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太極思維原理 王春明 太極原理是太極思維的產(chǎn)物,，已是太極思維的理性表現(xiàn),。太極思維所展示的是更深刻的精神和法則，代表了事物的普遍性本質(zhì),；它所展示的一系列寶貴思想,，可以化為人們遵循的原理，原則和方法,。自然,，這些原理，原則和方法對(duì)于人們從事現(xiàn)代化管理有著不可忽視的積極意義,。 太極原理,，已稱易理。易之理,，乃窮宇宙之本源,，萬(wàn)物之始終，社會(huì)之進(jìn)化,，人類之謀事的根本法則,。易之理，已乃天道，地道,，人道,，事道生生不息變動(dòng)之理。 太極原理按其邏輯規(guī)論如下,； 1,，陰陽(yáng)之理； 【一陰一陽(yáng)之謂道】,。萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)不陽(yáng)中有陰,，陰中有陽(yáng)。古人云,；太極生兩儀,，兩儀生四象，四象生八卦,，八卦演萬(wàn)物,，萬(wàn)物生生不息而變化無(wú)窮。一陰一陽(yáng)的相反相成,，運(yùn)轉(zhuǎn)不息,，為宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物盛衰存亡的根本，這就是道,。 因此,，太極為一，陰陽(yáng)為二,，萬(wàn)事萬(wàn)物萬(wàn)變不離陰陽(yáng),。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和,，由簡(jiǎn)化繁,，由小變大，有理有序,，有章有法,，有根有據(jù)，莫不由陰陽(yáng)所定,。 2,，簡(jiǎn)易之理； 易則易知,，簡(jiǎn)則易從。就是說(shuō)容易則易于知解,，簡(jiǎn)易則容易遵從,。探究尋找恰當(dāng)?shù)模m宜的，方便的正確方法,，是一切科學(xué)的真諦,，是一切科學(xué)精神的真髓，已是把握事物法則的根本道路,。所以尋求正確的方法,，是為事之根本。 3,，變易之理,； 變易是宇宙的根本精神，是生生不息之理,。變易之理,，反映了事物變化的下列特征；（1）事物發(fā)展生生不息,；（2）世界在變化和運(yùn)動(dòng)中具有著時(shí)間的延續(xù)性,；（3）事物是新陳代謝的。 變易之理反映了事物永恒發(fā)展和不斷進(jìn)取的特征,。 4,，不易之理； 不易之理所表明的是不論事物如何千變?nèi)f化,，生生不息,，新陳代謝，但事物內(nèi)在本質(zhì)及規(guī)律是永恒存在的,。因此,，不易之理要求人們具有自強(qiáng)不息，健而恒久的精神,，已即是不斷創(chuàng)新,，不斷發(fā)展的精神。這種精神是揭示天道自然法則,，社會(huì)人倫法則的理性保證,。 5,中正之理； 中正之理所表示的是一條【中和,，中正】,，的道理。依中正之理辦事,，才能給人以和諧的美感,，只有居中，才可以四通八達(dá),；只要凡事勿過(guò)勿不及,，就是【居中】【適中】【得中道】,；深得中道的人，才能事業(yè)發(fā)達(dá),，諸事如愿,。 6，系統(tǒng)之理,； 屬卦象象意之理,。整個(gè)【易理】八卦，演化成六十四卦的先后程序,；以其事象,，物象的組合與卦理的序列，到所論論及的宇宙觀,，人生觀等,，無(wú)不充滿系統(tǒng)之理。系統(tǒng)之理是至明之理,，它所包含的精義,，即；巧妙組合,，合理排列,，上下相應(yīng)，彼此溝通,，左右融合,，無(wú)暇無(wú)隙，整分有序,，協(xié)調(diào)統(tǒng)籌等都帶有永恒的意義,。 7，天人和一之理,； 【天人和一】之理表明,，宇宙，天地,，自然與人類社會(huì)處在一種相互聯(lián)系,，相互依傍的關(guān)系之中。 8,，人居中位之理,； 人居中位之理表明，既然人是宇宙精靈,，又處在天地之間的中心地位,，那么，人是世間最可寶貴的因素,。在人道與事理之間,，在人的發(fā)展與環(huán)境之間,，在天，地,，人之間，要重點(diǎn)抓好人的工作,。要順天之理,，遁地之命，按著人的特點(diǎn),，需求,，欲望去推動(dòng)，啟動(dòng),，開發(fā)人智,。把做人的工作放在一切工作之首位。盡人之性,，盡情之理,，盡道之明，去把握人間的規(guī)律,。這樣才能順天道,，合地理，符民情,，達(dá)到預(yù)定目的,。 9，民本之理,； 民本之理,，已可稱民為邦本之理。民本之理強(qiáng)調(diào),，為證者要以民為本,，一切以民愿為依歸，要親民,，利民,，保民，養(yǎng)民,，教民,。 10，人治之理,； 人治之理是指以【人為】為主體,，而人為者應(yīng)是圣人，大人,，君子之所為,。這三類人格的典型是易卦之中反復(fù)講道的,。人為者，非大人,，圣人不足以領(lǐng)導(dǎo)全民,；非君子不足以服務(wù)人群。人治之理的基本要義是,，為政者需要與民有共同的愿望和理想,；同時(shí)已要具備相應(yīng)的品德和才能。這樣才能達(dá)到【同聲相應(yīng),，同聲相求】,。 11，力行之理,； 力行之理是易道的本源,，是太極思維所倡導(dǎo)的主要精神之一。天道地道的運(yùn)行是永恒不變的,，人們應(yīng)效法天道地道法則,，剛毅堅(jiān)強(qiáng)，不斷求索,，不斷創(chuàng)新,，不斷進(jìn)取，要有至誠(chéng)不息,，不息則久的精神,。 力行的本質(zhì)是為眾人生命，生活,，生存,，興盛而生，而工作,。此道是天道,，已是行仁之道。 12,，事為之理,； 事為即是事在人為。 13,，仁義之理,； 仁義之理已是盡人性之理。仁是心之德,，愛(ài)之理,；義是心之制，事之適,。人類只有實(shí)行仁愛(ài),，才能創(chuàng)造和諧,，維系和諧，發(fā)展和完美和諧,。和諧是天地間所需要的,。 14，元之理,； 在事理上,，以元為起點(diǎn)，有步驟,，有順序，有計(jì)劃,，有準(zhǔn)則的意義,。 15，亨之理,； 亨為順,，為奉獻(xiàn)，為安,，為吉,，為和諧，為團(tuán)結(jié),。 16,，利之理； 利之意是指造福于人類的公利,，是為眾人謀利,。 利為宜，順,，益,；如利之于事，則有敏捷,，果斷之意,。 17，貞之理,； 貞之意可為中正,，堅(jiān)定，固定,，信義,。 18，德治之理,； 德治之理,，就是倡導(dǎo)人與人之間,，上下左右之間要講禮儀。其身正,，不令則行,；其身不正，雖令不從,；應(yīng)正德善俗,，進(jìn)以正，行之端,，方能通達(dá)成功,。 19，法彰之理,； 法彰之理,，主要強(qiáng)調(diào)的是君子要使人民明法，懂法,，守法,，遵法。 20,，治術(shù)之理,； 治術(shù)之理正如系辭說(shuō)的；【鼓天下之動(dòng)者存乎辭,，化而載之存乎變,，推而行之存乎通，神而明之存乎其人,，默而成之,，不言而信，存乎德行】,。 以上20條基本原則,，是太極易理的講述，已是思維技能的初探,。 |
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來(lái)自： 立體哲學(xué) > 《思維學(xué)》
