張養(yǎng)浩（1270——1329）字希孟,，號(hào)云莊,。山東濟(jì)南人,。是元代著名政治家,、文學(xué)家。他做過地方官員,，曾任堂邑（今屬山東聊城）縣尹,；做過監(jiān)察官員，曾任監(jiān)察御史,；做過中央政府的官員,，曾在中書省（相當(dāng)于行政院）任右司郎中,，參議中書省事,，以及禮部尚書等職。1329年,，關(guān)中大旱,，他被任命為陜西行臺(tái)中丞，在救災(zāi)工作中,，積勞病逝,，終年60歲,。張養(yǎng)浩一生居官勤廉，心系民瘼,，以致鞠躬盡瘁,，死而后已。他在一首散曲里自抒心志：“鄉(xiāng)村良善全性命,，廛市兇頑破膽心,，滿城都道好官人。還自哂,，未戮亂朝臣?！奔矏喝绯?、意欲澄清天下的苦心孤詣可見一斑。
一
我喜歡張養(yǎng)浩,，是從那首簡(jiǎn)單,、樸實(shí)、明白而又對(duì)勞苦大眾充滿深切理解與同情的散曲《山坡羊·潼關(guān)懷古》開始的,。在勘破人生無常,，富貴功名轉(zhuǎn)頭空的同時(shí)，張養(yǎng)浩道破了尋常百姓在專制時(shí)代的悲劇定律：“興,，百姓苦,；亡，百姓苦,。”
我敬佩張養(yǎng)浩,，是緣于他的高風(fēng)亮節(jié)。無論何地,，官居何職，他均為過去和現(xiàn)在的為官者做出了優(yōu)秀榜樣：
在監(jiān)察御史任,，他上《時(shí)政書》，直斥當(dāng)朝皇帝元武宗十大弊?。阂辉毁p賜太侈,；二曰刑禁太疏,；三曰名爵太輕,；四曰臺(tái)綱太弱；五曰土木太盛,；六曰號(hào)令太?。黄咴恍议T太多,；八曰風(fēng)俗太靡,；九曰異端太橫；十曰取相之術(shù)太寬,。
在堂邑縣尹任,，他拆毀淫祠、感化盜賊,、搗毀黑社會(huì)團(tuán)伙,，以致“三年之間，田者嬴,，工販者足，老幼服于禮節(jié),，強(qiáng)者不得病夫弱細(xì)矣,；智者、譎者,、饕餮頑暴者,，戢而不得肆矣。得盡其才,，得盡其力,，庶幾以道養(yǎng)民者也！”（《縣尹張養(yǎng)浩去思碑》）真是士農(nóng)工商各得其所,，鰥寡孤獨(dú)盡得其養(yǎng),。所以他離任十年后，當(dāng)?shù)匕傩杖阅钅畈煌?，“猶為立碑頌德”。（《元史·張養(yǎng)浩傳》）
在禮部尚書任,，他首開科考,，既為元王朝網(wǎng)絡(luò)人才，又為有志于報(bào)效國(guó)家的優(yōu)秀士人提供了晉升之階,。
在參議中書省事任,，他趕上元英宗登基后的第一個(gè)元宵，聽說英宗“欲于內(nèi)庭張燈為鰲山”,，他毅然決然,，上疏諫阻：“世祖臨御三十余年,，每值元夕，閭閻之間,，燈火亦禁,；況闕庭之嚴(yán)，宮掖之邃,，尤當(dāng)戒慎,。今燈山之構(gòu)，臣以為所玩者小,，所系者大,；所樂者淺，所患者深,。伏愿以崇儉慮遠(yuǎn)為法,，以喜奢樂近為戒?！保ā对贰堭B(yǎng)浩傳》）最終阻止了這一奢靡之舉,。
二
我崇拜張養(yǎng)浩，是緣于他身居高位,，依舊潔身自好,，因?yàn)榭床粦T統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽黑暗，急流勇退,，歸園田居,，且六征不出。但是,，到了“天歷二年,，關(guān)中大旱，饑民相食”的時(shí)候,，他竟然臨危受命,，赴陜賑災(zāi)。并于行前做好一去不返的思想準(zhǔn)備,，“散其家之所有與鄉(xiāng)里貧乏者”,。一路上遇“餓者則賑之，死者則葬之”,，在災(zāi)區(qū)真正地做到了想災(zāi)民之所想,，急災(zāi)民之所急：
打擊囤積居奇，杜絕發(fā)災(zāi)難財(cái),；拿出官府積蓄,，大力賑濟(jì)災(zāi)民。實(shí)現(xiàn)了“鄉(xiāng)村良善全性命,，廛市兇頑破膽心”（《喜春來·滿城都道好官人》）,。
在全活了一方生靈的同時(shí),，卻置自己的身體性命于不顧，“到官四月,，未嘗家居,，止宿公署，終日無少怠,。遂得疾不起,，卒年六十?！保ā对贰堭B(yǎng)浩傳》）最好地做到了“鞠躬盡瘁,，死而后已”，是典型的為了人民的利益而死,。
我更嘆服于張養(yǎng)浩的不斷總結(jié),、反省，“在守令則有守令之式,，居臺(tái)憲則有臺(tái)憲之箴,，為宰相則有宰相之謨”（明·張綸《林泉隨筆》）。形諸文字,，供普天下為政者參考借鑒：“己為令長(zhǎng),，得牧民之道，欲使天下牧民之吏人人盡其道,。己為憲臣,，能振紀(jì)綱，慎舉刺,，言人所難言,。欲使天下為憲臣者人人皆然。公其心于天下而不私其身,，雖令尹子文之忠不及此也,。”（元·林泉生《風(fēng)憲忠告序》）,，留下了為后世津津樂道的《三事忠告》,。
《三事忠告》即《風(fēng)憲忠告》與《牧民忠告》、《廟堂忠告》的總稱,。明洪武二十二年廣西按察司僉事?lián)P州黃士宏合為一卷刻之,，總題曰《為政忠告》。宣德六年,，河南府知府李驥重刻，改名《三事忠告》,。
《三事忠告》問世以后,，流播甚廣,，受到歷代統(tǒng)治者和為官者的高度肯定：“養(yǎng)浩為縣令時(shí)著《牧民忠告》……為御史時(shí)著《風(fēng)憲忠告》……入中書時(shí)著《廟堂忠告》……其言皆切實(shí)近理，而不涉于迂闊,。蓋養(yǎng)浩留心實(shí)政,，舉所閱歷者著之。非講學(xué)家務(wù)為高論,，可坐言而不可起行者也,。”（《四庫(kù)全書總目提要》）在陋規(guī)無數(shù),、貪腐不止的封建官場(chǎng),，《三事忠告》長(zhǎng)久地傳遞著一股清明剛健的正能量。
三
以下讓我們對(duì)《風(fēng)憲忠告》略作賞析,，以期與紀(jì)檢監(jiān)察工作者共勉,。
《風(fēng)憲忠告》大致可分為相互關(guān)聯(lián)的三大類，即修養(yǎng)類,，有自律第一,；工作類，有示教第二,、詢?cè)L第三,、按行第四、審錄第五,、薦舉第六,、糾彈第七、奏對(duì)第八,；節(jié)操類,，有臨難第九、全節(jié)第十,。
不能自律,，談何約束？大千世界,，無限誘惑把握不住,，必然墮落。諸如較為普遍的古今官員的貪污腐敗,，確是不能自律的必然結(jié)果,。
諸如尋常所說“三年清知府，十萬雪花銀”,，貌似舊時(shí)官場(chǎng)的正?，F(xiàn)象。但是，嚴(yán)于自律如南宋楊萬里,、楊東山父子,，不僅不貪，相反的還用私俸濟(jì)貧,，真正做到了在官場(chǎng)一腔正氣,，歸故里兩袖清風(fēng)。又如張養(yǎng)浩,，上陜西行臺(tái)中丞任之前不僅“散其家之所有與鄉(xiāng)里貧乏者”,，上任之后，“懇悃率倡,，務(wù)用仁術(shù),，官幣不繼，傾己囊橐”（元·《歸田類稿原序》）,，這都不是一時(shí)興起的偶然性行為,，而是長(zhǎng)期修養(yǎng)的結(jié)果，是嚴(yán)于自律所使然,。
作者開宗明義,，提出了一個(gè)“嚴(yán)”字，從下往上,，層層加碼：“士而律身,，固不可以不嚴(yán)也。然有官守者則當(dāng)嚴(yán)于士焉,；有言責(zé)者又當(dāng)嚴(yán)于有官守者焉,。”對(duì)監(jiān)察官員（有言責(zé)者）提出了人品修養(yǎng)的最高標(biāo)準(zhǔn)：士,，固然要嚴(yán)于律己,，一般官員得嚴(yán)于士，監(jiān)察官員又得嚴(yán)于一般官員,。這是為什么呢,？因?yàn)楸O(jiān)察官員是“執(zhí)法之臣，將以糾奸繩惡,，以肅中外,，以正紀(jì)綱，自律不嚴(yán),，何以服眾”,！一如我們今天所謂“打鐵還需自身硬”。只有自己過硬,，才有資格管人,，才具備了管好別人的基本資質(zhì)。
張養(yǎng)浩采用了一個(gè)生動(dòng)的比喻，值得我們今天的紀(jì)檢監(jiān)察工作者學(xué)習(xí)借鑒,。他說,，嚴(yán)于自律應(yīng)該達(dá)到如此水準(zhǔn)：“嚴(yán)如處子之居室,，一行,、一止、一語,、一默,，必遵禮法，厥德乃全,。跬步有違,，則人人得而訾之矣?！奔m風(fēng)正紀(jì)者要像古代待字閨中的女孩那樣,，每一動(dòng)作，每一停頓,；每一句話,，每一沉思，都得遵守禮教規(guī)定,。如有半點(diǎn)違背,，所有的人都會(huì)看不起你。說白了,，監(jiān)察官員必須經(jīng)得起各種可能的嚴(yán)格挑剔,，不致因自己行為的不檢點(diǎn)而落人口實(shí)，唯其如此,，才能維護(hù)自身的威信,，才能做到無私無畏，才能嚴(yán)格履行自己的職責(zé),。（陳松柏）
