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□楊加深 “三?！笔枪湃俗悦阒Z,它既可以被理解為思想境界的升華,也可以被理解為對某一方面知識或技能的提升。 清高宗乾隆皇帝弘歷,不但是一位政治上大有作為的皇帝,也是一位精通漢文化的少數(shù)民族帝王,。他博學(xué)多識,能詩詞,擅書法,而且在對中國歷代書法的收藏,、保護(hù)與普及方面,也做出了巨大貢獻(xiàn)。 著名的三希堂,原名“溫室”,本是乾隆的書房,在故宮養(yǎng)心殿西暖閣,。乾隆十一年(1746),因“溫室”收藏了王羲之《快雪時晴帖》,、王獻(xiàn)之《中秋帖》和王珣《伯遠(yuǎn)帖》,遂更名“三希堂”,匾額也是乾隆御筆。乾隆十二年(1747),敕命吏部尚書梁詩正,、戶部尚書蔣溥等精選內(nèi)府所藏歷代書作,由宋璋,、扣住、二格,、焦林等鐫刻《御刻三希堂石渠寶笈法帖》,簡稱《三希堂法帖》,。此叢刻之得名,也是源自三希堂。該帖收錄自魏晉至明末計134位書法家的300余件作品,；乾隆十七年,又從宮內(nèi)藏品中再次精選出歷代名人法書五卷,摹刻上石,《三希堂法帖》終成完璧,。 對“三希堂”的含義,一般人往往僅從其中收藏了三件稀世珍寶的角度去理解。古文“希”通“稀”字,何況《伯遠(yuǎn)帖》卷前引首的乾隆御題中,確實有“希世之珍”字樣,。錄如下: 唐人真跡已不可多得,況晉人耶!內(nèi)府所藏右軍《快雪帖》,大令《中秋帖》,皆希世之珍,。今又得王珣此幅繭紙家風(fēng),信堪并美!幾余清賞,亦臨池一助也。御識,。 這種“三稀”理解說,有根有據(jù),當(dāng)然可以,。但如果僅僅從上述角度理解,就著實低估了這位學(xué)識淵博的“乾隆爺”了。其實三希堂之命名,還有另一個更早的來頭,。那就是北宋周敦頤《通書》中提出的“士希賢,、賢希圣、圣希天”的修養(yǎng)論,后人簡稱為“三希真修”,。這才是“三希堂”命名的真正源頭,。所謂“士希賢、賢希圣、圣希天”,即士人希望成為賢人,賢人希望成為圣人,圣人希望成為知天之人?！叭,！笔枪湃俗悦阒Z,它既可以被理解為思想境界的升華,也可以被理解為對某一方面知識或技能的提升。在古人的書畫等級概念中,也有類似的諸如“逸”、“神”、“妙”、“能”,、“精”等不同的品級差別。當(dāng)然,最高境界只是一種追求而已,不一定能真正實現(xiàn),拿馮友蘭先生的話說,“雖不能至,心向往之,。非曰能之,愿學(xué)焉!”達(dá)不到不要緊,但我們一直在努力! 以上只是從字面意思上講了“三希堂”命名的兩重含義,。其實,即使從“三稀”的角度理解,也仍有問題?；蛘吒纱嗾f是乾隆皇帝看走了眼,；或者為乾隆開脫一下,乾隆之前的收藏家們早就看走了眼。 何以見得?因為根據(jù)當(dāng)前學(xué)者的研究,這“三稀”中,至少有一件已經(jīng)被明確認(rèn)定為贗品,那就是《中秋帖》,。該帖之真贗,早就引起了人們的注意,。無論其所用之竹紙,還是柔毫無心筆(從墨跡推測),均為晉代所無。明人張丑的《清河書畫舫》中,就懷疑它是唐人臨本,其中云:“獻(xiàn)之《中秋帖》卷,藏檇李項氏子京,自有跋,。細(xì)看乃唐人臨本,非真跡也,。”清人吳升《大觀錄》中則懷疑是宋人臨仿,吳氏說:“此跡書法古厚,黑采氣韻鮮潤,但大似肥婢,雖非鉤填,恐是宋人臨仿,?！辈軐汍胂壬凇吨袊鴷ㄊ贰に尉怼分?進(jìn)而將吳升懷疑的那個“宋人”定位到米芾身上。他說:清宮“三?！敝坏耐醌I(xiàn)之《中秋帖》,其實就是米芾節(jié)臨《十二月帖》之本,。如將二帖比勘,便能看出米氏不僅因節(jié)臨而移行,打亂了原來的章法,而且“中秋”的“秋”字,把王獻(xiàn)之的草書寫法改成行書。另外,原帖三行末“如何”二字緊縮而局促,形同一字,應(yīng)是不甚美觀,。 好在米芾也是大家,否則,乾隆爺臉上可就真掛不住了,。不知道他當(dāng)時是否讀過《清河書畫舫》,人家張丑早就懷疑了。當(dāng)然,即使讀過了也可以不信,但至少在命名“三希堂”時,會考慮得更嚴(yán)謹(jǐn)一點(diǎn)兒吧,。 再說另一件,。《快雪時晴帖》之真?zhèn)我矤幾h很大,穆棣先生將這些爭議歸納為真跡,、唐摹善本,、唐摹、北宋以前舊摹等四種說法,。其中,“唐摹本說”最為鑒定界所接受,。好在唐摹本也是摹本,畢竟體現(xiàn)的是王羲之的書風(fēng)。 這樣,“三稀”就只剩下“二稀”或者“一稀”了,《伯遠(yuǎn)帖》遂成為唯一可以被確認(rèn)的真跡,“物以稀為貴”啊!辛亥革命后,《伯遠(yuǎn)帖》和《中秋帖》流出宮外,。1951年11月5日,在周總理指示下,二帖輾轉(zhuǎn)數(shù)年后被重金收回,現(xiàn)藏北京故宮博物院,。而《快雪時晴貼》,1924年差點(diǎn)被溥儀帶出宮,幸被查出扣留,后來此帖隨故宮大批文物幾經(jīng)轉(zhuǎn)徙,最終被運(yùn)往臺灣,現(xiàn)藏臺灣故宮博物院。幸好那里也有一處“三希堂”,。 (本文作者為山東大學(xué)歷史文化學(xué)院教授,、副院長,系中國書法家協(xié)會會員) |
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