甫于去年得一子,，此命運(yùn)轉(zhuǎn)變之一道也。語(yǔ)云能與貧人共年轂,，必有明月生蚌胎,。某君之轉(zhuǎn)變環(huán)境，惜其造因?yàn)椴坏靡?，若能專心為之,，或更進(jìn)一層，出于無(wú)心為之,，則其所獲之果,，當(dāng)非始愿所及也。 又友人某君,，民國(guó)初年,，曾為顯宦，擁資百萬(wàn),，在海上置有地產(chǎn)甚巨,，予觀其命，至去年歲運(yùn)并逆,，命盡祿絕,，又取其兩子之造觀之，是年皆見(jiàn)刑克,，以為萬(wàn)無(wú)幸免之理矣,。無(wú)如近年地產(chǎn)落價(jià)，損失過(guò)半,，壽命居然無(wú)恙,。此又一命運(yùn)轉(zhuǎn)變也。 （一）原命福源極厚，因外來(lái)不可抗力之打擊而致?lián)p失,，并非自己過(guò)失,，若投機(jī)揮霍致傾其家者，無(wú)轉(zhuǎn)變可能,。 （二）損失之程度,，須改變環(huán)境，如向住洋房者，洋房住不起,，向坐汽車者,，汽車坐不起，至此程度,，命運(yùn)乃有轉(zhuǎn)移之可能,。莊子云，天之生物也,，予之齒者奪其角,，予之翼者兩其足。譬如蝗蝻之卵,，在大水之年,，悉化為魚(yú)蝦，外境變易,，其福命所應(yīng)享受者亦變也,。 以上為福命所固有，奪此易彼耳,。若貧變?yōu)楦?，為福命所本無(wú)，其事至難,，據(jù)予所聞一事,，確有轉(zhuǎn)變之道也。 南洋某巨商,，昆仲二人,，少年時(shí)遺產(chǎn)數(shù)十萬(wàn)，揮霍殆盡,，貧不能自存,，其家固大族，多富有,，憫其淪落,，適有香港某招盤(pán)，因集資十萬(wàn),，令經(jīng)營(yíng)之,，原所以安插之也。不兩年資又告罄,，負(fù)債累累,，時(shí)適大水災(zāi)，香港固海國(guó),，水來(lái)也至驟,，其去也至速,，不急救,，人民盡為魚(yú)龞,。某兄弟自念公司不能支持，遲早必出于倒閉,，同一虧累,，何不孤注一擲，雖破產(chǎn)猶留急公好義名,，其時(shí)內(nèi)容未泄,，牌面猶佳，金融活動(dòng),，爰盡雇港中各大小船只以救災(zāi)民,，辦急賑，不數(shù)日水退,，全活者無(wú)算,，是時(shí)昆弟二人，固已靜候控訴,，準(zhǔn)備嘗鐵窗風(fēng)味矣,。豈意從此之后，某公司之名大振,，所出品之煙卷,，通銷海內(nèi)外，是年大獲盈利,，盡恢復(fù)其所失,，不十年積資數(shù)千萬(wàn)，此轉(zhuǎn)貧為富也,。 轉(zhuǎn)移之機(jī),，至捷至微，非有破家舍命之決心,，不能有旋乾轉(zhuǎn)坤之力量,，此袁宏道所以有立命之說(shuō)也。尋常舉動(dòng),，非無(wú)因果,，特其所施之因，九牛一毛,，則其所得之果,，亦微乎其微，不能有所感覺(jué),，欲其轉(zhuǎn)移環(huán)境,，挽回厄運(yùn),，又烏可得乎！ 佛家因果之說(shuō),，至為精微,，貧人一絲一粟，感大福報(bào),，富人千金萬(wàn)金,，果至微細(xì)。何者,？貧人一粟,，生命所系，富者千金,，未感痛癢,。由此可知轉(zhuǎn)移命運(yùn)，貧人富人,，平等平等,，非舍棄私人利害之觀念，不可得也,。 胞胎格 元通賦,。胎生元命無(wú)財(cái)星，為赤子承恩之寵,。 喜忌篇,。凡見(jiàn)天元太弱，內(nèi)有虛處復(fù)生,。又云五行絕處,，即是胎元，生日逢之,，名曰受氣,。 繼善篇,。金逢艮而遇土，號(hào)曰還魂,。水入巽而見(jiàn)金,，名曰不絕。 按胞胎格,，為甲申庚寅兩日,，而癸巳丁亥,，亦可附入,。五行臨于絕處，而坐下正印長(zhǎng)生,，為絕處復(fù)生,，但生機(jī)甚微，非有印透,，不能作用,，忌見(jiàn)財(cái)破印，與印綬格同論,，既見(jiàn)印透,，不作從論。然《三命通會(huì)》所引乙酉,，乙酉,，乙酉，甲申一造,，乃是納音長(zhǎng)生,，若以子平法論之，乙木無(wú)根,，甲申在時(shí),，印星不透，《真詮》列入從煞,，不作胞胎論也,。實(shí)業(yè)家冼冠生氏命造，正合此格,，列下 庚金臨寅絕地,，戊土長(zhǎng)生于寅，透出時(shí)干,，庚金受氣,，月垣之傷官生才，方能任之,，否則,，身弱食傷兩旺,，當(dāng)為富屋貧人，何能為大實(shí)業(yè)家乎,？《滴天髓》云,，甲申戊寅，是為煞印相生,。庚寅癸丑,，亦是煞印兩旺。正此意也,。 日祿歸時(shí)格 明通賦,，日祿歸時(shí)沒(méi)官星，號(hào)青云得路,。（《喜忌篇》同）繼善篇,，時(shí)歸日祿，生平不喜官星,。 月垣財(cái)旺而透,，日支坐財(cái)，年支酉金亦生財(cái),，時(shí)干丁火,，又為癸水遙制，日元所恃,，僅時(shí)支巳祿,，運(yùn)行比劫之鄉(xiāng)，頓成巨富,，印運(yùn)雖佳,，癸財(cái)回克，不免剝雜多事矣,。喜忌篇舊注云,，歸祿格最要日干生旺，并行食傷之鄉(xiāng),，可發(fā)福,。僅說(shuō)得一邊，原局日干生旺,，宜食傷之鄉(xiāng),，原局財(cái)旺，則宜身旺之地,，非可一概論也,。明通賦萬(wàn)注亦同。又四言獨(dú)步云,，日祿居時(shí),，青云得路,，月令財(cái)官，遇之吉助,。又云,，庚日申時(shí)，透財(cái)歸祿,，名利高強(qiáng),，比肩奪福。亦系指原局日干生旺而言,，若日祿歸時(shí)而官煞旺,，四柱無(wú)印，不得已而用祿,，亦非此格,，如友人某君造。 壬辰 八字雖恃時(shí)祿幫身,，仍須通關(guān)用印,，以行印地為最美。比劫運(yùn)雖可幫身敵煞,，不免官煞回克,。（參觀《真詮評(píng)注》拘泥格局節(jié)）水火相爭(zhēng)，少調(diào)和之用,，故歸祿見(jiàn)官煞損祿,，為破格也。 總之用神以合于日元需要為第一義,。財(cái)旺而得時(shí)祿幫身,，合于需要矣。故云青云得路,。若見(jiàn)官煞,，則以官煞論，滿盤(pán)食傷,，可作順局從兒論,，均非此格也。 子遙巳格丑遙巳附 己亥 子合巳,，亥沖巳也，為古錢丞相造,。冬水秉令,，水旺木浮，己土為乙木所制,，不足以止水,，此造似當(dāng)作母慈滅子看，以順其勢(shì)為美,。 子合巳,，寅刑巳，辰巳同為巽宮也,，三月戊土秉令,，寅中戊土長(zhǎng)生，丙火為助,，印雖旺,，土足以制之，乃君賴臣生之理也,。 拱貴拱祿格 明通賦,，拱貴拱祿為將相，忌刑沖填實(shí)之兇,。 按祿為日元之祿,，貴為官星或天乙貴人,，兩支拱夾祿貴，八字中所常見(jiàn),。何足為貴,？子平法以日為主，尤以日干為主要,。若僅有兩支拱夾,，則與日干不發(fā)生密切關(guān)系，與全局亦無(wú)相連之關(guān)系,，何足以成格,？必須兩支拱夾，而天干相同,，或天干暗合,，眾矢一鵠，集于一點(diǎn),，全局向往于一神,，則此虛神，自有可用之道,，天干暗合者,，如丑遙巳格，只取辛丑癸丑兩日,，以辛合丙為官,，丙祿在巳，而丑合巳,，癸合戊為官,，戊祿亦在巳，而丑合巳,，此日元暗合也,。天干相同者，如明通賦,，萬(wàn)注中所引一造,，如下。 壬子 六乙鼠貴格 明通賦,，陰木獨(dú)遇子時(shí),，沒(méi)官星，乙鎮(zhèn)鼠巢最貴,。 刑合格 明通賦，六癸日而無(wú)干土,，得甲寅時(shí),，寅刑巳格尤奇。 此兩造皆月垣印綬秉令,，印制傷奪食，金木相爭(zhēng)也,。前兩造為成格,，后兩造為破格，則其所謂成與破者,，亦可知矣,。名為刑合巳中戊土以成格。其實(shí)并非以戊土虛神為用也,。 奪食合祿格 明通賦，庚申時(shí)逢戊日,，無(wú)甲丙卯寅午丁,，名曰食神健旺。 24辛卯 六辛朝陽(yáng)格 明通賦，六辛日而無(wú)午字,，得戊子時(shí),，辛合丙官為貴。 明其原理，則其成格與否,，以及喜忌,，均顯然可見(jiàn)。忌丙丁者,，用在食神,，忌見(jiàn)官煞也。離位者,，午也,，官煞旺地，來(lái)沖用神也,。神峰以巳午未南方為離位,，殊誤。巳,，巽宮,，未，坤宮,，均非離位也,。原局如兼帶財(cái)印，須地位隔離,，財(cái)印不相礙,，運(yùn)行食傷財(cái)?shù)貫槊馈＜缃僬?，比肩劫?cái),，即西方也,。用在食傷，不忌比劫也,。 命運(yùn)誘導(dǎo)理論 一：命運(yùn)是怎樣產(chǎn)生的,？ 二：命運(yùn)規(guī)律是如何作用于人的,？ 三：有關(guān)天體運(yùn)動(dòng)影響人的思維,，進(jìn)而決定人的命運(yùn)趨勢(shì)的推論 1．天體運(yùn)動(dòng)影響人的身體健康狀態(tài),。 “據(jù)2000年12月新華社消息：日內(nèi)瓦大學(xué)生物系的專家們經(jīng)研究確認(rèn)，人體器官幾乎所有的細(xì)胞都擁有生物鐘,。它們是按照太陽(yáng)的升落來(lái)制造蛋白質(zhì),，不管作息時(shí)間如何人為打亂，身體中的主要生 物鐘都會(huì)按最初的節(jié)律發(fā)揮作用,。人體的生理機(jī)能會(huì)隨著晝夜的流逝而呈現(xiàn)周期性和節(jié)律波動(dòng),。某些疾病也會(huì)在24小時(shí)之內(nèi)表現(xiàn)出緩解、好轉(zhuǎn),、加重或死亡的規(guī)律,，這就是生物鐘現(xiàn)象。據(jù)研究生物鐘科學(xué)四十多年的法國(guó)醫(yī)學(xué)家海因柏教授介紹,，人體器官除有味覺(jué),、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué),、視覺(jué)五大感覺(jué)功能外還有時(shí)覺(jué),，人的思想、精神,、運(yùn)動(dòng),、睡眠及進(jìn) 食都會(huì)受到時(shí)覺(jué)的支配。” 2.天體運(yùn)動(dòng)影響人的思維活動(dòng)的推論 我國(guó)古人對(duì)天體運(yùn)動(dòng)影響人的身體健康的認(rèn)識(shí),，已經(jīng)現(xiàn)代科學(xué)作出了證明,。這些結(jié)論，就是我做出推論：陰陽(yáng)五行影響人的思維,，進(jìn)而決定人的命運(yùn)趨勢(shì)的前提,。 〔１〕人的身體健康狀態(tài)的有規(guī)律的波動(dòng)，它本身就是命運(yùn)規(guī)律中的一種,。 〔２〕人的思維是有物質(zhì)基礎(chǔ)的,。這個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)，就是人體內(nèi)分泌的各種人體所需的化學(xué)物質(zhì),。 前面提到,，科學(xué)家已經(jīng)確定，“人體器官幾乎所有的細(xì)胞都擁有生物鐘,。它們是按照太陽(yáng)的升落來(lái)制造蛋白質(zhì)”,，…… “科學(xué)家們估計(jì)，在人的大腦內(nèi)可能有30,，000個(gè)基因在發(fā)揮作用,，并且可能 有幾百種化學(xué)物質(zhì)控制著人的思維，情緒和行為” ,。這就已經(jīng)能夠說(shuō)明,，天體運(yùn)動(dòng)是通過(guò)影響人體內(nèi)蛋白質(zhì)等的化學(xué)物質(zhì)的制造，合成等途徑,，來(lái)影響人的身體健康的,。而人的思維，同人的身體健康一樣,，也是依賴人體內(nèi)這些蛋白質(zhì)等化學(xué)物質(zhì)來(lái)維系的,。也就是說(shuō)，天體運(yùn)動(dòng)在影響人的身體健康的同時(shí),，也在同時(shí)影響著人的思維活動(dòng),。 [3]天體運(yùn)動(dòng)是通過(guò)什么途徑作用于人的,？ 天體運(yùn)動(dòng)影響人的健康，已經(jīng)經(jīng)過(guò)現(xiàn)代科學(xué)的證實(shí),。但是這個(gè)證實(shí),，是通過(guò)天體運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)[時(shí)間]與人體的健康狀態(tài)[人體內(nèi)分泌的化學(xué)物質(zhì)]，兩者對(duì)應(yīng)比較推衍出來(lái)的,。而究竟天體運(yùn)動(dòng)過(guò)程中是通過(guò)什么具體的途徑作用到人的體內(nèi),，目前科學(xué)界還沒(méi)有一個(gè)肯定的結(jié)論。在人們認(rèn)為有可能對(duì)人體產(chǎn)生作用的途徑中,，有電磁 波,，磁場(chǎng)，宇宙射線,，太陽(yáng)輻射等等,。實(shí)際上，天體運(yùn)動(dòng)是通過(guò)什么途徑作用于人的,，這個(gè)問(wèn)題本身,，只有通過(guò)現(xiàn)代科學(xué)的不斷探索，才能最終找到準(zhǔn)確的答案,。而幾百年來(lái),，一代一代的命理研究者，都是把這個(gè)命理源頭問(wèn)題當(dāng)作“黑箱”來(lái)看待的?，F(xiàn)階段,，幾乎所有的命理理論都是從命理實(shí)踐中反推出來(lái)的。 隋景芳個(gè)人認(rèn)為,，命運(yùn)規(guī)律形成的鏈條是：太陽(yáng)輻射[太陽(yáng)風(fēng)/行星際磁場(chǎng)]——地球運(yùn)動(dòng)[地球磁場(chǎng)]——陰陽(yáng)五行[宇宙射線與地球變化磁場(chǎng)]——人體生物節(jié)律/包含思維節(jié)律——影響人的行為,。 陰陽(yáng)五行的源頭，是來(lái)源于太陽(yáng)的輻射物質(zhì),。陰陽(yáng)五行的形成過(guò)程,，是由于地球的公轉(zhuǎn)與自轉(zhuǎn)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。陰陽(yáng)五行作用于人體的過(guò)程,，是宇宙射線與地球磁場(chǎng)的節(jié)律性擾動(dòng)下,，人體產(chǎn)生生物節(jié)律的過(guò)程。 從物理學(xué)這一個(gè)側(cè)面分析,，人體內(nèi)有電場(chǎng),，也有磁場(chǎng)，而地球存在變化磁場(chǎng)；人體的心,、 肺 ,、 大腦、肌肉和神經(jīng)等臟器組織都存在生物磁場(chǎng),。人體無(wú)時(shí)無(wú)刻不在受地磁磁場(chǎng)的作用與影響,。 地球變化磁場(chǎng)與磁場(chǎng)中的宇宙射線，通過(guò)影響人體內(nèi)的磁場(chǎng),，影響人在正常生理代謝時(shí)產(chǎn)生的化學(xué)物質(zhì)所帶的生物電,，從而影響人的生理節(jié)律，影響人的思維質(zhì)量,，并最終影響人的行為,，形成了人的命運(yùn)規(guī)律。 四：命運(yùn)誘導(dǎo)理論 1．命運(yùn)對(duì)人的思維具有誘導(dǎo)作用,。命運(yùn)規(guī)律對(duì)人的作用,，首先是誘導(dǎo)人的思維，誘導(dǎo)人的潛意識(shí),。 比如,，一個(gè)人在大運(yùn)與流年上偏財(cái)吉時(shí)，這個(gè)人首先會(huì)在頭腦中產(chǎn)生強(qiáng)烈的賺錢意識(shí),。并且此時(shí)想出來(lái)的賺錢的途徑,，方法，一般都會(huì)是正確的,。其結(jié)果是干什么都賺錢,。而在偏財(cái)兇時(shí)，頭腦中想出來(lái)的賺錢的途徑,、方法多半是錯(cuò)誤的,。其結(jié)果就是干什么，賠什么,。 一個(gè)人在大運(yùn)流年上正官吉時(shí),，首先會(huì)在頭腦中產(chǎn)生要做事情的愿望。而在正官兇時(shí),，卻是有事情也不愿意做,。這就是命運(yùn)對(duì)人的誘導(dǎo)作用。命運(yùn)對(duì)人的誘導(dǎo)作用,，在八字預(yù)測(cè)中,，是通過(guò)十神的吉兇來(lái)表現(xiàn)的。 2.命運(yùn)規(guī)律對(duì)所有的人都在起著誘導(dǎo)作用,。一個(gè)人身上產(chǎn)生的吉兇應(yīng)事,，可以是命運(yùn)規(guī)律誘導(dǎo)這一個(gè)人的結(jié)果,；而更多情況下是命運(yùn)規(guī)律誘導(dǎo)這個(gè)人和這個(gè)人生存圈兒內(nèi)的所有的相關(guān)聯(lián)的人的結(jié)果。 比如說(shuō),，一個(gè)人在大運(yùn)流年上,，偏印吉，他萌生了想要學(xué)點(diǎn)什么,，或者想要寫(xiě)點(diǎn)什么，或者想要研究點(diǎn)什么的念頭,，那么在他頭腦中的這個(gè)思維的支配下,，他自己就可以開(kāi)始學(xué)點(diǎn)什么，寫(xiě)點(diǎn)什么,，研究點(diǎn)什么,。他自己就可以把自己命運(yùn)中的吉兇，演化成為現(xiàn)實(shí)中的一個(gè)具體事件,。這個(gè)具體事件,，就是命運(yùn)誘導(dǎo)的結(jié)果。 又比如,，一個(gè)官員在大運(yùn)流年正官吉的時(shí)候,，升遷了。升遷這一具體事件,，就是命運(yùn)誘導(dǎo)這個(gè)官員本人,，并且同時(shí)誘導(dǎo)與升遷這一事件相關(guān)聯(lián)的所有的人的結(jié)果。命運(yùn)誘導(dǎo)這個(gè)官員本人的結(jié)果,，就是他在此時(shí),，工作的責(zé)任感更強(qiáng)[思維或潛意識(shí)]，更加踏踏實(shí)實(shí)的工作,，工作更容易出成績(jī)[思維支配著行為],。而命運(yùn)誘導(dǎo)與升遷這一事件相關(guān)聯(lián)的所有的人的結(jié)果是：上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)能看到這個(gè)人的成績(jī)，能發(fā)現(xiàn)這個(gè)人的能力,，能產(chǎn)生提拔重用這個(gè)人的意愿[思維],。最終在現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)了提拔這個(gè)人的結(jié)果[思 維支配了行為]。 3.當(dāng)一個(gè)人命運(yùn)中某一個(gè)十神吉時(shí)或兇時(shí),，這個(gè)人生存圈兒內(nèi)與之相關(guān)聯(lián)的部分人的人的思維,，由于受到命運(yùn)規(guī)律的誘導(dǎo)，就向著促成這個(gè)十神應(yīng)事的方向凝聚,。十神吉時(shí),，就會(huì)促成吉事；十神兇時(shí),，就會(huì)促成兇事,。 比如,，一個(gè)未婚男人，在正偏財(cái)吉時(shí),，他本人會(huì)首先在頭腦中產(chǎn)生找女友的愿望,。而他的人際圈兒內(nèi)的人，也同時(shí)易于萌生為他介紹女友的愿望,；或者他的圈兒內(nèi)的某個(gè)女性,，也同時(shí)正值正偏官吉，而萌發(fā)愿意與之交往的意愿,。這就是命運(yùn)規(guī)律的誘導(dǎo)作用,。由此我們可以看出，現(xiàn)實(shí)中,，一個(gè)人身上發(fā)生的一件事,，并不僅僅是命運(yùn)誘導(dǎo)了這一個(gè)人的結(jié)果，而是命運(yùn)誘導(dǎo)了與之相關(guān)聯(lián)的一群人的結(jié)果,。 命運(yùn)的性質(zhì) 通過(guò)八字命理所表達(dá)出來(lái)的人的命運(yùn)規(guī)律具有以下基本性質(zhì)： 命運(yùn)趨勢(shì)的觀點(diǎn) 按照八字測(cè)出的吉兇,，是擁有這個(gè)八字的這個(gè)群體的所有的人所共有的吉兇,。不只是一個(gè)人的。既然如此,，一個(gè)八字所標(biāo)示的命運(yùn)趨勢(shì),， 就得適合于這個(gè)群體當(dāng)中 的每一個(gè)人。進(jìn)而,，八字當(dāng)中的規(guī)則與斷語(yǔ),，也要適合擁有這個(gè)八字的每一個(gè)人。也只有這樣的能適合群體當(dāng)中每個(gè)人的規(guī)則和斷語(yǔ),，才有可能成為放之四海而 皆準(zhǔn)的真理,。同時(shí),，因?yàn)榧獌匆m合這個(gè)群體八字的每一個(gè)人,，所以，這個(gè)吉兇就只能是一種趨勢(shì),。特定時(shí)間內(nèi)的吉兇趨勢(shì),，應(yīng)該是涵蓋了這個(gè)群體的所有人在這一時(shí)間內(nèi)的具體 應(yīng)事的吉兇性質(zhì)。 用八字預(yù)測(cè)出來(lái)的人的吉兇，即八字中的十神吉兇,，是人的一種生理節(jié)律狀態(tài),。八字中的十神，代表人的十個(gè)方面的生理節(jié)律狀態(tài),，綜合起來(lái)而論,，正偏官代表人的道德智力；正偏印代表人的知識(shí)智力,；正偏才代表人的財(cái)富智力,；劫財(cái)與比肩代表人的意志力；傷官與食神代表人的表達(dá)能力,。用八字預(yù)測(cè)出來(lái)的人的十神吉兇,，屬于人的生理能力，因此用八字預(yù)測(cè)出來(lái)的人的命運(yùn)吉兇,，只是人的生理上的,、智力上的能力狀態(tài)而已。因此,，人的命運(yùn)趨勢(shì),，或者說(shuō)是人的八字命運(yùn)趨勢(shì)，只是人的生理與智力的能力趨勢(shì),。 用八字命理解讀出來(lái)的人的命運(yùn),，不是具體的事件。我把一個(gè)人身上發(fā)生的具體事件,，稱為實(shí)際經(jīng)歷,，一個(gè)個(gè)的具體事件迭加起來(lái)，就成了一個(gè)人的人生軌跡,。因此我說(shuō),，命運(yùn)是吉兇的趨勢(shì)。命運(yùn)不是任何一個(gè) 在具體的一個(gè)人身上發(fā)生的具體事件,。一個(gè)八字所顯示的命運(yùn)趨勢(shì),，可以導(dǎo)演出成千上萬(wàn)個(gè)人同一時(shí)間，發(fā)生的成千上萬(wàn)件具體的事件,。這些具體的事件本身,，可以各不相同；但這些事件的性質(zhì),，一定是相同的,。即一定會(huì)與命運(yùn)趨勢(shì)的吉兇性質(zhì)相同。 命運(yùn)趨勢(shì)與具體事件,，是既有緊密聯(lián)系,，又有明顯區(qū)別的兩種不同的概念,。舉例來(lái)說(shuō)，一個(gè)八字,，某年某月正官吉,，這就是命運(yùn)趨勢(shì)。這個(gè)八字群體中的每一個(gè)人,，此年此月的命運(yùn),，都是正官吉這種趨勢(shì)。現(xiàn)實(shí)中,，都要有正官吉的應(yīng)事,。然而，這個(gè)應(yīng)正官吉的應(yīng)事,，卻會(huì)是千變?nèi)f化的,，不盡相同的?？梢允钦业焦ぷ?；可以是晉級(jí)；可以是提升,；也可以只是工作出成績(jī),；受表?yè)P(yáng)，受表彰,；受領(lǐng)導(dǎo)器重,； 工作條件改善；總之一句話,，會(huì)有工作方面的好事發(fā)生,。至于一個(gè)讓你預(yù)測(cè)的具體的人來(lái)說(shuō)，他到底會(huì)在這個(gè)正官吉的年月中,，會(huì)發(fā)生什么具體的應(yīng)事,，則是這個(gè)人當(dāng)時(shí)所處的具體的生存圈兒因素決定的。預(yù)測(cè)者要根據(jù)這個(gè)人的具體情況,，根據(jù)常理,，作出符合邏輯的推斷。這個(gè)推斷,，既要符合正官吉的命運(yùn)趨勢(shì),，又要符合這個(gè)人當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木唧w情況，才有可能是最接近現(xiàn)實(shí)的實(shí)際結(jié)果,。如果這個(gè)命運(yùn)中正官吉的人已經(jīng)是個(gè)公務(wù)員,，預(yù)測(cè)者可以依據(jù)這個(gè)具體情況，判斷這個(gè)人提升,。至于提升到什么具體的級(jí)別,，則還是要依據(jù)這個(gè)人當(dāng)時(shí)的級(jí)別，作出符合常理的判斷,。如果這個(gè)正官吉的人是個(gè)商人,，則要依據(jù)這個(gè)實(shí)際情況，判斷這個(gè)人經(jīng)營(yíng)規(guī)模擴(kuò)大,，事業(yè)紅火,；如果這個(gè)正官吉的人還是個(gè)小孩，那么依據(jù)常理,，他既不能升官,，也不能經(jīng)營(yíng)，預(yù)測(cè)者只能依據(jù)這個(gè)實(shí)際情況,，判斷他此時(shí)聽(tīng)父母的話,，懂事兒早。 命理與常理,，是預(yù)測(cè)的左右手,， 缺一不可。命運(yùn)趨勢(shì)決定單位時(shí)間內(nèi)吉兇的性質(zhì),；生存圈兒因素和個(gè)人意志決定現(xiàn)實(shí)中發(fā)生具體的事件,。 人的個(gè)人意志，在遇事凡是有選擇機(jī)會(huì)的時(shí)候,，會(huì)自然而然的順應(yīng)人的本性行事,，趨吉而避兇，所以,，現(xiàn)實(shí)中的多數(shù)應(yīng)事,，尤其是意外之喜與意 外之災(zāi)，都是個(gè)人意志以外的生存圈兒的因素決定的,。命運(yùn)趨勢(shì)決定單位時(shí)間內(nèi)吉兇的性質(zhì),。這個(gè)吉兇的性質(zhì)，是自然規(guī)律,，是不以人的意志為 轉(zhuǎn)移的,，是不能以任何人為的方法改變的。生存圈兒因素和個(gè)人意志決定現(xiàn)實(shí)中具體事件所體現(xiàn)的命運(yùn)趨勢(shì)的吉兇的量的大小,。這個(gè)量的大小,，相差是很懸殊的。由于每個(gè)人的生存圈兒因素各不相同,，應(yīng)吉應(yīng)兇的量也就會(huì)各不相同,。當(dāng)應(yīng)吉應(yīng)兇的量小到讓人感覺(jué)不到明顯的吉兇應(yīng)事的時(shí)候，我把這種情況叫做‘吉兇的空亡’,。就是命運(yùn)中有吉,，現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有發(fā)生明顯地吉的應(yīng)事,；命運(yùn)中有兇，現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有發(fā)生明顯的兇的應(yīng)事,。這也就是說(shuō),，當(dāng)命運(yùn)中正官吉的時(shí)候，一個(gè)人也可能當(dāng)上官,，也可能沒(méi)當(dāng)上官,。沒(méi)當(dāng)上官的原因，就是生存圈兒因素制約的結(jié)果,。也就是現(xiàn)實(shí)中,，沒(méi)有官位提供給你。 命運(yùn)趨勢(shì)的預(yù)測(cè)相對(duì)來(lái)說(shuō),，比較容易,。拿過(guò)一個(gè)八字，我們就可以說(shuō)出,，哪時(shí)正官吉,，哪時(shí)偏財(cái)吉；等等,。但是要把這些命運(yùn)的趨勢(shì),，落實(shí)到一個(gè)具體的人身上，并推斷出比較具體的事件,，那就需要求測(cè)者提供出這個(gè)人的當(dāng)時(shí)的具體情況,。預(yù)測(cè)者再依據(jù)這些具體情況，依據(jù)常理,，作出符合邏輯的推斷,。如果求測(cè)者不提供具體情況，單單只憑一個(gè)八字,，預(yù)測(cè)者只能測(cè)出十神吉兇這個(gè)層面的命運(yùn)趨勢(shì),。而不能做出任何具體的事件判斷。單單只憑一個(gè)八字,，你不知道她生在南方北方,；你不知道他在城市還是農(nóng)村；你不知道他當(dāng)前在做什么,；你甚至不知道他是死是活,；...... 命運(yùn)趨勢(shì)的預(yù)測(cè)，和依據(jù)常理的推測(cè)即經(jīng)驗(yàn)預(yù)測(cè),，是預(yù)測(cè)過(guò)程中相輔相成,，缺一不可的兩個(gè)方面。單憑命運(yùn)趨勢(shì)的預(yù)測(cè)，脫離求測(cè)者的實(shí)際情況的分析,，必然是片面 的,。單憑求測(cè)者實(shí)際情況的推斷，離開(kāi)了命運(yùn)趨勢(shì)的準(zhǔn)確把握,，其預(yù)測(cè)結(jié)果同樣是片面的,。單憑一個(gè)八字，說(shuō)一個(gè)八字是官命,；說(shuō)他為官可至什么級(jí)別,；...... 說(shuō)一個(gè)八字是富命,；說(shuō)能達(dá)到百萬(wàn)或千萬(wàn); ...... 說(shuō)一個(gè)八字是官災(zāi)命,；到何時(shí)必入牢獄；…….. 說(shuō)一個(gè)八字是天生美女,，說(shuō)出具體的高矮胖瘦,，黑白美丑，等等,，都是片面的,，不準(zhǔn)確的。 十條命理新觀點(diǎn) 1: 太陽(yáng)輻射是人類命運(yùn)源頭的觀點(diǎn); 2：命運(yùn)規(guī)律只作用于人,，不作用于物，不作用于自然現(xiàn)象的觀點(diǎn),。 3：命運(yùn)規(guī)律是遵守周期性,，節(jié)律性的特征的人體生物節(jié)律的觀點(diǎn),。 4：命理中的五行,，其物質(zhì)基礎(chǔ)是太陽(yáng)輻射的五種物質(zhì)的觀點(diǎn)。 5：金木水火土，五行屬性不可改變的觀點(diǎn),。 6：反對(duì)土分燥濕,，堅(jiān)持凡是土就都得生金，都得克水的觀點(diǎn),。 7：群體八字的觀點(diǎn),。 8：命運(yùn)趨勢(shì)的觀點(diǎn),。 9：人生軌跡三要素的觀點(diǎn),。 10：命理預(yù)測(cè)與科學(xué)預(yù)測(cè)相結(jié)合的觀點(diǎn),。 八字中的十神吉兇 八字命理的分析結(jié)果是表現(xiàn)命理本質(zhì)的,；不是表現(xiàn)命理表面現(xiàn)象的。在八字命理預(yù)測(cè)中,，看不見(jiàn)事件的本質(zhì),，只看見(jiàn)事件的表面現(xiàn)象,，只在事件的表面現(xiàn)象上兜圈子，則永遠(yuǎn)也難以登堂入室,。八字命理中,，用“吉兇” 兩個(gè)字，抽象千百種具體事件的性質(zhì),，概括千百種具體事件,，這就是八字命理的本質(zhì)；只看見(jiàn)具體的事件,，而沒(méi)有看見(jiàn)這個(gè)具體事件的性質(zhì),，就是沒(méi)有看到命理本質(zhì)。比如說(shuō),，“錢花出去了”,，這是具體事件；在八字中命理分析中表現(xiàn)：正財(cái)兇,，或者偏財(cái)兇,，就是事件的命理本質(zhì)。“在崗位上升職了”是一個(gè)具體事件,；在八字中命理分析中表現(xiàn)：正官吉,，或者偏官吉，就是這一事件的命理本質(zhì),。 在人的八字命理分析中,，只能表現(xiàn)出事件的命理本質(zhì)，或稱命理性質(zhì),，即十神的吉兇,；而不能表現(xiàn)出具體事件。好多人都相信,，八子中含有一個(gè)人的具體信息,，甚至含有一個(gè)人的全部信息，祖上貧富,，兄弟多少,，地位高低等等，這一錯(cuò)誤觀念不知毒害了多少人,也不知還得毒害到幾時(shí)?因?yàn)榘俗炙憩F(xiàn)出來(lái)的人的命運(yùn)規(guī)律,，就是人的一種生物節(jié)律,。它是自然規(guī)律對(duì)人的生理的，心理的[思維的]的影響,，根本就沒(méi)有什么信息可言。 陰陽(yáng)五行的物質(zhì)基礎(chǔ),，是地球變化磁場(chǎng)中的電磁物質(zhì),，與磁場(chǎng)中的宇宙射線物質(zhì),。八字中的天干與地支，就是陰陽(yáng)五行的標(biāo)記符號(hào),。陰陽(yáng)五行是動(dòng)態(tài)的,，時(shí)時(shí)發(fā)生變化的，這是由于地球時(shí)時(shí)在運(yùn)動(dòng)著的緣故,。因此由陰陽(yáng)五行作用于人,，而在人體上產(chǎn)生的生物節(jié)律也是時(shí)時(shí)變化著的，是時(shí)時(shí)變化著的動(dòng)態(tài)過(guò)程,。吉兇兩個(gè)字,，就是這種動(dòng)態(tài)過(guò)程中的 體現(xiàn)人體生物節(jié)律的高潮期與低潮期。在這樣的高潮期與低潮期中,，人身上所發(fā)生的具體事件,，就以“吉兇”兩個(gè)字概括其性質(zhì)。 大運(yùn)十年周期,；年周期,；月周期；日周期,；這四種周期層層疊加到一個(gè)人身上,，也就形成了一個(gè)十神，同一時(shí)間在這個(gè)周期中為吉,，在那個(gè)周期中為兇,；在這個(gè)周期中為兇，在那個(gè)周期中為吉的錯(cuò)綜復(fù)雜的情況,。絕大多數(shù)的時(shí)間段內(nèi),，一個(gè)人的十神都是處在有吉有兇的狀態(tài)中；在吉無(wú)大吉,，兇無(wú)大兇時(shí),，一般不會(huì)發(fā)生能夠使人感覺(jué)到的明顯的吉兇事件。這樣的日子,，我把它叫做平日,。我們從過(guò)去到現(xiàn)在，多數(shù)的日子,，都是這樣的平常的日子,；而這些平常的日子，都是在吉無(wú)大吉,，兇無(wú)大兇的狀態(tài)下度過(guò)來(lái)的,。 在一個(gè)大運(yùn)周期中，如在一個(gè)吉的大運(yùn)中，有吉的流年,，也有兇的流年,。但是在吉的大運(yùn)中，吉的流年多,，兇的流年少,。這就是大運(yùn)對(duì)流年的主導(dǎo)作用。在一個(gè)兇的大運(yùn)中,，有兇的流年,，也有吉的流年。但是在兇的大運(yùn)中,，兇的流年多,，吉的流年少。這也是大運(yùn)對(duì)流年的主導(dǎo)作用,。在吉的大運(yùn)中的兇的流年中,，也會(huì)應(yīng)兇事；在兇的大運(yùn)中的吉的流年中,，也會(huì)應(yīng)吉事,。但是應(yīng)吉應(yīng)兇的程度會(huì)較輕。 在一個(gè)流年周期中,，如在一個(gè)吉的流年中,，有吉的流月，也有兇的流月,。但是在吉的流年中,，吉的流月多，兇的流月少,。這就是流年對(duì)流月的主導(dǎo)作用,。在一個(gè)兇的流年中，有兇的流月,，也有吉的流月,。但是在兇的流年中，兇的流月多,，吉的流月少,。這也是流年對(duì)流月的主導(dǎo)作用。在吉的流年中的兇的流月中,，也會(huì)應(yīng)兇事,；在兇的流年中的吉的流月中，也會(huì)應(yīng)吉事,。但是應(yīng)吉應(yīng)兇的程度都會(huì)較輕,，也有時(shí)會(huì)不應(yīng)吉兇；就是在現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有發(fā)生明顯的吉兇事件。但是原則上說(shuō),，一個(gè)十神,，無(wú)論吉兇力量的大小,，在吉時(shí)都有應(yīng)吉的可能性,；在兇時(shí)都有應(yīng)兇的可能性。[這里指現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的具體事件而言,。] 總體上說(shuō),，周期的吉與兇，是大的方向,，是主流,；它左右周期內(nèi)部的吉兇走向，吉兇力量的大小,。如在吉的大運(yùn)中,，吉的流年的數(shù)量就多，兇的流年的數(shù)量就少,；并且吉的流年中,，吉的力量大；兇的流年中,，兇的力量小,。相反，在兇的大運(yùn)中,，兇的流年的數(shù)量就多,，吉的流年的數(shù)量就少；并且兇的流年中,，兇的力量大,；吉的流年中，吉的力量小,。[這里所說(shuō)的力量大小,，是指陰陽(yáng)五行對(duì)人的思維的誘導(dǎo)的力量。] 流年與流月的情況也是如此,。 一般來(lái)講,，一個(gè)人身上發(fā)生吉事之時(shí)，八字中相應(yīng)的十神一定為吉,；一個(gè)人身上發(fā)生兇事之時(shí),，八字中相應(yīng)的十神一定為兇；這一點(diǎn)是不會(huì)有錯(cuò)的,。但是隨著隋派命理研究的深入,，我又發(fā)現(xiàn)，其實(shí)好多吉事發(fā)生的時(shí)間，是在相關(guān)的十神有吉有兇時(shí)發(fā)生的,；好多兇事發(fā)生的時(shí)間,，也是在相關(guān)的十神有吉有兇時(shí)發(fā)生的。任何一個(gè)時(shí)間 段內(nèi),，任何一個(gè)十神,，都可能呈現(xiàn)“即有吉又有兇”的狀態(tài)。甚至一個(gè)時(shí)辰之內(nèi),，一個(gè)十神也可以是“即吉又兇”的,。 雖然可用技術(shù)手段，可以分辨出一個(gè)十神在每一個(gè)時(shí)間段內(nèi),，是純吉還是純兇,；是“吉多兇少，還是兇多吉少”,，但是原則上說(shuō),，只要有吉，現(xiàn)實(shí)中就有應(yīng)吉事的可能性,；只要有兇,，現(xiàn)實(shí)中就有應(yīng)兇事的可能性。也就是說(shuō),，一個(gè)十神,，在有吉有兇時(shí)，即可以應(yīng)吉事,，也可以應(yīng)兇事,。 命運(yùn)影響人的實(shí)質(zhì)，是陰陽(yáng)五行影響人的生理機(jī)能,，包括影響人的思維的傾向與思維的質(zhì)量來(lái)實(shí)現(xiàn)的,。因此命運(yùn)對(duì)人的影響，包含兩個(gè)方面：一是對(duì)人思維的影響,；二是由人的思維導(dǎo)致的人的行為結(jié)果,。因此，命運(yùn)中的十神吉兇,，也包含兩個(gè)方面,。 一個(gè)方面是吉兇應(yīng)在本人的內(nèi)心世界上；即本人的思維上,，對(duì)人對(duì)事的態(tài)度上,。這個(gè)方面是命運(yùn)對(duì)人施加的100%的有應(yīng)的影響力。 另一個(gè)表現(xiàn)方面,，是在現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的具體事件上,。人身上發(fā)生的具體事件,，需要環(huán)境條件的配合與滿足。只有在一個(gè)人身邊具備發(fā)生什么樣具體事件的條件的時(shí)候,，才能在這個(gè)人身上發(fā)生什么樣的具體事件,；而在人身上發(fā)生的具體事件的吉兇性質(zhì)，一定是與大運(yùn)流年上的十神吉兇相一致的,。反過(guò)來(lái)說(shuō),，當(dāng)一個(gè)人身邊不具備發(fā)生什么樣具體事件的條件的時(shí)候，在這個(gè)人身上就不會(huì)發(fā)生什么樣的具體事件,；不論在命運(yùn)中哪個(gè)十神是吉是兇,，都是如此。 |
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