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啟后承前一巨儒 三百年來(lái)絕等雙 孫詒讓與光緒《永嘉縣志》 孫詒讓（1848—1908）,，幼名效洙，又名德涵,，字仲容,，別號(hào)籀庼。浙江溫州瑞安人,。孫詒讓是我國(guó)近代著名的學(xué)術(shù)大家,、國(guó)學(xué)宗師，被學(xué)人譽(yù)為“有清三百年樸學(xué)之殿”,。 孫詒讓出身于書香門第,，其父孫衣言，道光三十年(1850年)中進(jìn)士,，入翰林并以編修升為侍講,。叔父孫鏘鳴系翰林院侍講學(xué)士，他5歲時(shí)隨父居京，讀書識(shí)文義,。9歲受《周禮》,，10歲即旁涉群籍，并以瀏覽《漢魏叢書》為樂(lè),。13歲,，治校讎之學(xué)，并草成《廣韻姓氏刊誤》一卷,。16歲,，讀江藩《漢學(xué)師承記》及《皇清經(jīng)解》，熟知清儒治經(jīng),、史,、子、小學(xué)家法,。19歲參加院試以第一人入邑庠,。次年應(yīng)浙江鄉(xiāng)試，中同治丁卯（1867年）舉人,。后因鄙薄八股時(shí)文,，雖八上公車，終未成進(jìn)士,。 同治七年（1868年）至光緒五年（1879年）,，孫詒讓侍父從宦于江蘇、安徽,、湖北三省,，使他有機(jī)會(huì)結(jié)交大江南北的文人學(xué)士和官場(chǎng)名流，切磋學(xué)問(wèn),，并甚得父執(zhí)俞樾,、座師張之洞之垂愛(ài)。他精于乾嘉訓(xùn)詁考據(jù)之學(xué),，尤服膺段玉裁,、錢大昕、王念孫,、王引之父子諸家,，這為他日后成為一代樸學(xué)大家奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。光緒元年（1875年）,，他在三應(yīng)禮部試不第后,，乃由父孫衣言安排，曾以山西賑捐,、援例簽分刑部主事,，但他不愿以入貲為官,，僅在刑部行走4月，便乞假離開官場(chǎng),，回到父親身邊,，醉心書齋，立一家之言,。 光緒五年（1879年）秋,，父孫衣言以太仆寺卿致仕，孫詒讓也隨之返居故里,，杜門不出,，從事撰著。晚年,，在鄉(xiāng)辦團(tuán)防以御外侮,，議變法以圖富強(qiáng)，興學(xué)校而育人才,，營(yíng)實(shí)業(yè)以濟(jì)民生。清廷詔開經(jīng)濟(jì)特科,，朝廷大員陳寶箴,、張百熙、康景崇,、張之洞等先后數(shù)次舉薦,，均婉拒不赴；禮部征為京師大學(xué)堂監(jiān)督,、禮學(xué)館總纂,，亦堅(jiān)辭不就。光緒三十四年(1908年) 孫詒讓13歲開始著書,，卒前猶撰《尚書駢枝》，其寫作生涯長(zhǎng)達(dá)48年之久,，可謂著述等身,。計(jì)有《廣韻姓氏刊誤》、《白虎通校補(bǔ)》,、《六歷甄微》,、《溫州經(jīng)籍志》、《溫州古甓記》,、《古籀拾遺》,、《周禮正義》、《札迻》,、《墨子間詁》,、《周禮三家佚注》、《周禮政要》,、《古籀余論》,、《契文舉例》、《名原》,、《學(xué)務(wù)平議》,、《學(xué)務(wù)枝議》、《尚書駢枝》,、《籀庼述林》等20余種,。草創(chuàng)未就者尚有《經(jīng)迻》、《四部別錄》,、《漢石記》,、《古文大小篆沿革表》等多種。今有學(xué)者匯輯成《孫詒讓全集》,，由中華書局于2009年起陸續(xù)出版,。 孫詒讓還是近代新式教育的開創(chuàng)者之一，在理論和實(shí)踐上均成就卓著,。孫詒讓主張普及教育,，他在《溫處學(xué)務(wù)分處暫定學(xué)堂管理法》中提出：“國(guó)民之智愚賢否，關(guān)國(guó)家強(qiáng)弱盛衰,。初等小學(xué)本應(yīng)隨地廣設(shè),，使邑?zé)o不學(xué)之戶，家無(wú)不學(xué)之童,。”而普及教育又應(yīng)從官吏開始,，他提出“欲求全國(guó)無(wú)不受教育之民，必先求無(wú)不受教育之官吏”的建議,。 他提議清政府明文規(guī)定,，10年之外,，非京師大學(xué)堂畢業(yè)者，不得為知府,；非各省中學(xué)以上畢業(yè)者,，不得為州縣。10年之內(nèi),，因京師大學(xué)堂和各省中學(xué)名額有限,，一時(shí)不能滿足這一要求，可采取變通辦法,，即開設(shè)“吏治簡(jiǎn)易學(xué)堂”,，通過(guò)短期進(jìn)修方式，讓官吏接受新式教育,。孫詒讓還重視師范教育并注重師資隊(duì)伍建設(shè),，他認(rèn)為“推廣學(xué)堂而不先設(shè)師范，猶之無(wú)耜而耕,，安期收獲”?還認(rèn)為“學(xué)校教育之良否,，由于教員人格之若何，蓋教員一舉一動(dòng),，一言一語(yǔ)印于兒童腦中,，其感化有永不能滅者”。 因此,，他對(duì)教師的素質(zhì)提出了具體的要求。首先,，教師必須熱愛(ài)教育事業(yè),；二是教師要有豐富的科技文化知識(shí)；第三,，教師還要掌握教育學(xué)與心理學(xué)知識(shí),；第四，教師要有科研能力,；第五,，教師要有健康的身體。孫詒讓以他教育活動(dòng)的卓越貢獻(xiàn)和教育思想的獨(dú)特見(jiàn)解,，贏得清末教育界的一致推崇,，在近代教育史上亦占有重要的地位。他逝世后,，《清史稿》為之立傳,。溫州六縣人士為緬懷其開拓教育之功，乃在溫州市區(qū)九山河畔購(gòu)地辟籀園建籀公祠和籀園圖書館以資敬仰,。其瑞安故居的藏書樓玉海樓,，列為全國(guó)的重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。籀園里的籀公祠和坐落甌海區(qū)慈湖南村的墓地，也都作為溫州市的歷史文物而加以保護(hù),。 孫詒讓繼承清代浙江學(xué)者關(guān)心地方文獻(xiàn)的傳統(tǒng),，以整理鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)為己任，在輯錄校理地方文獻(xiàn)史料方面也有重大貢獻(xiàn),。光緒三年（1877年）編成《溫州經(jīng)籍志》36卷,，對(duì)唐宋至清道光以前溫州六縣文籍廣為著錄，共1300余家,、1759部,。做到“凡遇先哲遺著，片紙只字,，罔不收拾”的地步,。該志按四部分類，于每書目之下,，采錄原書序跋,、目錄，以及前人評(píng)議,，如有論誤,，匡糾于后。該志網(wǎng)羅宏富,。體例嚴(yán)謹(jǐn),，考證精詳，被目錄學(xué)界稱之為“最著名的地方藝文志”,。 此外,，孫詒讓還撰有《溫州建置沿革表》，編《溫州古甓記》,，校集《永嘉郡記》,，參加編寫光緒《永嘉縣志》，協(xié)助編輯《永嘉叢書》,，還收集了大量地方碑刻拓本,。對(duì)溫州地方文獻(xiàn)的搜集和史事的整理傾注了心血，為后人研究溫州地方歷史文化提供了方便,。 光緒五年（1879年）,，永嘉縣知縣張寶琳領(lǐng)銜纂修縣志，委王棻為總纂,，戴咸弼為協(xié)纂,，孫詒讓分纂。孫衣言父子出所纂《甌海軼聞》,、《溫州經(jīng)籍志》及家藏秘籍?dāng)?shù)千卷,，寄存志局,，以備采擇。據(jù)記載,，張,、王領(lǐng)銜而已，主其事者實(shí)為戴氏,。戴氏雖為長(zhǎng)輩,，但素知孫詒讓學(xué)問(wèn)淵博，每相請(qǐng)教,。清光緒《永嘉縣志》吸取清乾隆,、咸豐舊志的長(zhǎng)處，文獻(xiàn)宏富,，資料精審,，編纂者以其博大精深的經(jīng)史之學(xué)，縱貫古今,，求實(shí)存真,，總攬舊志，記述永嘉歷史發(fā)展之軌跡,，展現(xiàn)重大事件之狀貌,，昭明人杰地靈之內(nèi)涵，揭示事物變遷之規(guī)律,，實(shí)非當(dāng)時(shí)全國(guó)一般縣志所能及,，是方志中的善本。是溫州市乃至浙江省極其珍貴的歷史文化遺產(chǎn),，蘊(yùn)藏著歷代自然,、社會(huì)和人文的豐富資料，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值和利用價(jià)值,。 2008年，永嘉縣人民政府地方志辦公室組織有關(guān)專家對(duì)清光緒《永嘉縣志》進(jìn)行校注,，即以?？睘槠鹗迹詷?biāo)點(diǎn)為重點(diǎn),，注釋為輔,，另加志書評(píng)析，采取原文整理,、簡(jiǎn)體橫排,、疑難注釋的方式全方位整理，校注整理后的《永嘉縣志》共160多萬(wàn)字,，分上,、中,、下三冊(cè)于2010年12月由中華書局出版發(fā)行。 ◎ 相關(guān)鏈接 章太炎先生自視極高,，視天下為無(wú)物,，但他對(duì)孫詒讓的學(xué)問(wèn)卻極為欽佩。光緒三十四年（1808年）,，他致書孫詒讓說(shuō)“自德清（俞樾）,、定海（黃以周）二師下世，靈光巍然,，獨(dú)有先生”,，并盛贊其學(xué)術(shù)成就為“三百年絕等雙矣！” 孫氏可謂一門忠烈,，咸豐七年（1857年）,，英法聯(lián)軍艦隊(duì)攻陷廣州，沿海北上,，為保家園,，少年孫詒讓率眾于飛云江畔擊響銅鼓，直至鮮血淋漓,。中法戰(zhàn)爭(zhēng)間,，孫詒讓又披上兄長(zhǎng)戎裝，立炮迎敵,。一文弱少年卻英武如此,，非僅其文讓后輩所敬仰矣。晚年,，孫詒讓先生不顧個(gè)人安危,，保護(hù)革命黨人。譚嗣同等喋血菜市口后,，他憤而作詩(shī)云：“萬(wàn)里文明空烈火,，人間猶有采薇篇。臨風(fēng)掩卷忽長(zhǎng)嘆,，亡國(guó)于今三百年,。”許嘉璐先生于《一代鴻儒孫詒讓》一書的序中稱：“孫詒讓作為有清一代鴻儒，小學(xué)殿軍,，其著述之豐,，造詣之高，實(shí)在不讓乾嘉諸公,；而他對(duì)國(guó)家命運(yùn),、百姓疾苦、鄉(xiāng)梓興衰的關(guān)心和為興辦教育事業(yè)所付出的心血，則只有清初顧炎武可以與之相提并論……他真正體現(xiàn)了‘士’的含義,，為其時(shí)所寡有,。” |
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