昨天,，我和一位拳友在網(wǎng)上就太極拳的內(nèi)煉,，即內(nèi)里所包含的丹道內(nèi)容做了長時(shí)間的交流,。以我的丹道知識(shí)我覺得這位拳友的認(rèn)識(shí)是值得商榷的。而這位拳友值得商榷的認(rèn)識(shí)也是從古到今很多人都存在的,。我2002年受吉林張德學(xué)老師在其家中三口不說,，六耳不傳的傳授了青城派道家南宗的筑基法?？梢哉f,，我得到的并不全面。但是,，就這一個(gè)筑基所依據(jù)的道理，遵從的原理，下手的方法卻是我之前以及后來看到的任何一本丹道書籍所不曾看到的,。所以，古書中說的多是中間或者后面的事,，以及效果,。這種具體的內(nèi)容言簡意賅,，只在人和人（師徒）之間口傳,。只要這么去練了，練對(duì)了自然會(huì)有效果,。而練的過程當(dāng)中的體會(huì),，以及練對(duì)后出來的效果,，就能寫出很多的段落內(nèi)容。否則,，只是那個(gè)道理，法理和心法口訣,。放到一起形成文字不經(jīng)過加工也就三千字以內(nèi)罷了,！實(shí)在平凡的難以引起追求玄妙道法之人的注意和重視,！

    首先，要說明的一點(diǎn)是,，丹道分為先天，后天兩種,。先天和后天的區(qū)別標(biāo)志就是丹基的材質(zhì)是截然不同的。正如打造兵器一樣,，先天的是純鋼材質(zhì),，后天的不是純鋼材質(zhì)。而鋼質(zhì)的不同,，即丹基的不同,，那么后續(xù)的質(zhì)量和性質(zhì)也不會(huì)相同。誠如蓋高樓的道理一樣,。用的材質(zhì)決定了你的樓在一定的高度之后的壽命,，質(zhì)量，效能,。

    先天的丹道修煉之道理非常實(shí)際,，是和人在母體當(dāng)中的生成，養(yǎng)護(hù),，及至出世的過程息息相關(guān)的,。它的法理不是憑空想象,，不是玄虛神化。就是基于人的母體存活狀態(tài)為仿效點(diǎn),，出生之后的狀態(tài)為返還的借助點(diǎn)（這些用詞是我自己說的,。因?yàn)椋依斡洀埨蠋煯?dāng)年的囑托不能隨便輕易的和別人說,，所以我只能用我的話來大致說一下,。而非張老師的原話）。先天丹道的修煉法理正是在這樣的道理背景之下而形成的,。它是實(shí)際的,，不脫離人體而又依托于天地自然規(guī)律的一種天人一整的方法。如此之后出來的效果,，則是自然的,，真實(shí)的。因?yàn)?，沒有追求神奇,，神化的目的。因?yàn)?，在修?xí)的時(shí)候是極為平凡的方法,，是非常平實(shí)的心法。所以,，在沒有任何觀想,，假借，幻念的情況下,，符合種什么因,，得什么果的真理。符合《周易參同契》所說的：“同類易相親,，異種難為巧,。”的古訓(xùn),。這種修煉的心法口訣是：“似守非守,，若存若亡”。至于守的位置則不能公開,。筑基功成的標(biāo)志是：“一陽生,，真種子現(xiàn)”。

     張伯端真人在《悟真篇》中說的好：“始于有作人難見,，但到無為眾始知,。但見無為為道體，不知有作是根基,?！边@就是下手的有作（有守的位置,，即竅位。有開始的時(shí)候閉目垂簾的一個(gè)前期的小引導(dǎo)）和之后的無為
（即前面所說的心法口訣與堅(jiān)持修煉后心無旁顧的三十天左右出現(xiàn)的越來越靜到忽然一定的那個(gè)狀態(tài),，而后的更深入的大定）,。只有能定住，才是真的靜了,。這就猶如一個(gè)東西當(dāng)他被壓縮到了極致的時(shí)候,，在向著反方向膨脹的前一刻是處于一個(gè)定，好像時(shí)空靜止凝定了一般,。這是必須要有的自然規(guī)律,。人體的修煉如果和自然規(guī)律不相符合，那就是不對(duì)的,。而這種道理很多人似乎都明白,，這就是“眾始知”。人們多愛獵奇現(xiàn)象,，多喜歡玄妙的,。而對(duì)于開始的踏實(shí)“有作”不屑一顧，認(rèn)為太過平常,！這是本末的倒置,。本末倒置了的認(rèn)識(shí)和追求就是舍近求遠(yuǎn)，舍近求遠(yuǎn)就是差之毫厘,，謬以千里,！太極拳也同樣是如此的道理。大家都知道無為才是大道的本體之性（道體）,，但是卻不知道“有作”更是這種道體修證的根基！

    而這種“有作”又絕對(duì)不能是心意的假想,，觀想,，假借，幻念,。我們的身體如果比喻成一個(gè)可以開發(fā)的寶藏,，那么我們的心識(shí)則可以說是無常的道場！心識(shí)這個(gè)東西厲害之處就在于你想什么,，久了就會(huì)出現(xiàn)什么,。心識(shí)的力量真的是太大了！所以,，才會(huì)有很多的奇怪的事情的發(fā)生,，才會(huì)有很多奇怪的人的存在。才會(huì)有三千六百旁門,，七十二種外道的說法,。太極拳是尊崇自然和順應(yīng)自然的練法,。這種自然在身體上是順應(yīng)人類的嬰兒骨肉之態(tài)，在心意上是不崇尚任何的假借,，只是斂神息氣,，清凈心意，心身合一,，動(dòng)靜互轉(zhuǎn)的簡單干凈的配合,。這都是和道的屬性相近的。道的屬性就是自然,。所以,，太極拳是大道之拳。但是,，太極拳卻做不到虛極靜篤的狀態(tài),，虛極靜篤就是靜定。因此,，太極拳不從技擊而從修道的角度來說,，對(duì)進(jìn)入虛極靜篤是極為有利的鋪墊，但是沒有后續(xù)的功法,，則自身是很難做到實(shí)現(xiàn)的,。而我說的這種練法是屬于先天自然的丹道練法。如果與這個(gè)不同,，則是后天的練法,！古書說：“道有三千六百門，人人各執(zhí)一苗根,。不知些子玄關(guān)竅,，不在三千六百門?！敝该髁诵P(guān)竅才是真正的丹道基址,。而這個(gè)基址不在任何一個(gè)門里。因?yàn)檫@些門都是后天的有為有做自始至終的修煉之法,。所以,，若要通過不完善的拳法，即不懂得借后天以還先天的手段,，那么想成就先天丹道的成就幾無可能,。而成就先天丹道就意味著男兒也能“懷胎”，而且還能通過“哺乳”漸成人形,，而后長大,，漸漸成熟而一點(diǎn)一點(diǎn)的放之外游。最后成就身外之身，即陽神,。此與那種甚深定境下的念力雄厚所形成的陰神截然不同,。是別人可見的“實(shí)體”，而陰神只能是自己感知,，控制的“虛體”,。這是佛道在修行上的一大差別。這種神乎其神的說法肯定是要被某些人嘲諷的,。但是,，我在當(dāng)年看到“克隆羊”成功的時(shí)候就和一位道友說過，這種技術(shù)原理就是我們中國道家先天丹道的修煉原理和能夠自我實(shí)現(xiàn)的目標(biāo),?；剡^頭來說，在“克隆羊”沒有出來之前,，誰又會(huì)不譏諷這是多么大的一種幼稚幻想呢,？正如現(xiàn)在諸多科學(xué)產(chǎn)品的出現(xiàn)，針對(duì)過去沒有存在的時(shí)候,，誰又能想象得到,，以及不認(rèn)為那是多么天大的一個(gè)笑話呢？

    佛法以佛祖勘破生死輪回的本源為修持的根本目標(biāo),。即對(duì)心識(shí)的一層層抽絲剝繭的清理,。在佛祖看來，一切都是因心識(shí)而造就因果,，成就業(yè)力,。可見心識(shí)的威力是多么的大,。解決了心識(shí)的根本問題,，也就解決了生死苦痛的根源。而道家的先天丹道是基于人體是從母體由無到有發(fā)展而來的認(rèn)識(shí)見解,，而實(shí)踐摸索出了一套在自己體內(nèi)也能實(shí)現(xiàn)的這種“克隆”,，復(fù)制。這個(gè)“克隆”出來的身體是人身的精純與天地間的精純合而為一的產(chǎn)物,。是自身的陰陽反復(fù)交換，交媾,，再和天地形成陰陽的交換,，交媾的原理而實(shí)現(xiàn)一個(gè)完美完善的全新個(gè)體。因此,，佛家講無生,。原因就是在心識(shí)上斷了輪回的因果。道家講長生。原因就是在修煉上創(chuàng)立了新的完善生命體,。

    太極拳在習(xí)練當(dāng)中,，做為武術(shù)技擊的性質(zhì)，它是要涉及到對(duì)后天的心身有個(gè)從粗到細(xì)的整合,。比如站樁,，它不是為了通過站樁就得到解脫。而是通過站樁調(diào)形,，調(diào)心,，調(diào)息。讓三者調(diào)到一個(gè)和諧融洽的狀態(tài)當(dāng)中,，從而形成一個(gè)混雜多種后天屬性成分的整體之勁力,。而招式是研究怎么發(fā)揮這種整體勁力在不同動(dòng)態(tài)下的最佳的打擊效果。套路則是通過不同的招式的結(jié)合,，將勁力串聯(lián)鍛造成一個(gè)百煉鋼成繞指柔的圓融靈巧的打擊能力,。這又涉及到了手眼身法步的合一。即每個(gè)式子都要五個(gè)合到一起,。正如京劇里的武生在舞臺(tái)上從轉(zhuǎn)走到定式的那一瞬間都是有眼有板,，板眼整齊的道理一模一樣。只有如此,，才能有氣勢(shì),，有神韻。武禹襄先生總結(jié)提煉的也甚好：“發(fā)勁須松靜沉著,，專注一方,。”從以上這些可以看得出,，都是在后天的心意,，身形上做著一番功夫。如果不懂脫化之法,，就會(huì)拿著不放,，越練越是后天的東西。而在道家的后天丹道當(dāng)中,，正是利用后天的陰陽而去發(fā)揮建立自己的一套修煉理法的,。這種后天的丹道理法應(yīng)用在太極拳的習(xí)練當(dāng)中也就得到了更大的效益。這就是太極拳和后天丹道結(jié)合成一門修煉的神功所在,。習(xí)練的人越是信奉,，久練，感覺就越明顯,，越明顯越難舍難棄,。但是,，后天的畢竟是后天的，早晚都是要滅寂的,。正如《金剛經(jīng)》所說：“一切有為法,，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電,。應(yīng)作如是觀,。”但是,，這種有為的后天法的確是有著各種神奇的效應(yīng),。自然也就被追崇，追求,。但是,，我們要清醒的看看過去的諸位內(nèi)家大師，到底都是怎么沒的,？有幾個(gè)得善終了,？陳慶國老師在世的時(shí)候就曾和我說過，很多功夫大的老前輩并不是身體的健康狀況也成正比的好,。倒是有不少都有心腦方面的疾病,。這是需要好好研究的。這是他從自身以及接觸到武術(shù)大家那里思考到的,。所以,，我們?yōu)槭裁床荒芎煤每纯次覀冎八駸嵝欧畹囊恍├矸兀磕切┪挥忻麩o名的大家,，宗師,，都是怎么離開人世的。他們超脫了嗎,？他們下的功夫那么大也沒有實(shí)現(xiàn)解脫的效果,，后人為什么還要走那條路呢？,！也許會(huì)有人從三世因果的角度來解釋,，回應(yīng)我的所說。會(huì)說,，過去的因太重了,，今世就要有這樣的果。今世雖然沒修成,，但是來生會(huì)在今世的基礎(chǔ)上繼續(xù)修,。陳老師在世的時(shí)候也跟我不止一次的說：“神仙還得神仙做，哪有凡人做神仙,！小薛,，你知道這嘛意思？”我那個(gè)時(shí)候二十三四歲,，真不明白,。陳老師就跟我解釋：“這人啊，沒有一世就能修成的,。都能幾生幾世才能在之前的基礎(chǔ)上成就神仙,。所以啊，神仙還得神仙做（就是之前修過的人才有可能成就）,?！倍鴱姆鸱ǖ男淖R(shí)是輪回的本源來看，心識(shí)不得一定的修為,，輪回也是不受自己生前想法意愿的控制,。因此，又怎么能保證世世都為人呢,？  所以,，這種美好的愿望也只能是一種愿望罷了！所以,，古人說：“人身難得今已得,，大道難聞今已聞。此身不向今生度,，更向何生度此身,？”  身后的事誰又能說一定如何如何。所以,，如果真的想用有生之年嘗試解脫,，那么就不要在后天丹法上浪費(fèi)時(shí)間。如果是為了提高自己的功力,，那則無可厚非,。