文/古得曼

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,，儒家道家和佛家都有對(duì)“色”的觀點(diǎn)和論述,。孟子說(shuō)：“食色，性也,?！笨鬃诱f(shuō)：“已矣乎！吾未見(jiàn)好德如好色者也,?！?“飲食男女，人之大欲存焉,！”,。道家把色叫作“奪命刀”。佛教中把色叫作“粉骷髏”,。認(rèn)為“色就是空,，空就是色”。佛教徒十分警戒色相的誘惑，因此有“女人是老虎”的故事,。可見(jiàn),，色具有相當(dāng)?shù)奈驼T惑力,，這就是“色誘”或色欲。如何正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待色誘和色欲,，也是一個(gè)讓很多人困惑和思考的問(wèn)題,。

那么色到底是什么呢？現(xiàn)代人對(duì)色的概念,，只局限于色彩,、顏色這個(gè)可見(jiàn)光范圍內(nèi)的視覺(jué)印象。所謂五光十色,、五顏六色,、五彩繽紛。在古代特別是儒家道家,，多指具有性別色彩的男女美色,、色相。由此所產(chǎn)生的欲望現(xiàn)代人又稱(chēng)為色欲,、性欲,。古人講“食色，性也”,。就是說(shuō)人對(duì)美好異性的欲望和追求,，就如同人對(duì)食物的欲望和 追求一樣，是人的本能和本性,?？鬃舆€說(shuō)“吾未見(jiàn)好德如好色者也?！本褪钦f(shuō)他老人家還沒(méi)見(jiàn)過(guò)象喜好女色那樣追求完美品德的人,。佛家特別佛教中有關(guān)色的概念，其內(nèi)涵要寬泛的多了,。它所指的色,，是指所有具有形質(zhì)、能感觸到的東西,，都稱(chēng)為色,。道家和佛家所說(shuō)的三界，就是由欲界,、色界,、無(wú)色界構(gòu)成的。男女之色，當(dāng)然也包括其中,。佛教中還講“色即是空,，空即是色”。即色和空并非絕對(duì)的,，而是在不同層次上不斷相互轉(zhuǎn)化的,。

色具有很大的迷惑性和誘惑力。有一句成語(yǔ)叫秀色可餐,。美色可以使人賞心悅目,，心情愉悅。因此愛(ài)美之心人皆有之,。好色之性人之通病,。人往往因此而產(chǎn)生占有和追求的沖動(dòng)和欲望。而且對(duì)于常人來(lái)說(shuō),，是不可遏止的,。所謂“英雄難過(guò)美人關(guān)”。這可以說(shuō)是人性中共有的弱點(diǎn)和軟肋,。這也是人類(lèi)歷史上施用“美人計(jì)”屢屢得逞的原因,。妲己、西施,、貂嬋曾起到百萬(wàn)雄兵之效,。對(duì)于常人社會(huì)紅塵俗世而言，誠(chéng)如孔子而言,，對(duì)英俊美麗異性的追求,，幾乎是人的一種本性和動(dòng)力?！对?shī)經(jīng)》開(kāi)篇就是“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲。窈窕淑女,， 君子好逑”的詠唱,。俊男美女,，一見(jiàn)鐘情,，男婚女嫁，組成家庭,，生兒育女,，繁衍后代，使人類(lèi)社會(huì)得以延續(xù)下去,。這種忠貞專(zhuān)一的愛(ài)情是符合人類(lèi)社會(huì)的倫理道德,，并被肯定和保護(hù)的。但色欲過(guò) 分過(guò)度，好色濫情,，縱欲獵色,，傷風(fēng)敗俗，破壞人倫道德,，則是人類(lèi)社會(huì)所譴責(zé)和排斥的,。人們往往把這種邪淫之徒稱(chēng)之為“色鬼”。儒家認(rèn)為“萬(wàn)惡淫為首”,。對(duì)異性 交往提出了許多規(guī)范,，以慎重防范男女之間的越軌行為,。如男女有別,。男女授受不親。君子愛(ài)財(cái),，取之有道,；貞婦好色，納之以禮,。非禮勿視,，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言,，非禮勿動(dòng),。但在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，由于人的思想觀念的敗壞,，人越來(lái)越縱情聲色犬馬,，最大限度的追求色欲滿足、感官刺激,。把這當(dāng)成了人生的最大幸 福和追求,。人類(lèi)社會(huì)甚至出現(xiàn)了色情市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化的敗壞墮落現(xiàn)象,。

對(duì)于道家和佛家來(lái)說(shuō),，他們對(duì)色的認(rèn)識(shí)和態(tài)度具有與儒家所不同的高度和要求。佛道 兩家具有完全去除色念,，斷絕淫心的要求,。道家認(rèn)為人的這具肉體，不論外觀多么美麗動(dòng)人,，只不過(guò)是一具易壞的“臭皮囊”,，不值得人去迷戀。而人真正的生命是 元神,。人只有同化于道,，修成真人，才能不在五行，跳出三界,，與天地同壽,，與日月同輝。而道是形而上的,，是超越形而下的形色器物的,。色欲是妨礙人得道成真的。道家認(rèn)為精氣神為人身三寶,。精血之氣是用來(lái)修命的,。修道者應(yīng)該去除色欲，保精修命,?！吧诸^上一把刀”。這把刀是斬?cái)嗳说幕勖摹皧Z命刀”,。唐朝呂洞賓有詩(shī)云："二八佳人體似酥,，腰間仗劍斬愚夫；雖然不見(jiàn)人頭落,，暗里催人骨髓枯,。"這就是道家把色叫作奪命刀的由來(lái)吧。

佛家特別是佛教,，具有與道家相類(lèi)似的認(rèn)識(shí)和修煉要求,。佛教認(rèn)為，“色即是空,，空即是色”,。人類(lèi)社會(huì)的一切都是幻象，如水月鏡花,，是不實(shí)的,。佛家講空。佛門(mén)修煉只有去掉所有的執(zhí)著和欲望,，修得空無(wú)一漏,，才能修成正果。女色是粉骷髏,。是包藏屎尿汗津等各種體液的畫(huà)皮,。“芙蓉白面,，須知帶肉骷髏,。美貌紅妝，不過(guò)蒙衣漏廁,?！庇惺裁粗档妹詰俨簧岬哪?？修佛者如果不悟此理，執(zhí)著假有,，貪戀色相,，就會(huì)被“色魔”控制，愚癡迷妄,，永墮苦海,，輪回不絕。人只有修得正果,，在佛國(guó)世界里得到的才是真正美好的,。

總之，色是美好的,，俊男美女是造物的杰作,，是宇宙生命的一道亮麗風(fēng)景。高層宇宙中的神仙世界更是無(wú)比美好,。但色可觀賞而不可褻玩,。色本無(wú)過(guò)亦無(wú)罪,。色不迷人人自迷,。人沉迷于色，產(chǎn)生對(duì)色的欲望,，過(guò)分追求色欲的滿足,，就會(huì)在色授神與中神魂顛倒，智昏神迷,，喪失理智,。從而使人失志、敗德,、傷身,、破家、亡國(guó),、甚至喪生,。佛家講即使生命結(jié)束后還要下地獄繼續(xù)承受陰律的嚴(yán)厲懲罰。美色當(dāng)前,，須見(jiàn)色思義,，重德輕色，當(dāng)然不能象常人那樣貪色如狼,，也不能象故事中的小和尚一樣畏色如虎,。美色面前心不動(dòng)，不喜不懼,，以平常心視之,，當(dāng)作生命旅途中偶然邂逅的景觀可矣,。人只有同化于宇宙規(guī)律，獲得生命的永恒,，方可永遠(yuǎn)領(lǐng)略生命的真正美好,。這才是人的生命的更高的境界。