扎洪魯克古代墓地的嬰孩墓葬　　

　　小河墓地嬰兒

　　2004年冬天,，羅布泊的小河墓地,，這個號稱有1000口棺材的大型墓地的考古發(fā)掘進(jìn)行到了尾聲,，然而，離奇的事情卻一樁一樁地發(fā)生,。

　　與周圍長2.5米的巨型棺材相比，小河墓地中一具船形的棺材特別引人注目,，它只有55厘米長，小得可以忽略不計(jì),。但是，正是因?yàn)樾?，它有一種楚楚可憐的味道,，棺材里面會是什么?當(dāng)考古學(xué)家試圖開啟這具小棺木時(shí),，發(fā)現(xiàn)它雖然小,，但制作的所有工序都一絲不茍。一整張的牛皮緊緊地包裹著小棺木,，牛應(yīng)該是在墓地現(xiàn)場宰殺的,，趁著牛皮新鮮時(shí)裹到棺木上去，干縮后的牛皮幾乎可以與棺木融為一體,，再細(xì)的沙子也無法鉆進(jìn),。兩塊胡楊木被加工成弧形,，合攏起來像一雙捧著珍寶的手,。珍寶就在里面，一件淡黃色的毛織斗篷裹著一個小小的身軀,，一個碩大的圓鼓鼓的腦袋露在黃斗篷的外面，是一個嬰兒!孩子就像是在襁褓中睡著了,，眼睛深深地陷下去，小小的鼻子,，小小的嘴巴，“估計(jì)這是個出生后不久就死去的嬰兒,，我們從來沒有見過這么小的棺木,，這是新疆最小的嬰兒墓葬了。”主持小河墓地考古的新疆文物考古研究所所長伊弟利斯說,。

　　小河?jì)雰阂耘c成人一樣的禮遇和規(guī)格埋葬，他(她)被安放在特制的棺木中,，棺木尺寸和他(她)的身軀保持一致,，睡在里面就像被父親的大手捧著時(shí)一樣溫暖安妥,。一個編織得十分精巧的小草簍放在孩子的身邊，里面盛放著他(她)在另一個世界需要享用的食物,。小河墓地發(fā)生的故事距今已經(jīng)過去3800年了,，我們很難知道那個時(shí)候小河人生活的情景，因?yàn)榛臎龅纳衬?，孤零零一座墳山,，考古學(xué)家沒有找到小河人居住的遺址,，但死亡卻在這里集中,、放大,、定格。

　　小河?jì)雰耗棺尶脊艑W(xué)家肅然起敬,，他們看到在這片沙漠里，不論長幼,，不管尊卑,，所有的生命都被以最高的禮遇送往另一個世界,，死亡面前人人都是平等的,。不難想象,，動手制作這個小小棺木的人懷著怎樣的憐惜之情，他也許是嬰兒的父親,、母親,，或者與嬰兒有著某種血緣關(guān)系,?？脊艑W(xué)家還沒有發(fā)現(xiàn)3800年前的小河墓地有大型的砍斫鐵器,，甚至在小河墓地都沒有發(fā)現(xiàn)銅斧。胡楊是沙漠里最堅(jiān)硬的木頭,，可以3000年不朽,，兩根樹干加工成弧形需要用簡陋的工具一點(diǎn)點(diǎn)地切割、掏挖,。不僅如此,，樹干的尺寸是經(jīng)過精心計(jì)算的，當(dāng)它們合在一起的時(shí)候,，不僅剛剛好地容殮了嬰兒的身體,，還鉚榫嚴(yán)扣,，不留一絲縫隙,。或許正是這具幾近完美的棺木和那張完整的牛皮,，隔絕了陽光,、風(fēng)塵,，甚至隔絕了無孔不入的微生物的侵害,，讓這個嬰兒一夢3800年不被驚擾,，從死亡走向了不朽,。

　　墓葬是人類情感最高也是最集中的表達(dá),，尤其是史前人類,，那時(shí)候還沒有現(xiàn)在我們所熟悉的任何一種宗教，當(dāng)人們面對死亡的時(shí)候,，沒有宗教可以安慰,、救贖靈魂。不知道那時(shí)的人會懷著怎樣的一種感情,，是恐懼還是震懾,，是迷惘還是敬畏?當(dāng)人們無法理解一個人為什么要去往另一個世界而且永遠(yuǎn)不返回時(shí)，那種迷茫會向誰傾訴?

　　小河墓地嬰兒棺的出現(xiàn)讓考古學(xué)者不得不聯(lián)想到1985年4月發(fā)掘的位于新疆且末縣的扎洪魯克古代墓地,。在清理的5座墓葬里,，新疆博物館考古隊(duì)發(fā)現(xiàn)了編號M1的墓葬安睡著一個襁褓中的嬰兒。經(jīng)測量,，嬰兒只有41.5厘米長,，被仔細(xì)地包裹在絳紅色面、乳白色里的毛織物里,，毛織物厚實(shí)而松軟,，紅藍(lán)兩色的毛繩從肩膀到胸部再到腿部纏繞得密密實(shí)實(shí)。一頂紅藍(lán)相間的絨帽戴在他的頭上,。最引人注目的是嬰兒的臉部,，兩塊3厘米厚的黑色石片蓋住了他的雙眼,，兩只小鼻孔用紅色的線繩塞住,。為什么要用黑色的石片將眼睛蓋住?為何要將鼻孔塞住?是出于一種信仰還是一種愿望,，是不愿意讓塵世的陽光和風(fēng)打擾他的睡眠嗎?還是出于對另外一個世界的祈愿?對于考古學(xué)家們來說，當(dāng)他們看到不同種族,、不同文明的人們用各自對死亡的理解來處理成人的遺體的時(shí)候,，并不至于多么驚訝,，而看到一個嬰兒被如此莊重地對待，就不能不為之動容,。M1嬰兒的陪葬品是一個嬰兒吃奶用的器皿,，經(jīng)過檢測發(fā)現(xiàn)它是用羊的乳房皮精心縫制的，或者說它就是一只羊的乳房,，里面還有白色的塊狀物，可能是奶汁干縮后的結(jié)晶體,。還有一只殉葬的羊頭,，放在嬰兒墓的不遠(yuǎn)處。但有一個問題是考古學(xué)家所想不通的,，就是這個嬰兒為什么被單獨(dú)埋葬,。在嬰兒墓西北約2米處，發(fā)現(xiàn)一座成年男子和3個女子的合葬墓,，考古學(xué)家懷疑這座墓里的人和嬰兒有著親緣關(guān)系,。這是一個兩鬢微霜的男子，高鼻深目,、髭須滿臉,、胸毛濃重、耳垂穿孔,，孔內(nèi)穿有紅色毛線,。另一具女尸也保存完好。這一男三女是被隆重安葬的,，男人和女人的臉部都化了妝,，前額、太陽穴,、眼部到鼻梁根部,，都有紋飾。史前的新疆生活著什么樣的人至今都是沒有解開的謎,，但似乎有一條人種分界線若隱若現(xiàn)地存在著,，這條分界線在時(shí)間上以距今3000年至2500年左右為線，空間上以新疆哈密以西為界,，劃分出白種人和黃種人各自的疆域,。體質(zhì)人類學(xué)家韓康信廣泛研究新疆古代人類的頭骨，得出“越往東,，黃色人種越純粹,，越往西，白色人種越純粹”的結(jié)論,。而時(shí)間越早,，這條人種的分界線就越清晰。

　　近年來,，一個個保存相當(dāng)完好的嬰兒木乃伊相繼被發(fā)現(xiàn),，小河的,、樓蘭的,、孔雀河的,、扎洪魯克的、吐魯番洋海墓地,，當(dāng)他們從不同的地點(diǎn)出土并被匯集起來的時(shí)候,，考古學(xué)家從對他們的比較中似乎探尋到：他們都是白色人種的孩子，都被認(rèn)真而隆重地埋葬,，都是大約距今3800年到2500年之間的遺存,。可是,，有一個現(xiàn)象頗難解釋,，在許多地方，人們發(fā)現(xiàn)嬰兒都是大批地被遠(yuǎn)離成人集體埋葬的,。在塔克拉瑪干南緣的山普拉墓地,，成人們都是數(shù)人甚至上百人叢葬在一起的，而兒童卻是一個一個單獨(dú)埋葬,，只有極少數(shù)的兒童是兩人合葬在一起的(只有3座墓),。山普拉墓地的兒童雖然是單獨(dú)埋葬，但他們的墓卻有著高度的統(tǒng)一性,，它們大小規(guī)格形狀一致,。在山普拉，“兒童是一個有著特殊地位的群體,，對于他們的高死亡率,，似乎不能僅僅用自然死亡來加以解釋?！敝猩酱髮W(xué)人類學(xué)系教授劉文鎖提出了他的疑問,。韓康信以接觸到的新疆古代人類頭骨材料為研究對象，得出新疆的人種來源并不單一,，而是多來源和混雜的結(jié)論,。同時(shí)，研究人類學(xué)和語言學(xué)的專家也指出了兩條白種人向新疆遷徙的路線,，一是從前蘇聯(lián)伏爾加河流域遷徙而來的原始?xì)W洲人,，另外是從帕米爾高原遷徙而來的原始地中海人。相似的嬰兒埋葬方式,，在新疆廣大區(qū)域星星點(diǎn)點(diǎn)出現(xiàn),，它們在透露著什么信息?有一個種族或者同屬于一個文明體系的人曾經(jīng)在這里遷徙繁衍?我們可以依此找到那消逝了的文明的蛛絲馬跡嗎?