總的看來,，如果以書法藝術(shù)的文人意味,、金石氣息和美術(shù)趣味去觀照剛田的書作，可以說其長處在于筆下行間所反映出的金石書卷之氣,，而相對少一些美術(shù)性的趣味,。他的追求不是那種粗頭亂服式的野趣之美，而是表現(xiàn)出“碩人頎頎”的落落大方之美,，他對于藝術(shù),，不是所謂的“玩書法”，而是如古人所說的“敬事”二字,。他的作品追求外在的靜感與內(nèi)在的動勢,，似乎不激不歷，卻是造險和救險的組合,，雍容大度的儀表蘊含著睿智的謀略,，有條不紊的旋律回蕩著撼人的激情，是鋒芒的內(nèi)斂,，折沖尊俎的外交辭令,，是機巧與平正的高度統(tǒng)一,，反映出他極強的創(chuàng)造能力。

　　剛田的隸書獨具風(fēng)格,，這在河南的大氛圍中是很不容易的,。因為隸書是河南書家的強項，幾位在當(dāng)今書壇具有影響的書家,，無不擅長隸書且各備一體,。剛田避開別人的路子，在張遷,、鮮于璜,、禮器、曹全諸碑中尋覓所需,，于孔彪碑得力尤多,。由于他對漢碑的研習(xí)廣泛而又深入，漢碑的字法結(jié)構(gòu)能諳熟于心,，所以他的隸書結(jié)構(gòu)直接漢人,，筆端純正而無后世夾雜，得漢人醇古氣息,。但在用筆上他沒有止于漢碑斑駁的石面上,，而是深究漢人簡牘，借鑒清人墨跡,，體味古人下筆的自然之態(tài),，跳出石刻局限而表現(xiàn)毛筆運行的豐富變化。他的隸書用筆穩(wěn)健恣肆,，最終形成看似平淡,，實則變化多端，看似穩(wěn)實,，實則宕逸飛動的風(fēng)格,。特別是近期的隸書,，又平添出幾分老辣與樸茂,。

　　篆書本來就是剛田的強項，他通曉漢印文字,，對于漢碑額及諸多古器物文字均有深入的研究,。就他的小篆而言，用筆本多靈動隨意,，加之露鋒落筆,，更覺灑脫不拘。如果說趙之謙的魏碑筆法是構(gòu)成其篆書特色的重要組成部分,，剛田的露鋒落筆也是具有同等意義的創(chuàng)造,，強化了恣情任性的意味,。但他的線質(zhì)沉穩(wěn)且多方意，仍將動與靜定位在一個適當(dāng)?shù)亩壬?。字法上,，他吸收了許多印章布字的技巧，善于運用排疊,，重視疏密變化的對比之美,，寓機巧于嫻熟之中，與他的筆法和諧地構(gòu)成屬于他的風(fēng)格,。篆書創(chuàng)作中結(jié)構(gòu)的裝飾之美與表現(xiàn)的自然意味是一對難以協(xié)調(diào)的矛盾,，在剛田所寫的金文、小篆,、簡牘篆書之中,，結(jié)構(gòu)美而不妍，用筆樸而不肆,，使之得到和諧統(tǒng)一,。他以戰(zhàn)國楚簡帛書為基礎(chǔ)的一批篆書創(chuàng)作，將楚篆奇詭多變的字形以豐富的,、不乏草情隸意的筆觸去自然表現(xiàn),，從而創(chuàng)造出一種奇古而又生動的篆書藝術(shù)。使人耳目一新,，展示出他的創(chuàng)造能力,。

　　比較而言，剛田于楷書用功最勤,，雖屢經(jīng)改體,，均有其揚棄中的保存，實屬多年積淀的產(chǎn)物,?？瑫鴦?chuàng)作之難，一方面在于要有大量的臨池積累,，只有“運用盡于精熟,，規(guī)矩諳于胸襟”，才能“瀟灑流落,，翰逸神飛”,，而如今能下此寂寞功夫者鮮矣；另一方面一成不變地去寫顏,、柳,、歐、趙某一體,，或株守于歷代某一名碑帖,，也失去了書法創(chuàng)作的本質(zhì)意義,。剛田的楷書能在“心不厭精，手不忘熟”之中貫通融會而獨樹一格,，可謂難能可貴,。他所臨的《元略墓志》、《元騰墓志》,，名曰臨,，實際是以古人為憑借的創(chuàng)作，他以二王帖派用筆之法去寫北魏墓志體的結(jié)構(gòu),，得結(jié)構(gòu)欹側(cè)與筆觸飛動結(jié)合之妙,，“真以點畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性”剛田所書之楷可謂以碑的結(jié)構(gòu)為形質(zhì),，而以帖的使轉(zhuǎn)見情性,，其筆勢開張，內(nèi)斂外放,，點畫纖秾有致,，氣韻剛?cè)嵯酀c他的篆,、隸每有相通處,，呈現(xiàn)出強烈的個性。

　他的行草書取法頗廣,，總體風(fēng)格卻是他的楷書的行草化,，雖然其中不乏對二王帖派一路的融合。他曾對宋人的行書下過許多功夫,，如米南宮,、黃庭堅、薛紹彭等,，同時他對近代碑學(xué)興起后的大家如何紹基,、康有為、于右任,、張大千,、胡小石等家的行書也曾深入研究，從前輩的用筆特點及結(jié)字造型之勢態(tài)中得到創(chuàng)作的啟示,。細(xì)看他的行書,，可以體味到其中有廣泛的包容，又能斐然自立,，在結(jié)構(gòu)上北碑之側(cè)與隸法之平能無間融合，用筆不避側(cè)險,，以求骨力峻拔之勢,，很有自家特色,。

　　觀其書，再去聯(lián)系其篆刻與書論,，其中有一種語焉不清的一以貫之的軸線,。剛田的書、印之作并無意于求個性,，在當(dāng)前創(chuàng)作重表現(xiàn),、重形式的激流之中，他并不刻意追求形式上的新奇眩目,，也無意一味求筆墨宣泄以動人心魄,。獨立看去，他的作品并無大的新奇之處,，但當(dāng)我們把剛田的作品置于這個時代的大背景之中去考察,，在與當(dāng)代書家的比較之中，他的創(chuàng)作個性一下子就凸現(xiàn)了出來,，其無奇之處正是他異于時人之“奇”,，他不去悖離傳統(tǒng)而另起爐灶，而是努力在傳統(tǒng)之中找到弘揚自我的基礎(chǔ),。我們看他的臨書之作,，實際其中有著頑強的自我表現(xiàn)。其臨書之作是站在自我的角度,，站在時代的立場上去對古人重新解讀和重新塑造,，這種創(chuàng)作方法和審美觀，有待有興趣的人去作專題研究,，相信會有一定的學(xué)術(shù)價值,。

　　剛田能在三個領(lǐng)域都取得實實在在的成就，而且都站在該領(lǐng)域的前沿,，誠屬不易,，稱他通才也絕不夸張。在我看來,，凡屬通才,，似乎都具備這樣一種品質(zhì)：善于綜合度量自身的各項素質(zhì)，各種條件,，并能從戰(zhàn)略的高度加以把握,，由博而專，為專而博,。在廣闊的基礎(chǔ)上構(gòu)筑自己成就的金字塔,，使之高聳入云。很顯然，處于金字塔之顛的,，永遠(yuǎn)只可能是一塊石頭,，其它的石頭必須處在鋪墊的位置。對于通才來說,，必須有其追求的終極目標(biāo),，才可能使博服務(wù)于專，而不是在求博上可憐無補費精神地虛擲精力,，然而這恰恰是許多博求者終究未成為通才的原因,。剛田的成功，即在于他能較較地選定目標(biāo),，他在輾轉(zhuǎn)求索之中,，終于 確定書法為其事業(yè)之所在。而當(dāng)他在書法上舉步維艱時,，又把重心偏向篆刻一邊,，明智地選定篆刻為突破口。為了取得篆刻的突破,，他精研書法與理論,，終于以三者相互生發(fā)贏得社會認(rèn)可，成為當(dāng)代最優(yōu)秀的書法篆刻家之一,。

　　剛田已滿花甲,，仍在不斷探求，不斷自我完善,。凝視著剛田的成就,，回顧他走過的歷程，使我愈加相信卓越者必待逆境的熔鑄,。卓越者之所以卓越,，關(guān)鍵是他自身的素質(zhì)，處逆境而不餒,，臨羞辱而不驚,，選定目標(biāo)，抱定信念,，孜孜不倦地追求,，必將在日有所得中漸入佳境。

　　我期待著卓越者繼續(xù)卓越,。