（1）醫(yī)

醫(yī),，會(huì)意，從“殹”(yī),，從酉,。——《說(shuō)文》

“上醫(yī)醫(yī)國(guó),，中醫(yī)醫(yī)人,，下醫(yī)醫(yī)病”；“上醫(yī)醫(yī)未病之病,，中醫(yī)醫(yī)欲病之病,，下醫(yī)醫(yī)已病之病”?！獙O思邈《備急千金要方》

“上以療君親之疾,，下以救貧賤之厄，中以保身長(zhǎng)全,，以養(yǎng)其生”,?！獜堉倬?/span>

“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志,，無(wú)欲無(wú)求,，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦,?！薄獙O思邈《千金要方》

“不為良相，愿為良醫(yī)”——范仲淹

簡(jiǎn)寫的“醫(yī)”,，外邊是一個(gè)框,，代表的是人的身體，人的身體就像一個(gè)黑匣子,，里面到底藏的什么,，只有自己知道。黑匣子有個(gè)特征,，雖然體積很小,，但是可以容納大千，里面什么都可以放,，什么都可以存,，存上去容易，刪除就難,。這就是人,，記住一件事容易，忘記一件事難啊,。里面是“矢”,，代表箭。箭在體內(nèi),，是人心如箭,，傷人己先傷?！氨?，不祥之器也?！比寮艺f(shuō)“何為貴,。”人生應(yīng)該無(wú)爭(zhēng),，這個(gè)無(wú)爭(zhēng)不是說(shuō)沒(méi)有進(jìn)取之心,，而是競(jìng)爭(zhēng)的意思。競(jìng)爭(zhēng)延續(xù)就會(huì)變成斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的延續(xù)就是戰(zhàn)爭(zhēng),，生活如此,，身體亦是如此。對(duì)別人的不滿會(huì)體現(xiàn)在自我的心里,，藏在心里,，就仿佛在心里放把利箭，別人絲毫未動(dòng),，我們自己先病了,，先煩了，就是這個(gè)道理,。

箭在體內(nèi),，就要想辦法釋放，這就是最初的醫(yī)的本意——釋放內(nèi)心的爭(zhēng)斗,。佛家講叫放下，道家講叫無(wú)為,，儒家講叫修身,。孟子曰“行有不得，反求諸己,?！比遽尩廊业奈幕际亲屓藦淖陨沓霭l(fā)，改變命運(yùn)的,。其他宗教文化亦是如此,，都是說(shuō)的一個(gè)道理，那就是“仁者愛人”“己所不欲,，勿施于人,。”以至于最終“仁者無(wú)敵”,?！靶闹杏袛常瑒t天下皆為敵,。心中無(wú)敵,，則無(wú)敵于天下?！睘槭裁凑f(shuō)心中有敵,，整個(gè)天下都是敵人呢？因?yàn)閿硨?duì)的情緒在你心里,，你走到哪里它就跟到你哪里,，天下不都讓你變成敵人了嗎？心中沒(méi)有敵對(duì),，你走到哪里,，和諧就到哪里,，天下哪里有什么敵人、敵對(duì)呢,？所以,，醫(yī)的根源，是釋放你的心箭,，用西方的話來(lái)說(shuō),，就是釋放不良情緒，讓心中充滿正能量?，F(xiàn)在很流行這個(gè)詞——正能量,。我們的祖先早就告訴我們“善者吾善之，不善者吾亦善之,，得善也,。”因此，《周易》里面說(shuō)“積善之家,，必有余慶,；積不善之家，必余殃,?！蔽覀冃闹袥](méi)有爭(zhēng)斗、敵對(duì),、敵人,，我們身體就健康，生活就和諧,，事業(yè)自然精進(jìn),。這就是醫(yī)的根本。

剛才我們說(shuō)的“矢”,，我們叫“有的放矢”,，這就是治病的過(guò)程了。有了病,，需要治病,，目的是放矢，“的”就是病因,、原因,。這就是醫(yī)者第一個(gè)環(huán)節(jié)，我們叫診斷,。我很少用醫(yī)生這個(gè)詞來(lái)形容醫(yī)病的人,，因?yàn)獒t(yī)生這個(gè)詞是個(gè)職業(yè)代名詞，生，生計(jì)也,?！罢摺敝傅氖沁@個(gè)人。醫(yī)者不是個(gè)生計(jì),，我們大家知道古代的醫(yī)者是不計(jì)報(bào)酬的,，這是首要的道德，是醫(yī)者的道,，誰(shuí)也不能破壞這個(gè),，破壞了會(huì)如何呢？如果醫(yī)者把報(bào)酬放在前面,，那么首先診斷我要多賺錢,，于是乎診斷的手續(xù)越復(fù)雜越好，診斷的次數(shù)越多越好,。吃藥我要錢,，那么開越多的藥越好，療程越長(zhǎng)越好,。那么制藥的呢,？利潤(rùn)越大越好，成本越低越好,，讓病人吃的越多越好，有依賴就更好,。而古人是把病人放第一位的,，把生命和病放第一位的，古時(shí)候如果一個(gè)醫(yī)者沒(méi)有仁心,，便不具備仁術(shù),。古代醫(yī)者的高超不是因?yàn)槟阗嵙硕嗌馘X，你行醫(yī)多少年,，而是你治好了多少人,，因此價(jià)值觀不同，結(jié)果肯定是不同的,。如果在古代,，一個(gè)感冒發(fā)燒要話幾百、幾千銀子,，要住院,，這個(gè)醫(yī)者這輩子就別想成為醫(yī)者了，因?yàn)樗チ酸t(yī)道,，違反了道,，自然是不能久存的。

醫(yī)德是根本，那么我們繼續(xù)來(lái)談醫(yī)療的步驟,，第一步就是診斷,。中醫(yī)診斷有這么幾種方式，第一就是望診,，用眼睛觀看此人的氣色,，五官現(xiàn)象。這讓我同時(shí)想到了民間的面相預(yù)測(cè),，通過(guò)你的面相可以知道人生前后,，過(guò)去未來(lái)。中醫(yī)通過(guò)面相氣色可以知道人的身體狀況,。我們生活中老百姓也常說(shuō)“你氣色很不好啊”來(lái)形容你身體的狀態(tài),。病在內(nèi)，因是“心中箭”導(dǎo)致的情緒,，萬(wàn)法陰陽(yáng),，這病在內(nèi)，為陰,，相在外,，為陽(yáng)，相輔相成,。心情不好就表現(xiàn)在臉上,，病也是一樣的。不但通過(guò)面相可以了解內(nèi)在的疾病,，古人面診的方法還有很多種,，比如舌診、眼診,、耳診,、手診、摸骨,、觀氣等等?，F(xiàn)代科學(xué)也證明了這一點(diǎn)，比如你知道做足療可以調(diào)理全身的健康,，現(xiàn)代中醫(yī)還有第二掌骨側(cè)診法,，通過(guò)掌側(cè)的骨頭可以知道你身體狀況，還有西醫(yī)的眼膜技術(shù),，通過(guò)電子設(shè)備分析你的瞳孔,，可以判斷疾病。這些都說(shuō)明了人體是具有全息性的,，現(xiàn)代科學(xué)提出的克隆技術(shù),，更是說(shuō)明了這一點(diǎn),，從一個(gè)羊身上提取一個(gè)細(xì)胞，可以復(fù)制一個(gè)一模一樣的羊,，這就是全息性,。據(jù)說(shuō)道家傳承的方法，包括易學(xué)里面的預(yù)測(cè)方法,，可以通過(guò)你本人,，知道你家人的狀況，你朋友的狀況,，你婚姻家庭事業(yè)的狀況,，你過(guò)去、你未來(lái)的狀況,，這更是神奇的全息,。

通過(guò)面診，我們知道面相很重要,。面相不好,，身體肯定不好，乃至事業(yè)家庭都會(huì)出現(xiàn)危機(jī),。因此我們要“修”好我們這個(gè)“面子”,。中國(guó)人都愛面子，愛的不是虛偽,，愛的是要時(shí)刻保持喜樂(lè)圓融的外在,，這樣可以得到喜樂(lè)圓融的內(nèi)在。不信你看看身邊的人,，愁眉苦臉的人肯定身體有大問(wèn)題,，肯定事業(yè)家庭不順利，甚至有大的不幸或變故,。整天樂(lè)呵呵的人，你看看他的生活,，肯定是順利的,。我們也常常用“紅光滿面”來(lái)形容一個(gè)人運(yùn)氣很好，用“死氣沉沉”來(lái)形容一個(gè)人的狀態(tài)運(yùn)氣不好,，都是來(lái)說(shuō)明這個(gè)道理的,。

診斷的第二種方式叫做聞診，使用耳朵聽病人的呼吸,、心跳,，用鼻子聞病人散發(fā)的氣味。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)改進(jìn)了,，使用聽診器來(lái)診斷呼吸,、心跳,。古人不會(huì)發(fā)明聽診器嗎？我想不是的,，古人連木牛流馬都會(huì),，魯班還發(fā)明過(guò)不使用任何金屬的“飛機(jī)”?！队详?yáng)雜俎》說(shuō)公輸般在涼州建造佛塔時(shí),，造了一只木鳶，敲擊機(jī)關(guān)三下,，木鳶就可以飛動(dòng),，他就乘著木鳶飛回家。這種高級(jí)發(fā)明中國(guó)古代多了去了,，為什么沒(méi)有這般小發(fā)明呢,？這里我問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，大家與另外一個(gè)人近距離接觸的時(shí)候,，是不是會(huì)有感應(yīng)呢,？會(huì)的，那么醫(yī)者也是一樣,，器械取代不了人與人的潛在溝通,。西方心理學(xué)研究人與人之間相處的距離，能過(guò)說(shuō)明人與人之間的關(guān)系,。其實(shí)我們的祖先早就告訴我們“男女七歲不同席”,，你看古代的男女都是要保持距離的，打情罵俏在古人看來(lái)都是有傷風(fēng)化的?，F(xiàn)在證明了,，男女關(guān)系出現(xiàn)的社會(huì)問(wèn)題比比皆是，生殖系統(tǒng)病變也幾率更高,，不孕不育比比皆是,。這不得不讓我們深深的思考和覺(jué)悟。

聞,，還要用鼻子聞身體散發(fā)出來(lái)的氣味,。氣味也表現(xiàn)了身體的狀態(tài)。我聽說(shuō)修行很好的佛教徒,，他們是有體香的,。我也見到過(guò)在生活中至善的人,，他們身上飄散著清爽自然的香氣。所以，味道也全息了一個(gè)人的健康?，F(xiàn)代人很喜歡用香水,，認(rèn)為這樣很高雅,，香水是干什么的呢？它是用來(lái)覆蓋的,，用香來(lái)覆蓋臭，可是大家不知道,，體味是不能蓋的,。人的排毒系統(tǒng)其中之一就是皮膚，皮膚上的毛孔起到呼吸和排毒的功效,，你一蓋,，把毒素全部蓋在體內(nèi)，你不生病誰(shuí)生病啊,。過(guò)多的化妝品更是如此,。愛美之心人皆有之，這個(gè)我們大家都理解,，但是如何是美呢,？自然才是美，自然的,，才是永恒的,，裝出來(lái)的，都是假的,，假的永遠(yuǎn)成不了真的,，最美麗的就是演員，我們看,，演員中老年都不是特別的讓人樂(lè)觀的,。年輕的美貌，有幾人能永恒呢,？真正到了老年,，我們大家還是覺(jué)得你沒(méi)，一定不是取決于你的皮膚容貌,，而是內(nèi)在散發(fā)的氣質(zhì),。

診斷的第三種方法是問(wèn)診。就是用語(yǔ)言詢問(wèn)病人的家史,、病史,、家居環(huán)境等?？磦€(gè)病為什么要好問(wèn)家史？古人認(rèn)為家是人之本也,。我們現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也認(rèn)識(shí)到了遺傳的重要性,，甚至改變基因可以改變一個(gè)人的命運(yùn)。所以,，家庭對(duì)我們每個(gè)人至關(guān)重要,，家里不和諧的,，身體一定生病，我們身邊很多這樣的人,，大家不難發(fā)現(xiàn),。疾病源于心情，導(dǎo)致心情的一個(gè)重點(diǎn)就是家庭和睦性,。病史,，這個(gè)大家不奇怪了，前面我們也提到過(guò),，病了,，會(huì)上級(jí)臟器和元?dú)猓瑫?huì)永遠(yuǎn)留下痕跡的,。而家居環(huán)境會(huì)對(duì)人的身體產(chǎn)生影響嗎,？這讓我想到了古代的風(fēng)水堪輿學(xué)。古人非常重視風(fēng)水,，為什么呢,？古人發(fā)現(xiàn)，環(huán)境造就人,。什么環(huán)境直接影響了人的身體,、事業(yè)、運(yùn)程,。復(fù)雜的風(fēng)水理論在這里我就不再贅述了,，很簡(jiǎn)單的一個(gè)道理，為什么你走到醫(yī)院,，你情緒就低落,。為什么你走到KTV、游樂(lè)場(chǎng)你情緒就自然高漲,。為什么同樣的菜,，在路邊店就便宜，在星級(jí)酒店你吃著就舒服,，還挺有成就感,。這就是環(huán)境造成的氣場(chǎng)。氣場(chǎng)是可以互換的,，氣場(chǎng)是相互影響的,。我們也不難發(fā)現(xiàn)，遇見一個(gè)陌生人,，你通過(guò)看他的氣質(zhì),，就能簡(jiǎn)單知道他的性格，這就是人體的氣,，萬(wàn)事萬(wàn)物都有氣,，環(huán)境更不例外,。所以，古人從童蒙就開始養(yǎng)正,，養(yǎng)的是什么,？讓你“晨必盥，兼漱口,。便溺回,，輒凈手。冠必正,，紐必結(jié),。襪與履，俱緊切,。置冠服,，有定位。勿亂頓,，致污穢,。”你現(xiàn)在應(yīng)該知道,，這是有道理的,，從小養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣，自身就具備一個(gè)好氣場(chǎng),，家里就有一個(gè)好風(fēng)水,，長(zhǎng)大了一生都順利，身體健康,，老了才能長(zhǎng)壽,。這就是中國(guó)的古圣先賢的文化，句句都是對(duì)我們一生負(fù)責(zé)的,，只是我們很多人不明白,，甚至誤解了古人的好意，不懂得感恩的,。

最后一種診斷的方法就是切診,。就是用手來(lái)切脈，以手的觸覺(jué)來(lái)了解病人氣血經(jīng)絡(luò)的活動(dòng)情況,，以此來(lái)判斷病情,。古法的養(yǎng)生包括中醫(yī)，都是從經(jīng)絡(luò)穴位下手的,，這個(gè)西醫(yī)沒(méi)有,。原因很簡(jiǎn)單，西醫(yī)是建立在解剖學(xué)的基礎(chǔ)上的，解剖學(xué)的學(xué)術(shù)研究對(duì)象是死人,。而中醫(yī)是以人為本的，這個(gè)人當(dāng)然是活著的人,，死了的人談不上醫(yī),。人之所以活著，因?yàn)榻?jīng)絡(luò)氣血存在,，人死了,，自然沒(méi)有了。所以先前的西醫(yī)學(xué)認(rèn)為經(jīng)絡(luò)是騙人的把戲,，到了近代,，西醫(yī)也慢慢認(rèn)識(shí)到人體是有經(jīng)絡(luò)穴位的，人體是有氣機(jī)的,。

繁體的“醫(yī)”,，右邊是個(gè)“殹”，指的是含藥的小木棒,，也指的是治病的時(shí)候的敲擊聲,。這里說(shuō)明了古法醫(yī)術(shù)的幾個(gè)重要的方法——艾灸、刮痧,、針灸,、拔罐、按摩,。艾灸,，是用艾條做的木棒，點(diǎn)燃之后,，通過(guò)灸穴位起到保健治療的作用?，F(xiàn)在的艾灸大不一樣了，一是粗細(xì)不同了,，古人的艾條都是和穴位大小相吻合的,。另外艾灸的配方也不同了，古人的艾灸里面是有中藥的,，來(lái)對(duì)治不同的疾病?，F(xiàn)代人沿襲下來(lái)的艾灸技法，大多只起到舒服的作用,，連保健的功用也不具備,。為什么呢？古法艾灸有幾個(gè)因素是來(lái)調(diào)理疾病的,，比如,，煙，現(xiàn)代艾灸怕熏到人，也慢慢在取消,，發(fā)明了無(wú)煙艾灸,，這是錯(cuò)誤的，古法的醫(yī)術(shù)幾千年的歷史,，現(xiàn)代人是沒(méi)有資格發(fā)明創(chuàng)造的,，任何所謂的創(chuàng)新，無(wú)非都是沒(méi)有理解古人的意圖而投機(jī)取巧罷了,?；鸷颍彩钦{(diào)理的因素,。循經(jīng)技法,、取穴次序、艾條運(yùn)動(dòng)方式,、調(diào)理時(shí)間,、治療時(shí)辰等等都是非常講究，都是由非常大的學(xué)問(wèn)的,，所以,，現(xiàn)在找一個(gè)真正的古法的艾灸師傅是非常不容易的事情了。刮痧,，最早的時(shí)候沒(méi)有特別奢侈的工具,，一般采用木制，好一點(diǎn)的使用牛角,。古老的針灸也是使用木制的,，這個(gè)在博物館還是可以看到的。古代拔罐也是木制,，會(huì)發(fā)出聲音,，按摩會(huì)發(fā)出敲打聲，這是來(lái)形容古法醫(yī)療的技法,。古人用以上的發(fā)放,，幾千年來(lái)治療所有的疾病，人皆長(zhǎng)壽安康,，現(xiàn)代我們只信高科技,，不知道最大的“高科技”在古代早就存在著。所謂的發(fā)明,，很多時(shí)候我們反思,，是不是文化的倒退。

“醫(yī)”的下邊是“酉”字,，首先代表酒,，大篆的“酒”字寫作“酉”。古代酒是養(yǎng)生、保健,、治療的一種重要方式,。主要是針對(duì)不方面按時(shí)來(lái)治療的病患，他們離的比較遠(yuǎn),，自己在家里可以通過(guò)酒來(lái)進(jìn)行調(diào)理,。我們現(xiàn)在也不難發(fā)現(xiàn)有很多藥酒，古時(shí)候是很盛行的,。中醫(yī)認(rèn)為酒可以使人通神明，還可以通行經(jīng)脈,。所以酒通常用來(lái)做引經(jīng)藥的,，比如我們現(xiàn)在一直沿用的米酒，在古代就是很好的藥引子,。張仲景的《傷寒論》中有一個(gè)名方叫做“當(dāng)歸四逆湯”,，可以溫經(jīng)驅(qū)寒、養(yǎng)血通脈,，這個(gè)方子就一定要用到酒,。陳士鐸寫的《本草新編》中講道：“少飲有節(jié)，養(yǎng)脾扶肝,，駐顏色,，榮肌膚，通血脈,，厚腸胃,，此酒之功也?！边@里就說(shuō)了飲酒有諸多好處,，但也再一次強(qiáng)調(diào)了飲酒要有節(jié)度。每天稍微喝一點(diǎn)點(diǎn),，對(duì)脾胃是有好處的,，因?yàn)榫瓶梢酝ㄑ}、厚腸胃,、御風(fēng)寒,，同時(shí)還可以消愁，因?yàn)榫朴行⒌淖饔?。但如果喝得太多,，就成了借酒消愁愁更愁，那就?huì)加重情志的問(wèn)題?，F(xiàn)在的就多半不具備這個(gè)特性了,，因?yàn)樘砑拥某煞痔啵チ思Z食的精華，增加了口味的同時(shí),，失去的是效果,，且酒在當(dāng)代給人帶來(lái)的害處勝于益處。

“酉”還指的是熬制湯藥的罐子,。古人雖有偉大的中藥,，但是古人對(duì)于用藥是非常謹(jǐn)慎的，因?yàn)槭撬幦侄?。古代醫(yī)學(xué)療法以人工,、自然、無(wú)副作用為主,，重調(diào)理,，重化解，西醫(yī)的治療手段都是以“消滅”為根本的,。還是古人的老話“和為貴”,，對(duì)待病灶，也要“和”,。所以,，我們發(fā)現(xiàn)，越是我么想消滅的,，越是生長(zhǎng),，這是自然規(guī)律。所以,，古人運(yùn)用天時(shí)（治病要看時(shí)間,，不是著急的病，不是你來(lái)了我就給你治療的）,、地利（在什么地方給你治療,，取什么地方的藥，很有講究的）,、人和（我要看你順不順眼,，我才給你治療，什么叫順不順眼呢,？就是你符不符合人道,。所以扁鵲有六不治：驕恣不論于理，一不治也,；輕身重財(cái),，二不治也；衣食不能適,，三不治也,；陰陽(yáng)并,，臟氣不定，四不治也,；形贏不能服藥,，五不治也；信巫不信醫(yī),，六不治也,。）你看古人，對(duì)人性重視到了極致,，連穿著不合適的衣服來(lái)診病,，都不給治療的。絲毫沒(méi)有說(shuō),，沒(méi)有錢的不治,。所以，醫(yī)者是仁心,，醫(yī)術(shù)是仁術(shù)，救治的對(duì)象也應(yīng)該是仁人,，不仁不義之人,，得病是非常難以治療的，這個(gè)古人知道,，我們現(xiàn)代人早就迷惑了根本,。古人認(rèn)為病在內(nèi)在情緒、內(nèi)心,，心不好,，如何醫(yī)呢？就難了,。所以我們大家做個(gè)好心人,，身體自然會(huì)健康，壽命必定延長(zhǎng),，這不是迷信,。

古人有古人對(duì)醫(yī)者的標(biāo)準(zhǔn)，上醫(yī)醫(yī)國(guó),，這是文化的醫(yī)生,；中醫(yī)醫(yī)人，這是思想的醫(yī)生,；下醫(yī)醫(yī)病,，這是身體的醫(yī)生。這三句話說(shuō)的是治理疾病的三個(gè)層次,。這里有個(gè)故事,，君王問(wèn)扁鵲：“你認(rèn)為還有誰(shuí)比你的醫(yī)術(shù)更高明,？”扁鵲答到：“我大哥和二哥水平都比我高，大哥水平最高,，二哥次之,，我最差?！本踉尞惖剑骸暗珵楹文忝曌畲?？”扁鵲答到：“我大哥在鄰居還沒(méi)有生病前，就告訴他應(yīng)該注意些什么,，鄰居敬重他的學(xué)問(wèn),，都按著他的吩咐去做，自然不會(huì)生病,，因此大家不認(rèn)為他是在治病,，自然醫(yī)病的名氣最小,；二哥在鄉(xiāng)親們生小病的時(shí)候,，告訴他們應(yīng)該怎樣，鄉(xiāng)親們依吩咐去做,，小病很快痊愈,，大家認(rèn)為我二哥可以治小病，因此在家鄉(xiāng)小有名氣,；而病入膏肓的人,，我大哥和二哥是不治的，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為即使暫時(shí)治好,，也是表象,，也僅是茍延殘喘而已，病已無(wú)法根除,，因此就都交給我來(lái)醫(yī)治,，治不好，病人也無(wú)話可說(shuō),，治好了,，大家一傳十十傳百，我自然是名揚(yáng)天下,?！边@個(gè)典故告訴我們，醫(yī)者應(yīng)該懂得怎樣讓人們不生病,、預(yù)防疾病,、養(yǎng)生的方法，更佳的醫(yī)者應(yīng)該知道,，病都是在心里的,，是情緒的,，讓人情緒平靜祥和，調(diào)節(jié)人心才是治病的根本,。而最好的醫(yī)者是讓社會(huì)和諧,、家庭幸福，他應(yīng)該是一個(gè)教育者,，心懷天下百姓之興衰,，這才是上醫(yī)。孫思邈在《千金要方》中也說(shuō)過(guò)：“凡大醫(yī)治病,，必當(dāng)安神定志,，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心,，誓愿普救含靈之苦,。”

    許多中醫(yī)人常常聽到這句話,，“不為良相,，愿為良醫(yī)”。把“醫(yī)”與“相”并提,，更使人深覺(jué)學(xué)醫(yī)責(zé)任重大,。據(jù)宋人吳曾的《能改齋漫錄》卷十三《文正公愿為良醫(yī)》記載：宋代名儒范仲淹，有一次到祠堂求簽,，問(wèn)以后能否當(dāng)宰相,，簽詞表明不可以,。他又求了一簽,，祈禱說(shuō)：“如果不能當(dāng)宰相，愿意當(dāng)良醫(yī)”,，結(jié)果還是不行,。于是他長(zhǎng)嘆說(shuō)：“不能為百姓謀利造福，不是大丈夫一生該做的事,?！焙髞?lái)，有人問(wèn)他：“大丈夫立志當(dāng)宰相,，是理所當(dāng)然的,，您為什么又祈愿當(dāng)良醫(yī)呢？這是不是有一點(diǎn)太卑微了,？”范仲淹回答說(shuō)：“怎么會(huì)呢,？古人說(shuō)，‘常善用人,，故無(wú)棄人,，常善用物,，故無(wú)棄物’。有才學(xué)的大丈夫,，固然期望能輔佐明君治理國(guó)家,，造福天下，哪怕有一個(gè)百姓未能受惠,，也好像自己把他推入溝中一樣,。要普濟(jì)萬(wàn)民，只有宰相能做到?，F(xiàn)在簽詞說(shuō)我當(dāng)不了宰相,，要實(shí)現(xiàn)利澤萬(wàn)民的心愿，莫過(guò)于當(dāng)良醫(yī),。如果真成為技藝高超的好醫(yī)生,，上可以療君親之疾，下可以救貧賤之厄,，中能保身長(zhǎng)全,。身在民間而依舊能利澤蒼生的，除了良醫(yī),，再也沒(méi)有別的了,。”這就是后世相傳“不為良相,，愿為良醫(yī)”的由來(lái),。那些胸懷大志的儒者，把從醫(yī)作為僅次于致仕的人生選擇,，正是因?yàn)獒t(yī)藥的社會(huì)功能與儒家的經(jīng)世致用（即治國(guó)平天下）的思想比較接近,。元代戴良說(shuō)的好：“醫(yī)以活人為務(wù)，與吾儒道最切近”,。這就是說(shuō)醫(yī)道相通,，以醫(yī)悟道，以醫(yī)入道,，這是一條能夠覺(jué)悟生命自然的智慧之路,。醫(yī)者的好處，張仲景說(shuō)的好“上以療君親之疾,，下以救貧賤之厄,，中以保身長(zhǎng)全，以養(yǎng)其生”,。這符合了孔子提出的“修身齊家治國(guó)平天下”的儒家思想,。一個(gè)醫(yī)，涵蓋了多少久遠(yuǎn)深邃的中華文明啊,。