張大千 （資料圖）

張大千作品：出水紅蓮

張大千原名正權(quán),，號大千,，光緒25年（1899）生于四川內(nèi)江縣的一個富裕家族。6歲時(shí),，他就是母親曾友貞和二哥張善孖畫案邊的一個頑童,。18歲暑假回家路上,，張大千被土匪劫持，竟然被迫當(dāng)了一百天山寨“師爺”,。1918年他在日本學(xué)習(xí)染織回到上海,，經(jīng)人介紹拜曾農(nóng)髯(熙)為師學(xué)字畫。老師為他取學(xué)名“爰”,。爰者,，猿也。張大千一生愛猿,，在他摩耶精舍的畫案邊,，總是有一只白面猿。張大千外出時(shí),，喜歡戴著高高的帽子,，懷抱一猿。

張大千一生有三大備受爭議的“公案”：一是作為“造假高手”,，仿造了不少歷代名家名作,，且常常自揭真相；二是考察研究敦煌近三年,，卻被指責(zé)“破壞敦煌古跡”,；三是1949年后，作為國畫大師,，張大千既沒留在大陸也未扎根臺灣,，而是遠(yuǎn)走歐美，終身再沒有回到故鄉(xiāng),。

臨摹古畫的“山寨高手”

20世紀(jì)20年代末,，上海程霖生以專收石濤作品稱雄收藏界。一次古董商送來一幅石濤畫作,，索價(jià)萬元,，程拿不定主意，便請張大千鑒定,。大千說這是自己的游戲之作,，勸其別買。程便把畫退回,，說再考慮,。不幾日，古董商又到程府,，說大千看過此畫,，愿出12000元。程霖生頓時(shí)覺得大千騙他,，目的是想據(jù)為己有,，馬上給畫商13000元將該畫收購,。原來，張大千和畫商合作以假亂真,。張大千后來私下對好友說：“程霖生收藏的一百幅石濤畫,，七八都是我畫的?！?/span>

平心而論,，仿作假畫并不是十分光彩的事，但張大千常常自揭此事,，從不掩飾自己是作仿的高手,，石濤、八大山人,、唐寅他都信手拈來,。全世界各大美術(shù)館，不知有多少出自張大千的作品被尊為至寶,。

張大千很善于形象記憶,，模仿功力超群，一旦看到有古畫或是有好的圖章值得研究,，馬上用最好的照相機(jī)照下來,，作為資料收集。他的古印資料十分齊全,。據(jù)說他仿八大山人前,，往往先把款落好，假如這個款做得不好,，就放棄,，做得好的才畫。著名書畫鑒賞家傅申說,，如果張大千生在現(xiàn)在,，是做美術(shù)史家的。

敦煌三年 功過難辨

提到張大千,，面壁敦煌是一個不得不說的話題,。“大千世界”展覽中我們也可以看到幾幅色彩鮮麗,、頗有隋唐風(fēng)韻的畫作,，這是張大千1941年到1943年的敦煌臨摹壁畫作品。傳記作家高陽認(rèn)為,，張大千敦煌之行的動機(jī)相當(dāng)復(fù)雜,，除了藝術(shù)上的朝拜，更有炫人耳目的成分,。

1940年10月,，張大千帶著三太太楊宛君、兒子心智,，歷經(jīng)千辛萬苦抵達(dá)敦煌,，如苦行僧般臨摹壁畫。后來張大千接到二哥病逝的消息,，中途趕回重慶治喪,。1941年3月，張大千籌措資金,，攜幾位藏僧畫師,，從蘭州出發(fā)，第二次抵達(dá)莫高窟,。

張大千特地雇傭了塔爾寺的五個喇嘛,，這些喇嘛掌握一種縫制畫布的特殊技藝。敦煌千佛洞的壁畫高數(shù)丈,，張大千帶去的紙根本不夠長,。縫布會有針眼,，畫布縫緊后針孔更明顯,，但塔爾寺的喇嘛卻能縫得天衣無縫。這些畫布縫好后,，加上一層用羊毛熬成的膠和生熟石膏,，干后再用光滑的鵝卵石打磨，正面反面涂上很多次,，這種畫布不僅光滑,，下筆不澀，用墨不滲,，也利于保存,。

敦煌地處大漠，缺食少穿,，冬天滴水成冰,，還常有兵匪騷擾。洞內(nèi)光線暗淡,，“白天八九點(diǎn)鐘,，敦煌的太陽射進(jìn)洞里，一到午后,，太陽往南走光線就暗了”,，張大千要一手秉燭或提燈，一手拿筆，往往需反復(fù)觀看多次才能畫上一筆,。

1943年10月,，張大千用20余頭駱駝載著臨摹的276幅壁畫，回到四川,，并完成了20萬字的學(xué)術(shù)著作《敦煌石室記》,。

回到重慶后，張大千便開始展出自己的敦煌臨摹作品,，陳寅恪評價(jià)他雖是臨摹之本,，兼有創(chuàng)造之功。在他的呼吁和于右任倡議下,，“國立敦煌藝術(shù)研究所”1943年成立,。兩年七個月的敦煌之行，張大千賣掉不少珍藏的古字畫和自己的作品,，還向人舉債5000兩黃金,，直到20年后才還清。

張大千對敦煌文物的探索和研究價(jià)值是不言而喻的,，但是多年來,，也有一種說法認(rèn)為，他對敦煌文物的破壞也是不可饒恕的,。1941年中秋張大千陪同于右任參觀,，隨行的竇景椿后來曾回憶：“記得參觀到一個洞時(shí)，墻上有兩面壁畫,，與墻壁底層的泥土成分分離,，表面被火焰熏得黑沉沉的，并有挖損破壞的痕跡,?！?/p>

張大千向于右任講述了他的一個新發(fā)現(xiàn)：洞窟里的壁畫竟有好幾層，要想看里層精美的畫作必須把外層剝落,。竇景椿在回憶里提到一個細(xì)節(jié)：隨行人員為了讓同行人看得更清楚,，便拉開剝落的外壁，由于用力過猛外壁被撕碎脫落,。但是也有記載表明,，這浮面的一層是張大千與于右任商量后，命士兵打掉的,。1948年,，經(jīng)由蘭州某報(bào)通訊，甘肅省議會提案轉(zhuǎn)請教育部“嚴(yán)辦借名網(wǎng)利破壞敦煌古跡之張大千”,。張大千多年背負(fù)“毀壞壁畫,，盜竊文物”的罪名。

1981年，署名石湍的文章以作者親身的經(jīng)歷對此進(jìn)行駁斥,，指出張大千使用剝敗壁的方法是我國美術(shù)史的一個創(chuàng)新,，文章被香港《大成》等雜志轉(zhuǎn)載。老友謝稚柳也為其辯護(hù)說：如果你當(dāng)時(shí)在敦煌,，你也會同意打掉的,。既然外層已經(jīng)無貌可辨,，又肯定內(nèi)里還有壁畫,，為什么不能把外層打掉，來揭發(fā)內(nèi)層的精華呢,？謝稚柳與張大千40年朝夕相處,，二人同一天離開人世。

身在臺灣的張大千看到這些文章以及老友為自己的辯解不禁老淚縱橫,。當(dāng)然也有學(xué)者指出,，既然當(dāng)時(shí)的工藝還不能達(dá)到內(nèi)外兼得的水平，那么張大千就應(yīng)該將此保留,，待后人研究,。