大清乾隆年間錫伯族西遷舊事：為國(guó)防大局先南遷再西遷
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錫伯人喜歡稱自己為“射箭民族”,，其實(shí)叫騎射民族應(yīng)該更貼切些。箭是錫伯族傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分,。按照民族習(xí)俗,，男孩一出生，便要在名為“喜利媽媽”的繩上掛起紅絲繩纏繞的小弓箭,。一代代錫伯族射箭選手在國(guó)內(nèi)外賽事上沒少摘金奪銀,。
有人考據(jù)說(shuō)錫伯古語(yǔ)“須卜”的意思就是“拿家伙的人”，就是執(zhí)弓箭打獵的人,，所以錫伯的一些部落又被稱為“打牲部落”,。錫伯官兵強(qiáng)悍的騎射能力，是當(dāng)年伊犁將軍明瑞調(diào)動(dòng)他們西遷守邊的主要因素,。上圖為錫伯族射箭運(yùn)動(dòng)員在訓(xùn)練,。
每年，農(nóng)歷四月十八日,，錫伯族的西遷節(jié),，（今年2013）也是錫伯西遷249周年紀(jì)念日。
中國(guó)的五十六個(gè)民族中,，錫伯族人口接近20萬(wàn),，相比之下總?cè)藬?shù)并不算多，但其分布卻極有特色：過(guò)半數(shù)的錫伯族聚居在遼寧,，尤其是沈陽(yáng)周邊,；還有3萬(wàn)多人聚居在新疆的察布查爾錫伯族自治縣；再有就是黑龍江,、吉林,、內(nèi)蒙古東部地區(qū)，也各有幾千位錫伯同胞。
當(dāng)代錫伯族的分布格局是怎么形成的,？這要從錫伯人在清朝的兩次大遷徙說(shuō)起,。
西遷之前，先有南遷
現(xiàn)在的錫伯人有個(gè)說(shuō)法：“新疆的錫伯族人根在沈陽(yáng),，魂在察布查爾,。”其實(shí)錫伯人的遠(yuǎn)祖生活在更北邊的黑龍江以北,。以后逐漸南移到海拉爾以南扎賚陀羅河流域,。清順治、康熙年間,，移至齊齊哈爾,、墨爾根(嫩江)、伯都納(吉林省扶余縣)一帶,。康熙三十六年(1697年),，雄才大略的康熙皇帝，將錫伯部落的主體南遷到盛京(今沈陽(yáng)),，讓后者在此扎根,。十年后，錫伯兵丁自籌六十兩白銀在盛京皇寺附近建了內(nèi)外五間的家廟,，作為錫伯族祭祀祖先的圣地,，“自京師延請(qǐng)甘珠爾經(jīng)一百零八卷，每年四季,，使眾喇嘛聚誦佛經(jīng)不止,。”
據(jù)錫伯族家廟太平寺的碑文記載,，南遷時(shí),，錫伯部眾分為三大部，于康熙三十六,、三十七,、三十八年分別遷入盛京。
要知道,，這三年,，在清朝歷史上可老重要了,。
原來(lái),，清朝前期歷任君主都在致力于鞏固和開拓邊疆，而康熙朝在西北邊疆的最大麻煩,，就是準(zhǔn)噶爾部的首領(lǐng)噶爾丹,，噶爾丹一直想建立新的“草原帝國(guó)”，這就與清朝的核心利益針鋒相對(duì),，經(jīng)過(guò)多次激戰(zhàn),，康熙兩次親征,，噶爾丹的主力被消滅。
康熙三十六年,，皇上第三次親征噶爾丹于寧夏,，窮途末路的噶爾丹自殺。準(zhǔn)部的威脅消解后,，康熙開始擘畫北方的整體防務(wù),，錫伯三部的南遷盛京就是在這個(gè)大背景下逐次開始的。
康熙三十七年,，太后,、皇上母子?xùn)|巡盛京一帶，在一宮三陵盤桓好久,，康熙皇帝借機(jī)全面整飭?wèn)|北防務(wù),，裁汰冗員疲兵，充實(shí)新鮮血液,，騎射能力強(qiáng),、民風(fēng)淳樸的錫伯官兵令皇上非常滿意，錫伯部的第二撥南遷即以此為背景,。
康熙三十八年,，康熙先是南巡，接著出巡塞外,，錫伯的南遷也基本完成,。到康熙四十年，南遷才大功告成,，前后共有錫伯官兵兩千多人和他們的家屬安置在盛京城的北部,，成為清廷拱衛(wèi)陪都，安定塞外形勢(shì)的一顆重要棋子,。
遷到此地之后,，錫伯族人從事農(nóng)耕，安居樂業(yè),。一晃兒幾十年過(guò)去,，到了乾隆朝。
為什么要選錫伯人守邊 ,？
據(jù)史料記載,，“有清一代，邊患之大,，莫過(guò)于新疆,。”上文說(shuō)到噶爾丹的死，換來(lái)了近二十年的休戰(zhàn),，但到了康熙五十五年(1731年),，準(zhǔn)噶爾叛亂又起?？催^(guò)電視劇《雍正
王朝》的都記得,，從康熙晚年一直到雍正末年，準(zhǔn)部就沒消停,，雍正臨死才又與準(zhǔn)部達(dá)成和議,。到乾隆十年(1745年)，準(zhǔn)噶爾部開始內(nèi)戰(zhàn),，清廷借機(jī)用兵,，不料準(zhǔn)部剛平定，回部又反了,，這一下又打了好幾年,，到乾隆二十四年，清朝平定新疆的大業(yè)才算初步完成,。
可問(wèn)題是：叛亂平定之后,，誰(shuí)來(lái)鎮(zhèn)守剛剛穩(wěn)當(dāng)下來(lái)的疆土呢？乾隆二十七年(1762年),，朝廷新設(shè)置伊犁將軍,，作為全疆最高軍政長(zhǎng)官，首任伊犁將軍明瑞到任后四處奔走,，發(fā)現(xiàn)他手中的好牌太少了,，各處駐防兵丁調(diào)來(lái)調(diào)去也捉襟見肘，形勢(shì)需要他在伊犁附近安置一支強(qiáng)有力的屯田部隊(duì),。
從哪里調(diào)來(lái)一支可靠的武裝呢,？身為旗人，他自然首先考慮的是清朝的龍興之地——盛京一帶,，這里的錫伯族人還沒有丟棄忠勇尚武的氣質(zhì)和騎射能力,，而且經(jīng)過(guò)南遷后幾十年來(lái)的繁衍，人丁數(shù)已經(jīng)擴(kuò)張數(shù)倍,。明瑞是干事的人,，趕緊給朝廷開單子——乾隆二十九年(1764年)正月二十三日，清廷準(zhǔn)駐伊犁將軍明瑞請(qǐng)求,，命盛京將軍舍圖肯盡快選派盛京錫伯官兵1010名移駐伊犁,。該年四月十一日，第一批錫伯官兵從盛京城出發(fā),，這是前哨,。十八日,，西遷大部隊(duì)及其眷屬聚集在家廟太平寺祭奠祖先,，聚餐話別,，次日清晨，錫伯族官兵及其家屬,，告別了家鄉(xiāng)父老,，踏上了西遷的漫漫征程。
錫伯西遷,，到底走了多少人,？當(dāng)時(shí)，盛京將軍從盛京轄下15個(gè)城鎮(zhèn)選調(diào)能征善戰(zhàn),、精于馬術(shù)的錫伯族官兵1020人(也有資料稱1018人),，隨軍眷屬3275人，由滿族官員率領(lǐng)前往,。后來(lái)戍邊人員抵達(dá)新疆伊犁后,，經(jīng)官府審查還有405名未經(jīng)注冊(cè)跟隨而去的閑散親屬，以及路上新生嬰兒350人,，其總數(shù)達(dá)到5000多人,，幾乎占到當(dāng)時(shí)盛京周邊錫伯人口的兩成。
因?yàn)榇蟛筷?duì)出行的日子是四月十八日,，所以這一天后來(lái)被定為西遷節(jié),，因有懷念親人之意，又叫“懷親節(jié)”,。200多年來(lái),，每逢西遷節(jié)到來(lái)，無(wú)論東北還是西北的錫伯族人,，都要準(zhǔn)備豐盛的食品,，穿上節(jié)日盛裝歡聚一堂，載歌載舞歡度節(jié)日,。而沈陽(yáng)的太平寺作為全國(guó)唯一的錫伯族家廟,，當(dāng)然是這一天里最熱鬧的地方。
2006年,，“西遷節(jié)”被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。
戍邊表現(xiàn)：滿分
西遷的過(guò)程充滿艱辛，這數(shù)千人趕著牛車,、駝隊(duì),，出彰古臺(tái)邊門，經(jīng)克魯倫路和蒙古路西行,，于同年農(nóng)歷八月下旬抵達(dá)烏里雅蘇臺(tái)(今蒙古國(guó)境內(nèi)),。由于天寒地凍,，無(wú)法繼續(xù)前行，他們便在此休整過(guò)冬,，次年農(nóng)歷三月初十,，仍分兩隊(duì)向西起程，經(jīng)科布多,、阿爾泰,、塔城、博樂等地,，于乾隆三十年(1765年)七月,，經(jīng)過(guò)一年零三個(gè)月的艱苦跋涉，到達(dá)新疆的伊犁地區(qū),，比原定日期提前了一年零九個(gè)月,。
次年，他們組建了錫伯營(yíng),，負(fù)責(zé)軍事,、行政、生產(chǎn)等日常管理事務(wù),，并營(yíng)建家園,、屯墾戍邊。現(xiàn)在的伊犁哈薩克自治州察布查爾錫伯族自治縣,，就是他們當(dāng)年的駐地,，那里的3萬(wàn)多名錫伯族人是他們的子孫。
錫伯勇士西遷,，到達(dá)新疆伊犁后,，安居樂業(yè)，并與當(dāng)?shù)氐男值苊褡逡坏?，參與平定了分裂叛亂,，保衛(wèi)了邊疆，續(xù)寫了西遷的壯麗詩(shī)篇,。二百多年來(lái),，涌現(xiàn)出了圖勃特、喀爾莽阿等文武雙全的英雄,。
當(dāng)年有一部經(jīng)典紀(jì)錄片《望長(zhǎng)城》,，其中那位風(fēng)格粗獷奔放的主持人焦建成，正是新疆錫伯族人,?！锻L(zhǎng)城》之后，他調(diào)入央視,，制作,、主持了很多民族題材的節(jié)目,。這些年來(lái)，焦建成不斷向家鄉(xiāng)靠攏,，不斷向前走,，不斷在尋根。而他拍攝的《大西遷》正是反映錫伯族西遷壯舉的,。
在穿越劇《宮》中飾演“年素言”一角的佟麗婭就是出生在察布查爾的錫伯姑娘,。
錫伯族小常識(shí) ：
錫伯語(yǔ)
錫伯語(yǔ)屬阿爾泰語(yǔ)系滿－通古斯語(yǔ)族滿語(yǔ)支,，跟滿語(yǔ)很接近,。錫伯族兼用漢、維吾爾,、哈薩克語(yǔ),。錫伯文是1947年在滿文基礎(chǔ)上改成的，并沿用至今,。
錫伯族民間故事
錫伯族人稱傳說(shuō)故事為“講古人兒”,。
錫伯族的民間故事，內(nèi)容豐富,，題材廣泛,，歷史跨度大，無(wú)論幻想型故事或生活故事,，都具有濃郁的生活氣息,，包含了大量生產(chǎn)、宗教信息,。 |
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