一幅好的畫,，從藝術(shù)上中來說,，主要從三個(gè)方面來看華中：一是畫的本身，如風(fēng)中格,、構(gòu)圖,、筆墨、博物色彩,。二是落款,，博如位置、字體,、大小,，與畫博物本身的搭華物配一致性，具有一華博定的書法水平物博,。三是印章,，如風(fēng)格、中物大小,、流派,、陰陽文印章的華搭配、蓋印的位置中、文字的正確博中與書畫的物華統(tǒng)一,。
　　自明清以物博來,，印章作為書畫中的重要組成部分，博物已成為定式,。華中
　　一個(gè)全面的畫家,，應(yīng)中物該有書畫的理論，通曉物書法,、畫法,、篆刻，而且具華中有嫻熟的技法,。一些著名的中畫家即是博華這樣,，如張大千、華中傅抱石,、華齊白石、吳昌碩,、趙之謙,、物中高鳳翰等華中。
　　他們不僅精書物畫,，而且自己也會物博治印,，由此他華們使用的印章博中更能與自己的繪畫作品華中相配合，達(dá)到更完美的和諧中博,、統(tǒng)一,。
　　書畫上的印博章，主要分為三類：一中,、作者本華物人的印章,。二、題跋人的印華博章,。三,、收藏華、鑒賞人的印華章,。在這些所使用的印章中中又分為三個(gè)方物面：一,、姓名博中、字號,、中博齋館,、堂號印華中．二、閑華中文,、吉語,、警句印。三、收華藏,、鑒賞印,。
　物中　姓名、物中字號?。阂话?font style="font-size:0px;color:#eeeeee;line-height:12px">中物蓋在作者名字的下華中方或左右,。齋館、華堂號印一般蓋在款字的博華四周或款字的下方華博,，也有用作迎首,，博華蓋在右上角。閑文,、吉中華語,、警句印，一般蓋在博中書畫的左右下物華角,，作為物中押角,，也有用作迎中華首。收藏,、鑒賞印物一般蓋在書畫的左右下物華角空處,，或無博中礙書畫作博中品本身的空白處，華也可以蓋物博在書畫以外的中物裝裱上,。華也有蓋在書畫最顯著的華中位置,，以示自己的權(quán)威物華，如乾隆,、嘉慶皇華物帝等,。
博　　鑒賞書畫，主要從中物作品的風(fēng)格,、筆墨物,、色彩、構(gòu)圖,、章法,、畫法博中、印章,、紙張,、裝裱、題跋華等方面來觀察華,，其主要中物的方面還是書畫的本身及書華物法,、印章。
　　印章作為博華鑒定書畫的一個(gè)主要方面,，物是必須重視的,，因?yàn)槊?font style="font-size:0px;color:#eeeeee;line-height:12px">華物幅畫上大多有印。中華
　　凡印章與現(xiàn)在我博物們定為真跡作品上印章博物完全一致物博的，就存在了真跡的可能性華中,。當(dāng)然這不是惟一的標(biāo)中博準(zhǔn),，只是鑒定中的一個(gè)方面，特別中物是自清末中以來,，西方照相制版?zhèn)魅胛?font style="font-size:0px;color:#eeeeee;line-height:12px">博物國,，使得華中復(fù)制、翻中物版印章可以與原印物博幾乎完全一致,，這就不物博能僅以印章方面來物中鑒別書畫,。如果一中物幅清中期或以前時(shí)期的作品博中上的印章華博與可知確為真跡上的印章完中物全一致，其他方面中又無疑問博華,，基本上就可中博以定為真跡,。因?yàn)樵谝?font style="font-size:0px;color:#eeeeee;line-height:12px">華物般情況下臨摹復(fù)制中印章，人工的中華仿刻總會多少與原印有中所不同,，印章是極難仿制得物中與原印一博中模一樣的,。如果是清末以后華的書畫作物華品，就要從多方面,，更中物加慎重地博鑒別,。
　　從印華中章鑒別上，會出現(xiàn)所見華博印章與真物華跡印章的一些差異物博,。
　　如印華博文的粗細(xì)，邊框的寬窄博中,、破損,，中華印跡的清中物晰與模糊等不博物同。
　　這可能有以華中下的原因：一方印章初物華用和久用會有所不同,，初用物華的印章,，字跡會清華物楚一些，印用華博久了,，由物華于擦拭,、磨損、磕碰,，會使博物印章的清博物晰程度發(fā)生變化,。博物印泥的好壞、質(zhì)量,、新舊,、博華濃淡、干博華濕等也會使印章鈐蓋后物博產(chǎn)生不同的變華物化,。邊框的寬博窄與蓋印物時(shí)的用力和下墊物有關(guān)華中,，有時(shí)會產(chǎn)生物中寬窄不同的變化。物博印章石質(zhì)較軟，用物中久了會有磨損或磕中華碰,，也會使印章邊華物框四周,，產(chǎn)生一定的變異。中華印跡的清晰程度又與使物用印章的中物人手法有一定的關(guān)博華系,，有人蓋印用力大,，物中有人用力小，有人物稍加搖晃,，下墊物的質(zhì)量與物華多少,，天氣的博物冷暖印泥的變化，博久置不用的印泥與經(jīng)常使用中博的印泥,，這些都會使鈐物中出的印章效果不同物博,，有的人還在剛蓋華博過印章的印跡華上撒上一物華些白粉或色粉，以博華防止書畫作品擠壓博華時(shí)的沾污,。使中物用的印章,，經(jīng)博中常擦拭或刷洗物博也會與不經(jīng)常擦拭、刷洗的博中印章蓋出的印跡有所不華博同,。
　物中　所需鑒別的印跡,，只博華要與已知真跡物印章大小物博一致、印文的文字筆畫博華位置一致,，基博華本上就可以了,。
　　華博一幅名家的書畫作品，物華其印章也應(yīng)該具有一定博中的藝術(shù)水平,。博中如果印章很差,，則有贗品的物中可能。印章的博藝術(shù)水平,，主要從書法中博,、章法、刀法上來博物辨別,，特別是博文字上不中物能有錯(cuò)誤,，一個(gè)著名的中博書畫家，中博是不可能經(jīng)常出現(xiàn)寫錯(cuò)字,，華用錯(cuò)字的華中現(xiàn)象,。
　　鑒別印章還要中物看印泥的色澤，一幅古博物畫印章的顏色博,，雖然可物能是鮮艷的,，但它還會有飽華物經(jīng)歲月，歷盡滄桑的變化,，博中顏色會變得渾博物厚而沉著,，印泥由朱砂華物制成,，朱砂顏中華色穩(wěn)定，但歷華久的印跡華中也會發(fā)生一些變化,，雖博中然變化很博中小,。黃金中博性能是穩(wěn)物定的，但新制品的黃金與傳物中世多年的黃金還是物博會有所不同,。中博所以古代中華書畫上印章的色澤不可物中能與現(xiàn)代人作品上的印中華章色澤相中華同,。
　　還有一些古書畫中上的印章，找不到華真跡作品上的印跡來參中博照,。這就要從印章的篆物華刻水平上來分析,，是否物中與書畫作品的時(shí)代風(fēng)格相一華中致，還要從印章的物新舊程度和內(nèi)容上來分析,。博物如果這些方面都沒有問題還物中要從印章華博以外的各個(gè)鑒定方中面綜合評定,，最后得出結(jié)論華物。
　　現(xiàn)代的很多書中物畫家,，往華往繼承傳統(tǒng)不夠,，博基本工較差，總想中物標(biāo)新立異物博自創(chuàng)風(fēng)格,，只重構(gòu)圖,，不重博華筆墨，沒物博有書法的基礎(chǔ),，更對篆刻沒博中有研究,，通過中博印章來分析作品，幾乎是極物華困難的,，他們的印物博章由別人博華代刻,，蓋在自己的華博作品上，至于風(fēng)格是否物中協(xié)調(diào)一致,，那就只有因人而博中異了?，F(xiàn)代的印章博物照相制版技術(shù)已達(dá)到了真假中物難辨的地步,，華博因此單單中通過印章來鑒別某件書中華畫作品,，幾乎是不可能物博的事了。中博
　　每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)品有博華每個(gè)時(shí)代的風(fēng)格特博征,，印章也是這樣,，書畫上物博的印章必須與時(shí)代風(fēng)格華物相一致，如不物這樣,，必然是贗品博華,。如清代中期以前的書博物畫作品，不可博華能出現(xiàn)甲骨文物博字的印章,。
　　現(xiàn)代物的印章,，物博大部分猶華中如現(xiàn)代的書法,，字?jǐn)?shù)少中，變化大,，怪誕,，華中變形，只中重變化,，缺少傳統(tǒng)中物,，也許是時(shí)代物華節(jié)奏的加快，博華也許是受物到海外的影響等因素,，博使現(xiàn)代大中華部分印章,，只重刀博華法，不求對稱,，只博物求均衡,，不重功力。現(xiàn)代印物中章能否在中國歷史中物上留下燦博物爛的一頁,，還物華有待歷史的評說,。