道教玄真門，是一個(gè)重視法術(shù),、幻術(shù),、道術(shù)的門派，提倡“依玄妙秘術(shù),，與道合真”所以被稱作玄真門,。《七步塵技》,，又名《七步塵奇》,，傳說是碧宮老祖所傳，由太乙真人等金仙筆記后流傳于人間的,，邳先生得之于泰山,，皆單傳，為世所不知,。漸傳于張晶真人,，至張晶方傳于子孫，在明代時(shí),，方才刻印廣傳,。

《七步塵技·神道門》【月華功】置一大盆，盛水,，對月映影,。兩目垂簾，凝望盆中之月,，默想額前也有清月一輪,。具明凈、清涼,、風(fēng)透,、圓融之特點(diǎn)。如是觀想,，務(wù)使天上月,，盆中月，額前月,，三月合一月,，渾然無可分，無不合,，似是似不是為度,。月影清晰，漸進(jìn)覺此身是月,，具明凈,、清涼、風(fēng)透,、圓融四特點(diǎn),，光照內(nèi)外，渾然一身,，久之自然頭腳不存,，身心渾圓，而入凈樂,。修此功無月可以存想,，有月時(shí)可以含照。功夫深時(shí),，垂目即得,。修得上部功力，便可進(jìn)修采月華之功,。面月而坐,，凝目納月之光華。月華開眼不見,。微閉其目即來,。引之自雙目而入于心身，蓄于周身,。久之光華源源而入,，自覺與月同體同光，渾然不可分離,。待周身透體清涼,，如月沉淵底，功夫便為初成,。以此功治病凡熱性病痛,，對坐一照即可減痛去病，患者亦會(huì)感涼透肺腑,，切膚徹骨,，分外舒適。以上為月華三步訣的第一訣,。

《七步塵技·神道門》【日精功】于日初升時(shí)分采吸初日分光芒,，謂之“生光”。又于日中時(shí)或夏令三伏時(shí)采吸中日分光芒,，謂之“伏光”,。于日落之日采吸末日分光芒，謂之“金光”,?！吧狻鄙?，“伏光”壯陽，“金光”養(yǎng)陽,，皆有助陽氣養(yǎng)煉,。日月同采之法，于日落月升之際,，日月交光之時(shí)采之,。其法有二，一為先面日,，微含其目,，引日光華自目入腹。七度之后,，轉(zhuǎn)身面月,，亦引月華自目入體。八度之后,，在轉(zhuǎn)身攝日精,，如此往復(fù)，至日落止,。別一法為雙手左右才煉法：直立,，雙掌心左右伸出，左向日,，右對月,，雙掌同時(shí)導(dǎo)日精月華入腹。左掌微溫之氣入左腹,，右掌清涼之氣入右腹,。日落后，雙手分按左右腹使陰陽調(diào)和,，溶融一體,。

《七步塵技·神道門》【玉光小周天】存想頂門有一碧月，玉潔冰清,，光耀如鏡,。久之碧月如輪，可引之順中脈而下,，照耀中庭,，漸而降會(huì)陰，轉(zhuǎn)尾閻夾脊,，再升天門,。任督兩脈，光耀明凈，涼透舒恬,。久之任督相接,，成一光環(huán)，即謂之玉光小周天,。此法修煉長久,，能使練功者感到玉色光環(huán)存在，任督之氣暢通無阻,，有益于健康。

《七步塵技·神道門》【玉光大周天】在玉光小周天的基礎(chǔ)上見任督呈玉光后,，用意念引其玉光遍及全身,。通體光明。

《七步塵技·氣道門》訣曰：忽有修養(yǎng)乖宜,，偶生疾患,，宜速于密室，依服氣法,，布手足訖,，則調(diào)氣咽之。念所苦之處,，閉氣以意想注,，以意攻之，氣極則吐之,。訖,，復(fù)咽氣，相繼依前攻之,，氣急則止,，氣調(diào)復(fù)攻之?；蚨廖迨?，攻覺所苦處，汗出通潤,，即止,。如未損，即每日夜半,，或五更,、晝?nèi)疹l作，以意攻之,。不拘病在頭面,、手足，但有疾之處、則攻之,，無不愈者,。是知心之所使氣，甚于使手,，有如神助,，功力難比也。

《七步塵技·氣道門》氣測之法：人之為測,，故測人必宜,。而動(dòng)物與人相去不遠(yuǎn)，是亦可測,。進(jìn)而植物亦為有生有命之物,，亦自可貫而測之。再進(jìn)而萬有皆為有生命之存在,，是乃皆可測之,。由是，氣測之法,，殆可預(yù)測萬有,。

《七步塵技·氣道門》【伏光導(dǎo)引】日上三竿，向日而立,，凝目以納日光之芒,。運(yùn)目力納入而復(fù)吐。納芒時(shí)微閉其目,，光華自來投入目中目中,，并引入使歸元海；吐芒時(shí)微努睜其目,，其光芒迅即縮回,，所收光芒亦隨之而出。如此漸納漸吐,，漸納漸深,，漸吐漸遠(yuǎn)，久之自覺光芒溫而變熱,，熱而變灼,，納時(shí)熱流直透腹中，吐時(shí)熱流涌目而出,，如電如射,。此時(shí)便可移時(shí)上午，日光漸曝,，熱力亦增,，雙目或覺灼熱清痛，便當(dāng)少息，運(yùn)氣自目吐之,，久之自然清涼,。如若清痛，甚或紅腫,，可向月或向水修雙目吐納法,，以目食之，以目吐之,，不久自愈,。若氣上不下，采修為者定力不足,，當(dāng)意守下元,，使火氣不降，并停止練習(xí),，加增定力。目納日芒,，初覺刺眼,，久之自適，惟納入之伏氣,，當(dāng)循中脈藏之坎位,，因坎乃真陽內(nèi)蘊(yùn)之地，引之即出,，灼燒炙熱,，一如曝陽。曝日功乃有作之法,，修之可得,，不修則漸失，且此火乃爆烈之火,，溫陽通經(jīng)有余,，治病益佳，練丹修為則不足,，于實(shí)無益,，故道家視之如旁門小法。但習(xí)氣業(yè)醫(yī),，未嘗不可一煉,。

《七步塵技·氣道門》【龜息真定功】原名玄武真經(jīng)。舊傳該法分三步修為：一,、潛心入真淵,。此系龜息功的預(yù)備功法，趺坐，雙手握子午扣抱臍,，寧心靜氣,，握固意守，務(wù)使心念不移,。久之覺隨念降,，頭手如失，惟覺臍中一息,，幽幽出入,，移之不動(dòng)，此為心已潛淵,，第一步成功,。二、潛息入真淵,。此系龜息功的修為功法,，趺坐，同上式,。伸頸鼓鼻,，吸氣入腹部，量足八分,，不得吸足,。氣入臍腹后，心念不移,，潛入真淵,，寧心集覺，住息久持,。住息之時(shí)初可數(shù)息,，亦可觀空，久之則可任其自然,。住中若覺氣息漸憋悶,，此系氣息上浮，欲搶氣道而出,，感覺亦隨之上移,，故感到胸咽憋患。氣尚未急,，解脫之法,，只須心念下潛，小腹放松即可,。因小腹逼緊,，氣即上逼,，小腹松寬，息亦下降,。加以心念下居,，感覺隨之下行，憋悶自然消失,。此法初時(shí)較難做到,，氣息會(huì)一再上浮，反復(fù)降潛,，久之自可,。如覺氣充不足，腹中火熱,，實(shí)不可耐時(shí),，便引頸吸氣一口，又復(fù)如前閉住,。氣極時(shí),，便可緩緩放氣，放氣少許,，又復(fù)閉住下沉,。極時(shí)又出氣一口，直須氣極不可耐時(shí),，方可出氣調(diào)息,，呼吸平勻,，再行納氣閉息,，閉放一次，謂之一息,，修煉少則七息,，多則七七息。待修至息潛真淵,，如如不動(dòng),，不爭不憋。久久安然,，謂之息已潛淵,，即為第二步功成。三,、潛息定真淵,。在上步功成的基礎(chǔ)上，納降氣息藏心于真淵,，守定心知覺感,，不使浮動(dòng),，若漸漸心息兩忘，唯有一靈知感存于靈根（臍內(nèi)中空之竅）,，久久不動(dòng),，漸入大定，此即真武定,。真武定為龜息的上乘功夫,，習(xí)之不易，成則必有先天之得,。在姿勢上,，有坐式、側(cè)臥兩種,。在修定境時(shí),，由于真氣前引，藏心納息之故,，常見身體前俯,，雙掌重疊枕額成龜臥式，此為真武定正式,，于氣機(jī)的修為大有裨益,。

《七步塵技·氣道門》【葫蘆功】一：充氣法，平肩襠,；先勻息,，后沉降。呼氣出,，慢撈月,，氣猛吸，勿漏泄,。拔地勢,，意千鈞，緩緩起,，閉氣音,。翻云手，雙掌登,，氣貫掌,，虎吟聲。倒吸氣,，沉丹田,，息氣調(diào)，再行斯,。二：空氣法,，如法提,，盡出氣，任其逼,。腹凹凸,，壓氣出，虛其胸,，空其蘆,。壓氣出，五七九,，火逼金,，功自有。無可忍,，猛吸歸,，巽風(fēng)起，勢如雷,。撈月勢,，推山掌，丹田聲,，百脈暢,。三：燒氣法，馬襠先,，先空氣,，后吸滿。閉口鼻,，蓄丹爐,，存想氣，遍身酥,。丹田火,，缊缊動(dòng),，真陽起,，體如烘。穴脈開,，氣血騰,，七七功，脫胎真,。葫蘆功,，火中蓮，要證果,，先熬煎,。

《七步塵技·氣道門》治病功法【赤氣】心主于火,，生之于木，克之于金,，來自南方,，其色赤。每日午時(shí)想赤氣在心,，大如雞蛋,，漸漸自頂出而散。咒曰 : 南方丙丁,，赤龍居停,，陰神避位，陽宮下迎,。思之必至,，用之必成。如此三咒之,，能常行此氣,。修煉時(shí)若連續(xù)存想五十日不間斷，當(dāng)自見赤氣如火光,，用以治人一切冷病,，可以意用氣攻之。若觀病人面色帶青者,，即不可治,。功夫到日，可以此氣傷敵,。【黑氣】腎主于水,，生之于金，克之于火,，此五牙神氣,。但至五更初，各存想氣色都出于頂上,，訖即止,。此法每于半夜存想黑氣如云蘊(yùn)于腎間，至五更則氣自督脈上升出于頂門,，若能自見其氣如黑云,，則可以治一切火熱解癥毒疾。修脾腎不須咒語,，修為較難,，滿百日始有效驗(yàn)。【黃氣】脾主于土,，生之于火,，克之于水,。修時(shí)閉氣千息，存想黃氣存于中土,，但一念一想,，不拘時(shí)節(jié)，脾腎不必念咒,。煉之四十九日,，可自見黃氣，便能行氣為人治病,，生血?dú)?。功夫到日，可以自蔽其形影,，神鬼不見?strong>【青氣】肝主于木,。生于水，克之于土,，來自東方,，其色蒼。當(dāng)存想青氣出于左肋,，但六時(shí)思之不綴,，當(dāng)見此氣如青云。用此氣可治一切人熱疾,、時(shí)行,、肥胖、臃腫,、疥癬等皮膚病,。但觀前人疾狀，量其淺深想此氣攻之,，無不愈者,。治病時(shí)可先觀其肝色，若肝色枯悴,，如木之將萎,，不可治，色鮮潤,，疾當(dāng)可治,。【白氣】肺主于金,，生之于土,。克之于木,，來自西方,。常服每至丑時(shí)存想肺間,，有氣狀如白珠。其光漸漸上注于眉間,。后乃咒曰 : 西方庚辛,，太微玄真。內(nèi)應(yīng)六府,，化為肺神,。見于無上，游于丹田,。固護(hù)我命,，用之成仙。急急如律令,，存念一遍,。如此四十九日，肺中有氣如白云自見,。 用此氣照人,，可以令創(chuàng)傷恢復(fù)。