籌辦春暉　
　◆1919年12月2日,，成立私立春暉中學(xué)校董會(huì)，王佐任主任校董，經(jīng)亨頤等10人為校董,；次年1月,，推經(jīng)亨頤為首任校長(zhǎng)，定址白馬湖,?！?BR>  　二十年代的春暉　
　◆1922年8月，春暉中學(xué)開始招生開校,，12月2日舉行開校典禮,。　
　◆1922年10月,，創(chuàng)辦《春暉半月刊》,。
　◆1923年6月，兼收女生,，開全省男女同校先河,。　
　◆1928年7月,，私立春暉立案,。　
　◆1928年8月,，續(xù)辦高中部成完全中學(xué),，至1936年因經(jīng)費(fèi)不足停辦高中?！　?BR>    三十年代抗戰(zhàn)時(shí)期春暉　　
    ◆1937年9月,，奉令附設(shè)戰(zhàn)時(shí)民校（縣立戰(zhàn)時(shí)中學(xué)）?！?BR>　◆1941年5月,，因日寇入侵，學(xué)校被迫解散,。8月遷址虞南泰岳寺復(fù)校,。　
　◆1942年10月,，為保護(hù)白馬湖校址,，師生校友復(fù)辦白馬湖春暉中學(xué)?！?BR>　◆1943年8月,，泰岳寺春暉中學(xué)復(fù)辦高中部。
　　抗戰(zhàn)后的春暉　
　◆1945年10月,，兩所春暉中學(xué)在白馬湖校址合并,?！?BR>　◆1946年12月，舉行建校二十五周年紀(jì)念活動(dòng),?！?BR>　  1949年至文革時(shí)期的春暉　
　◆1949年5月，上虞解放,，8月,，改組校董會(huì)，章育文任校董會(huì)主任,，下半年停招高中學(xué)生,。　
　◆1956年5月,，學(xué)校由私立必為公立,，同年下半年恢復(fù)高中部?！?BR>　◆1957年2月，春暉中學(xué)列為寧波地區(qū)重點(diǎn)中學(xué),?！?BR>　◆1958年7月，學(xué)校擴(kuò)辦“春暉大學(xué)”,，設(shè)師專,、農(nóng)專班各一班?！?BR>　◆1961年12月,，舉行建校四十周年慶祝活動(dòng),?！?BR>　◆1966年下半年，因文革停止正常教學(xué),，停招新生,。　
　◆1967年4月,，改名為繼抗中學(xué),，次年4月遷址小越鎮(zhèn)?！?BR>　◆1973年9月,，縣教辦開辦白馬湖中學(xué)（招生二屆）。
　◆1978年6月,，恢復(fù)“春暉中學(xué)”校名,，并于8月返回白馬湖,。　
　  復(fù)校以來(lái)的春暉　
　◆1981年5月,，定為省第二批重點(diǎn)中學(xué),，12月2日，60周年校慶活動(dòng),?！?BR>　◆1984年、1986年,，受縣委組織部委托設(shè)兩屆干部高中文化班,。　
　◆1985年,，停招初中新生,，1987年成為單一高級(jí)中學(xué)。
　◆1986年6月,，舉行夏丏尊誕辰100周年紀(jì)念活動(dòng),。　
　◆1987年6月,，舉行經(jīng)亨頤誕辰110周年紀(jì)念活動(dòng),。　
　◆1987年6月,，學(xué)校被命名為首批省級(jí)文明單位,。　
　◆1989年12月,，學(xué)校被定為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。　
　◆1991年10月16日,，舉行七十周年校慶活動(dòng),。　
　◆1995年12月,，通過(guò)評(píng)估,，學(xué)校被認(rèn)定為省一級(jí)重點(diǎn)中學(xué)?！?BR>　◆1997年8月,，學(xué)校被定為中央教育科學(xué)研究所實(shí)驗(yàn)基地。
　◆2008年10月18日, 一百周年校慶.

     春暉中學(xué)沿革 http://www./century.asp?c_id=130

 

早期名師

 

 

 

 　浙江上虞白馬湖曾是群賢畢至的地方，經(jīng)亨頤,、夏丏尊,、李叔同、劉質(zhì)平,、豐子愷,、朱自清、何香凝,、朱光潛等人都曾在湖畔的春暉中學(xué)留下足跡,。
　
麥草/文

 

　  白馬湖在甬紹鐵道的驛亭站，是個(gè)極小極小的鄉(xiāng)下地方,。在北方說(shuō)起這個(gè)名字,，管保一百個(gè)人一百個(gè)人不知道,。但那卻是一個(gè)不壞的地方。這名字先就是一個(gè)不壞的名字,。據(jù)說(shuō)從前有個(gè)姓周的騎白馬入湖仙去,，所以有這個(gè)名字。這個(gè)故事也是一個(gè)不壞的故事,。假使你樂意搜集,，或也可編成一本小書，交北新書局印去,。
                      ———朱自清《白馬湖》
　
　 去浙江上虞的白馬湖最好是春天,，最好是在春天的午后，和煦的陽(yáng)光或是斜風(fēng)細(xì)雨都無(wú)所謂,，要的是那份慵懶閑散的心情,，帶著些看望老朋友般的隨意和欣喜，然后去接近那個(gè)心目中最美麗的白馬湖,。
　 在春暉路口下車,，跨過(guò)無(wú)人看守的鐵道線，前方的小路是窄窄的,，卻是修得很好的路面,，依稀還可以看出點(diǎn)當(dāng)年朱自清先生筆下煤屑路的模樣，蜿蜒地伸展向遠(yuǎn)方,。路邊的景色很好,，近處是湖，遠(yuǎn)方是山,，枝頭桃花正好,，拂柳迎風(fēng)飄散，河塘里是成群結(jié)隊(duì)嬉戲的鴨子,，常常還能見到幾艘漁船在平靜的水面上悠然駛過(guò),。
　 四周很寧?kù)o，身后偶爾有自行車清脆的鈴聲響起,，微微側(cè)身讓開路,，呼嘯而過(guò)的是返校的春暉學(xué)子，一臉的稚氣,，一臉的意氣風(fēng)發(fā),，不由得讓人想起半個(gè)世紀(jì)前這條小路上常來(lái)常往的那些人：經(jīng)亨頤、夏丏尊,、李叔同,、劉質(zhì)平、豐子愷,、朱自清,、何香凝,、朱光潛……這些人的名字早已變做了鉛字永遠(yuǎn)地留在了春暉的校史上，同樣也留在了中國(guó)的近代史上,。
　 上世紀(jì)20年代初,，教育家經(jīng)亨頤得到上海灘富商陳春瀾的資助，選中了白馬湖這塊地方創(chuàng)立了春暉中學(xué),。經(jīng)先生又以智者的眼光聘請(qǐng)到了學(xué)者夏丏尊,、朱自清、豐子愷,、朱光潛,、匡互生、王任叔（巴人）等人來(lái)此地執(zhí)鞭任教,，蔡元培,、俞平伯、劉大白,、葉圣陶,、胡愈之、陳望道亦曾應(yīng)邀講學(xué),。他們風(fēng)塵仆仆地來(lái),，或停留、或暢游,，都以親身的感受,，寫下了許許多多的詩(shī)文來(lái)描繪白馬湖，當(dāng)時(shí)的白馬湖簡(jiǎn)直就成了群賢畢至的地方,，而這地處偏僻的春暉中學(xué)也與天津的南開中學(xué)一起被世人稱做了“北南開,，南春暉”。
　 在一排粉墻黑瓦前放慢了腳步,，駐足張望,，透過(guò)門間的縫隙可以看到里面一排脫俗的平房,，抬起頭來(lái)，果然便見外墻上“平屋”兩個(gè)字樸實(shí)地掛在那里,。這是夏丏尊先生的房子,，先生曾留學(xué)日本，按日本建筑風(fēng)格設(shè)計(jì),，因而取名為“平屋”,，寓有平凡、平淡,、平民之意,。葡萄架子從進(jìn)門開始一直延伸到廳前,，把天井里的過(guò)道遮了個(gè)嚴(yán)實(shí),，院子的一角,，夏先生手植的梅樹還是那么的生機(jī)勃勃,，仿佛先生的一生,。
　 依次的一間是朱自清的屋子，廳正中掛著的是先生年輕時(shí)的照片,，湖光山色從門里從墻頭透進(jìn)來(lái),，桌上椅上舊物依舊，一塵不染,，竟讓人疑心朱先生只是去了對(duì)面的學(xué)校授課，片晌就會(huì)回來(lái),。
　 在白馬湖畔眾多的名人故居中,，豐子愷先生的小楊柳屋最具自己的風(fēng)格和特色，據(jù)先生自述：“昔日我住在白馬湖上,，看見人們?cè)诤叿N柳,，我向他們討了一小株，種在寓屋的墻角里,。因此給這屋取名為'小楊柳屋’,。”踏進(jìn)大門,，迎面便是一堵照壁,，西首是一間小客廳，東邊的居室現(xiàn)已成為了紀(jì)念陳列室,，陳列室的一角放著一架鋼琴,，掀開琴蓋，密密麻麻的琴鍵已是高高低低,，破損不堪,，稍用力擊鍵，仍能敲出幾個(gè)音符來(lái),，由先生譜曲的春暉中學(xué)校歌《游子吟》（慈母手中線,，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸,，誰(shuí)言寸草心,，報(bào)得三春暉。）想必就是在這鋼琴的伴奏下響徹整個(gè)校園的,。
　 白馬湖畔還有一小幢弘一法師李叔同的“晚晴山房”,。這座三開間的平屋是有著一番難忘來(lái)歷的。1928年,，一股滅佛逐僧的風(fēng)氣使得弘一處于“云水萍蹤,，居無(wú)定所”的苦漂之中，他的摯友夏丏尊,、經(jīng)亨頤和他的學(xué)生劉質(zhì)平,、豐子愷等人便募款集資在白馬湖畔為他筑屋三椽。弘一法師于1929年初夏離開福建來(lái)此禪居,，他每每在讀書誦經(jīng)之余出得屋門,，憑欄看看門前的湖，屋后的山,，再看看柵內(nèi)外的花木,，感到這境界充滿著禪意，于是執(zhí)筆自題此屋為“晚晴山房”,。從夜夜笙歌到青燈古佛,，從一翩翩俗世佳公子到律宗第十一代世祖，站在大師身前的遺墨“悲喜交集”前,，歪歪斜斜,、狀若涂鴉的字體力透紙背直達(dá)我等看者之心靈深處，弘一法師這充滿傳奇的一生真是令人回味無(wú)窮,。
　 沿著小路繼續(xù)向前,，跨過(guò)一座小橋，李叔同出家后驟變?yōu)樽臼莸淖煮w映入眼簾,，“春暉中學(xué)”四個(gè)字立在門前,。她的校園是我所見過(guò)的最美的校園，鮮花似錦,，綠樹成蔭,，新老校舍錯(cuò)落有致，從“長(zhǎng)松山房”到“蓼花居”,，從《圍城》中三閭大學(xué)的“校舍”到校園一側(cè)的英語(yǔ)角,，混跡在那些穿著校服匆匆而行的學(xué)子之中,，迎面見到的都是善意的笑容,，隨處可以感受到那種朝氣蓬勃，也許這種平靜親和的氛圍正是來(lái)自于當(dāng)年那些先生們的影響吧。
　 近一個(gè)世紀(jì)過(guò)去了,，世事變幻,，白云蒼狗，春暉故人們的音容笑貌已不再,，仿佛豐子愷先生畫中的“人散后,，一鉤新月天如水”的場(chǎng)景，可是春暉中學(xué)猶在,，“平屋”,、“小楊柳屋”猶在，屋外的白馬湖猶在,，春暉的精神猶在,，這一切仍吸引著后人們來(lái)接近它，品讀它……

 

 杭州北苑實(shí)驗(yàn)中學(xué)　王小慶

 

春暉中學(xué)的新教學(xué)樓和小橋

　　豐子愷的漫畫《人散后一鉤新月天如水》,，畫于他在上虞白馬湖畔的春暉中學(xué)任教時(shí),，

現(xiàn)在的老師估計(jì)很難有這樣悠閑的時(shí)光和心境了。

春暉中學(xué)校園內(nèi)的經(jīng)亨頤像

 

一個(gè)未能圓滿的教育之夢(mèng)

　　春暉中學(xué)并不在遠(yuǎn)處,，但是,，拜訪春暉的人，卻總帶著一種夢(mèng)游者的天真與好奇,，在歷史的夢(mèng)境中忽悠自己,，所以往往覺得它遙遠(yuǎn)而神秘。待猛然間發(fā)現(xiàn)歷史并非當(dāng)下,，春暉也頓時(shí)還原成為了一個(gè)地域性的符號(hào),，夢(mèng)游者的失落，也頓時(shí)愈發(fā)不可收拾了,。

　　這大約便是傅國(guó)涌先生游歷春暉的經(jīng)驗(yàn),。傅先生在幾年前的一個(gè)暑假里到了春暉，發(fā)現(xiàn)“校園里空蕩蕩的,，招貼欄上墨跡猶新的是高考成績(jī)光榮榜,，文理科分?jǐn)?shù)排列儼然”，于是,，他感到，“這里已不是當(dāng)年那個(gè)洋溢著創(chuàng)造樂趣,、以求知為最終目標(biāo)的春暉,，而是全封閉教學(xué),、以考分決高下的春暉,?！?/P>

　　當(dāng)年的春暉如今還是春暉，離開上虞縣城仍只是10里的路,。只是這樣的距離,，在當(dāng)年，可以很好地隔絕城市的喧囂與邪惡,，可以叫匡互生十分從容地去做他的“新村教育”,，也可以叫朱自清、豐子愷十分從容地寫作和繪畫,。但是現(xiàn)在，我們卻因?yàn)楦≡?、不安和功利的逼迫,，因?yàn)檎盏貫榻逃募夹g(shù)和效益奔波,，而對(duì)這樣的距離,，竟覺得分外遙遠(yuǎn)了,。

　　我這樣說(shuō)，并非以為春暉須是一個(gè)世外桃源。但是，當(dāng)傅國(guó)涌先生以他懷舊的心思想著對(duì)當(dāng)前教育進(jìn)行救贖時(shí)，我們仿佛忘記了：歷史到底是一種存在，即如現(xiàn)實(shí)亦是一種存在,。春暉的歷史,，對(duì)于現(xiàn)今而言,，有時(shí)猶若迷香那般：雖或有些醉人,，卻到底是一種擺脫不了的夢(mèng)幻。

　　這樣的夢(mèng)幻,，先是存于對(duì)“學(xué)校文化”的理解之上,。我們一旦提起春暉,、南開,、揚(yáng)州中學(xué)，便先急急地在腦子里浮現(xiàn)出文化繁榮的圖景,，然后又嘆口氣,，對(duì)這些學(xué)校的“文化衰落”捶胸頓足,?？墒?，怎樣才是“學(xué)校文化”,，我們卻似乎從未有過(guò)一種統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然,，認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一,，有時(shí)未必是好事，但我們?nèi)允亲巫尾痪氲厝テ笄?。我們唯蒙眬地感到,，當(dāng)年的春暉、杭高,、北師大附中,，是“有文化”的——雖然這種蒙眬而默契的認(rèn)識(shí)，要化作文字去表述，十分艱難,。

　　我之前曾頑固地堅(jiān)持一種樸素的觀點(diǎn)：以為文化無(wú)非是學(xué)校師生的思維定式和行為規(guī)則,，簡(jiǎn)單地說(shuō)，是一種習(xí)慣,。因此,，校長(zhǎng)對(duì)教師的專制，學(xué)生對(duì)教師的革命,，只要成為習(xí)慣,，亦統(tǒng)統(tǒng)可以叫做文化。現(xiàn)在看來(lái),，這樣的自說(shuō)自話缺了“歷時(shí)”的考慮,，因此對(duì)“傳統(tǒng)”的建構(gòu)，貢獻(xiàn)甚少,。

　　春暉的學(xué)校文化,，便是一種“傳統(tǒng)”，所以不能“打造”,，亦不需“重整”,。

　　說(shuō)它是傳統(tǒng),，是因?yàn)樗枇巳说牧α?，使瞬間獲得了永恒的意義。春暉之永恒的意義,，正基于它1922－1924年中“白馬湖作家群”活躍的思想和踏實(shí)的教育實(shí)踐,。

　　白馬湖作家，大致說(shuō)來(lái),，包括朱自清,、夏丏尊、李叔同,、豐子愷,、俞平伯、朱光潛,、匡互生,、劉薰宇、劉叔琴,、葉圣陶,、鄭振鐸等人，他們即使并不專在春暉教書,，也與春暉有著密切的關(guān)系,，因此，算是春暉文化的一分子。

　　嚴(yán)格地說(shuō),，這些只是作家罷了,，并不專門做教育。但他們偏因?yàn)槭亲骷?，承?dān)著對(duì)社會(huì)和歷史的責(zé)任,，故不僅做教師的技術(shù)和學(xué)問(wèn)，更做著對(duì)人性的思考,。因此,，他們于教育的思想，便超乎職業(yè)的教育者,，而更能沁入人心,，影響人的生命了。姜廣平先生在他的《春暉中學(xué)：一個(gè)未能圓滿的教育之夢(mèng)》中道：“社會(huì)責(zé)任感與教育虔誠(chéng)甫一結(jié)合,，便產(chǎn)生了偉大的效應(yīng),。這一點(diǎn)，可能是此前或此后的教育工作者都難以達(dá)到的高度,，至少在這兩點(diǎn)上,，無(wú)法再有文學(xué)的基礎(chǔ)與平臺(tái)。文學(xué),，一方面可以完美的闡釋教育,，一方面又可以作為放飛教育的平臺(tái)?！?/P>

　　可見,，白馬湖作家群去做教育，雖或有些理想,，有些自由主義,，卻到底能使教育更加地關(guān)切人性，更加地關(guān)切心靈的凈化和陶冶,。

　　所以,，無(wú)論是經(jīng)亨頤的人格教育，夏丏尊的愛的教育,，還是匡互生的感化教育,，都將人置于最要緊之處。對(duì)人的推崇,，似乎是歷代教育的一個(gè)要義,，當(dāng)代春暉的李培明校長(zhǎng)亦是這般說(shuō)法。不過(guò),，對(duì)“人”的理解差異,，又使得我們的學(xué)校文化有了不同的走向。當(dāng)我們忙于從概念和物理學(xué)上詮釋人及其發(fā)展時(shí)，當(dāng)我們以分?jǐn)?shù)和技術(shù)的成就而界定人的功用時(shí),，我們正無(wú)可奈何地媚著社會(huì)的俗而失去了人心,，于是，“遙想當(dāng)年”,，春暉中學(xué)對(duì)人心及人性的持續(xù)關(guān)懷,，更顯得恒久美麗了。

　　中學(xué)到底需要怎樣的教師

　　顯然,，學(xué)校文化最根本的是人,。這個(gè)人，不僅是學(xué)生,，亦是教師自己,。過(guò)去的春暉，一直依其“以哲人統(tǒng)治之精神自謀進(jìn)行”,，故學(xué)校的文化,，教師功勞最大。20世紀(jì)20年代的春暉,，最令人心潮澎湃的,，恐怕是夏丏尊先生以他的人格魄力和學(xué)識(shí)號(hào)召力，籠絡(luò)了一大批的文化人來(lái)做春暉的先生,。照現(xiàn)時(shí)的說(shuō)法,，當(dāng)時(shí)的學(xué)校，“師資力量雄厚”,。老實(shí)說(shuō),，這些文化人的學(xué)識(shí)，對(duì)于教授中學(xué)生而言,，實(shí)在是綽綽有余。但是春暉的學(xué)校文化傳統(tǒng),，正因此而生,。

　　這里便有了一個(gè)疑問(wèn)：中學(xué)到底需要怎樣的教師？我們平日常說(shuō),，大學(xué)老師到了中學(xué),，未必能教好書。這話自然不錯(cuò),。不過(guò),，相信諸位一定同意，學(xué)校里的教育,，不僅只有教書,；教師之于學(xué)生的影響，亦遠(yuǎn)不止他的知識(shí)講授。倘只以知識(shí)而論,，白馬湖作家們的文字功夫和對(duì)文學(xué)的理解,，能有多少為十幾歲的孩子接受？經(jīng)亨頤的金石書畫本事,，到底有多少能轉(zhuǎn)換成“教學(xué)資源”,？

　　可是，當(dāng)年的春暉,，仍一如既往地招徠文學(xué)的名士,，招徠學(xué)問(wèn)的大家；或者教師來(lái)到春暉時(shí),，尚不能稱之文學(xué)的名士或者學(xué)問(wèn)的大師,，但春暉學(xué)校的文化，仍是使他們?cè)诓痪弥髮W(xué)有所成,，且以他們的學(xué)問(wèn)品行,，影響著學(xué)生一輩子。這大約便是具有文化傳統(tǒng)的學(xué)校的共同的特征,。對(duì)教師及教師之學(xué)問(wèn)的態(tài)度,，決定著一個(gè)學(xué)校的品位是否真正屬于“文化”，也決定著它是在“教學(xué)”還是在“教育”,。

　　當(dāng)然,，我們恐怕會(huì)指責(zé)時(shí)代對(duì)我們?cè)斐傻膲浩龋瑸槲覀兊牟粚W(xué)無(wú)術(shù)開脫,。我們仿佛只有做教師的本事,，對(duì)于學(xué)問(wèn)和思想，從不敢有所奢求,，也不敢如此要求自己,。學(xué)中文的，不能做文章,，也不能研究國(guó)故,；學(xué)物理的，不知道相對(duì)論是何物,；而學(xué)外語(yǔ)的,，最害怕的，竟是遇著外國(guó)人,?！皩W(xué)科專業(yè)”上想要有所成就，“除非考研究生”,，或者“進(jìn)大學(xué)教書”,?！敖處煹膶I(yè)素養(yǎng)”，其實(shí)便是教授方法的日益精湛,，而與學(xué)科的學(xué)問(wèn)和思想無(wú)關(guān),。教育專家們亦經(jīng)常告誡我們，中小學(xué)的教師,，無(wú)需過(guò)于關(guān)心教育的大理論,，只關(guān)注自身的教學(xué)行為，便是科研了,。這話的實(shí)質(zhì)大致是,，中小學(xué)教師的“出身”不好，教育的興旺大事,，輪不到他們?nèi)リP(guān)心,。而我一直以來(lái)向往的教師的學(xué)問(wèn)、思想,，好似更為不務(wù)實(shí)際,，與教學(xué)無(wú)關(guān)了。

　　這恐怕已經(jīng)不僅是一種務(wù)實(shí)的做法了,，它更像是一種無(wú)為的借口,，一種缺乏自信和自強(qiáng)的表述。應(yīng)當(dāng)承認(rèn),，時(shí)代的變遷,，使我們對(duì)教師的職業(yè)有了一個(gè)新的理解，但自身涵養(yǎng)的發(fā)展,，卻依然是個(gè)硬道理,。20世紀(jì)20年代的春暉，確實(shí)具有了現(xiàn)在所沒有的環(huán)境和條件,，但是,，也一樣具有了我們所不具有的限制。因此,，20世紀(jì)20年代的春暉倘能成為一個(gè)神話,，能夠在培植學(xué)生的同時(shí)亦培植教師，不僅是因?yàn)榻逃叩膲?mèng)想和信念,，也更是因?yàn)樗麄兊挠職夂瓦h(yuǎn)見。

　　從春暉中學(xué)重拾教育的信心

　　我們?cè)诨貞浿袑W(xué)的學(xué)習(xí)和生活時(shí),，往往并不記得課堂上的教學(xué)內(nèi)容,，也往往記不清那些孜孜不倦、勤苦教學(xué)的先生,。當(dāng)然,，他們是好人,，是我們教育的基石。但是,，能對(duì)我們的一生產(chǎn)生劇烈影響的,，卻是學(xué)校以及其中老師們的個(gè)性：學(xué)識(shí)、品行,、思想,、行動(dòng)。南開中學(xué)允許學(xué)生對(duì)各種思想觀點(diǎn)開展討論,，每周的周會(huì)上,，學(xué)校會(huì)邀請(qǐng)持各種不同觀點(diǎn)的社會(huì)名流來(lái)演講，周恩來(lái),、馮玉祥,、馬寅初、孔祥熙,、何應(yīng)欽……都名列其中,，甚至來(lái)訪華的美國(guó)副總統(tǒng)華萊士都被請(qǐng)去作報(bào)告；在春暉,，蔡元培,、何香凝、黃炎培,、俞平伯,、陳望道、李叔同,、葉圣陶等無(wú)數(shù)大師亦留下足跡,，播下了思想的種子。一個(gè)學(xué)校,，只有達(dá)到了學(xué)術(shù)的獨(dú)立和思想的自由,，人的發(fā)展和完善（無(wú)論是教師還是學(xué)生），才可以真正發(fā)生,。因?yàn)樵谶@個(gè)過(guò)程中,，學(xué)校的每一成員，并非囿于知識(shí)的泥潭,，他們與時(shí)俱進(jìn),，將自己的學(xué)習(xí)和人生，置于一種對(duì)社會(huì)的責(zé)任之中,，并無(wú)時(shí)不在與社會(huì)進(jìn)行著對(duì)話,。

　　因此，功利性的教育,，一定不是發(fā)展的教育,，一定不是實(shí)際的教育,。經(jīng)亨頤在他的《勖白馬湖生涯的春暉學(xué)生》一文中說(shuō)：“白馬湖不是避人避世的桃源，是暫時(shí)立于局外,，旁觀者清,，不受牽制，造成將來(lái)勇猛的生力軍的所在,?！贝簳熈艚o人的，不僅是歷史的想象,，也不僅是對(duì)鄉(xiāng)村生活的回憶,。它使我們重新獲得了對(duì)教育的信心，以及對(duì)文化的重新思考,。

　　《中國(guó)教育報(bào)》2008年7月11日第4版

 

白馬湖尋夢(mèng)
 
                                             李鎮(zhèn)西 
　　白馬湖不是一個(gè)湖,，而是一個(gè)水系，是曲曲折折大大小小許多湖的總稱,；白馬湖也不是著名的風(fēng)景區(qū),，但有人卻將它與西湖相提并論：“西湖如摩登女郎，白馬湖像村女”（《馬藍(lán)：《白馬湖之戀》》）,。這里的所謂“村女”不是貶義,，而有樸實(shí)、素雅,、幽靜等贊美之意,。 
　　她當(dāng)然是美的。湖面波平如鏡,，泛著碧綠的光,，因?yàn)楹兜纳綆n、灌木林還有野花野草都在湖水中蕩漾,。但這不過(guò)是中國(guó)許多鄉(xiāng)間湖泊常見的景致,。的確，和江南許多河汊湖塘相比,，白馬湖似乎并沒有獨(dú)特之處,。 
　　然而，朱自清卻這樣寫她：“湖水有這樣滿,，仿佛要漫到我的腳下,。湖在山的趾邊，山在湖的唇邊,；他倆這樣親密,，湖將山全吞下去了。吞的是青的,，吐的是綠的,，那軟軟的綠呀，綠的是一片,，綠的卻不安于一片,；它無(wú)端的皺起來(lái)了。如絮的微痕,，界出無(wú)數(shù)片的綠,；閃閃閃閃的，像好看的眼睛,?！保ㄖ熳郧澹骸洞簳煹囊辉隆罚?nbsp;
　　1933年冬天的一個(gè)夜晚，已經(jīng)定居上海的夏丏尊先生,，聽到外面的呼呼的風(fēng)聲,，禁不住想起白馬湖來(lái)，他充滿深情地對(duì)家人說(shuō)：“白馬湖不知今夜又刮得怎樣厲害呢,！”（夏丏尊《白馬湖之冬》） 
　　白馬湖究竟有什么樣的魔力,，竟然能夠攫住朱自清和夏丏尊的心？不僅僅是朱自清,，不僅僅是夏丏尊,，還有豐子愷，還有李叔同……他們都曾對(duì)白馬湖一往情深,。 
　　――這一切都因?yàn)榘遵R湖畔有一所中學(xué),，它的名字叫“春暉”。 
　　春暉中學(xué)創(chuàng)辦于1922年,，第一任校長(zhǎng)是中國(guó)現(xiàn)代著名的教育家經(jīng)亨頤先生,。從某種意義上說(shuō)，春暉中學(xué)也是“五四”的產(chǎn)兒,，因?yàn)榻?jīng)亨頤先生一開始就高揚(yáng)“民主與科學(xué)”的大旗,，倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由，以開放的胸襟,，廣攬?zhí)煜沦t才,，一時(shí)間，大批名師碩彥云集春暉：除了前面提到的朱自清,、豐子愷,、夏丏尊，還有朱光潛,、王叔任,、匡互生、楊賢江等等,，另外,，先后前來(lái)講學(xué)或考察的蔡元培,、何香凝、黃炎培,、沈仲九,、沈澤民、舒新成,、俞平伯,、陳望道、李叔同,、張聞天,、柳亞子、劉大白,、葉圣陶,、胡愈之、張大千,、黃賓虹,、吳稚輝等都在春暉中學(xué)留下足跡。特別要說(shuō)明的是,，在這一個(gè)個(gè)擲地有聲的名字中,，既有楊賢江（曾任春暉中學(xué)教務(wù)主任）這樣的共產(chǎn)黨人，也有吳稚輝那樣的國(guó)民黨人,，真正是“海納百川”,！ 
　　我第一次知道春暉中學(xué)，是讀朱自清先生的散文《春暉的一月》和《白馬湖》,，我知道了在浙江上虞的一個(gè)三面環(huán)山一面臨水的地方,，有這么一所美麗的鄉(xiāng)村中學(xué)，在那里曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)一道中國(guó)教育史和中國(guó)文學(xué)史的輝煌景觀,。于是,，多次向往有一天能去春暉中學(xué)看看。 
　　2002年秋天,，我終于來(lái)到了春暉,。比起當(dāng)年，校園當(dāng)然有了很大的變化,，但從學(xué)校僅存的教師宿舍樓,、蘇春門等幾處老建筑中，我還是可以依稀見到春暉舊日的風(fēng)韻,。我走進(jìn)蘇春門長(zhǎng)廊,，想像著當(dāng)年朱自清、豐子愷們一定經(jīng)常在這里散步吧；我情不自禁用手撫摸著那一根根色彩斑駁但依然整齊屹立的木柱,，心想朱自清一定也這樣撫摸過(guò)――這樣想著,，便感覺到木柱上分明還留著朱自清手掌的余溫甚至指紋；我閉上眼睛,，就恍然覺得回到了上世紀(jì)二三十年代,。 
　　老校門前的小橋還在，朱自清曾在《春暉的一月》中充滿感情地寫道：“最系我心的,，是那小小的木橋。橋黑色,，由這邊慢慢地隆起,，到那邊又慢慢的低下去，故看上去似乎很長(zhǎng),?！蹦菢颥F(xiàn)在已經(jīng)是鋼筋水泥做的了，但造型依然是“由這邊慢慢地隆起,，到那邊又慢慢的低下去”,，我在橋上慢慢走著，眼睛看著橋面,，仿佛在搜尋著朱自清的腳印,。走過(guò)小橋往東拐，是一條山邊小路,，這一定就是朱自清所說(shuō)的：“有一條狹窄的煤屑路,。那黑黑的細(xì)小的顆粒，腳踏上去,，便發(fā)出一種摩擦的騷音,，給我多少清新的趣味?！辈贿^(guò),，現(xiàn)在這路也變成水泥路了，多少讓我有些遺憾――如果仍是煤屑路,，讓我也聽聽那“摩擦的騷音”體會(huì)一下那“清新的趣味”,，該多好！ 
　　小路邊的山腳下,，靜靜矗立著一排平房,。在我看來(lái)，這一排樸素的房子,，是春暉中學(xué)乃至白馬湖的靈魂所在,。 
　　首先映入眼簾的，是路邊山坡上幾間屋子，校長(zhǎng)介紹說(shuō)這是弘一法師（李叔同）晚年一度居住過(guò)的房子,。弘一法師自小就喜歡李商隱的詩(shī)句：“天意憐幽草,，人間重晚晴?！彼运貫樽约旱奈葑宇}寫了匾額：“晚晴山房”,。屋子是建在夯實(shí)在坡基上面的，我們拾級(jí)而上,，卻沒有能夠進(jìn)入房?jī)?nèi),，因?yàn)殚T鎖著而掌管鑰匙的人又一時(shí)找不著。但我站在石階上,，看著靜靜矗立的“晚晴山房”,，仍能感受到弘一法師的氣息。一位超群絕倫的藝術(shù)大師,，何以突然遁跡空門,，至今是個(gè)迷；但他鐘情于白馬湖山水,，則是肯定的,，不然他不會(huì)特意來(lái)到這里住下。當(dāng)年弘一是夏丏尊好友的身份來(lái)到白馬湖的,，并沒有在春暉中學(xué)擔(dān)任任何教學(xué),，而是整日獨(dú)自靜坐于這晚晴山房，手捻佛珠或研習(xí)佛學(xué)著作,；然而,，我相信校園內(nèi)孩子們的歌聲一定常常飄進(jìn)這“晚晴山房”：“長(zhǎng)亭外，古道邊,，芳草碧連天,，晚風(fēng)拂柳笛聲寒，夕陽(yáng)山外山……”這首由李叔同填詞創(chuàng)作的《送別》又在我耳畔響起,，此刻正是傍晚,，眼前恰好是校園的長(zhǎng)亭、山坡下的古道,、還有路邊的芳草和拂柳,，以及遠(yuǎn)方山梁上的夕陽(yáng)，讓我感到,，我就正置身于《送別》意境中,。 
　　走過(guò)晚晴山房，是夏丏尊的故居“平屋”,。 夏丏尊先生曾留學(xué)日本,，所以他按日本建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)自己的住所,，并取名為“平屋”，寓“平淡,、平實(shí),、平和、平凡,、平民”等意,。對(duì)于這個(gè)“平”字，夏先生的確有著自己獨(dú)到的理解,，在其文《讀書與冥想》中,，他說(shuō)：“高山不如平地大。平的東西都有大的涵義,，或者可以說(shuō)平的就是大的,。”又說(shuō)：“人生不單因了少數(shù)的英雄圣賢而表現(xiàn),，實(shí)因了平凡的民眾而表現(xiàn)的。啊,，平凡的偉大?。　蔽輧?nèi)陳設(shè)很簡(jiǎn)單,，但當(dāng)我走進(jìn)他的書房時(shí),，朋友指著那書桌告訴我：“夏丏尊就是在這張桌子前翻譯完成的《愛的教育》?！蔽倚闹幸徽穑何艺鋹鄣摹稅鄣慕逃肪褪窃谶@里翻譯的,？我第一次知道夏丏尊的名字，是讀他翻譯的意大利亞米契斯的小說(shuō)《愛的教育》,，這是一部感人至深的作品,，也是我從教以來(lái)我給我的每一個(gè)學(xué)生推薦的必讀書，比本書也深深地影響著我的教育,。想不到,，現(xiàn)在我就來(lái)到翻譯這本書的桌子前，這普通而且陳舊的木桌頓然在我眼中變得神圣起來(lái),，我坐在書桌前,，久久不愿離去，心里默誦著夏丏尊先生寫在翻譯《愛的教育》時(shí)寫在序言中的一段話：“這書給我以盧梭《愛彌爾》,、裴斯泰洛齊《醉人之妻》以上的感動(dòng),。我在四年前始得此書的日譯文，記得曾流了淚三日夜讀畢,，就是后來(lái)在翻譯或隨便閱讀時(shí),，還深深地感到刺激，不覺眼睛潤(rùn)濕。這不是悲哀的眼淚,，乃是慚愧和感激的眼淚……” 
　　緊鄰平屋,，就是朱自清先生的故居了。我在揚(yáng)州也曾瞻仰過(guò)朱自清先生在那里的故居,，但從某種意義上說(shuō),，朱自清先生在這白馬湖畔的故居更讓我感到親切，因?yàn)樗?dāng)時(shí)在這里的身份是中學(xué)國(guó)文教師,。作為中學(xué)語(yǔ)文教師,，我一直把朱自清當(dāng)作心中的偶像。屋內(nèi)沒有更多的陳設(shè),，大都是圖文資料,，從中我了解到作為中學(xué)語(yǔ)文老師的朱自清的一些教學(xué)思想。比如,，在作文教學(xué)中,，他強(qiáng)調(diào)一個(gè)“真”字，他對(duì)學(xué)生說(shuō)：“真是自然,，藻飾過(guò)甚,，真意轉(zhuǎn)晦?！彼笪恼碌恼Z(yǔ)言“回到樸素,，回到自然”，反對(duì)華而不實(shí)的文風(fēng),！我再次感到,，無(wú)論做人、作文,，還是教學(xué),，朱自清先生都崇尚“真誠(chéng)、樸素,、自然”,，這也應(yīng)該是我的追求。徘徊于屋內(nèi),，我總覺得到處都是朱自清的身影,，甚至看到那書桌，我就仿佛看到正伏案?jìng)湔n的先生,。正是在這小屋內(nèi),，朱自清寫下了大量傳世名篇：《白馬湖》《春暉的一月》《白水漈》《航船中的文明》《剎那》……據(jù)說(shuō)先生的代表作《荷塘月色》也是取材并孕育于此的。小屋的門前,，原來(lái)是一條煤渣小路,，先生天天踏著他往來(lái)于教室與宿舍之間,，后來(lái)，先生正是從這小屋走出,，走過(guò)小路,，走到北京、走進(jìn)清華大學(xué)中文系,，走向他學(xué)術(shù)的高峰和人生的輝煌…… 
　　過(guò)了朱自清先生的故居,，便是豐子愷先生的“小楊柳屋”。在一般人眼中,，楊柳妖媚柔軟,，因?yàn)橥獾劫H斥，但豐子愷曾專門寫過(guò)一篇《楊柳》的散文：“我贊揚(yáng)楊柳美麗,，但其美與牡丹不同,，與別的一切花木都不同。楊柳的主要的美點(diǎn),，是其下垂……它長(zhǎng)得很快,，而且很高，但是越長(zhǎng)得高,，越垂得低,。千萬(wàn)條陌頭細(xì)柳，條條不忘記根本,，常常俯首顧著下面，時(shí)時(shí)借了春風(fēng)之力,，向處在泥土中的根本拜舞,，或者和他親吻?！庇捎谌绱讼矏蹢盍钠犯?，所以他當(dāng)年住在白馬湖邊時(shí)，看見人們?cè)诤叿N柳,，便忍不住向他們討了一株來(lái)種在自家小院的墻角里,，并給自己的房屋取名為“小楊柳屋”。在“小楊柳屋”的幾間屋子內(nèi),，墻上所掛全是豐先生創(chuàng)作的漫畫,。在中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史上，豐子愷被公認(rèn)為中國(guó)“漫畫”第一人,，而他一生中大多數(shù)漫畫包括許多代表作,，都是在這“小楊柳屋”里創(chuàng)作完成的。我細(xì)細(xì)品味著那一幅幅線條簡(jiǎn)潔,、意境優(yōu)美或涵義雋永的漫畫,，不止是一種享受,，也感到一種思想的共鳴――尤其那一幅幅諷刺非人教育的漫畫，不也是對(duì)今天應(yīng)試教育的鞭撻嗎,？ 
　　參觀完幾位大師的故居,，倘佯在故居前的小路上，白馬湖水再次映入眼簾,。一輪夕陽(yáng),，在軟軟的湖水中浸泡著，如喝了喜酒的新郎,，醉得微微晃蕩,。而那綠樹掩映的春暉校園便在湖面飄浮著，也在微微晃蕩,。此情此景,，讓人不得不遐想：80年前，青春勃發(fā),、風(fēng)華正茂的朱自清,、豐子愷們，在這小路上,，在這湖中央,，或開懷暢談，或縱情狂飲,，青春的歌聲和笑聲回蕩于這湖光山色之間…… 
　　我突然看到學(xué)校新校門旁的墻上,，鐫刻著四個(gè)大字：“與時(shí)俱進(jìn)”――這是春暉中學(xué)的校訓(xùn)。我開始還以為這個(gè)校訓(xùn)是學(xué)校根據(jù)江總書記七一講話精神新擬的,，可校長(zhǎng)告訴我,，從1922年春暉中學(xué)開辦之初，“與時(shí)俱進(jìn)”便是學(xué)校的校訓(xùn),。校長(zhǎng)還告訴我,，經(jīng)亨頤為學(xué)校概括的校風(fēng)是：“人格自尊，行為自律,，學(xué)習(xí)自主,，生活自理”，并提出了“智,、德,、體、美,、群”全面發(fā)展教育原則,。今天看來(lái)，春暉中學(xué)建校之初的辦學(xué)理念與我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育完全是吻合的,。 
　　但是,，今天的春暉真的與過(guò)去春暉一樣嗎,？ 
　　漫步于白馬湖畔，我越來(lái)越強(qiáng)烈地感受到,，我們今天所追求的素質(zhì)教育之夢(mèng),，是早已在春暉校園內(nèi)出現(xiàn)過(guò)的真實(shí)的景觀；但不知從什么時(shí)候起,，這道景觀漸漸失落了,，以至于它成了我們今天向往的一個(gè)“夢(mèng)”。 
　　不是嗎,？春暉的一個(gè)朋友告訴我,，現(xiàn)在春暉的老師應(yīng)試壓力相當(dāng)大，升學(xué)指標(biāo)都是分解到各個(gè)班的,。吃飯時(shí),，我突然問(wèn)了校長(zhǎng)一個(gè)問(wèn)題：“如果今天朱自清還在春暉中學(xué)，他的高考成績(jī)會(huì)怎樣,？”校長(zhǎng)無(wú)奈地苦笑道：“如果朱自清還在我們學(xué)校,，那他的升學(xué)成績(jī)說(shuō)不定還不如一個(gè)二級(jí)教師！” 
　　是呀,！如果朱自清還在春暉中學(xué),，叫他也來(lái)解釋一下什么是“灰溜溜”，叫他理解一下“地方法院今天推翻了那條嚴(yán)禁警方執(zhí)行市長(zhǎng)關(guān)于不允許在學(xué)校附近修建任何等級(jí)的劇場(chǎng)的指示的禁令”這個(gè)句子的含義,，叫他說(shuō)出“凹,、凸、鼎,、蹩 ”等字的筆順,，叫他答出《過(guò)秦論》選自作者那本書、陶淵明的生卒年代祖籍何在以及當(dāng)時(shí)人們叫他什么什么先生之類的“文學(xué)常識(shí)”……總之,，也叫他做做現(xiàn)在那些令人頭昏腦脹的標(biāo)準(zhǔn)化模擬題，他能做對(duì)多少,？ 
　　不僅僅是朱自清,，如果豐子愷現(xiàn)在也在春暉中學(xué)，我估計(jì)日子也不好過(guò),。很簡(jiǎn)單,，他教的音樂、美術(shù)既非中考科目也非高考科目,，不但學(xué)生不會(huì)認(rèn)真學(xué),，說(shuō)不定這兩門學(xué)科還會(huì)被砍掉以保證高考學(xué)科！ 
　　唉,，真為朱自清們慶幸呀――他們沒有生活在這“應(yīng)試教育”的時(shí)代,！ 
　　湖光依舊,，故居猶在，但此春暉已非彼春暉了－－她果真“與時(shí)俱進(jìn)了”,！這當(dāng)然不能怪今天春暉中學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)和老師們,，嚴(yán)酷的教育環(huán)境――其實(shí)還不僅僅是教育環(huán)境――迫使他們不得不在“應(yīng)試教育”的戰(zhàn)車上悲壯地拼殺，因?yàn)榻裉斓闹袑W(xué),，不需要朱自清,！ 
　　因此，上個(gè)世紀(jì)20年代白馬湖畔的春暉文化景觀,，對(duì)今天的人們來(lái)說(shuō),，的確宛如一個(gè)美麗的夢(mèng)。只是――我們什么時(shí)候,，還能再拾起這個(gè)“夢(mèng)”呢,？ 

　　　　　　　　　　　　　　　2002年10月10日

 

懷念一位中學(xué)校長(zhǎng)——經(jīng)亨頤

 

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