苦難開出的花朵
接觸哲學(xué),，自己似乎又在開始戀愛了,。
愛上文字幾乎和碰到一個(gè)令人癡迷忘情的情人其情形和感觸差不多。
中國的文字是緩慢而抒情的,，
一種優(yōu)美而和煦的意境抒情,，帶給人們心靈的切實(shí)撫慰。
營造一種和煦而溫馨的氣氛,，來牽引出人類靈魂當(dāng)中最柔軟的那一部分,。
但是這樣的溫馨撫慰是柔軟而空洞的。
就像“溫馨”一詞本身,，一種香噴噴的陶醉和空洞無物的溫暖,。
適合享樂者安逸的深眠在其中,。
是患病者理想的休憩搖籃，和平庸者的溫柔鄉(xiāng),。
但它缺乏醫(yī)理的剖析,，一種理性、深邃,、犀利的脈診和醫(yī)療,。
單純的感官上的抒情文化，就像沒有經(jīng)歷過愛情苦澀,，
帶著夢(mèng)想的糖果少男少女,，直接步入婚姻殿堂里去一樣，
務(wù)實(shí)而直接,，缺乏的是對(duì)于愛情人生多彩的體驗(yàn),。
其實(shí)愛情并非單單是一顆甜蜜的糖果，
有時(shí)愛情會(huì)是苦澀的,、疼痛的,。
比如羅密歐和朱麗葉、梁山伯與祝英臺(tái)式的苦難愛情,，
因?yàn)楸幻\(yùn)注入了苦難,，那種愛戀來的更加炙熱、飽滿而又深邃,。
一種質(zhì)地不同的莊嚴(yán)與厚重,，詮釋了愛情里潛藏著的所有執(zhí)著和瘋狂能量。
也許這樣的深摯情感,，很多人窮極一生也難以品嘗到其味的芬芳,。
由此來看，你無法說出苦難是人生的幸與不幸,。
苦難會(huì)令生命和人生更加的有質(zhì)感,。
同樣的道理，苦難會(huì)產(chǎn)生有質(zhì)感的靈魂以及文字,。
哲學(xué)恰恰誕生于苦難的人生,，其疼痛的感覺就如羅密歐的愛情。
哲學(xué)的世界充滿焦慮,、不安,、陰郁、黑暗,。
甚至從上帝站著的至高點(diǎn)上,，對(duì)人類的的俯瞰給予清醒的省醒以及頓悟，
但我們依舊看到它充滿對(duì)世界的控訴和吶喊,。
正是這樣的濃烈奇異的感悟,，結(jié)出了眩人眼目的奇異果實(shí),。
但同時(shí)，也使得思考者突然發(fā)現(xiàn)了一種比平淡生活更加令人沉醉的東西：
那就是磨難之下一個(gè)不屈不撓的靈魂發(fā)出的反叛和吶喊,，
一個(gè)世界上屬于自己的獨(dú)特的聲音,。
以及由好奇心誕生的那株不可抹殺的思想奇葩。
對(duì)于這樣精神奇葩的忘情撫摸和深刻陶醉,，
會(huì)使思考者由痛苦轉(zhuǎn)向脈脈的沉醉,，
會(huì)被自己的奇異思考所吸引，激動(dòng)不已,。
最終就像依戀鴉片一樣,，依戀上苦難，
甘愿將自己圍困在漩渦的最中心,，
把被迫闖入的苦難轉(zhuǎn)化為自覺的承擔(dān),，把疼痛轉(zhuǎn)化為沉醉的自覺。
就如一段遭遇囚禁的熱戀中的愛情,。
這時(shí)你就陷入了空前的苦戀,，受盡折磨，但始終不言放棄,。
對(duì)苦難充滿憎惡,，同時(shí)又充滿感激，
它和你落入苦難中的情人一樣,，
痛苦著同時(shí)也沉醉著,，欲罷不能！
享受苦難,，這聽起來似乎在自虐。
而實(shí)際上,，
每一個(gè)哲學(xué)家最初都是在不自覺的狀態(tài)下陷入生活當(dāng)中無法遁逃的困境,。
對(duì)此，他們?cè){咒過,、拋棄過,，掙扎過，痛苦過甚至仇恨過,！
但終于選擇了在掙扎里奮起反抗,，又在反抗中戰(zhàn)勝自我和人類的缺陷。
通過反抗,，發(fā)現(xiàn)了人群共性的苦難及其奧秘,，
在成功的自我反抗中戰(zhàn)勝自我和世界。
這種精神的奮起,，會(huì)使反叛者精神越來越亢奮,，
最終迷戀上了反抗,，再也舍不得那種特別的苦澀中的芬芳。
這就是哲學(xué)當(dāng)中始終能夠身陷囫圇,，
依舊能夠看到的如鐵的意志和昂揚(yáng)不屈的斗志,！
——一那只災(zāi)難中凌空而引翅翱翔蒼鷹。
但是不可置疑,，思考者自己也是凡人,，
那種地獄里的火刑熬煎，
一樣會(huì)令他們?cè)谀骋豢桃庵咎貏e薄弱以及極度疲憊,，
突然呈現(xiàn)厭惡和拋棄的沖動(dòng),。
就這樣，既憎惡又陶醉的淪陷其中,，無法超拔,，也無需超拔。
人生很多東西是相似的,。
每一種癡迷都有著及其相似體悟,。
然而，苦難對(duì)于一個(gè)欲飛的靈魂,，不該是嘆息,，
而是接納和感悟出不同于旁人的思想，
并把這樣的思想高高的懸掛成照耀你夢(mèng)想的明亮航燈,，
照亮自己前行的方向,。
讓苦難開成芬芳的花朵，來搏擊你燦爛的人生歷程,！ 苦難的人生之旅,，
要一個(gè)人的全身每一個(gè)細(xì)胞都發(fā)生了一次序列的重排。
拋棄了情的執(zhí)拗,，用思考和思考后的寬容饒恕了自己,，
同時(shí)也意味著饒恕了全世界的罪孽。
文： 丁香樹 編輯：宇兒
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