嶺南文化是一種較能適應(yīng)現(xiàn)代化進(jìn)程的文化形態(tài)。廣東人的懷舊情緒相對(duì)來(lái)說(shuō)比較弱,。比如,，中國(guó)許多地方曾經(jīng)在90年代大唱懷舊歌曲，廣東人卻沒(méi)有卷入這個(gè)熱潮,。又比如,，北京的文化人為浸漫了過(guò)去時(shí)光的四合院日益減少而痛心疾首，廣東的文化人卻很少為南國(guó)特色騎樓的日漸消失而大聲疾呼,。懷舊,，是一種固守。懷舊需要某種經(jīng)歷和情感上的認(rèn)同,，所以,，懷舊色彩越濃，越容易陷入自己的窠臼,；懷舊色彩淡一些,，向前看得多一些，則具有更多的開(kāi)放性,、兼容性和現(xiàn)代性,。

　　嶺南文化受香港文化影響較深。廣義的嶺南文化本來(lái)就包括香港地區(qū)在內(nèi),，只是由于歷史的和政治的原因，我們的嶺南文化概念已基本退據(jù)珠江流域,。所以,，廣東與香港在文化上較容易達(dá)到融洽，形成同構(gòu),。因而,，我們關(guān)于嶺南文化的現(xiàn)代性審視離不開(kāi)對(duì)香港的認(rèn)識(shí)。香港在20 世紀(jì)六七十年代的崛起,，使香港文化在重“實(shí)”的廣東人心目中成為一種高位文化,。改革開(kāi)放以來(lái)，廣東從香港獲得了大量投資,，在香港找到了走向世界的碼頭,，而且在從香港學(xué)得管理模式的同時(shí)，也搬來(lái)了香港的生活方式，香港的飲食,、服飾總是能夠一浪接一浪地在廣東流行,。與此同時(shí)，香港文化品格中的突出經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn),、注重享受的特點(diǎn)等也深深影響著廣東,。實(shí)際上，香港是中西文化之間的過(guò)渡,。它的政體和行政管理是西方式的,，它的市民心理和行為方式卻依然有濃烈的東方色彩。從某種角度看,，香港在人的現(xiàn)代化方面也是發(fā)育得不夠的。嶺南文化所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)政治及文化的相對(duì)冷淡,、關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的認(rèn)識(shí)偏差,、享樂(lè)主義的盛行以及小富即安的自得等等，大多找得到香港影響的痕跡,。

　　嶺南文化與澳門(mén)文化也有著不可分割的關(guān)系,，16世紀(jì)中葉，葡萄牙人以租賃形式入據(jù)澳門(mén),，在西方政治與法制文化的影響下,，澳門(mén)逐漸形成自己獨(dú)特的文化風(fēng)格與特點(diǎn)，即開(kāi)放多元,，中西合璧,。即便如此，澳門(mén)文化仍然植根于中華,，嶺南文化的特色長(zhǎng)期在澳門(mén)得到保留和發(fā)揮,。同時(shí)，由于澳門(mén)長(zhǎng)期作為中西文化交流的重要橋梁,，西方近代科學(xué)技術(shù),、宗教藝術(shù)、價(jià)值觀念等,，通過(guò)澳門(mén)傳入廣東,，繼而擴(kuò)散到內(nèi)陸，使嶺南文化“得風(fēng)氣之先”,，又“開(kāi)風(fēng)氣之先”,，在近現(xiàn)代中國(guó)文化發(fā)展中占有重要地位。所以,，16世紀(jì)中葉以后的嶺南文化與澳門(mén)文化是相互促進(jìn),，雙向互動(dòng)的,。澳門(mén)與嶺南文化的關(guān)系問(wèn)題是16世紀(jì)以來(lái)中西交通、人類文明進(jìn)程的個(gè)案研究典型,，值得學(xué)術(shù)界重視,。

　　廣東作為全國(guó)最大的僑鄉(xiāng)，華僑歷史悠久,，華僑文化積淀深厚,，也是嶺南文化的重要組成部分。華僑華人是個(gè)特殊的群體,，是中華民族不可分割的一部分,。華僑的命運(yùn)與中國(guó)的命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在一起，這種聯(lián)系最突出地體現(xiàn)在文化紐帶上,。從“落葉歸根”到“落地生根”,，這是歷史的進(jìn)步。但是,，對(duì)于華僑來(lái)說(shuō),，“落地生根”不等于文化同化。事實(shí)上,，他們的文化仍然保持著民族性,，中華文化仍然是華僑的母體文化，是華僑的根,。另一方面,，華僑留居海外之后，與當(dāng)?shù)匚幕巴ɑ椤?，吸收?dāng)?shù)匚幕臀鞣轿幕挠幸娉晒?，表現(xiàn)出較強(qiáng)的時(shí)代性和先進(jìn)性。今天,，我們講要建設(shè)華僑文化,，就是要研究華僑文化這種兼容中西文化的特質(zhì)，找到它的內(nèi)核,，豐富和發(fā)展嶺南文化,。