“飛白”之美

飛白之美的發(fā)現(xiàn),，始于東漢蔡邕。對于崇尚自然的蔡邕來說,，飛白的產(chǎn)生沒有半點斧鑿痕跡,，所以能夠吸引他的注意，以至于在漢以后的書法創(chuàng)作中出現(xiàn)了飛白書,。作為提倡“為書之體,，須入其形”的蔡邕來說，飛白就是一種可感的物象,。它像云霧水火一樣具有強(qiáng)大的吸引力,，吸引著蔡邕的眼球，搖曳著他內(nèi)心的創(chuàng)作激情,。
　　古人對于飛白美的描述也是抽象而縹緲的,。三國魏劉劭在《飛白書勢》中形容道：“有若煙云拂蔚，交紛刻繼,，韓盧接飛,，宋鵲游逝?！蹦铣熙U照更是把飛白夸獎得無與倫比：“圭角星芒,，明麗爛逸,。絲縈發(fā)垂，平理端密,。盈尺錦兩,，片字金溢?！保ā讹w白書勢銘》）
　　飛白的出現(xiàn)是對傳統(tǒng)筆法的顛覆,。書寫中要出現(xiàn)飛白必須在運筆速度、運筆角度和用墨濃淡上有著特殊的要求,。書寫速度快可以出現(xiàn)飛白,；筆桿傾斜、筆鋒側(cè)過來書寫一定比筆筆中鋒更容易出現(xiàn)飛白,；墨濃比墨淡容易出現(xiàn)飛白,。真正開始在書法中體現(xiàn)出來飛白是在漢末魏晉時期。書法家在書寫行草書時不經(jīng)意間寫出來的飛白逐漸多了起來,。一筆書容易出現(xiàn)飛白,，主要因為一筆書的書寫速度較快，在快速書寫的同時,，運筆的變化并沒完全控制在書寫者的腕底,。
　　飛白，從字面上應(yīng)理解為因筆飛動而產(chǎn)生的白,。這時的運筆不再是刻意循規(guī)蹈矩,，而是出沒飛動，造微入妙,，神會意得,。這是書寫主體除卻造作、追求自然的書寫狀態(tài)的自覺,。飛與白也沒有必然的聯(lián)系,，只有高手才會使二者產(chǎn)生因果聯(lián)系，并處理得恰如其分,。由于才力有限,，有飛而不白者，也有白而不飛者,。
　　飛白作為一種字體流行起來,，是在魏晉。南朝宋羊欣在《采古來能書人名》中記載三國吳張弘“特擅飛白”,，此外,，王羲之的飛白書也是相當(dāng)不錯的。
　　梁武帝就曾說王羲之所書是白而不飛,，蕭子云是飛而不白,。無論是哪一種,，都只不過是功夫不夠而已。飛白書的出神入化,，憑藉的是嫻熟的技法,，力行積學(xué)，契入神悟,。清張燕昌說：“運筆愈熟則勢欲得?！蓖豸酥豢芍^不精熟,，蕭子云也不見得就是很懶惰所致。
　　為什么前人對王羲之的飛白書評價前后不一致呢,？
　　晉陶淵明稱逸少飛白書勢力驚絕,，而梁武帝卻說王書白而不飛。抑或晉代以前的飛白書還是未曾脫離隸意,？如王羲之的《十七帖》,，有了隸書意味，書法從形上就缺少了草書流暢連貫的背景,，使筆跡間的留白飛動有神,，這談何容易？可是我們還看到,，王羲之有些草書作品寫得十分精彩,，幾乎脫盡了隸法。唐李嗣真在《書后品》中評王羲之飛白說：“猶夫霧縠卷舒,，煙空照灼,，長劍耿介而倚天，勁矢超騰而無地,，可謂飛白之仙也,。”其實就草書而言,，漢代張芝就放得很開,，不可謂不飛動。他的《冠軍帖》輕如游霧,，重如崩云,，時差池燕起，時振迅鴻歸,，飛白綽約其間,，態(tài)度明麗爛逸。由此看來,，梁武帝的評說或許也有偏頗之處,，這可能源于他眼光的局限性,。
　　如果說飛白與草書的結(jié)合是從張芝開始的話，那么有唐一代才是它的盛世,。唐代書法中對于飛白的延續(xù)不是因循故轍,，而是將飛白美發(fā)展到極致。
　　歐陽詢,、唐太宗,、唐明皇、武則天,、司空圖,、史惟則等都有飛白書法作品流傳。唐明皇魏鶴山飛白題跋,、武則天飛白書《升仙太子碑額》都是引領(lǐng)飛白書發(fā)展的旗幟,。在這些人中書寫水平較高的，我認(rèn)為是歐陽詢,。他能寫好飛白書也并非偶然,，因為他有很好的書法根基。他的字精勁嚴(yán)謹(jǐn),、神清骨健,，加上風(fēng)放雷激的飛動，氣勢就迥乎前人了,。唐張懷瓘曾在《書斷》中說歐陽詢：“飛白冠絕,，峻于古人，有龍蛇戰(zhàn)斗之象,，云霧輕濃之勢,，風(fēng)旋電激，掀舉若神,?！?br>　　草書大家的出現(xiàn)，更把飛白的美推到了極致,。張旭,、懷素、釋高閑等都是駕馭草書,、揮寫飛白的高手,。“筆落驚風(fēng)雨,，書成泣鬼神”,，橫涂豎抹、鋒穎騰挪間時刻彰顯出對成法的蔑視,。很少有人會注意到飛白美的強(qiáng)烈震撼力,，更多的是迷戀于草書本身,。飛白在草書中的流露，讓草書飛動的韻趣更加濃郁,。唐柳公權(quán)的《蒙詔帖》本來骨力清寒,，氣象蕭索，有了飛白的摻和,，頓時旨味不同,。
　　宋黃伯思在《東觀馀論》中說：“觀唐玄度十體書，因思張懷瓘云：‘飛白全用隸法,，蓋八分之輕者,。’今世人為此書乃全用草法,，正與古背馳矣?！迸c古法的背離就意味著與今草的結(jié)合,，就是創(chuàng)新?？梢?，草書的創(chuàng)新借鑒飛白的書寫，已經(jīng)開拓了新的發(fā)展空間,。原本飛白書寫依托的書體是隸書,、章草，后來變?yōu)樾袝?、章草,，飛白的出現(xiàn)，為書體的多樣化發(fā)展提供了可能,。反過來想一下,，倘若書法總是延續(xù)傳統(tǒng)書寫系統(tǒng)單線發(fā)展，那么中國書法的魅力便趨于單調(diào)與片面,，而生命力亦不能長久,。飛白書線條中間黑白相間的空靈透剔，打破了常規(guī)的筆篤墨實,，豐富的筆墨表情吸引著內(nèi)心創(chuàng)作欲望澎湃的書寫者,。
　　飛白的生命力極為強(qiáng)盛的原因是，它站在傳統(tǒng)書法的對立面,，屬于另一種審美趣味的體現(xiàn),。飛白所具有的寫意性，正迎合了宋代文人士大夫們的心理需求,，在他們的手札或尺牘中可以尋繹到飛白的影蹤,。
　　清人陸紹曾,、張燕昌在《飛白錄》中記載宋朝太祖、太宗,、真宗,、英宗、神宗,、徽宗,、高宗、理宗等皇帝均能飛白書,。書法家蔡襄,、蘇東坡更是飛白書的高手?！缎蜁V》載：“君謨（蔡襄）真行草隸書無不如意,，其遺力余意變?yōu)轱w白，可愛而不可學(xué),。非通其意,，能如是乎?！?br>　　宋代以后的書法家,，多用飛白入畫，別具風(fēng)情,。金代王重陽,、元代何太古，都有飛白作品留下,，但水平恐不及前人,。元趙孟頫說：“石如飛白木如籀，寫竹還應(yīng)八法通,。若也有人能會此,，須知書畫本來同?！憋w白美在趙孟頫的閑雅清雋的書風(fēng)影響下,，變得無從寄寓。元倪瓚也說：“仆之所謂畫者,，不過逸筆草草，不求形似,，聊以自娛耳,！”飛白已經(jīng)成為畫家筆底揮寫意氣、表白襟懷的語素，毫無牽絆地面對自然流露初始的本真,。
　　到了明清兩代，單純的飛白書已經(jīng)逐漸走向裝飾化,。如明潘鴻漸的飛白鳥蟲書《三十二篆體金剛經(jīng)》像是刻意繪制,，了無生機(jī),。也有水平較高的書法篆刻家從事著飛白書的創(chuàng)作，如趙光,、丁敬,、王澍,、陳奕禧、張燕昌等,。他們只是停留在對前人的刻意追摹上，并無發(fā)展,。張燕昌的飛白書有些模仿唐代武則天飛白書的形制,，但不得飛白要旨,，只是從外表上刻意追求飛白效果，可以看作是唐代飛白字體的繼起,。但是光靠他一個人是無法挽回飛白字體式微的局面。
　　明末清初,，在高堂大軸行草書的風(fēng)靡下，飛白美逐漸在行草書中復(fù)蘇,。尤其是王鐸,，在行草書上無不用飛白之極,，在《贈抱一張公詩卷》中，連續(xù)的飛白令人目不暇接,，氣勢磅礴,、墨氣跌宕、大小錯落,、穿插迎讓各得其所,，開張收縮,、舒逸爛漫盡在飛白之間。飛白作為筆墨的一種表達(dá)方式,，找到了行草這種抒情性的書體作為媒質(zhì),，充分在書法間表現(xiàn)其美感，為行草書的發(fā)展帶來了新的突破,。
　　清劉熙載在《藝概》里說：“文之神妙,，莫過于能飛?！弊鳛闀?，在創(chuàng)作時能做到思緒飛揚時，下筆必能飄逸,。形飛而神越,，悟道而竟理，粲然而得飛白之妙,。
　　書法創(chuàng)作中,，人們自覺地對飛白美的尋繹,，才剛剛開始,。