試論書法之氣色
曾國(guó)藩《冰鑒》云：“人以氣為主,，于內(nèi)為精神，于外為氣色,。有終身之氣色,，'少淡，長(zhǎng)名,，壯艷,，老素’是也。有一年之氣色,，'春青,，夏紅，秋黃,，冬白’是也,。有一月之氣色'朔后森發(fā)，望后隱約’是也,。有一日之氣色,，'早青，晝滿,，晚停,，暮靜’是也,。“氣色”二字在書法中也有滲透,。書法之氣色是結(jié)體形式,，用筆軌跡的綜合展示。是形象語(yǔ)言與執(zhí)使運(yùn)動(dòng)的全面表現(xiàn),。氣色有方正,、奇詭、率真,、達(dá)觀等象,，也有萎靡、畏縮,、怯懦,、驚悸等象。書法寓人,，故氣色正而筆墨生,，筆墨生，則氣色必論,。
“氣色”是古代哲學(xué)中特有的說法。書法中的氣色被賦予兩種概念,，氣為內(nèi)質(zhì),色為表象,。關(guān)于“氣”，東漢王充提出：“天地合氣,，萬(wàn)物自生,。”北宋張載：“太虛不能無(wú)氣,，氣不能不聚而為萬(wàn)物,。”認(rèn)為“氣”是世界的物質(zhì)本源,。而“色”,，指顏色、品質(zhì),、光彩等,。人講精神,書法講神采。人的精神和書法的神采都是通過氣色來(lái)表達(dá)的,。 氣,，雖無(wú)形無(wú)聲，無(wú)音無(wú)質(zhì),，但時(shí)刻在我們身邊流轉(zhuǎn),。氣是含蓄的，它的表達(dá)是周折的。書法,，通過線條的逆轉(zhuǎn),、頓挫、徐馳印證著氣韻生動(dòng),、骨氣潤(rùn)達(dá),、爽爽有神。這種氣縈繞于我們內(nèi)心,，三日繞梁而不休,。衛(wèi)夫人《筆陣圖》所講“兇險(xiǎn)可畏如八分”，即指漢隸所流露出的一種兇險(xiǎn)之氣,；相比之下袁昂評(píng)“蕭子云書如上林春花”又指別與兇險(xiǎn)的另一股春意盎然之氣,。
色，卻是有形有聲,，可以識(shí)見,，外在的。色是附著于我們身邊的綠樹紅墻,，藍(lán)天碧海,，具有可視性。色在書法當(dāng)中不是單純之色,，而是一種映象之色,，從色中可以映射出自然界各類形象，所謂“法象”,、“象形”,。南齊謝赫《古畫品錄》“繪畫六法”的三、四法分別為應(yīng)物象形,、隨類賦彩,，可用于色在書法中以形寫神、以形賦彩的解釋,。色可呈現(xiàn)肌膚的光澤,，可映照日月的光輝，璀璨若群星陳列,、憂郁若烏云密布,，像錦緞一樣的秀麗文章，燦爛的使人目炫,。如此形形色色,，形色相生，各呈繽紛,。
氣與色都在向人們傳達(dá)著信息,。氣為色之根,，色為氣之苗。色表現(xiàn)氣,，氣決定色,，氣盛色佳，氣衰色萎,。傳說中的戰(zhàn)國(guó)名醫(yī)扁鵲,，有起死回生本領(lǐng)，憑氣色診斷,，三見蔡桓公,，蔡桓公不聽勸阻終至暴亡，便為其理,。書法所呈現(xiàn)出來(lái)的氣色同樣也在向人們揭示一種信息和現(xiàn)象,。用這種現(xiàn)象和信息便可判斷書法的先天之氣和后養(yǎng)之氣，判斷書法之潤(rùn)澤,，評(píng)析書法之優(yōu)劣,。
一、論其氣
氣是一種內(nèi)在形式,，氣由色來(lái)傳達(dá),。人的喜怒哀樂等精神狀態(tài)都是通過面部的氣色、表情及形體語(yǔ)言來(lái)顯現(xiàn),，書法亦是如此,。
書法這種古老的文化，用特殊的方式向世人傳達(dá)著中華民族特有的精神,。“書為心畫”,，書家用線條抒寫心中的情緒,，反映自己的心聲，所謂書如其人,。書法也有形體語(yǔ)言,書法所展露出來(lái)的氣便是通過它的形體語(yǔ)言——線條來(lái)表現(xiàn)的,。象舞者之翩躚，樂者之韻律,，繪者之油彩,，寄托著作者的悲歡離合。
縱觀歷史名跡,，各朝代書風(fēng)可謂氣象萬(wàn)千,。
（一）,、縱橫捭闔
此種書法之磅礴,，氣吞山河,，縱橫無(wú)束，不可阻擋,。觀之：云蒸霞蔚,，鵬鳥高飛，山海相疊,，連綿不斷,，字間如云鵠游天，行里如群鴻戲海,，偶有一字若壯士彎弓,，又若荊軻負(fù)劍，各盡姿態(tài),。像一部史詩(shī)鼓樂齊鳴,，振耳發(fā)聵，如滌江河,。鮮活的形象躍然紙上,，自開端，發(fā)展,，高潮,，結(jié)束，參差有序,，曲曲折折,，懾人心魄。
1,、東風(fēng)勁吹 歌德曾講:海大于地,，天大于海，而人心大于天,。中國(guó)俗語(yǔ)講“宰相肚里能撐船”,、“心比天高”等，都揭示了人類心胸廣闊,、博大,，無(wú)所不容。書法呈現(xiàn)攀山岳之雄偉,，映日月之光輝的縱橫氣勢(shì),，如詩(shī)句里劉邦的“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”；李白的“黃河之水天上來(lái)”,；蘇東坡的“大江東去……”,；毛澤東的“北國(guó)風(fēng)光……”等縱橫開張，無(wú)可拘束,。以毛澤東書法而論,，他給中國(guó)帶來(lái)了世紀(jì)東風(fēng),，他是中國(guó)人民的領(lǐng)袖，又是不可多得的書家,。毛書可謂是以心作書,，以經(jīng)歷作書，以氣魄作書,，他既是一代偉人,，又是一代書家、詩(shī)家,，無(wú)論他的詩(shī)與書都凝結(jié)著一種常人無(wú)可攀比的胸懷與大氣,。學(xué)書者最可嘆的是他的氣勢(shì)，最難學(xué)的也是他的氣勢(shì),。這種氣不是一般人能養(yǎng)成,，除具有先天條件外，更需后天的經(jīng)歷,、磨練,、培養(yǎng)和積蓄，非一日可學(xué)成,。毛澤東是集政治,、軍事、詩(shī)書之大成的奇才,，他的書法流露著他的性情,，流露著他豐厚的文化底蘊(yùn)，毛書的筆意老到,，結(jié)實(shí)有力,，充滿了斗志，如戰(zhàn)馬上將士手中的利劍,，呈現(xiàn)一股戰(zhàn)無(wú)不勝,、攻無(wú)不克的凌勵(lì)之氣。
2,、風(fēng)檣陣馬
張旭、懷素在中國(guó)歷史上開一代狂草書風(fēng),，“顛張狂素”的歷史地位無(wú)人能敵,，張、素的書法氣貫古今,，線條張弛有度,，草中見真，如疾風(fēng)驟雨,、風(fēng)馳電掣,，筆畫粗細(xì)迎讓,，變幻莫測(cè)。有詩(shī)贊懷素書云：“粉壁長(zhǎng)廊數(shù)十間,，興來(lái)小豁胸中氣,。然后絕交三五聲，滿壁縱橫千萬(wàn)字,?！睉阉氐男刂兄畾怅愪佊诩埫妫褂^者興嘆,。張旭書法的典型代表《肚痛帖》,、《古詩(shī)四帖》、《千字文》各具特色,，《肚痛帖》字形忽肥忽瘦,、筆勢(shì)既斷又連，通篇豐腴之味與清瘦之氣并存,，如玉環(huán)飛燕共處一室,，姿態(tài)萬(wàn)千，相得益彰,?！豆旁?shī)四帖》如雷電交加，筆筆映帶,；如風(fēng)飚突至,，野草遍吹?！肚ё治摹犯谴笮沂?，驚濤駭浪，起伏跌宕,。小字云外鳥翔,；大字危崖鶴立，通篇?dú)鈩?shì)排山倒海,?！?
3、沉郁激昂
此書乃一種沉郁之氣,，令人悲愴凄涼,，肝腸寸斷之感。其代表為顏真卿的《祭侄文稿》,，《祭侄文稿》有天下第二行書的美譽(yù),，與第一行書《蘭亭序》之書寫情景大不同，一為喜,，令人心曠神怡,；一為悲,，使人悲憤激昂?？赡艽笙泊蟊箷黝D生氣韻吧,，從《蘭亭序》中可見喜氣洋溢，從《祭侄稿》可見郁氣沉積,。從《祭侄稿》淚雨滂沱般字跡中我們仿佛看到顏真卿的悲憤,、惋惜之情，絲絲線線似心血在驚悸中抽動(dòng),。由于情緒的過度激憤,，中間出現(xiàn)了許多錯(cuò)字，勾勒處油然而生的悲涼,、慷慨,，讓人凝眉洗目，感同身受,。
（二）,、沉雄高亢
1、云游摩崖
我們都知道書法有南帖北碑之說,，中國(guó)地大物博,、幅員遼闊，北方多高山峻嶺,、摩崖峭壁,、石窟造像，使書法得以在九重云天,，峰巒疊障間留存,。工匠們?cè)趫?jiān)硬的石壁上大刀闊斧，以金屬工具代筆,，在自然造化,、鐘靈毓秀的高山之巔盡情舒展情懷，抒發(fā)對(duì)大自然的熱愛,，彰寫對(duì)美好生活的追求,，沉吟對(duì)短暫人生的感嘆。古人在文字沒有發(fā)明之前,，用符號(hào)或簡(jiǎn)單的圖案刻劃在石壁上以祭祀或記事,，之后便沿襲下來(lái)，法國(guó)拉斯科洞里的壁畫,，中國(guó)的造像石窟等就是這樣流傳的。這種摩崖字跡流露著濃重的金石之味,，鏗鏘古勁,，力拔蒼穹,，勢(shì)與天接?？涤袨樵u(píng)碑刻：“《爨龍顏》若軒轅古圣,，端冕垂裳?！妒T頌》若瑤島散仙,， 鸞跨鶴?！稌煾Ｋ隆穼挷┤糍t達(dá)之德,。《爨寶子碑》端撲若古佛之容,?！边@山巒之上的文字如杏眼微睜的古佛，古樸寬博,。似留戀那遙遠(yuǎn)的過去,，始終保持著賢達(dá)敬畏之容貌，不愿在霓紅閃爍,、車水馬龍的現(xiàn)代化社會(huì)醒來(lái),。
此外清代金農(nóng)開一代書風(fēng)，他的“漆書”雄渾奇逸,，堅(jiān)挺如斧刀鑿刻,，力不可摧，亦如這云頭的摩崖,，有金石味,。鄭板橋的“八分半”如亂石鋪街，一改清代館閣體的束縛,，讓人們踏進(jìn)了幽深的青石板路,，給視覺帶來(lái)強(qiáng)大的沖擊波。
2,、雄渾樸茂
顏真卿是唐代的忠臣良將,，顏真卿的楷書向來(lái)有豐勁魁偉的美譽(yù)，他的《麻姑山仙壇記》,、《顏勤禮碑》,、《大唐中興頌》表現(xiàn)得可謂淋漓盡致，有雍容嚴(yán)整,，豁達(dá)大氣之妙,。他的筆力沉渾、雄健，橫豎之間若群山相疊,，撇捺而外如大河縱貫,，氣勢(shì)豐偉。眾碑立于面前若泰山立于頭頂,，茂密可畏,。元代郝經(jīng)《陵川集》謂：“森森如劍戟，有不可犯之色,?！备当壬f：“因?yàn)橹袊?guó)美術(shù)的制作，根于作者人格的熔鑄,，所以'雄渾’,、'樸茂’處處保持一種凜然不可侵犯的態(tài)度?！边@段話流露出中華民族神圣不可侵犯的氣質(zhì),，也正合顏真卿書法所流露出來(lái)的氣勢(shì)，森然巍立,，刀槍如林,。
3,、豐腴豪放
蘇軾,、劉墉書法可稱肥美之態(tài)，劉墉的書法更為飽滿,、沉重,，素有“濃墨宰相”之稱，他的筆法含蓄老練,，用墨毫不吝嗇,。蘇軾的筆法較劉墉筆法張揚(yáng)一些，蘇字雖被譏為墨豬,，筆劃多肉飽滿,，但精神飛揚(yáng)，姿態(tài)超邁,。他的《黃州寒食詩(shī)》,、《愷木詩(shī)》、《洞庭春色賦》使人神色澄清,，思與文遠(yuǎn),。《中山松賦》更為蒼茫老到,，渾厚緊密,。但蘇軾《一夜帖》風(fēng)格卻不同于其他作品,，是遒勁之外的另一種清秀，雖肥而不露肉,，有婀娜之姿,。這種異樣的趣味正是從墨色的變化而得來(lái)，因色而生異樣氣韻,。
中國(guó)書法用墨考究，墨濃色重,，形粗而顯豐肥,，墨色在使用上的差別造成不同的氣韻。說到這,，不得不提清代“淡墨探花”王文治,，王文治與劉墉是同時(shí)代人，他們追求兩種風(fēng)格,，書體呈現(xiàn)兩種態(tài)勢(shì),，一粗一細(xì)，一濃一淡,，一厚重之氣,，一清麗之氣，各占風(fēng)騷,。
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風(fēng)動(dòng)云走,，地轉(zhuǎn)水流,，俊逸清瘦之書法姿容有行云流水之氣，宛然流暢,，是海中行帆,、云中行日的性情使然。此書風(fēng)所形成的氣勢(shì)游歷萬(wàn)仞,，飄逸如風(fēng),，清澈如水。似仙人手中的拂塵,，絲絲縷縷,，一張一合，又若天女腰間的飄帶輕揚(yáng)于身后,，銜與云接,，點(diǎn)畫之間，全在腕底流瀉,。手的使轉(zhuǎn)便是心的使轉(zhuǎn),，心動(dòng)手動(dòng),，心流筆流，無(wú)窮的趣味在紙間徜徉,。
1,、清俊朗練
此氣莫過于書圣王羲之，王羲之作為北方的書家（山東臨沂）,，字里確有南方書家之俊逸,，若江南之秀女，出水之芙蓉,。清雅宜人,，儀態(tài)萬(wàn)方?！犊煅r(shí)晴帖》筆法流暢,，時(shí)斷時(shí)續(xù)，如云卷舒,，自成一象,。《此事帖》蚯蚓掛樹,，相吸相繞,，又如蝌蚪滿塘，清晰可辨,?！妒咛非逍憧←悾谓z若骨,，滿紙?jiān)茻?。歷史上沒有哪位書家能搏得帝王這樣至高無(wú)上的褒獎(jiǎng)，最為推崇王羲之的唐太宗對(duì)《蘭亭序》愛不釋手,，至死都不忘把它帶到墳?zāi)估?。唐太宗鐘愛《蘭亭序》我想不僅是因?yàn)椤短m亭序》的文采，更吸引他的是《蘭亭序》書法所散發(fā)出來(lái)的奪目光澤與超邁氣韻的美妙結(jié)合,，這種俊逸之光源于王羲之的精神,、品質(zhì)，是俊逸氣象的源泉,?！?
好的書法布局安排得當(dāng)，使人看了舒服,，自然之態(tài)如水隨勢(shì)而流,，鳴叮質(zhì)清，婉轉(zhuǎn)靈巧,。此書風(fēng)的另一代表為唐褚遂良,，褚書字里金生,，行間玉潤(rùn)，溫溫而雅,?！犊輼滟x》挺秀飛動(dòng)，字字靈巧,。孟郊曾有詩(shī)云：“手中飛黑電,，象外瀉玄泉。萬(wàn)物隨指顧,，三光為回旋,。”他把手中的字比作黑色的閃電,，線條中所映之象隨手腕的逆轉(zhuǎn)不斷光顧于身邊，回旋著奪目光彩,。這雖是孟效評(píng)草書的詩(shī)句,，在正書中同樣適用。詩(shī)者的意境與書者的意象正好合拍,，書法的氣色美在兩者心里表現(xiàn)得淋漓透徹,，使書法氣色的意義得到升華。
2,、形清骨健
代表當(dāng)推宋徽宗趙佶的瘦金書,，該書書體瘦長(zhǎng)，筆力勁健,，色清氣純,，鐵線銀鉤，仙風(fēng)道骨之氣堪稱一絕,。如美人坐于菱花鏡前,，惟剩一身清骨，照見消瘦的形容黯然神傷,，纖指無(wú)力揮搖團(tuán)扇,，孤坐于閨房之中，自成一格,。似黛玉清純可嘉,，才情逼人，雖骨氣消瘦,，但氣質(zhì)不俗,，大觀園里眾多佳麗卻無(wú)人與之媲美。
清王澍評(píng)李陽(yáng)冰：“運(yùn)筆如蠶吐絲,，骨力如棉裹鐵”,。此種書體雖如春蠶吐絲,，但骨力卻像棉花包裹著鐵一樣堅(jiān)挺，外柔而內(nèi)剛,，表面細(xì)膩溫滑,，中間則骨勁有力。這雖是比喻,，卻道出書法的錚錚之氣,，體現(xiàn)了書法的性格。此書若流于指間如筋一樣松軟滋潤(rùn),，柔韌而富于彈性,，世間的萬(wàn)物都會(huì)欣喜接納。如觀小幅折枝,，靈巧可佳,，雖疏香不多，卻有萬(wàn)種風(fēng)情,，使人憐愛,。
3、秀勁無(wú)塵
此類書法雖細(xì)嫩,、柔弱,，亦如春雨，是艷陽(yáng)高照,、颶風(fēng)雷雨之外的另一種趣味,。觀此書可感受到空氣的濕度，如臨其境,，如沐其中,。田野上，白煙騰起,；樹杪下,，百泉奔流；山腰間,，低云相繞,；亭廓中，水簾密郁,。如美人相思之淚,，情牽萬(wàn)種。雖是小山小水小風(fēng)景,，卻似古老的麗江,、周莊、烏鎮(zhèn)一樣別有風(fēng)味,。流動(dòng)著一股清純精巧,、玲瓏剔透的美感,。唐竇 《述書賦?下》稱賀知章書：“如春林之絢采”，春天的樹林五彩紛呈,，百花齊放,，百草爭(zhēng)發(fā)，瑰麗多姿,，書法若呈現(xiàn)此種氣象是何等美妙,。明胡云峰評(píng)陳繹“伯縛善飛白，如塵縷游絲,，秋蟬春蝶,。”說陳繹的飛白書像軟系的游絲,，縷縷不斷,，如秋天的蟬翼，春天的蝴蝶,，舞姿輕盈飄渺不入俗塵,。《佩文齋書畫譜》引《唐人書評(píng)》評(píng)衛(wèi)爍書風(fēng)道：“如插花舞女,，低昂美容，又如美女登臺(tái),，仙娥弄影,，紅蓮映水，碧沼浮霞,?！碧茝垜循彙稌鴶唷酚衷u(píng)：“碎玉壺之冰，爛瑤臺(tái)之月,，婉然芳樹,，穆若清風(fēng)?！鳖^戴鮮花舞蹈著的女子,，低昂著頭，露出美麗的臉龐,，像仙子舞弄著月影,，池塘里紅色的蓮花，碧色的水面浮動(dòng)著朝霞,。這里的鮮花,、月影、紅蓮,、碧沼,、浮霞,，涵蓋了世間美好的顏色，映襯著楚楚動(dòng)人的仙娥美人,，不正是一幅清雅嫵媚的圖畫嗎,？盡情享受著春日里的清氣吧，感覺打碎了玉壺里的清冰,，瑤臺(tái)上發(fā)著晶光的冷月,，在流動(dòng)著芳香樹下沐浴春風(fēng)，閉目屏息,腦海中意象頻生,，來(lái)回過往,，怎不讓人回味悠長(zhǎng).
在享受這一切的同時(shí)，不要忘了讓我們感謝那些才華橫溢的書家,，是他們的創(chuàng)造,，才讓我們得以盡情享受書法所帶來(lái)的快樂。他們用筆書寫華章,，用生命織就未來(lái),。羲之、徐渭,、八大,、白石直至身邊的陳文增老師又何止不是如此？
?。ㄋ模?、古雅蕭散
1、詭異奇險(xiǎn)
從古老的甲骨,、金文,、簡(jiǎn)牘、絹帛到今天辦公桌上的紙張,，一代代呈現(xiàn)出書法的個(gè)性和青春,，如方言有它的地域特點(diǎn)，每一個(gè)階段在歷史中均能找到對(duì)應(yīng),。受不同歷史背景,、家庭環(huán)境、個(gè)人成長(zhǎng)因素影響,，形成歷代性格各異的書品,、書風(fēng)、書貌,，成就不同的書法氣質(zhì),，使書法之林百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。
書法在剛剛成形時(shí),，還未從象形中解脫出來(lái),，結(jié)體詭秘，字跡天真爛漫,，如形象不同的枝椏,、繩索、柳葉搭建而成,，天然組合,，系難以讀懂的天書系列。越早的文字越難琢磨,，甲骨文多以占卜用,，筆劃神秘纖細(xì)，像怪異的外星人,。又如玻璃上的碎紋,，透著熒光的月牙兒，絲絲流美,。金文也稱鐘鼎文,，是刻在青銅器上的文字，也是早期文字,，字形若春蠶,、蝌蚪，天然彎曲,，尤其《大盂鼎銘》,、《靜鹵蓋銘文》、《小克鼎銘》,、《散氏盤銘文》自然乖巧,，玲瓏俏皮,，細(xì)觀如清澈的溪水下小魚在游動(dòng),，若不經(jīng)意魚兒擺尾濺起的水花會(huì)打濕了你的臉。其色澤如雕鏤的綺窗,，悄然盛開之花蕾,，艷絕精巧，有曇花一現(xiàn)之美,。篆書則突出豎劃,，勁健有力，筆勢(shì)流轉(zhuǎn)沒有棱牙,，周邊齊整似渠水彎彎曲曲,，羅裳低垂。最為怪異的可稱《侯馬盟書》，該書結(jié)體奇異詭變,，如荊棘鋪路,，劍氣昭彰，不敢觸摸,，充滿敵意,，鋒棱處可攝人魄，看時(shí)間長(zhǎng)了空氣里會(huì)充滿恐懼,。漢簡(jiǎn)中的隸書更是變幻莫測(cè),，大膽肆意，縱橫夸張,，燦爛多姿,。《居延漢簡(jiǎn)》中筆劃如入柳林,，眉飛色揚(yáng),，細(xì)枝搖曳，必是受了風(fēng)下飄揚(yáng)的柳影而獲啟發(fā),，有綠意,。系天書中的神品，非仙人不敢為此書,。
2,、雍容潤(rùn)澤
我認(rèn)為呈此氣的多指隸書，隸書在漢代是一種流行的書體,，是從篆到楷的過渡書體,，直到現(xiàn)在看來(lái)它的字形、氣度都很美,，雍容嚴(yán)整,，古雅蕭散，筆力沉著穩(wěn)重,，周正寬綽,。最具特點(diǎn)的有《石門頌》，該書筆劃略細(xì),，輕巧飛揚(yáng),，如驕陽(yáng)蒸騰下的縷縷水汽，裊裊有姿,，勢(shì)與天接,。《乙瑛碑》則已近成熟,，方勁有力,，沉厚粗狂，結(jié)體端嚴(yán)，如塞北強(qiáng)悍威武的猛士,，威嚴(yán)聳立,。《禮器碑》有若秀女,，筆劃時(shí)粗時(shí)細(xì),，柔中帶剛，剛中有柔,?！鄂r于璜碑》、《西狹頌》,、《白石神君碑》等字形潔齊,，前二者寬博渾厚，后者清麗精美,。王僧虔《書賦》贊隸書之美曰：“爾其隸也,，明敏婉蠖，絢茜趨將,；縭文斐縟,，托韻笙簧；儀春等暖,，麗景依光,；沈若云郁，輕若蟬揚(yáng),?！边@里的意思是說：這樣的隸書，明快敏捷的像彎曲的尺蠖,，所呈現(xiàn)出的色彩舒展開來(lái),，錯(cuò)雜的錦緞，像笙調(diào)一樣悠揚(yáng),，春色般溫潤(rùn),，美麗的景致依偎著陽(yáng)光，深沉如云密布,，如蟬翼般飛揚(yáng),。
3,、云遠(yuǎn)雨疏
“深識(shí)書者,，惟見神采，不見字形,?！眱?nèi)行觀書法，看到的是神采，而不是字形,。楊凝式《韭花帖》透露著一種疏散簡(jiǎn)遠(yuǎn)之氣,。楊身處的時(shí)代正值戰(zhàn)亂，他為人癲狂,，因受時(shí)代背景的影響,，他的字如斜風(fēng)細(xì)雨，淋漓紙透,。在特定境遇之下心中的寂落與筆下的散疏是有一定聯(lián)系的,，因此才形成《韭花帖》獨(dú)特的風(fēng)格。此氣象風(fēng)高氣爽,，清涼如秋,，似野木凋半，脫下密集的翠嶂后,，視覺豁然開闊,，蕭疏的空隙里可見湛藍(lán)天空，輕渺的流云,，高翔的鳥雀,。稀稀落落掛于枝椏枝梢的零亂葉子，遙相呼應(yīng),，風(fēng)鳴沙沙之聲,，如秋日低語(yǔ)。
與遠(yuǎn)疏之氣相近的明徐青藤,，一生與官無(wú)緣,，終身落破。他的書法字里行間密不透風(fēng),，像他詩(shī)句里“筆底明珠無(wú)處賣,，閑拋閑置野藤中”一樣筆走如飛，激情奔逸,，充滿了另一股悠逸閑散之氣,。明袁宏《中郎集》：“文長(zhǎng)喜作書，筆意奔放如其詩(shī),，蒼勁中姿媚躍出,，……字林之俠客也?！?
二,、論其色
鐘繇“用筆者天也，流美者地也,?！睂ㄖ┐笈c天地相連,，以天喻筆，以地喻書法之美,。山之高褐,、水之清碧、樹之蒼翠,、花之多彩,，少女之俊麗、男子之瀟灑,，四時(shí)之變化,，無(wú)一不彰顯天地玄黃之色。
《用筆法》中有“繇解三色書”之說,。此中“三色書”為三種書體,。一是銘石，謂正書,；二是章程,，謂八分；三是行狎,，謂行書,。可以把味的是南朝羊欣為何把三種書體解釋為“三色書”,，突出一個(gè)“色”字來(lái)表達(dá)用意,，其中很有意思，細(xì)琢磨,，此中用色并不是隨意而用,，應(yīng)有其深意，亦有其新意,，不妨展開遐想,。正書、八分,、行書這三種書體各有特點(diǎn),，如用“體”、用“勢(shì)”,、用“形”來(lái)表示,，未免太俗，常人都可用此三字來(lái)表示,，但取一“色”字便頓覺新奇,，而且突出各自特點(diǎn)和三種色調(diào)。正書色濃,，八分次之,，行書色澤更加活脫、靈動(dòng),。所以我們不妨設(shè)想這三種書體,，如餐桌上的三道美味，一類如拼盤,，方正,、穩(wěn)妥保持原始色澤，不動(dòng)聲色,；一類如拌菜,，躲不過的刀切撕扯之痕，色澤稍有改動(dòng),，切痕之處與完整之形產(chǎn)生想象差別,，更加豐富；一類又如溜炒,，急火炙烤之下,，飛鏟走壁，絲絲純熟,。色澤便發(fā)生一些量變或質(zhì)變,，如蝦蟹更鮮活漂亮，蔬菜更加老成,，色趨深重,。擺開來(lái)看，各具風(fēng)味,，色澤互相抗美,。
書法的橫豎撇捺等不同的筆致顯現(xiàn)出的拙巧、映帶,、疏密,、虛實(shí)、主次,；墨色的干濕濃淡的互相協(xié)調(diào)配合及靈活多樣的變化,；結(jié)體的迎讓、向背,、布白,、平衡、方圓等均顯露出書法所特有的神采,。書法無(wú)色便無(wú)氣,，氣附于色而生韻、生象,、生意,、生味,。這就是書法魅力所在。
?。ㄒ唬┥f(wàn)象
意象,，滲透于書法創(chuàng)作與欣賞的全部過程，是在書者,、欣賞者腦海中產(chǎn)生的意象,。書者將這種意象反映于作品當(dāng)中，觀者從作品中不斷吸納,、領(lǐng)悟,，完成對(duì)書法的再創(chuàng)造。張懷瓘《六體書論》說：“書者法象也,?！彼J(rèn)為顯形就叫做形象，書法既效法萬(wàn)物的形象,。陳文增老師在《臨池隨筆?1》中說道：“每逢集市廟會(huì),，但見路上行人絡(luò)繹不絕，各色衣著,，不同持?jǐn)y,，高矮長(zhǎng)短，疏密集散,，里里拉拉成百米長(zhǎng)陣,，觀之不厭。我謂草書,，若得此天趣,，不亦樂乎?！痹诩袕R會(huì)上也能悟書法之理,，時(shí)刻念于心間，處處領(lǐng)悟,，可見老師對(duì)書法熱愛程度之深,。廟會(huì)之上，人多擁擠,，密密匝匝,，高處望之，色有不同,，人多處色豐,，人稀處色薄，有慢行者,、牽手者,、奔跑者,、避讓者，街面如紙,，人行如線,。怎不似草書狀？張懷瓘《書議》：“囊括萬(wàn)殊,，裁成一相,?！奔葘⒆匀恢腥f(wàn)物萬(wàn)象,，裁成適合書者個(gè)性、胸懷,、情緒的書法色相,，從這種色相之中窺視作者的所知、所想,、所悟,。他的《書斷》又講：“案古文者，黃帝史倉(cāng)頡所造也,。頡首四目,，通于神明，仰觀奎星圓曲之勢(shì),，俯察龜文鳥跡之象,，博采眾美，合而為字,，是為古文,。”倉(cāng)頡通于神明的本領(lǐng)是來(lái)源于星相,、龜文,、鳥跡等眾美，經(jīng)過構(gòu)思領(lǐng)悟而合并,、拼添成文字,。文字由萬(wàn)象裁成，萬(wàn)象會(huì)在文字中有所反映,，互為映照,。張懷瓘在文章中，從倉(cāng)頡（古文）,、史籀（大篆,、籀文）、李斯（小篆）,、王次仲（八分）,，程邈（隸書）,、史游（章草）、劉德升（行書）,、至蔡邕（飛白）,、張伯英（草書），一一敘述了他們始創(chuàng)各種書體之先河,，每章的最后都有一小段精美贊詞,，這些贊詞中包攬了物象的紛繁種類：有比璀璨之星辰；美鱗之龍魚,；潤(rùn)潔之珠玉,；蒼茫之江海、籠翠之山岳,、驟然之長(zhǎng)風(fēng),；有比鐵甲之衛(wèi)士執(zhí)戈；有比金光之靈芝,、仙草等等,，這浩浩湯湯的自然之象全是因物象之色而來(lái)嗎？
古代書法中墨色因書家喜好而定,。焦墨之色可靠飛白來(lái)區(qū)別,；調(diào)水使用便靠墨色的深淺變化、線條的粗細(xì),、通篇的布局來(lái)區(qū)別,。色淡而輕，色濃則重,；線粗則力,，線細(xì)則弱。
書法中象的產(chǎn)生是靠墨的變化而推生的,，沒有色變就不可能有象的紛紜,。畫論講墨分五色，一幅水墨畫中,，只靠墨與水的搭配使用,，不用其他顏料同樣可以豐富多彩。筆即著紙靠濃,、淡,、干、濕的變化,，產(chǎn)生不同韻致,，各類形象一應(yīng)俱全，姿態(tài)各異。書法亦是如此,，一色而生百韻,，一色而生萬(wàn)象。
墨在使用中也很講究,，當(dāng)今書壇大家行筆之時(shí)基本用兩色墨,，一色為墨，一色為水,，互不摻合,，分別置放。8月份,，中國(guó)書協(xié)副主席何應(yīng)輝先生來(lái)曲陽(yáng),，我和幾位同學(xué)跟隨陳文增老師觀看了他的書法表演。為提前做好準(zhǔn)備,，我在倒好的墨里加了少量清水,，何先生看見了,，說：“墨可不能這么用呀,。”他又重新倒了墨,，另準(zhǔn)備了一盆水,，而后才鋪紙動(dòng)筆。他這一小小舉動(dòng)充分體現(xiàn)了書法是流動(dòng)的,，書法的精神也是流動(dòng)的,。主要為兩種流動(dòng)之美，即一幅書法作品本身之流動(dòng)和書法在時(shí)空中的流動(dòng),。這歷史的流動(dòng),，就囊括了當(dāng)今書壇在兩色墨的使用上所發(fā)生的變化，是一種筆墨當(dāng)隨時(shí)代的進(jìn)步,。
觀看八屆國(guó)展幾千副作品中,，有的以淡墨為主，稍有濃墨相間,；有的以濃墨為主,，少有淡墨穿插；有的濃淡各半,，書寫各有風(fēng)格,，獨(dú)到之處，各盡其美,，張顯個(gè)性,。畫的繪制可用藤黃、朱砂、花青等顏料調(diào)制,，但書法卻不能,，書法中的赤橙黃綠青藍(lán)紫是象賦予的，有了象的存在,，單純的純皓之體同樣可呈天地玄黃之色,。
虞和《敘二王書事》中評(píng)子敬書法“筆跡流懌?！闭f他的筆跡中流露出了美好悅情之色,，這種悅情美好之象如風(fēng)停雨散、潤(rùn)色開花是象的一種,。象不光是單純的形象,、物象，心境,、情感之象,，此外歡愉、悲傷,、驚悸,、憤怒都屬此類。
（二）意趣橫生
有詩(shī)云:“山中無(wú)所有,，嶺上多白云,。只堪自愉悅，不可持贈(zèng)君,?！?張懷瓘《六體書論》也談到書法中只可意會(huì)不可言傳的美好感覺，他道：“其趣之幽深,，情之比興,，可以默識(shí)，不可言宣,?！本佑趲X上沒有什么可供欣賞愉悅的事物，只有碧藍(lán)的高天,，舒卷的白云,，但這已足夠一位詩(shī)人享用了。書法妙處也在于此,，其中的意趣幽遠(yuǎn)而深刻,，情感的熔鑄只能默識(shí)，無(wú)法言宣,。生活中那樣的藍(lán)天,，那樣的白云很容易找到,，但詩(shī)者的意趣、心境卻很難找到,，有了心中的意趣,，筆下的意趣才會(huì)橫空出世、靈動(dòng)活脫,。于詩(shī),、于畫、于書都是如此,。但有一點(diǎn)還得強(qiáng)調(diào),，美好詩(shī)句的產(chǎn)生不得不說是根植于山嶺上最基本的蒼翠、蔚藍(lán),、綿白之色,，從而產(chǎn)生不可言傳的意趣。
陳老師《臨池隨筆?2》：“武功之道,，在意不在形,。形為招式，意為內(nèi)涵,。書法之道,，形易見而意難尋，求意重于逐形,?！?004年我大部分時(shí)間用在練習(xí)行書上,，經(jīng)過一年的磨練,，對(duì)書法中形色認(rèn)識(shí)有了一點(diǎn)掌握。有很長(zhǎng)時(shí)間我在用色上摸索,。認(rèn)為自己行書功底差,，想嘗試在用色上出一些變化以掩蓋欠缺。但我錯(cuò)了,，色的使用并不是盲目隨意而用,，色需附著在堅(jiān)挺有力的形上，而見神采,、出意趣,。所謂挺然秀出，沒有堅(jiān)挺的線條就不可能有艷麗的色澤,。意亦不是由簡(jiǎn)單的色而出,，脆弱無(wú)力的色不可能出意。那段時(shí)間,，在老師的幫助下,，我走出了誤區(qū)。
釋、儒,、道對(duì)書法的意有很深影響,，《自敘帖》是懷素把禪意注入草書的典范，是懷素書法成就巔峰時(shí)的著作,。明王世貞評(píng)“字字欲仙,，筆筆欲飛?！睉阉厣倌隇楹蜕?，傳說悟云彩無(wú)固定形狀，風(fēng)勢(shì)變化無(wú)常而得書法之妙道,。他的書法有別于其他書家的意趣,。今年春天，我去趙縣的柏林禪寺,，那里是河北省佛學(xué)院所在地,，香火極旺，大殿,、廳廊里不乏瑰麗的書法佳作,，此種書法禪意浩澤，色清澄明,，結(jié)體無(wú)塵,，無(wú)一點(diǎn)俗意，讓人目瞪,。值得強(qiáng)調(diào)的是,，這種佛家境地里大塊用金粉書寫成的方形匾額，氣勢(shì)奪人,。朝陽(yáng)映照之下,，金光閃閃，立于其中通體早已被洗禮凈化,。這種金光閃耀之色,，也應(yīng)是翰林中一種獨(dú)到之色，所產(chǎn)生的意也為獨(dú)到之意,。
儒道之說對(duì)意也很有影響,，儒家崇尚人心所欲不逾矩，心正則筆正,，所謂先立人后立意,，歷史上忠信，耿直,、氣節(jié)之人的書法歷來(lái)得到推崇,，奸臣,、虛妄、小人的書法無(wú)立足之地,，這充分體現(xiàn)了中華民族對(duì)人格尊嚴(yán)的確認(rèn),。人們對(duì)品質(zhì)道德的認(rèn)識(shí)先入為主了，思想出現(xiàn)定格就很難改變,。秦檜是個(gè)典型例子,，看到他的書法只能讓人痛惜地想起岳飛，再次喚醒人們的記憶追誨歷史,，口生唾罵,。儒家對(duì)意的影響也有弊端，清代館閣體把書法規(guī)矩在一個(gè)死框框里,，千人一面,，千紙一色，使書家無(wú)法施展個(gè)性,，是儒家思想弊端在書法上的極致表現(xiàn),。
道家對(duì)意的影響為“天人合一”，“自然無(wú)為”,，莊周夢(mèng)蝶,，不知誰(shuí)為我誰(shuí)為蝶。道家崇尚自然,，一切主張個(gè)性發(fā)展,，是對(duì)儒家的否定?！肚f子?天道》：“世之所貴道者,，書也，書不過語(yǔ),，語(yǔ)有貴也,。語(yǔ)之所貴者，意也,；意有所隨，意之所隨者,，不可言傳也,。”世界上最精妙的事是文章,，文章因有了語(yǔ)言才顯得精妙,，而語(yǔ)言的精妙在于意境，意境的美是不可言傳的,。李白有詩(shī)云：“青冥浩蕩不見底,，日月照耀金銀臺(tái),。霓為衣裳風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下,?！崩畎椎睦寺髁x詩(shī)風(fēng)，給中國(guó)詩(shī)壇掀起了一股狂潮,。而道家對(duì)書法的影響,，則出現(xiàn)了以張旭、懷素,、金農(nóng),、八大為代表的浪漫主義書風(fēng)，開一代先河,。
?。ㄈ┮忭嵙鲃?dòng)
有一句話叫秀色可餐。人對(duì)事物的感覺是相通的,，于食有同味,，于色有同感。美麗的秀色可供精神食用,，好的書法觀者愈多,。書法中最基本的、最原始的色就是黑白二色,?！坝?jì)白當(dāng)黑”是書法創(chuàng)作的至上法則。書法中沒有白便沒有黑,，無(wú)黑也談不上白,，這是辯證法。人們?cè)谛蕾p書法時(shí),，同時(shí)是在欣賞著這兩種顏色,。書家在動(dòng)筆之前要先凝神入定，而后動(dòng)筆,，腦海中對(duì)線條的安排和畫面設(shè)置都要成竹于胸,。白安排妥了，黑也就更生色感,，更出氣韻,，黑與白誰(shuí)做統(tǒng)帥，取決于整幅作品中所占比例,，陰文為白,，陽(yáng)文為黑。書法當(dāng)中黑白之色即萬(wàn)物之色,。吳冠中先生曾說天下莫過于黑白兩色,，人在百年也歸結(jié)到這兩個(gè)顏色,。看來(lái),，黑白之色確實(shí)是最具情感,，最具韻致，最能概括的原色,。
陳文增老師《臨池隨筆?2》：“書法以神采為上,，其用筆、間架均為附著形象,?！庇霉P、間架是附著于神采之下的形象,，而各種物象又是附著在用筆,、間架之下的形象，從而產(chǎn)生不同的韻致,。書法的濃淡構(gòu)成如音樂的輕重節(jié)拍,，協(xié)調(diào)搭配，錯(cuò)綜有序,，韻律自然而出,。張懷瓘《書斷》評(píng)褚遂良真書若得右軍之媚趣：“若瑤臺(tái)青璅，窅映春林,，美人嬋娟,，似不任乎羅綺，增華綽約,?！边@句話的含義是說褚的書法象豪華樓臺(tái)上雕鏤的門窗，遠(yuǎn)處映出春天的樹林,；美人在這種掩映下儀態(tài)可掬,，姿容天然，充滿自信,，用不著多余的華貴衣衫來(lái)為她增加裝飾就已經(jīng)很美了,。又評(píng)謝眺草書：“草殊流美，薄暮川上,，余霞照人,，春晚林中，飛花滿目,。《詩(shī)》曰：'有美一人,，清揚(yáng)婉兮,，邂逅相遇,，適我愿兮?！侵^也,。”這是何等的韻致,，用書法來(lái)比喻與美人邂逅,，不期而遇的美好之境，在薄霧清紗的碧玉琉璃之上,，晚霞映紅了行人的臉,，夕陽(yáng)落于蒼翠的野林之中，透過樹隙流出萬(wàn)道霞光,。風(fēng)兒吹來(lái),，落花成五色，帶著芳香輕輕的在身邊飛舞,。這種韻是書者從心底流出的韻,，世間美好之色隨書者所寫之意，早已凝結(jié)在筆端,，一瀉千里,，光彩萬(wàn)丈。庾肩吾《書品》：“云氣時(shí)飄五色,?！奔礊槲迳芍畷r(shí)流動(dòng)著的如詩(shī)如畫的書法之韻。
?。ㄋ模┚抽_無(wú)形
書法中的用色,，有它的主色和客色之分，通篇作品或濃重,、或清淡,、或飽滿、或單薄,、或勁健,、或柔弱，當(dāng)?shù)谝谎劭吹剿陀辛说谝桓杏X,，便為主色,。仔細(xì)看來(lái)又有別于主色變化的色澤便為客色，這種主客之色的搭配如電影里的主配角,，一主一次,，在無(wú)形中就敲開了境界之門。
庾肩吾《書評(píng)》評(píng)衛(wèi)宣等二十三人說：“皆五味一和,，五色一彩,?！扁资窃谧非笠环N新的形、聲,、色的審美情趣,，這句話涵蓋了聲色嗅味。同時(shí)也揭示了書法中色的合成與變化,，突出了色在書法中的作用,。《水滸》中對(duì)魯智深的描述,，說他粗中有細(xì),，粗即為張的主色，而細(xì)為客色,，如果此人只是粗了又粗,，粗中無(wú)細(xì)，則讀者品起來(lái)就沒有味道,，不值得咀嚼,。主色與客色像美學(xué)中黃金分割，不是沒有法度的剪切,，而是有法,、有度，有張,、有馳的分配,，濃淡干濕各占多少?zèng)Q定了主客二者所占比例，盡而開拓整個(gè)作品的境界,。
書法中的境界指精神,、藝術(shù)、美的境界,，是一種至高無(wú)尚的精神領(lǐng)域,。這種境界可以是有我之境、可以是無(wú)我之境,。有我之境具有鮮明的個(gè)性色彩,，無(wú)我之境則是有我之境以上的更高境界。有山有水構(gòu)成生存之境,，有朋友,、親人，構(gòu)成人際之境,。山水形形色色,，人際也是形形色色，而線條的形形色色構(gòu)成了書法之境。張懷瓘《書斷》：“翕如云布,，曳若星流,；朱焰綠煙,，乍合乍散,；飄風(fēng)驟雨，雷怒霆激,?！边@里的黑云、閃電,；紅的火焰,、綠的云煙，一合一散形成了書法中的四時(shí)陰晴變化之境,。又評(píng)衛(wèi)瓘書法：“天姿特秀,，若鴻雁奮六翮，飄飖乎清風(fēng)之上,，率情運(yùn)用,。”是一種幽邃郁密的神妙之境,，他認(rèn)為書法也有秀麗的姿容,，象鴻雁奮翅而飛在清風(fēng)之上，順著自己的性情率真地?fù)]灑筆墨,，從而開創(chuàng)忘我之境,。清惲壽平《甌香館論畫》：“筆墨本無(wú)情，作畫貴在攝情,?！本呈且蚯槎瑹o(wú)情便無(wú)境,，情感的注入讓書境更加感動(dòng),。在講法度的大唐颶風(fēng)霹靂般出了個(gè)醉后以頭濡墨，醒后自視為神的另類張旭,，他的書法攝入了超然孤傲,，無(wú)拘無(wú)束的個(gè)性特點(diǎn)，雄美天縱,，色急如疾電迅雷,、狂飚暴雨，只見勢(shì)而不形,，天地混茫茫一片,。狂草是最能出境界的書體，是其他書體無(wú)法達(dá)到的心跡表達(dá),，是最毫不吝嗇張揚(yáng)和宣泄自己個(gè)性的書法軌跡,，是完全的超我、忘我之境,。
象,、意、韻,、境是一脈相連,，相生相映的，象中有意,、有韻,、有境，境中亦有象,、有意,、有韻。彼此互為襯托,、互相滲透,，各為景象，不可分割,。
總之,，氣色反映了書者的功力、志趣與心境,，是書法作品優(yōu)劣的反映,，只可會(huì)意不可言傳。這也是書法創(chuàng)作歷千年而不棄的重要法則,。書法的創(chuàng)作與欣賞是一個(gè)辯證的統(tǒng)一,，書者抒情遣懷為表達(dá)心中的抑揚(yáng)之感，而欣賞者以自己的經(jīng)歷,、好惡來(lái)揣摸書者的創(chuàng)作意圖完成作品的再構(gòu)建,。一百個(gè)人看《紅樓夢(mèng)》，每個(gè)人心中都會(huì)有一部自己的《紅樓夢(mèng)》,。而對(duì)人生的慨嘆將曹雪芹與讀者聯(lián)系起來(lái),。氣色在書法與欣賞者之間架起一座橋梁，使書法藝術(shù)的創(chuàng)作與欣賞形成良性互動(dòng),。
人的腳不能踏進(jìn)同一條河流,，書法的氣色是書者所在環(huán)境與個(gè)人修養(yǎng)的必然反映，在中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中,，愿書法藝術(shù)更能反映出當(dāng)代書風(fēng)之大氣,，展絢麗之色澤,，以不負(fù)于這個(gè)高歌的時(shí)代。
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