一,、天干本義

（一）甲

甲植物種子破殼出土狀,。引申為萬事萬物發(fā)生發(fā)展的初期萌芽狀態(tài)。為陰氣始盡,，陽氣初生的第一階段,。

甲象形字。小篆字形,像草木生芽后所戴的種皮裂開的形象,。本義:種子萌芽后所戴的甲殼,。

五行為足少陽膽，為陽木,。少陽為生命之萌芽,，具有頑強的生命力和進取性。

（二）乙

乙本義:魚腸,?！?font size="5">爾雅·釋魚》曰：“魚腸謂之乙”,。引申為種子發(fā)芽后因柔弱無力而屈曲生長狀,，承甲,，為陽氣發(fā)展的第二階段,。

乙象形字。甲骨文字形,。

乙五行為足厥陰肝,。為陰木。

（三）丙

丙本義:魚尾,。《爾雅·釋魚》曰：“魚尾謂之丙”,。引申為植物開始長出分枝的時期,，承乙,，象開衩的樹枝。個人認為,，這個字倒過來的形狀更符合字的本義，不排除后人誤傳的因素,。丙為陽氣發(fā)展的三階段。

丙象形字,。小篆字形。

丙五行為手太陽小腸,。為陽火。

（四）丁

丁本義:魚枕?！?font style="FONT-SIZE: 24px">爾雅·釋魚》曰：“魚枕謂之丁”。魚枕即魚頭骨,，古代作為飲食器具之一。古人認為骨頭都是由陽氣生成,，因為陽氣是不會朽敗的,，所以人死后骨頭不腐爛，其余的都會隨時間的推移而消失,。基于此古人才會把文字刻在龜甲和獸骨上,，以流傳后世,。既然骨頭代表陽氣，而魚枕又是魚骨里最大的骨頭,，自然就是魚體陽氣最旺的部位，也最為難啃,，最為陽剛。引申為植物已經(jīng)長成，陽剛之氣外現(xiàn)。承丙,，為陽氣發(fā)展的第四階段,。

丁會意字,，小篆字形。甲骨文的“丁”字，為口為陽,，表示植物已經(jīng)長成，陽剛之氣外現(xiàn)的狀態(tài),。

五行為手少陰心,。為陰火。

（五）戊

戊戊者，武也,，言其盛,，言其壯也,。植物茂盛的狀態(tài),，承丁。為陽氣發(fā)展最旺盛的階段,。戊五行為足陽明胃,，為陽土,。

（六）己

己表示草木生長到了極限，停止繼續(xù)生長的狀態(tài),，承戊,，為陽氣發(fā)展到了盡頭的時期。

己象形字,。甲骨文字形,。本義：停止。

己五行為足太陰脾,，為陰土。

（七）庚

庚庚者,，更也，更換也,。是指陰陽交替的意思。表示植物生長開始由于生長旺盛期向衰退期轉(zhuǎn)換的狀態(tài),，甲骨文的“庚”字,，形態(tài)象一植物往地面以下下萎縮潛藏的樣子,。承己，為陽氣開始衰退,，陰氣開始發(fā)展的階段,。

庚五行為手陽明大腸，為燥金,。

（八）辛

辛辛者“刑”也。植物遭受自然法則之“刑”，葉落枝枯,，承庚,，陽氣繼續(xù)衰退,，陰氣繼續(xù)發(fā)展的“肅殺”階段,。

辛象形字,。據(jù)甲骨文,，像古代刑刀,。本義:受罪。段玉裁注：“凡辠(罪)、宰,、辜、辭皆從辛者由此,。”

辛為秋，故古代官府執(zhí)行死罪多在秋后行刑,。

辛五行為手太陰肺，為潤金,。

（九）壬

壬壬者,，“仁”也,，為植物生命之本,，承辛,，為收獲果實的季節(jié)，新的生命旅程也將從果仁中開始孕育,。

因為這段時間內(nèi)的生命活動是在種殼中進行,，所以仍然為陰主陽從的階段,。

壬會意字。甲骨文字形,。本義：萬物出于“仁”中,。

壬五行為足太陽膀胱,，為陽水,。

（十）癸

癸癸者“揆”也，植物在殼內(nèi)發(fā)育,，向四方伸展之狀態(tài),。承壬。

癸象形字,。甲骨文字形,。本義：植物欲破殼而出之狀態(tài)，其何時可出,，從何處出,，陽氣何時來，陰氣何時盡,，皆須揆度也,。故名“癸”。和“壬”一樣為陰主陽從時期,，但卻是陰氣主事的最后一個階段,。

癸五行為足太陰腎，為陰水,。

二,、十二地支本義

（一）子

子本義：為草木之果實或其種子。大家都知道,，植物的果實或種子雖然不大,，有的甚至還很微小，但它們卻極具生命活力,，為生命萌芽之開始,。“子”用在時辰上，則表示十二時辰之初始,。

子從“口”從“屮”,，“口”表示種子形狀，“屮”為古之草字,。金文為了方便,，干脆就劃個圓圈表示種子形狀。小篆最為形象,，為草木及其子實隨風舞動的樣子,。如：葶藶子，牛蒡子,，水紅花子,，菟絲子等。

子楷體字形。植物在十一月時果實和種子基本都成熟了,，此時為陰氣欲盡陽氣欲生之時,。所以段玉裁《說文解字》解釋為“陽氣動，萬物滋”,。

子在月為十一月,，在時為二十三點到一點。

（二）丑

丑本義為植物種子破殼而出,，向下扎根吸取養(yǎng)分的狀態(tài),。因為破了殼，形態(tài)就沒有處在種子時期那么好看了,，所以讀“丑”,。

丑小篆字形。在時為凌晨一到三點,。在月為十二月,。

（三）寅

寅本義為植物分根生長，在吸取足夠的養(yǎng)分后,，終于蓬勃而出的狀態(tài),。甲骨文原字中的“口”表示種殼，種殼上面的一橫表示土地,，分叉的箭矢表示蓬勃而生的植物本體。

寅小篆字形,。在月為正月,，在時為凌晨三到五點。

（四）卯

卯本義為植物繼續(xù)生長,，把兩邊土石擠向一旁形態(tài),。此時的植物體已經(jīng)不再象寅那么瘦小得象箭桿了，大家注意看,，兩邊石頭之間的距離是不是很大了呢,？如果我們不去看那兩邊的石頭，中間的兩豎是不是很象棵樹,，而不再象那弱小的幼苗了呢,？

卯甲骨文字形。在月為二月,，在時為五到七點,。

（五）辰

辰從石從手三角形符號就是古代的“石”字，而都與甲骨文“辰”字右邊的結(jié)構(gòu)非常相似,，《說文解字》有云：“覆手曰爪”,。那么，依據(jù)這個邏輯，是否應(yīng)該說“仰掌為手”呢,？而我們看甲骨文的爪字,，其方向是斜著向下抓握的，因為造字的本義,，“爪”是指鳥獸的爪子,，所以方向斜著朝下。而手則是相對于人類所言,，其方向應(yīng)該是斜著向上舉起的,。這樣才能把人類的“手”和鳥獸的“爪”區(qū)分開來。

辰本義為人們手拿石器開始外出漁獵耕種或采集收割的那個時間,。古人有“點卯”的習慣,，在卯時清點人員，在辰時開始工作,。甲骨文的“辰”字,，就象一個人手拿石鐮的樣子。金文的“辰”字還帶有上古的本義,，小篆和楷書則屬訛傳,。

辰在月為三月，在時為七到九點,。

（六）巳

巳本義為植物生長到了極其茂盛的狀態(tài),。這里的“口”為古之“丁”字，意思是說陽氣到了頂點的樣子,。下面是彎曲的植物體,。

巳在月為四月，在時為九到十一點,。

（七）午

午本義為陰陽交替的意思,。午時以前為陽氣主事，午時開始為陰氣主事,?！墩f文解字》曰：“五月，陰氣午逆陽,，冒地而出”,。

午在月為五月，在時為十一到十三點,。

（八）未

未本義為陰氣雖來,，尚未旺盛，還沒有力量對植物生長產(chǎn)生大的影響,。所以植物還有兩重枝葉,。
未在月為六月,，在時為十三到十五點。

（九）申

申本義為陰氣進一步發(fā)展,，陽氣進一步衰退,，植物因為寒冷而屈曲，希望得到伸展的樣子,。
申甲骨文字形,。在月為七月，在時為十五點到十七點,。

（十）酉

酉酉者,，有也。本義為作物已經(jīng)成熟,。應(yīng)該入袋入庫,。《說文解字》說：“酉,，就也,。八月黍成，可為酎酒,。象古文酉之形,。凡酉之屬皆從酉。丣,，古文酉,。從卯，卯為春門,，萬物已出,。酉為秋門，萬物已入,。一，閉門象也”,。

酉甲骨文字形,。在月為八月，在時為十七到十九點,。

（十一）戌

戌戌者,，需也。本義為古人因為各種需要或者釀酒,，或者做飯等,，而用石器在磕磨植物種皮的形狀。

左邊的三角形符號表示石器,，右邊是古代的“仁”字,，指谷物及核果類,。

金文的“仁”字訛傳為枝椏狀植物，小篆和楷書又訛傳為“戈”字,。

戌甲骨文字形,。在月為十月，在時為十九到二十一點,。

（十二）亥

亥本義為陰氣太強,，草木遁地的意思。甲骨文的“亥”字,，上面為一橫表示地面,，下面象植物的根。

意思是說這個時候的植物只能依靠根須來進行生命活動了,，地面以上樹干枝葉的生命活動已經(jīng)完全停止了,。

亥甲骨文字形。在月為十一月,，在時為二十一到二十三點,。

“十天干”奧秘

民間學者鄒德祥在給鳳凰網(wǎng)文化頻道的信中談到，根據(jù)許慎《說文解字》和篆書之法,，他發(fā)現(xiàn)“天干”對應(yīng)的是人體諸部位之形,。他同時表示，挖掘古人智慧是現(xiàn)代人的研究之本,，但切忌將古代學問神秘化,，自己嚇住自己。現(xiàn)將研究文章轉(zhuǎn)載如下：

前段時間筆者苦練篆書,，以期書法有所進益,，在精讀《說文解字》時，竟意外地發(fā)現(xiàn)了“天干”這一古老概念的原始奧秘,。我發(fā)現(xiàn),，“天干”原來是用“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”這十個特定漢字的篆字字形，面面俱到地“畫”出一個完整的“人體”,！

“天干”其實并不神秘,，不過是數(shù)字“一”到數(shù)字“十”而已?！暗刂А焙汀疤旄伞币粯右膊簧衩?，不過是數(shù)字“一”到數(shù)字“十二”而已。古人非常聰明,，為了區(qū)別它們屬于不同的“順序”系統(tǒng),，他們選用不同的漢字分別代表天干的“一到十”、地支的“一到十二”,，這樣古代漢字便有了數(shù)字（一二三四……）,、天干（甲乙丙丁……）,、地支（子丑寅卯……）三種不同系統(tǒng)的“序數(shù)詞”。

問題的關(guān)鍵是,，古人表示“天干”,、“地支”，為什么單單選用“甲乙丙丁……”,、“子丑寅卯……”這些字,，而不是其它的字。這個問題長久以來人們一直都在思考,，然而未得要領(lǐng),。

今天，我們且來揭開這個困惑人們幾千年的奧秘——“天干”為什么要選用“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”這樣十個字,。至于“地支”為什么要選用“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”這十二個字,，我將在另一篇文章中專門討論。 

“天干”奧秘——“人” 

“天干”,，普普通通而又奇奇怪怪的十個字,，古人用以表示順序，直到今天仍在使用,。它從“甲”到“癸”,，代表的是從“一”到“十”。為什么要用“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”等字代表“天干”呢,？對這個問題,，粗心大意的讀者肯定不曾琢磨過，愛動腦的讀者盡管有所探究,，但肯定沒有得到滿意的答案,。

這個奇妙的答案，東漢許慎在他的文字學巨著《說文解字》中其實隱隱約約地覺察到了,，但他又沒把這答案直白地告訴讀者,。是他自己沒解開這千古之謎？還是故意留下謎底由讀者拆解,？我們今天也說不清楚,。

古人最早的造字方法是“遠取諸物，近取諸身”,，以象形字為主，這是常識,。到了夏商時期,，“天干”、“地支”這類的抽象概念也出現(xiàn)了,，表述這些抽象概念再用單個漢字就很困難了,。但困難難不住我們的前賢,。古人表示“天干”這一概念，竟是用了“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”十個字,，用這十個字組成人體的圖案（請看作者所繪“天干圖解”）,。這也就是說，“天干”這個詞語本身說的是“人”,。古人的創(chuàng)造力竟是如此奇妙,。 

中國古人把人體理解為十大部分：

一是頭；

二是頸,；

三是肩（上肢）,；

四是脅（胸肋）；

五是心（臟腑）,；

六是腹（腹腰）,；

七是生殖器；

八是股（大腿）,；

九是脛（小腿）,；

十是足（腳）。

這樣的理解是很科學的,。于是,，古人精心挑選了由“甲”到“癸”這十個漢字，用它們的古文字形分別代表人體的這十大部件,。這十大對應(yīng)關(guān)系便構(gòu)成了“天干”的圖形,。

《說文》對“甲、乙,、丙,、丁、戊,、己,、庚、辛,、壬,、癸”十個字都做了詳盡的解說。現(xiàn)在,，我們將解說中與“人體”有關(guān)的話語一一提取出來,，看看許慎是如何認識天干諸字與人體諸部位之間的“象形”關(guān)系。

許慎說道：

甲：一曰人頭,，宜為甲,，象人頭。

乙：乙承甲,，象人頸,。

丙：丙承乙,，象人肩。

?。憾〕斜?，象人心。

戊：戊承丁,，象人脅,。

己：己承戊，象人腹,。

庚：庚承己,，象人齊（齊指生殖器——本文作者注）。

辛：辛承庚,，象人股,。

壬：壬承辛，象人脛,。

癸：癸承壬,，象人足。

“天干”諸字字形與人體諸部位之形

早期漢字以象形字居多,，頗類圖形,。古人選用十個“圖形文字”重組“人體”這一極為復雜的“圖形”，這樣的創(chuàng)意實在高妙,。

古人創(chuàng)制“天干”之時,，文字早已產(chǎn)生，他們要用“字形”組合“人形”,，必然會考慮選哪些字用在這里最有表現(xiàn)力,，最能表現(xiàn)人體的形象。這是一件煞費苦心的事情,。于是我們看到,，他們選用字形非常成功，所選各字與要表現(xiàn)的人體部位在形象上十分相近,。

于是就有了以下的巧妙關(guān)系：

“甲”：此字字形圓圓方方,，極象人的頭顱。且上邊出頭代表頭發(fā),，下邊出頭與頸相連,。

“乙”：筆畫微曲而柔，且極簡練,，極象人的“脖頸”之形,。若不選用此字，那么選哪個字能更好地表現(xiàn)人的這一部位，我看不好選了,。

“丙”：此字字形最能表現(xiàn)人的雙肩至手腕這一部分。我的感覺是,，造字之初好像就是要用它表現(xiàn)人的上半身似的,，若把里邊的“人”拉長就成了“天”字。請注意：“手”不在此,，“手”在哪里下文自知,。

“丁”：用它表現(xiàn)“心口窩”，從古文,、篆書字型來看十分形象,。讀者摸一下自己這一部位，便可知道這里是兩脅與胸椎的結(jié)合部,，保護著胸腔里面重要的臟器心肝肺等,。

“戊”：《說文》說它是“中宮也”。那么用這一字形代表人的胸腔外廓這一“中宮”部位,，再恰當不過,。“戊”之右上象胳肢窩,，右下象肋條,。選用此字表現(xiàn)“胸肋”，構(gòu)思奇妙令人叫絕,。

“己”：“己”字的古文,、篆書寫法婉柔而曲屈。在人體,，則腹部最柔,，腹內(nèi)“柔腸”更與“己”字相似。以此字形表現(xiàn)人的肚皮,，巧妙無比意味無窮,。

“庚”：此字出人意料地代表著男性生殖器。這是人們從前不知道的,，而在我所畫的這個“圖解”中,，此字的本義得以昭然揭出。

“辛”：《說文》說這個字的形狀象人的大腿,。初看此說不能成立,，“辛”的字形與“大腿”確實難以產(chǎn)生聯(lián)想。但是從“圖解”看,，用“辛”代表大腿乃是恰當至極,，不但外形表現(xiàn)出來了，連骨頭也表現(xiàn)出來了，并且髖關(guān)節(jié)（俗稱胯骨）這樣的細節(jié)都能相當精確地表現(xiàn)出來,。

“壬”：此字的上半部與“辛”字的下半,，正好組成人的膝部。且此字上半之“千”在篆書中寫法曲屈,，正可表現(xiàn)人膝部位屈折自如,、富有彈性的特征。

“癸”：此字意味特別深厚,。它的部首與“登”字相同,，為“雙止”，恰好是人的腳,。且此字下部從“矢”,、從“天”，加上“雙止”之八出,，共有十出,，正好是十個腳趾。此字一共十畫,，更是巧妙無比,。

——請看，“圖案”與“字形”之間,，竟有如此神妙的對應(yīng)關(guān)系,！所用的字有些字是不可替換的。比如“丙”,，比如“庚”,，比如“癸”，不用這幾個字就“畫”不出人體相應(yīng)部位的圖形來,。

在《說文解字》中,，“甲”到“癸”這十個字雖然比較集中地放到一起進行解說，但許慎并沒給我們畫出“天干圖”來,。從“天干”產(chǎn)生到許慎著《說文解字》,，年代相隔久遠，而且因為秦始皇焚書十分徹底,，西漢時甚至連小篆以前的“古文”都已不能識讀,，因此東漢許慎研究遠古學問，也只能根據(jù)自己的理解,，向人們做一點簡單的提示,，顯得散亂而不集中（《說文解字》是注釋篆字的，書中附帶注出的“古文”只有千余字）,。這樣,，后人對“天干”本義的認識便一直停留在相當膚淺的層次上,，甚至根本就沒有人能夠理解它。

今天我們將“天干”初步“揭秘”,，這在文化史上應(yīng)該是值得高興的事,。

“庚”和“齊”，原來都指生殖器

讀到此處,，大家可能要問了：“丙”字沒有兩只“手”,，那么人怎能沒有手呢？天干中的“手”哪里去了,？莫不是許慎給弄丟了？

古人創(chuàng)造“天干”圖形,，當然不會產(chǎn)生這種低級失誤,。

原來，“人”的兩只“手”在這奇特的“天干圖案”中,，竟偷偷伸到了“庚”那里,，在那里表達著我們前所未知的重要意義。在“庚”這里,，兩只“手”拱著一個倒寫的“入”,，那么這個字除了表示“生殖器”這一含義，還會有什么別的含義,？原來,，“庚”和“齊”一樣，在古代都代表生殖器,。這也是幾千年來的人們都沒弄清的,。

“庚”的篆書寫法，是中間一個“干”,，“干”兩側(cè)各有一只“手”拱著它,。《說文》認為“干”字“從反入,，從一”,，這樣，兩“手”拱著倒寫的“入”,，不是生殖器又是什么,？而且它恰好又在“腹”之下。這也就是說,，《說文》“庚承己,，象人齊”之“齊”不是指肚臍，而是指生殖器,。后世“庚”仍有年齡之意,，如“年庚”、“同庚”，都說的是“出生”,、“生殖”一義,。許慎解得“倒入”，幫助我們最終破解了“庚”的本義,。

這里順便說一下《說文》中的“齊”,。這個“齊”被許慎放在“肉部”，字形中間是兩個“人”,，兩“人”中間有倒寫的“入”（楷寫為“丫”）,。那么這兩人是什么人？又在干什么,？讀者不妨細琢磨,。如此看來，“天干”之“干”必須讀“甘”,，以前有人把它讀為“贛”,，那是完全讀錯了。它既然“從反入,，從一”,，便是“入”進了“一”，對“一”有所“干預”和“干涉”,。

“天干”者人也,，“干”者性也；“干支”合指宇與宙,、時與空我們從“庚”,、“齊”二字中領(lǐng)悟了“干”指生殖器，“齊”字還有男女交媾之義,?？磥砉湃嗽熳郑瑢θ说姆毖芙o予了高度重視,。古時最缺的是人,，人是最重要的生產(chǎn)力，所以從來都把人的“生產(chǎn)”放在突出位置,。這種社會現(xiàn)象反映到知識界,，便有了文字上對“干”的崇拜——古人日日記“干支”，原來時時在說“性”,。

千百年來,，神秘的“干支”像個漫無頭緒的啞謎，令人混混沌沌無法破解,。古人和我們開了一個小小的玩笑,，當我們終于解讀這一謎語時,，能不由衷地會心一笑？

解開了“天干”之謎,，便解開了“干”的文化學含義,。

現(xiàn)在從字形來看，在古代“干”指人類通過性而傳承繁衍,，而傳承繁衍需要“時間”,，這樣“干”就被賦予了“時間”這一含義。古人認為“上下四方曰宇”,，宇即“空間”,；“古往今來曰宙”，宙即“時間”,，二者合在一起,，便指古往今來天地萬物。這樣,，在“干支”概念中，“干”說人“性”而“支”說眾獸,，就有了深刻的含義,。百獸萬物代表空間，于是“干支”便是時與空的總和,，宇與宙的代稱,。今后我們再說到“干支”，就說它是“時與空”,，是“宇與宙”,，我想應(yīng)該不會錯的。

古人用“干支”記“時間”,，原因就在這里,。