殷墟文字研究專家王襄（上）

                                          樂 之

王襄,，字綸閣，號簠室,，天津人,。著名金石學家、甲骨學家,、書法家,，是我國最早發(fā)現(xiàn)、搜集,、研究甲骨文的學者之一,。

家世生平

王襄家族祖籍浙江紹興，后徙移津門,。王氏家族是我國的一支大家族,，有南北兩支，南方王氏稱為瑯琊王氏,，北方王氏稱為太原王氏?，樼鹜跏蠟橹莒`王太子晉之后，經(jīng)世歷代,，名人輩出,，王襄家族為瑯琊支派。王氏一家何時來津,，已無據(jù)可查,，但至少在清乾隆朝之前已定居津門，王襄在《王氏宗譜序》中說：乾隆朝中期,，天津鬧大水,，王家祖宅被水沖毀，高祖母焦氏和曾祖父王永祥兄弟年紀尚幼,，母子三人幸免遇難，但是家中物資損失殆盡,，家中的族譜更是無處尋找,，母子顛沛避災，生活無著,。由此可見乾隆朝之前王家已經(jīng)定居津門,。

王家世代經(jīng)商,，至王襄父親一代，始攻舉業(yè),。王襄的二伯父王恩溎（1842-1902）中進士后,，王家地位日顯，王襄的祖父母亦因王恩溎之官秩而得以封誥,。以后王襄的父親王恩瀚（1849-1921）,、叔父王恩浵（1852-1900）相繼考中舉人，王氏一門顯耀津門,。王襄在《先伯御史公事狀》中記：“吾家本微薄,，世經(jīng)商業(yè)，先伯御史公如以讀書名列甲科顯,，后吾父及先叔中式乙科,，仰慰先王父母所期，至襄兄弟猶承余訓,，知讀書焉,。” 王家老宅大門橫梁上曾懸有一塊由津門書法家孟廣慧（定生）,，書寫的“太史第”匾額,。在大門洞兩側(cè)的墻壁上，還懸掛有“經(jīng)魁”,、“文元”,、“賢士”、“貢士”四塊匾額,，這些匾額是王襄父輩取得功名的象征,，也為其家被譽為“翰林院王家”的門第增添了光輝。

王襄的伯父王恩溎,，字晉仙,，號景賢，又號靜閑,，晚號耐園,。自幼聰慧過人，深得私塾老師喜愛,，塾師常講：“王氏將以讀書顯矣,！”稍長從津門名士楊竹友先生學習八股。同治丙寅年（1866）王恩溎補縣學生,，第二年中舉人,，光緒丁丑年（1877）中進士，授翰林院檢討，記名御史,。后因眼病告歸津門,。

王襄的叔父王恩浵，字香溪,，號筠生,，又號石■。光緒乙丑年（1889）科舉人,，庚寅年（1890）考取國子監(jiān)學正,，后返津執(zhí)教家塾。王恩浵工書善畫,，名重一時,，原天津歷史博物館藏有其行書對聯(lián)一幅“好作新詩寄桑苧；相當逸氣吞江湖,?！弊煮w蒼勁，氣勢不凡,。王恩浵也是王襄的啟蒙教師,。

王襄的父親王恩瀚，字桂生,，號酉生,，晚號叔誠。光緒乙酉年（1885）科舉人,，第二年考取覺羅官學漢教習,，授文林郎，封朝議大夫,。然而此時的王家已是家道中落,，家庭的重擔落在了王襄父親王恩瀚肩上，他只好放棄舉業(yè)而入鹺館,，維持家用,。王襄曾深情的回憶說：先父孝于父母，友于兄弟,，慈于子孫,，頗負干濟才,，惜未見用于時,。王襄的母親呂氏,，慈愛賢淑，操勞一生,。王氏本大家族,，家道中落以后,，王恩瀚夫妻承擔起支撐家業(yè)的重任，王恩瀚在外奔波操勞,，掙錢養(yǎng)家，呂氏在家侍候父母,，照顧兄弟,，教育子女，操持家務,，非常辛苦,，這些在王襄幼年的心靈里留下了深刻的印象。王襄在《先考先妣雷家莊合葬墓表》中記到：“先考生未弱冠,，我家即衰微,，貧不能娶，年二十有四始有室,，后就鹽館,，所入盡資家人，身無私財,，奉先王父母生事死葬,，歲時祭祀有逾情，無愈禮,。先二伯父母,、先三伯父、先叔父之喪,，族姑之嫁,，先叔父子黼、黻兩弟之聘之娶,，皆力治其事,，豐儉適時。先妣經(jīng)紀家世四十年,，家無積資,，所需皆應時措備，自世俗矯矜者五視三以為庸行之常,，卑無足高,，嗚呼難矣，非身歷者不喻也,?！眳问显诹侠砑覄盏耐瑫r，對王襄兄弟的學業(yè)也非常重視,。王襄的祖母晚年身患肝病,，臥床八年,，呂氏妯娌輪流侍候床側(cè)，很得王襄祖母滿意,。而呂氏夫人在照顧婆母的同時還要撫育王襄兄弟,，王襄在兄弟中居長，呂氏夫人自然對他要求更嚴,，每天從私塾回到家中,，呂氏夫人都要求他背誦講解當日所學的課程，不許絲毫倦怠,。這段經(jīng)歷讓王襄終身不忘,，以致在他晚年的很多題跋詩詞中常常憶起童年的往事，深深感到受益菲淺,。

王襄1876年（清光緒二年）12月31日（農(nóng)歷十一月十六日）出生在這個詩書禮儀,、崇文重教的家庭，父母對子女的教育非常重視,，王襄幼年受到了良好的家庭教育,，他7歲開始讀書，11歲隨叔父王恩浵在天津城東南斜街樊蔭慈家塾中讀書,。樊蔭慈,，字筱舫，善寫蘭石,，工書,、詩，《津門紀略》有載,。18歲時王襄從師王守恂及李桐庵學習古文,、詩辭。王守恂（1864－1936）,，字仁安,，號阮南，晚號拙老人,，天津人。清光緒戊戌科進士。王守恂與王襄的父親王恩瀚交情頗深,，對王襄更是關(guān)愛有加,。王襄父親王桂生不時在家時,，王守恂更是與王襄朝夕相處，傳道授業(yè)。王襄對王守恂的感情亦很深,，1924年王守恂六十大壽,，王襄正在福建供職,，無法回津祝壽，特意撰寫了《壽王仁安夫子六十生日文》致賀，文中寫到：“襄年十八歲從師學舉子業(yè)，頗授以讀書之法，今之能識學問門經(jīng)，皆師所教誨,。今年夏歷月日為師六十生日，及門諸子以詩歌為壽，襄遠客福建,，不克稱觴祝,，書此寄呈敬伸孺慕，取善頌之義,，匪貢諛也,?！痹谕跸骞┞毥掀陂g，師徒亦常有詩詞唱和,，寄托思念之情,。《綸閣詩稿》即收錄有《呈阮南師》,、《和阮師贈詩四首》等多首,，王襄在《呈阮南師》中寫到：“廿載衣塵染盡緇,，私衷早覺與時違。樗材不及青青草,，虛被春風著力吹,。說禮敦詩重真性，樂天高隱送流年,。秋風好遂莼鱸愿,，皓首師生話幾筵?！?936年王守恂去世，王襄親撰《哭阮師文》寄托哀思：“襄昔讀書家塾,，每課余,，圍爐夜話，師為講說古今,，聽之使人神往,，今日思之，事難再得,，低回往跡,，痛益增矣?！笨梢妿熒樯?。

在從師王守恂學習古文辭、古近體詩的同時,，1895年王襄開始從事金石文字學的研究,，為了便于研究工作，練習篆書和刻印,。同時受進步思潮的影響,，王襄涉獵了大量社會科學和自然科學等方面的知識,，如赫胥黎的《天演論》、那特厘的《政治學》,、有賀長雄的《種族進化論》,、章炳麟翻譯的《社會學》以及《九數(shù)通考》、《代數(shù)學》,、《三角數(shù)理》等,。在他的《課余日知》（光緒丁酉正月訂）中記錄了他所讀過的書籍二十余種。由此學識大增,，1898年23歲的王襄補天津縣學生員,。

1898年冬王襄與天津著名書法家孟廣慧初識甲骨，并于1904年開始研究甲骨文字,。1905年王襄30歲時考入京師清廷農(nóng)工商部高等實業(yè)學堂礦科班,，預科二年，?？迫?。在京城五年的學習生活，他瀏覽了京城古跡,，課余時間繼續(xù)研究金石文字,，編輯書籍。1907年王襄得王懿榮所藏中白作旅簠,，因此取號簠室,。1910年礦科畢業(yè)后，“獎給舉人,，盡先補用知縣,，分省河南”。1911年9月王襄赴河南省開封候補,。當時他的恩師王守恂任職河南巡警道,，王襄被委任警務公所幫辦文牘工作。目睹了官場的黑暗齷齪,，王襄自度個人秉性無法適應,，遂絕意仕途，當年底即返回津門故里,。

1914年,，經(jīng)高等實業(yè)學堂同學陳震華介紹，王襄到長蘆鹽務稽核所石碑支所任職,，自此開始了他長達25年的漂泊游歷生涯,。在《歸田謠序》中他曾寫到：“中華民國三年，余備員長蘆鹽務稽核所，至十年夏,，調(diào)福建,，二年有半改廣東，甫二年,，去四川,，四年往浙江，周二年遷湖北,，又二年再往浙江,，期年復回長蘆。此余入鹽務后二十五年之經(jīng)歷也,?！泵康揭惶帲ぷ髦?，他不忘游覽古跡,，追尋先賢，這期間他創(chuàng)作了《入蜀詩草》,、《越中吟》,、《澤畔吟》、《越吟續(xù)稿》等多部游歷詩集,。正所謂“讀萬卷書,，行萬里路?！陛氜D(zhuǎn)工作期間不僅使他閱歷大增,，眼力開闊，而且使他的學術(shù)研究工作得以極大的充實,，成為其學術(shù)研究的一個高峰期,。獨在他鄉(xiāng)，考訂文物,，研究學問成了他業(yè)余生活的主要內(nèi)容,，他先后完成了《簠室雜抄》,、《彝器銘釋文》,、《簠室殷契征文》等多部代表性著作。

漂泊的生活也常常勾起他對故鄉(xiāng)的回憶和對家人的思念,。在福建時,他曾撰聯(lián)“到此安平亦樂土,閑將文字寫鄉(xiāng)思,。”并題:“客閩期歲,，風鶴數(shù)驚,。平潭孤島，非兵家必爭，尚堪安處,。第濱?；内睿瑹o山水之樂,，蟄居一室,，日事文字生活。念寄食此都,，難言歸去,，每風月清佳，頗思故里,。癸亥立秋制此寫懷,，書寄兩第，亦傳語平安意也,?！倍坑屑視鴣恚菤g悅不已,，嘗有《喜得家書》詩云：喜得家書至,，開緘意轉(zhuǎn)遲。故鄉(xiāng)來好訊,，客子慰相思,。驀地風塵溷，驚秋歲月悲,。蜀川山水美,，且莫問歸期。

1936年他調(diào)回天津長蘆鹽務稽核所,，此時的天津已是風雨飄搖,，人心不寧，日寇在津?qū)覍抑圃焓露?，狼子野心昭然若揭,，王襄在《次韻張異蓀丁丑除夕見曾詩》中云：“放眼河山劇可悲，人間非復太平時,。私心有恨空填海,，束手無言且詠詩。善處知交皆莫逆,，菲才回應未成宜,。年來世變何由靖，坐對寒燈仔細思,?！?937年盧溝橋事變后,，在敵偽統(tǒng)治下，工作,、處境異常困難,，王襄內(nèi)心十分矛盾，他曾作詩：“儒冠已誤身,，涉世每摧挫,。極目舊河山，怵心悲碎破,?！北瘧嵵橛纱丝设b，終于在1939年辭去了長蘆鹽務稽核所的工作,。此后他深居簡出,，廉潔自守，閉門讀書著作,，平時靠所蓄家資和典賣舊物維持家庭生活,。1945年8月15日日本投降，王襄至為歡悅,，他覺得八年困難,，終于一朝告靖。為此他寫下象形虎字,，一吐八年積恨,，并寫到：“獸之猛者莫如虎，乃以文稱不以猛著也,。然則人之恃兵以逞,，奪權(quán)攘利，將不虎也,。噫,！可以鑒矣?！比欢跸濉敖駝t大難已定,，目睹太平，俯仰歡慰,，不虛此生矣”的愿望并未實現(xiàn),，國民黨反動派政治腐敗，壓榨依舊,，人民苦難不減當年,。面對如此國事,，他只能以讀書吟詩,，整理文稿自慰,。在1947年王襄所撰自壽聯(lián)中記到：“龍集丁亥，簠室敬人生辰,。逢四方多故,。斗米萬金，難以循俗娛賓,，乃乞靈文字自貺,，冀飲水讀書，度此厄會,?！逼浜笤凇额}兮仲鐘拓》中寫到：“丁亥十一月望后，大雪滿庭,，寒月透窗,，老人敬居簠室，煮茗焚香,，呵凍題字,，清況如此?！鼻謇渲疀r可見一斑,。1947年王襄曾在天津崇化學會任教，主講《左傳》,，兼授書法,。 

新中國的成立后，令王襄感到萬象更新,，身心愉悅,。在《贈李壽先》詩中他寫到：“馳逐文場君健者，泮芹采罷屬同門,。萬方解放民更始,，不負清時是幸存?！边@時的王襄雖已屆耄耋之年,，仍追求思想進步。其實早在解放前夕的1948年時,，他就讀了毛澤東的《新民主主義論》,，讀后對子侄輩說：“共產(chǎn)主義就是真”、“共產(chǎn)黨一定會成功”,。革命的成功,，印證了他的看法，使他學習更加奮進,，“近年讀馬列著作,，遇矛盾之理皆能立解,，且合實際，知共產(chǎn)之學造福社會,。不圖老耄得此異書,，勝讀禮運諸篇”（《題自書聯(lián)》）。黨和政府對于王襄的思想進步和深厚學識也給予了極高的榮譽和信任,。1953年王襄78歲被天津市人民政府任命為天津市文史研究館首任館長,，1955年被推薦為天津市政協(xié)委員，1956年81歲時光榮的加入中國共產(chǎn)黨,，1962年受聘為天津市人民委員會文物保管委員會委員,。1955年當選中國科學院歷史研究所甲骨文合集編輯委員會委員。

1965年1月31日,，王襄因患肺炎病逝于天津市醫(yī)學院附屬第一中心醫(yī)院,，享年90歲。天津市政府成立了王襄同志治喪委員會,，由市領導胡昭衡,、王亢之，文史館副館長陳邦懷,、張羽時等組成,。《天津日報》刊出訃告,，2月5日追悼會在天津市殯儀館舉行,，副市長王培仁主祭。骨灰安葬于天津北倉第一公墓,。墓碑由郭沫若題寫：“殷墟文字研究專家王襄同志之墓  一九六五年春郭沫若題”,。

王襄兄弟三人，王襄居長,，王贊居次，王釗居幼,，后王釗過繼給王襄的三伯父仰楓公為嗣,。王贊（1879-1935）,，字■夔,，一字向葵,，早年畢業(yè)于中華大學法律別科,，后就職天津商會會長王竹林開辦的“余大亨”錢鋪。王釗（1883-1946）,，字雪民,、燮民,，一號樂石居士，善治印,，精鑒賞，著有《樂石齋存印》,、《雪民存印》,，王雪民一生清貧,，好古不倦，治印巧奪天工,，性情倜儻不群,，在津門獨領風騷，被譽為印壇高手,。當年國畫大師張大千,、津門書法大家華世奎、孟廣慧等人多請王雪民治印,、刻章,，王襄之印更多出自雪民之手,。天津著名畫家陸辛農(nóng)曾有詩贊曰:“師古不泥具卓識,，追幽探奧成婀娜,。天人工巧兩稱絕，想見游刃如揮戈?！?/P>

王襄兄弟感情頗深,，自幼即在一起讀私塾治學問，及長雖各自成家,，但都居住在老城里大劉家胡同王氏舊居之中,。1934年王贊55歲生日時，王襄恰在杭州任職,，王襄特請畫師為王贊畫像,，郵至津門祝賀壽誕,。在《贊弟畫像記》中他深情地回憶起少年時光：“白首兄弟藉文字相娛,，信一樂事,。曩年少時，兄弟三人,，冬夜圍爐,，燈下補課，至快意則狂吟朗誦,，雜古今文藝事物,，刺探隱怪，設難而說解之,，食煨粟脯果為之助,，興酣情暢，何其壯哉,！今兄弟遠客數(shù)千里,，不得時見，郵此圖壽之,。愿弟強飲食,，長養(yǎng)天年。”王襄曾將自家兄弟三人比做宋時蘇軾三兄弟,，在王釗五十歲生日時,，王襄從湖北寄來壽聯(lián)：“壽君正逢上元節(jié)，生日再慶五十年,?！辈㈩}記：“阿兄遠客鄂西，不克為壽,，書此祝之,，吾兄弟以樗散之資，年皆衰老,，時借文字相娛,，頗似東坡、子由,，雖道德文章不敢望昔賢萬一,，然而天倫之樂無差池也?！蓖跸彘L年客居他鄉(xiāng),，形單影只，更覺兄弟情深,，他在《憶弟》詩中寫到：

太息微糈困此身,，閑關(guān)無奈總依人。

蜀川留滯悲游子,，大地干戈起濁塵,。

久客始知鄉(xiāng)里好，衰年更覺弟兄親,。

圍爐絮語情堪憶,，望斷津滄獨愴神。

贊,、釗二人均先于王襄而逝,，作為兄長，王襄悲痛異常,。王贊去世時,，王襄正在杭州，聞訊后,，王襄星夜趕回天津處理后事,，并撰挽聯(lián)：“兄弟命多奇，少失母,，壯失父,，貧困相依,，垂老那堪長別痛；子女年尚稚,，生在養(yǎng),，學在教，鞠育何恃,，傷心剩有淚痕斑,。”而王釗1946年病逝后,，王襄也親撰《亡弟雪民傳》收錄在《綸閣文稿》,。

王襄1897年與原配夫人葉氏結(jié)婚，1904年葉夫人病逝后,，轉(zhuǎn)年繼娶楊氏夫人,，一年后楊氏夫人病故。1907年與楊時結(jié)婚,，王襄的前兩位夫人未有生育,，王襄與楊時共育有四子二女，其中幼女三歲夭折,，五位子女分別是長子長儒,、次子翁儒、三子孟儒,、幼子巨儒,、長女敬儒。王襄與楊時夫人感情甚篤,，舊社會男尊女卑,，但是王襄對楊時夫人卻恩愛有加,，他在杭州供職時,，曾攜夫人同游西湖，并攝影留念,。彼時王襄已近花甲之年,，尚有如此浪漫雅興，在當時的文化人中極不多見,。楊時夫人古稀壽辰時,，王襄也曾特為夫人撰聯(lián)：“蒲酒養(yǎng)年人壽考；榴花獻頌歲平安,?！辈㈩}：“歲次丁酉。楊夫人正七十,，敬即景為聯(lián)語,，以祝生日,。愿強飲、強食,，皓首偕老,。是歲也，襄重游泮水,，堪引為點綴,，且可驗壽征也，”可見夫妻恩愛,，相濡以沫,。

對于子女，王襄可謂慈父,。他曾做《戲為五子歌》,，字里行間充滿了對子女的關(guān)愛之情：“昔我三十有二歲，始得長儒丈夫子,。生平三娶矜創(chuàng)獲,，慰藉夙懷心滋喜。女兒敬儒誕降時,，民國二年歲開始,。齠齡性情溫且嫻，寡言靜默如岳峙,。翁儒孟儒序雁行,，匍匐依人聒床幾。翁兒少小識人意,，老父鐘愛無倫比,。阿孟佶屈復老饕，群季畏避敢向邇,。山妻哺兒時有定,，俟隙造次攫黎李。更有巨儒殊驕好,，杜家驥子差可擬,。去年郵傳幻相來，身戲竹馬手鞭棰,。嗟我久客系縈思,，未得親教讀經(jīng)史。所期保守舊書香,，豈必赫耀拖金紫,。先人負郭有薄田，晨飧聊足供蔬水,。何當放棹返故鄉(xiāng),，笑看諸兒嬉閭里,。”

對于子女的學業(yè),，王襄更是非常關(guān)心,，幼子巨儒聰穎過人，讀書時常居三甲,，王襄心感欣慰,，亦擔心其滋生驕傲，曾作《示巨儒》詩勉勵其學：“知爾校中試,，學科第一名,。詩書勤誦讀，朝夕課功程,。莫負質(zhì)夙慧,，而忘業(yè)早成。勉之慰老父,，常對短燈擎,。”并題：“巨兒入學后,，三與校試,，兩冠其曹，老父聞之固深慰喜,，恐或荒于嬉也,，書此勵之，然而愛憐少子之譏,，知不免矣,。”為了教育子侄,，王襄曾撰寫長聯(lián),，寄語后輩：“克家作人功夫基于自愛，博學多識進修惟在有悟,?！鳖}曰：“人惟自愛，乃能在立敦行以至成人,，近則為一已圖事業(yè)，遠為群眾謀福利,，胥由自愛立其初基,。古今無幸成之學問，既在進修,，尤在有恒,。果盡力予斯,，人之所能吾亦能焉，不患學問之博奧矣,?！?/P>

常言道，身教重于言教,，王襄的為人和治學精神也深得子女們的尊敬和崇拜,，他們遇有疑惑常主動請教父親，求得父親的指教,。王襄在《示翁儒兼示諸子》詩中寫到：“翁兒書來,，欲父以詩示戒，制此長句,，寫為條幅寄去,，懸諸座右，可做銘箴觀,，諸兒時以誦習,，如聆父訓，勉修學業(yè),，勿負父所期望,。爾生今弱冠，學問無一長,。百歲如逝水,，能閱幾星霜。往古圣賢業(yè),，珍怪若海藏,。況今科學興，浩渺嘆望洋,。緬彼文藝富,，安得偏試嘗。為學求性近,，尤在識領綱,。立志與立品，有恒毋怠荒,。進修日磨礪,，久久入明光。父學雖未就,，似窺先哲堂,。長言示誥戒，慕古有義方,。憶昔闕庭訓,，未裁小子狂,。教養(yǎng)賴母力，粗解倫紀常,。此境父親歷,，念之神章傷。諸兒三復誦,，警惕質(zhì)在旁,。”

五位子女秉承家學,，各有所成,，長子長儒專于書畫。次子翁儒是天津著名地方史專家,、天津文史研究館館員,。幼子巨儒長期供職天津財稅部門，晚年致力整理王襄年譜,、著述,，卓有成績。

治學著述

說到王襄就不能不說甲骨文的發(fā)現(xiàn)和研究,，因為王襄將畢生的精力都投入到了甲骨學研究之中,。甲骨文是商朝后期王室貴族使用的占卜文字，因其刻在龜甲或牛肩胛骨上,，故名,。河南省安陽市西北郊洹河兩岸，占地約24平方里的地界,，曾是商代王朝都城,，又名殷墟，自盤庚遷都于此至紂王滅亡均以此地為都城,，經(jīng)歷8代12王,，273年，相當于公元前14世紀末至公元前11世紀,。甲骨文出土于安陽的“殷墟”,，是我國目前所知最早的文字。在我國圖書發(fā)展史上,，甲骨文書被認為是最早的圖書,。它記載了先民的生活片段。從人類文明視角考察,，甲骨文的出土,，與兩河流域的楔形文字、埃及的紙草文書及希臘的線形文字的發(fā)現(xiàn),，具有同等重要的意義,。從學術(shù)研究方面來看，甲骨文與敦煌遺書,、漢簡和故宮明清檔案一起,，被世人譽為近代中國四大學術(shù)發(fā)現(xiàn)。

在有關(guān)甲骨文發(fā)現(xiàn)的各種說法中,，以清代國子監(jiān)祭酒(國子監(jiān)是我國元,、明、清三代設立國家管理教育的最高行政機構(gòu)和最高學府,，國子監(jiān)祭酒就是這個機構(gòu)的最高主管者)王懿榮因為生病購藥發(fā)現(xiàn)甲骨文的故事流傳最廣,，這個故事非常具有戲劇性，并曾經(jīng)刊登在解放前出版的《華北日報》上：1899年秋天,，王懿榮因為犯瘧疾,，吃中藥，就到北京宣武門外的達仁堂去買藥,，在他買回的龍骨中,，偶然發(fā)現(xiàn)上面刻有非常古樸的文字，王懿榮對金石學頗有造詣,，經(jīng)過認真研究,，他初步斷定這些刻在龜甲和獸骨上的文字就是商代的文字。就這樣,，王懿榮發(fā)現(xiàn)了甲骨文,，隨后，他派人大量收購刻字的甲骨,，先后共計購得1500多片,。

這段故事使得世人都知道王懿榮是最早發(fā)現(xiàn)甲骨文的人，但這個故事也受到了一些學者的質(zhì)疑,。王襄的弟子,、著名書法家李鶴年曾對這個問題進行過較為詳細的考證，他認為事情并不屬實：第一,，當時藥店在收購龍骨時,，凡是上面刻有文字的，藥店不收,，一定要把字都磨掉,，然后藥店才作為龍骨收購。因此,，在北京能夠看到帶字龍骨的可能性非常小,。二是關(guān)于達仁堂藥房一事，根據(jù)達仁堂樂松聲先生的回憶，1900年以前,，北京根本不會有達仁堂,。因此，《華北日報》上關(guān)于王懿榮購買龍骨的記載并不可信,。那么究竟是誰第一個發(fā)現(xiàn)甲骨文的呢,？

清朝末年，河南安陽地區(qū)的農(nóng)民在田里耕地的時候,，經(jīng)常會挖掘出一些古老的龜甲和獸骨,，他們把這些龜甲和獸骨當做龍骨賣給中藥鋪。山東濰縣的古董商范壽軒知道河南安陽地區(qū)經(jīng)常會有一些古董出土,，所以常到這里收購古董,，他發(fā)現(xiàn)在被當?shù)剞r(nóng)民稱之為龍骨的龜甲和獸骨上，還有一些橫七豎八的筆畫,，覺得這里可能有文章,。但當時他并沒有急于收購這些甲骨，范壽軒更沒有想到這些甲骨就是殷墟書契,。舊時的天津鼓樓附近有不少古玩店,，古董商人集中在這里販賣古董。當時王襄家住在老城廂東門里孫家胡同,，離鼓樓很近,，他經(jīng)常與好友孟廣慧等人轉(zhuǎn)古玩店，買一些古董,，為此認識了不少各地的古董商,，盡管兩個人當時年紀都不算大，而且錢也不多,，但他們對于金石文物頗有研究,，很得古董商的認可。畢竟識貨對于古董商來講也是非常重要的,。范壽軒在這里結(jié)識了王襄和孟廣慧,，并成為好友。

光緒二十四年(1898年)十月,，范壽軒來到天津兜售古董,，一日來到王襄家中，談話中他告訴王襄,，在河南出土了一些帶字的骨版,。當時，正巧著名書法家孟廣慧也在場,，從范壽軒描述的甲骨的形狀和內(nèi)容上看,，孟廣慧認為這些骨版有可能是古代的簡冊,。當兩個人知道范壽軒見過“古簡”后，就敦促他拿一些過來,。

1899年秋（清光緒二十五年,，己亥）范壽軒攜“龜版”再次來津，暫居城西“馬家店”（名為“元升店”的大車店,，解放后,，曾改名為利民旅館,，后改建成為民宅）,，并邀王襄與孟廣慧等人前往店中觀賞與購買，在馬家店,，王襄等人看到這些還帶著泥土的甲骨,，拂去上面的灰塵，看到了甲骨上面刻畫的文字,，立刻為之驚嘆,，頓覺這些龜版來歷非同小可，或為夏商周三代遺物,，千古瑰寶,。范壽軒也看出王孟等人的驚訝，猜想這些甲骨一定是珍惜之物,，于是他就提出,，購買這些甲骨，按照每字一金的原則出售,，每字就要一兩銀子,，一塊龜甲和獸骨上有數(shù)個到數(shù)十不等的文字，這著實讓王襄有些為難,，但最后他還是挑了一些小塊的龜甲和獸骨買回家中,。而同去的孟廣慧因為剛接到叔父資助他旅游的一筆資金，因此購買的龜甲和獸骨也就多一些,。在這些甲骨中,，有一塊較大的龜甲引起了倆人的注意，這是一只烏龜龜甲上半的大片,，這塊龜甲上的字太多了,，然而財力有限，無力購買,，王孟二人深為惋惜,。自此以后王襄便竭力購求，購置了幾千片甲骨,，開始了漫長的整理,、研究,、編輯、出版工作,，堪稱中國甲骨學得最早發(fā)現(xiàn)者,、收藏者、研究者之一,。王襄對收藏的甲骨,，愛不釋手，為了表達自己對甲骨的愛戀,，特意將書齋名更改成為“寶古龜軒”,。“古龜軒”,，并自稱“大卜世家”,。

得知范壽軒將其余的甲骨，包括那片令他們神想的大片甲骨其賣給了王懿榮,，王,、孟二人“爽然若失，自嘆窶人子見此瑰寶,，力不能得,，只有深惜而已?！蓖跸逶凇逗吺乙笃酢芬晃闹杏浀剑骸懊鲜吓c襄皆寒士,，各就力所能得者收之而已。所余之骨版使人不能忘情者,，即全龜之上完整無缺,，當時以為大寶也……”在《題易穭園殷契拓冊》他記到：“翌年秋，攜來求售,，名之曰龜版,，世人知有殷契自是始。甲骨之大者,，自酬一金,，孟氏與余皆困于力，未能博收,。有甲骨之上半,，珍貴愈他品，聞售諸福山王文敏公,?！泵蠌V慧在得知王懿榮購買到了大量的甲骨后，一直非常想再看一看那塊較大的龜甲,，于是孟廣慧請王懿榮的次子王崇烈寫了一封介紹信,，專程趕到北京王懿榮家里去看那塊無力購買的甲骨,，聊以安慰。

王襄所處的時代,，正是從金石學到科學考古學誕生的時代,，他的研究繼承了乾隆、嘉慶以來,，尤其是同治,、光緒以來學者研究成果，在這個基礎上又吸取了近現(xiàn)代的科學考古方法,，擴展范圍,，不斷進取，這些思想方法都反映在他的著作中,。同時,，對于研究工作，他主張鑒定為首要,，在《簠室題跋》中云：“從來制金石學者有二派，曰考證,，曰鑒定,，二者以鑒定為要，鑒定確而后考證有所附,，不然,，博引廣征徒詞費耳”，所以他在題跋書,、帖,、金石時，必是鑒定確定而后加考釋,，他認為“古器物之文字為古人精意所寄,，禮、樂,、兵,、農(nóng)之器可以證經(jīng)，碑,、志可以補史,，其文章、書翰是供文士之誦習,，亦藝苑之盛業(yè)也,。”

為了研究,、著述,，王襄閱讀了大量參考資料,，因生活窘迫，許多書籍不能購置,，大多是借來抄錄,，在《題自書殘本古定尚書》中王襄寫到：“此隸古定尚書十五篇……襄久欲得之，惜困于力,，未能如愿,。去歲（1910年），見伯荃先生匯二書所載隸古定尚書各篇集錄成冊,，因假歸影寫一通,，并以原本校對之?！谠聦懢?，寒士讀書之難也?！彼涥惡咠S《簠齋金石文字考釋》,，王國維《簡牘檢著考》、羅振玉《芒洛冢墓遺文目錄》,、《西陲石刻目錄》及王懿榮《天壤閣雜記》等名家金石著述,、考證及詩作等，編成《簠室雜抄》四冊,。他抄錄的甲骨學著作,，輯成《貞卜文臨本》、《殷契錄存》,、《契文匯錄》,、《龜甲獸骨文字》、《殷墟文字存真》,、《殷契卜辭》,、《安陽發(fā)掘報告》（1、3冊）,、《殷契粹編》,、《甲骨文錄》、《河南安陽遺室》等書之精要,。王襄長期致力于我國古代文字和文物的研究,，見過不少實物及拓本，積四十余年所寫的鑒定,、考辭和評價文章,，編成《簠室題跋》五卷，共586篇,，以書,、帖,、金、石四大類劃分,，題跋文字長短不一,，多有獨到見解，從中可見他對我國古代藝術(shù)的高度修養(yǎng)和淵識博見及治學態(tài)度,，王守恂評《題跋》時稱其“翔實中具見學識”,。從這些毛筆書寫摘抄和題跋中，可以看到一位學者不顧隆冬酷夏,，奮筆疾書,。正是這種對學術(shù)研究孜孜以求、堅忍不拔的精神,，才使他及時掌握了當時學術(shù)動態(tài),，積累了大量珍貴資料。

王襄從20余歲便努力鉆研金石考古之學,，繼而專攻甲骨,，前后70余年孜孜不倦，直至90歲高齡,，從未間斷,。以畢生的心血與才智搜集、辨識,、研究甲骨文字，完成了多部甲骨及古文字學方面的研究專著,。

1900年起,，王襄將摹寫的甲骨文陸續(xù)輯錄成《貞卜文臨本》一書，該書分三編,，其第一編即為孟廣慧先生所藏甲骨330條,，依據(jù)孟老1900年寫本抄錄，由于孟老無甲骨專著,，也未保存其原始寫本,，因此王襄的這一抄本尤為可貴，抄本從一個側(cè)面反映出“庚子那年孟定生已經(jīng)摹寫過卜辭”的歷史事實,，并且說明天津?qū)W者自發(fā)現(xiàn)甲骨后,，便已立即研究甲骨文了，此書是王襄研究甲骨的處女作,，極受珍愛,，曾多次修訂，至1944年才基本定稿,。

《簠室殷器類纂》是我國第一部甲骨文匯,，開創(chuàng)了甲骨文字典之先河,。王襄編輯此書歷經(jīng)十余年之久，1918年完成初稿,，1920年12月由天津河北第一博物院出版,。全書有〈正編〉14卷，〈附編〉1卷,，〈存疑〉14卷,，〈待考〉1卷，是王襄多年研究甲骨文的重要成果,。該書最突出之處,，在于編訂體例方面的創(chuàng)見，不僅按《說文》摹寫甲骨文,，在每一辭條下既有考釋文字,，又有臨寫卜辭原文，使讀者既能了解甲骨文的結(jié)構(gòu)特點,，又便于探究卜辭反映的社會歷史內(nèi)容,。二三十年代，雖有新的甲骨文字典相繼問世,，然皆未有引述全句卜辭者,。編排甲骨單字引用整句卜辭，實端于王襄的《類纂》,。1927年,、1928年間，王襄在四川三臺及歸津里居之際,，重檢《類纂》,，予以厘定，新識與勘誤者27字,，增補異文11字,，于1929年10月再版重印。正如甲骨學者陳夢家先生所評價的：《類纂》是“值得我們重視的創(chuàng)作性的字匯,?！比毡炯坠菍W者島邦男先生的專著《殷墟卜辭綜類》，也借鑒了《類纂》相仿的編輯方法,。王襄的《類纂》至今仍不失為一部有學術(shù)價值的工具書,。

王襄的另一部重要甲骨文專著是《簠室殷契征文（附考釋）》，1925年由天津河北第一博物院出版,，該書為石版印刷,，有圖版12卷，考釋12卷，著錄自藏甲骨1125條,，全書按天象,、地望、帝系,、人名,、歲時、干支,、貞類,、典禮、征發(fā),、游田,、雜事、文字等12大類劃分,，基本上概括了甲骨卜辭的全部內(nèi)容,。依據(jù)甲骨文中所貞卜的事項而分門別類的加以著錄，此書實為首創(chuàng),。此后,，甲骨學研究者著錄甲骨時，雖有多種方法,，但基本上未能超出《征文》的范圍,。《征文》的“考釋”,，以古籍為依據(jù),，將金文與卜辭相互印證，論說有據(jù),，且富有獨特的見解,，便于檢索，有利于研究,，至今仍為甲骨學界諸多學者引用和稱贊。

1931年,，王襄編寫完成《秦前文字韻林》,，全書以《佩文韻府》韻次分為五編，廣收上自殷商,，下至七國的契文,、金石、石鼓以及陶,、璽,、幣等器物的文字3102字，按時序排列,，脈絡十分清楚地廓清了文字的源流,、衍變的蹤跡,，是一部創(chuàng)造性的著作。

1949年,，王襄在74歲高齡的時候,，寫成《古文流變臆說》，全書就甲骨文,、金文推論,、考證我國文字演變的規(guī)律，列舉了甲骨文69個字,，金文75個字,。此后又反復斟酌刪改3次，1961年由上海龍門書店影印出版,。全書以甲骨文,、金文文字為例，闡述了我國文字演變的規(guī)律,，是古文字學的一部重要著作,。

《殷代貞史特征錄》寫于1953年，是王襄的晚年代表作之一,。全書共八節(jié),，采用卜辭斷代之法，舉貞人87名,，將每一貞人及相關(guān)活動予以排比,。王襄在《特征錄》序中寫到：“感董彥堂先生斷代貞史之說，因有貞史之集,，愿泐專書,，著其名字，搜盡舊藏及各家著述得87人,，自念衰老,，難再增益，乃分期寫定,，成《殷代貞史特征錄》一篇,，供修殷史人物志者之取材。所未備者,，皆所未知也,。”

除甲骨文研究外,，王襄在金石,、陶器和簡策等方面均有專深的研究，并取得重要成果。主要專著有：

《古陶今釋》,，1947年寫成的《古陶今釋》分上,、下兩冊，所依據(jù)之墨本以濰縣陳介祺藏陶為多,。收集2304件有銘文陶器,，他在序中云：“陶器為人生事之需，自王公至民庶,，奉生敬死,，凡百供用，罔不利賴,。在周之世,，官有陶人，旎人掌理其事,，至今觀覽其文,，可定其時代，而千年之文教,，萬民之習俗,，由此可以推知，亦考史之旁證,?！彼J為當時許多金史學家著重于金文、璽印,、簡牘,，對陶文化往往比較輕視，而陶文雖然不如金文重器有長篇的銘刻,，但應用廣泛,，而且本身具有強烈的時代特性和地方色彩，這種認識基點高,，極為難得,。1949年寫成《古陶今釋續(xù)編》上、中,、下三冊,，所依據(jù)之墨本以建德周霖陶文及萍鄉(xiāng)文民瓦削文為多，共1370件,。其搜集之功，可謂勤矣,。

《兩漢文物舉例》寫于1960年,，收錄580余件兩漢、新莽時期文物，另有新出土的文物,。該書把不同時代的文物集中起來,，集中排比、分析,，提出每個時代的文物特征,，這種研究方法正是現(xiàn)代考古學的基本思路。王襄在序中說：“近今嗜古家之搜索與國家大建設之發(fā)現(xiàn),，當時所遺留及墓葬所保存,，頗有其器物。凡銅,、玉,、陶、瓦,、竹,、木、漆器之屬,，爛然皆備,，人民亦得研究其工藝且體會其生活?！澗幩?，自劉邦建國至劉秀中興，取其文物之變■■著于今者為一卷,，新文物為一卷,，圖錄二卷附焉。非弟述古,，且以勵今,。”

《古鏡寫影》草擬于天津淪陷時期,，收周代至明代銅鏡579面,，考證翔實，文字精煉,，序言中論證了周代已有銅鏡的見解,。

此外還有《毛公鼎釋文》、《滕縣漢石刻畫記》,、《三體石經(jīng)考錄本》,、《宋錢志異錄》、《綸閣所撫金石文字》,、《古陶殘器絮語》,、《流沙墜簡勘誤記》等,。除上舉有關(guān)古文字專著外，王襄還有自己的詩文別集和多部雜著,，主要有《綸閣文稿》,、《綸閣詩稿》、《簠室題跋》,、《簠室筆記》,、《簠室雜抄》、《簠室課余雜抄》,、《簠室叢錄》,、《叢錄備志》、《入蜀瑣記》以及《簠室楹聯(lián)集》等,。