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有巢氏 又稱“大巢氏”。相傳,，遠古時代他發(fā)明了巢居,，教民構木為巢，以防野獸侵襲,?！短接[》卷七八引《項峻始學篇》云：“上古穴處，有圣人教之巢居,，號大巢氏,。”《莊子?盜跖》：“古者禽獸多而人民少,，于是民皆巢居以避之,。晝拾橡栗，暮棲木上,，故命之曰有巢氏之民,。”此說又見《韓非子?五蠹》,、晉張華《博物志?雜說上》,。 祝融 ①古帝。一說為炎帝裔,?！渡胶＝?jīng)?海內經(jīng)》：“炎帝之妻，赤水之子聽話,，生炎居,，炎居生節(jié)并，節(jié)并生戲器,，戲器生視融,。”一說為黃帝裔,?！渡胶＝?jīng)?海內經(jīng)》稱：黃帝生昌意,，昌意生韓流，韓流生顓頊,。又《山海經(jīng)?大荒西經(jīng)》：“顓頊生老童,，老童生祝融?！睂崉t炎,、黃古本同族，故二說一也,。祝融號赤帝,，羅泌《路史?前紀》卷八：“祝誦氏，一曰祝和,，是為祝融氏……以火施化,，號赤帝，故后世火官因以為謂,?！弊Ｈ谏裨挘€見《山海經(jīng)?海內經(jīng)》：“鯀竊帝之息壤以湮洪水,，不待帝命,。帝令祝融殺鯀于羽郊”,；《墨子?非攻下》：“(成湯伐夏),，天命融(祝融)隆(降)火子夏城之間，西北之隅”,；祝融等七神雪天遠 來,，助周滅殷事見于《尚書大傳》及《太公金匱》；共工與祝融戊,，不勝而怒觸不周山事見《史記?補三皇本紀》,。②火神?！蹲髮?昭二九年》：“木正曰句芒,，火正曰祝融?！薄秴问洗呵?四月》：“其帝炎帝,，其神祝融?！弊ⅲ骸白Ｈ?，顓頊氏后，老童之子吳回也,，為高辛氏火正,，死為火官之神,。”③主管南方之神,?！豆茏?五行》：“昔者黃帝……得祝融而辯于南方?！薄逗Ｍ饽辖?jīng)》：“南方祝融,，獸身人面，乘兩龍,?！薄痘茨献?時則訓》：“南方之極，自北戶孫之外,，貫顓頊之國,，南至委火炎風之野，赤帝(炎帝),，祝融之所司者萬二千里,。” 神農 亦稱“神農氏”,。①農業(yè)的發(fā)明者,。關于神農的神話、傳說反映了中國原始時代從采集,、漁獵進步到農業(yè)生產(chǎn)階段的情況,。《周易?系辭下第八》,；“包犧氏沒,，神農氏作，所木為耜,，揉木為耒,，耒耨之利，以教天下,，蓋取諸益,。”②古帝名,，即炎帝,、烈山氏。清馬骕《繹史》卷四引《周書》：“神農之時,，天雨粟,。神農遂耕而種之，作陶冶斧斤,，為耒耜鋤耨,，以墾草莽,。然后五谷興助，百果藏實,?！睍x王嘉《拾遺記》卷一：“炎帝時，有丹雀銜九穗禾,，其墜地者,，帝及拾之，以植于囚,，食者老而不死,。”《史記?補三皇本紀》亦謂：“炎帝神農氏,，姜姓,，母曰女登，有媧氏之女,，為少典紀,。感神龍而生炎帝。人身牛首”,。因以火德王,，以火名官，故曰炎帝,。始教民耕種,。③醫(yī)藥之祖。神農嘗百草的神話,，流傳久遠,，至今不衰,?！妒酚?補三皇本紀》謂：神農氏作蠟祭，以赭鞭鞭草木,，嘗百草,，始有醫(yī)藥?！痘茨献?修務訓》亦謂：神農嘗百草之滋味,，一日而遇七十毒。晉干寶《搜神記》卷一：“神農以赭鞭鞭百草,，盡知其平毒寒溫之性,，臭味所主，以播百谷,?！薄妒霎愑洝肪硐拢骸疤窀獙?，有神農嘗藥之鼎存焉。成陽山中,，有神農鞭藥處,。”后世傳言神農乃玲瓏玉體,，,。能見其肺好五臟，因能化解藥毒,。又傳說神農因嘗百足蟲,，不能解其毒而致死。參見明?周游《開辟衍繹》第十八回王子承“釋疑”,。又有神農“作五弦之瑟,，教人日中為市，交易而退,，各得其所,。”等等,。④土神,。《禮記?月令》夏季之月：“毋發(fā)令而待,，以防神農之事也,。”注：“土神稱曰神農者,，以其主于稼穡,。”⑤異草名,?！短接[》卷三九引《神農本草》：“常山有草名神農，置之門上,，每夜叱人,。” 神農澗 在河南省溫縣,。明陳仁錫《潛確類書》卷三一：“神農澗在衛(wèi)輝府溫縣,。神農采藥至此，以杖畫地,，遂成澗,。”今溫縣尚流傳有此活的神話,。 燧人氏 又稱“燧人”①遠古人“茹毛飲血”,，他鉆木取火,，教人熟食，是人工取火的發(fā)明者,。關于他的神話反映了中國原始時代從利用自然火，進化到人工取火的情況,?！渡袝髠鳌吩疲骸八烊藶樗旎剩藶閼蚧?，神農為農皇也,。遂人以火紀，火,，太陽也,。陽尊，故托遂皇于天,?！雹谶h古時代以燧木取火的氏族，又稱“燧明國”,。《太平御覽》卷八六九引《王子年拾遺記》：“申彌國去都萬里,。有燧明國，不識四時晝夜,。其人不死,，厭世則升天,。國有火樹,，名燧木,，屈盤萬頃，云霧出于中間。折枝相鉆,，則火出矣,。后世圣人變腥臊之味,，游日月之外,，以食救萬物；乃至南垂。目此樹表,，有鳥若{號鳥},，以口啄樹,，粲然火出。圣人感焉,，因取小枝以鉆火,，號燧人氏?！蓖瑫砥甙艘抖Y古文嘉》云：“燧人始鉆木取火……遂天之意，故為燧人,?！庇钟小办萑耸舷娜椥又稹钡膫髡f(見《藝文類聚》卷八七引《九州論》)。今河南商丘流傳有“燧人擊石取火”的活神話,。 赤帝 即“炎帝”,?！痘茨献?時則訓》：“南方之極,，自北戶 孫之外,，貫顓頊之國,，南至委火炎風之野,。赤帝,、祝融之所司者萬二千里?！贝顺嗖?，即炎帝，少典之子,，號為神農,，南方之火德 鏟草興鋤 傳說,，神農時種莊稼，用石片在地里敲著,、走著,、喊著；“草死,，苗長,。”后來,，人們變懶了,。天熱時，用繩子把石片吊樹上,，人們坐在樹下敲著,，喊著。草也不死了,。沒辦法,，人們拿鏟子鏟草。地曬干了,，鏟草費力氣,。有的勁使猛了，鏟子也彎了,，翻過來扒,，化鏟著得勁。從此有了鋤,。 瑤姬 炎帝女,。亦作“姚姬”《文選?宋玉＜高唐賦＞序》：“妄巫山之女也”。注引《襄侶音舊傳》：“赤帝(炎帝)女姚姬,，未行而卒,，葬于巫山之陽，故曰巫山神女,。楚懷王游于高唐,，晝寢，夢見與神遇,，自稱是巫山神女,，王因幸之。燧為置觀于巫山之南,，號為朝云,。”又《太平御覽》卷二九九引《襄陽耆舊記》：“我帝之季女也,，名曰瑤姬,，未行而亡,，封巫山之臺，精魂依草,，寔為莖之,，媚而服焉，則與夢期,，所謂巫山之女,，高唐之姬”此與古神話述帝女死尸化為 草契?！渡胶＝?jīng)?中次七經(jīng)》： “又東二百里,，曰姑瑤之山。帝女死焉,，其名曰女尸,，化為露草,，其葉胥成,，其華黃，其實如菟丘,，服之媚于人,。”瑤姬神話又有瑤姬為西王母之女一說,。宋范成大《吳船錄》卷下：“廟乃在諸峰對岸小岡之上,，所謂陽云臺，高唐觀,?！駨R中石刻引《鏞城記》：瑤姬，西王母之女,，稱云華夫人,，助禹驅鬼神，斬石疏波,，有功見紀,。今封妙用真人?！贝苏f又見五代蜀杜光庭《墉城集仙錄》卷三所記,。唐彥謙《鹿門集?拾遺?楚天》詩云：“不會瑤姬朝與暮，更為云雨待向人?”唐李白《感興八首》詩云：“瑤姬天帝女,，精彩化朝云,；宛轉入宵夢，無心向楚君,?！?br> 精衛(wèi)填海 最早見于《山海經(jīng)?北次三經(jīng)》：“發(fā)鳩之山,，其上多朽木。有鳥焉,，其狀如烏,，文首，白曉,，赤足,，名曰精衛(wèi)，其名自孝,。是炎帝之少女名曰女娃,。女娃游于東海，溺而不返,，故為精衛(wèi),。常銜西山之石，以堙于東海,?！睋?jù)《述異記》(上)之說，精衛(wèi)與海燕結合生子,，一雌一雄,，一名“鳥市”，一名“冤禽”,，又名“志鳥”,，俗呼帝雀。在東海精衛(wèi)誓水處,，因曾扇于此川,，故誓不飲此水。據(jù)現(xiàn)今湖南流傳的“紫蓋峰”傳說,，精衛(wèi)為神農求還魂草被救,，填海復仇等，并得到道教神仙指引,、搭救和鼓勵,。陜西和河南方城也有此類神話流傳。 共工 炎帝裔,。據(jù)《山海經(jīng)?海內經(jīng)》：“炎帝之妻,，赤水之子聽襖生炎居，炎居生節(jié)并,，節(jié)并生戲器,，戲器生祝融，祝融降處于江水，生共工,?！彼瘟_泌《路史、后紀二》注引《歸藏?啟筮》：“共工人面蛇身朱發(fā),?！毕鄠鞴补樗瘛,！蹲髠?昭公十七年》：“共工氏以水紀,，故為水師而水名?！豆茏?揆度》：“共工之王,，水處什之七，陸處什之三,，乘天勢以隘制夫下,。”《淮南子?本經(jīng)訓》：“舜之時,，共工振滔洪水,，以薄空桑?！惫补ど裨捵钪?，為共工與顓頊之戰(zhàn)?！痘茨献?天文訓》：“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山,，天柱折,、地維絕，天傾西北,，故日月星辰移焉,；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉,?！鳖呿湥S帝之裔(《山海經(jīng)?海內經(jīng)》),。故此戰(zhàn)實為黃炎戰(zhàn)爭之繼續(xù),。此戰(zhàn)又或傳為共工與高辛(《淮南子?原道》)；與神農(《雕玉集?壯力》),；與祝融(《史記,，補三皇本紀》)；與女媧(《路史?太吳紀》)之爭,。其他如禹逐共工,，禹殺共工之臣相柳等傳說,，由禹為黃帝系統(tǒng)人物，當亦系黃炎戰(zhàn)爭之余緒,。今河南杞縣流傳的“女媧補天”則謂：共工,、祝融，女媧,、棺人為兄妹,。共工與祝融因吃天鵝蛋之爭，共工撞不周山,，天塌洪水泛濫,，女媧乃有補天之舉，似更原始,。參見“杞人憂天”,。 祝融與共工戰(zhàn) 《史記?補三皇本記》：“諸侯有共工氏，任智刑以強霸而不王,；以水乘木,，乃與祝融戰(zhàn)。不勝而怒,，乃頭觸不周山崩,，天柱折，地維缺,?！贝藨?zhàn)或又傳說為顓頊，神農,，女媧,，高辛與共工之爭。參見“共工”,、“杞人憂天”,。 蚩尤 炎帝后裔。宋羅泌《路史?后紀四》“蚩尤傳”：“蚩尤姜姓,，炎帝之裔也,。”同卷注引《世本》：“蚩尤作五兵：戈,、矛,、朝、酋矛,、夷矛,。”相傳：蚩尤不但以金作兵器，并能呼風喚雨,?！渡胶＝?jīng)?大荒北經(jīng)》?！半m尤作兵伐黃帝,，黃帝乃令應龍攻之冀州之野‘應龍畜水。蚩尤請風伯雨師,，縱大風雨,。黃帝乃下天女曰魃，雨止,，遂殺蚩尤,。”蚩尤與黃帝戰(zhàn)并被黃帝所殺之事,，記述繁多,，各有異文?！冻鯇W記》卷九引《歸藏?啟筮》：“蚩尤出自羊水,，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑,，黃帝殺之于青丘,。”《山海經(jīng)?大荒南經(jīng)》：“有木生山上,，名曰楓木,。楓木，蚩尤所棄其桎梏,；是謂楓木,。”郭璞注：“蚩尤為黃帝所得,，械而殺之,，已摘棄其械,，化而為樹也?！薄痘视[?家墓記》：“傳言黃帝與雖尤戰(zhàn)于涿鹿之野,，黃帝殺之，身體異處,，故別葬之,。”宋?沈括《夢溪筆談》卷三：“解州鹽澤，……鹵色正赤,，……俚俗謂之蚩尤血,。”一些典藉中還記有蚩尤的形象,?！短接[》卷七八引《龍免河圖》：“蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語,，銅頭鐵額,，食沙石子”?！妒霎愑洝吩疲候坑取笆宠F石”,，“人身牛蹄，四目六手,，耳鬢劍戟,，頭有角?！毕鄠黩坑确A性“貪虐”(見《路史?蚩尤傳》)、“暴”(見《史記?五帝本紀》）,，然死厲又受人尊祟,?！痘视[?冢墓記》云：“蚩尤冢，民常十月祀之,。”《述異記》卷上：“太原村落間祭蚩尤神,；不用牛頭”,。《龍魚河圖：“后天下復擾亂,，黃帝遂畫蚩尤形象，以威天下,。”《封禪書》記齊把八神,，“三曰兵主,，祀蚩尤”,。今河南臺前縣有“雖尤家?！睗h代冀州民間尚有紀念雖尤的“角抵戲”,。可知蚩尤原非與黃帝爭帝位的叛逆,、魑魅形象,。 刑天 亦作“邢天”、“形天”,?！渡胶＝?jīng)?海內西經(jīng)》：“刑天與帝爭神，帝斷其首,，葬之常羊之山,，乃以乳為目，以臍為口,，操干戚以舞?！睋?jù)宋羅泌《路史?后紀三》,，刑天似為炎帝臣屬?！靶烫炫c帝爭神”亦為炎黃之戰(zhàn)余緒,，帝即黃帝。常羊山為炎帝誕生地,，還其放處,。常羊山北為黃帝子孫居處者。 |
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