瓊中旅游資源十分豐富,，聞名遐爾的海南第一山五指山就在瓊中境內(nèi),。瓊中十景美不勝收：營(yíng)根的百花嶺旅游風(fēng)景名勝區(qū)（百花嶺瀑布落差300多米，是全國(guó)落差最大的瀑布之一）,，紅毛的白沙起義紀(jì)念碑,，什運(yùn)的鸚歌嶺,，上安的仕階清代摩崖石刻群與南流溫泉，黎母山的黎母山森林公園,，和平的龍柱,，紅島的將軍嶺，灣嶺的東坡石,，陽(yáng)江農(nóng)場(chǎng)十四隊(duì)石景區(qū)等都具有很高的開發(fā)和觀賞價(jià)值,。瓊中境內(nèi)山清水秀、風(fēng)光瑰麗,、自然景點(diǎn)與古跡相互輝映,，旅游資源相當(dāng)豐富。主要有百花瀑布,、仕階摩崖石刻,、東坡摩崖、嶺門石蛇路,、白沙起義紀(jì)念碑,、紅嶺溫泉等。
    瓊中縣又是黎苗族的主要聚居地,，黎、苗族的發(fā)祥地就在五指山地區(qū),，五指山地區(qū)黎族“合畝制”一直沿襲至解放前,。黎苗族人民素有勇敢、勤勞,、熱情,、好客、能歌善舞的特點(diǎn),，所以黎苗族土著文化,、民族風(fēng)情瓊中最有代表性。尤其是黎族苗族傳統(tǒng)節(jié)日“三月三”最具有特色,。

傳統(tǒng)佳節(jié)“三月三”
    每年農(nóng)歷三月初三,，是黎族人民紀(jì)念祖先，喜慶新生贊美生活的傳統(tǒng)節(jié)日“三月三”,。 
    傳說(shuō),，遠(yuǎn)古時(shí)候，洪水淹沒(méi)人間,，只剩下天妃和觀音兄妹倆人,，他們抱住葫蘆隨波漂泊到昌化江畔的燕窩嶺下，被大樹卡住才活下來(lái),。洪水退后,，兄妹倆分頭出去尋找親人,，約定每年農(nóng)歷三月初三到燕窩嶺相會(huì)。他們走遍天涯海角,，皆尋不見(jiàn)人影,。年復(fù)一年，眼看兩人快要衰老,，為使黎人不致滅種,，妹妹拿定主意，在臉上刺上花紋,，使哥哥認(rèn)不出自己,。于是翌年三月三日，他倆就在燕窩嶺下結(jié)為夫妻,，生男育女,，繁衍后代。從此,，每年“三月三”,，觀音和天妃便帶子孫們歡歌載舞，欣歡喜慶,。后來(lái),，天妃和觀音死在山洞里，化成觀音石,，黎族后人為紀(jì)念他倆,，將石洞定為娘母洞，每逢三月三日,，黎家男女老少,，攜糧帶糖，從四面八方趕到娘母洞前,，對(duì)歌,、跳舞、射箭以紀(jì)念,。 
    隨著時(shí)間的流逝,，人們歡度“三月三”更加隆重。每年的這一天,，黎族男女盛裝打扮,，成群結(jié)隊(duì)趕往活動(dòng)地點(diǎn)，以山巒對(duì)歌形式相邀自己的意中人,，然后攜手并肩雙雙散入?yún)擦执渲窕蛐《春舆?，互訴衷情，夜幕降落,，情歌輕唱,，對(duì)對(duì)情人沉醉在幸福之中,。破曉，雙方互贈(zèng)定情信物,，相約明年再會(huì),。

黎族婚禮、苗族婚禮
    1,、黎族的婚禮
    黎族人民的婚禮是多姿多彩,、富有生活趣味的。每年春節(jié)前后是黎族青年的結(jié)婚佳期,，他們的婚禮儀式是送娘,、迎親、吃喜酒,、送親,。送娘時(shí)有“引路娘、陪娘”,，另外有幾十人的護(hù)引隊(duì)伍,，這些都是新娘村寨里的人，新娘由母親陪送,，步行到丈夫家,，用雨傘或竹笠遮臉而行。
    送親的隊(duì)伍通常是傍晚到達(dá)男方村寨,，村里的男女老少點(diǎn)著火把蜂擁到村口迎接,，主持迎親儀式的老人，點(diǎn)燃事先準(zhǔn)備好的小柴堆,，祈念幸福吉祥的賀詞，并將一個(gè)雞蛋拋過(guò)火堆打破,，這時(shí)青年齊放粉槍和鞭炮,，祝賀喜事臨門，送親的人都要跨過(guò)火堆,。新娘進(jìn)時(shí),，新郎的母親親自出來(lái)迎接，新郎的父親迎接前來(lái)參加婚禮的親友,，賀喜的人有送豬羊,、有送酒和紅包的，有的送布料或檳榔,。酒席中放有糯米甜酒,，罐口插著十支吸酒的小竹管，還有幾種菜色,，在盛酒的土罐兩旁放著兩對(duì)用獸皮制成的藤凳,，一對(duì)“正座”,、一對(duì)“陪座”，除坐在土罐兩旁的人用小竹管吸酒外,，席間其他人都坐用碗盛來(lái)飲,。新郎和新娘坐在“正座”上，兩位親家母坐有“陪席”上,，大家快樂(lè)地飲喜酒,，邊飲邊對(duì)歌，民間八音隊(duì)不斷地奏著婚禮曲,，酒席充滿歡樂(lè),。次日新郎在門口設(shè)送行酒席，每位送娘人要飲一碗酒,。送娘回外家的隊(duì)伍一般十多人,，要帶回去一擔(dān)糯米飯團(tuán)、一擔(dān)酒,、半頭排豬肉或一只羊,，出村時(shí)雙方唱黎歌互相祝愿。最后由新郎的母親和一群姐妹仔陪著新娘回家,，在娘家擺設(shè)酒席招待親朋好友,。第三天新娘就回夫家與新郎共同勞動(dòng)和生活。
　　 
    2,、苗族的婚禮
    苗族隨著社會(huì)的發(fā)展,，許多習(xí)俗都有變化，但古老的傳統(tǒng)婚禮儀式則沿襲至今,。
    苗族婚禮儀式分三天舉行,。
    第一天，新郎到新娘家舉行婚禮,。這天,，新郎一早就穿好結(jié)婚禮服，一般內(nèi)著白襯衫,，表示內(nèi)在純潔無(wú)瑕,，中著黑色的民族服裝，外著長(zhǎng)袍,，由五名伴郎陪同出門上路,。五名伴郎中一名是正陪郎，一名為對(duì)歌手,，一名為挑夫,，一名為護(hù)郎，一名為女陪郎（或稱帶郎）,。上路后,，不管路途遠(yuǎn)近,，都得等太陽(yáng)落山后方可到達(dá)新娘家的村口。天一黑,，便鳴放粉槍或鞭炮,，說(shuō)明新郎已到村口。新娘家的長(zhǎng)輩聽到響聲后,，一般是在其家門口鳴槍回應(yīng),，請(qǐng)新郎入寨，同時(shí)派一名代表到村口迎接,。如果新娘家遲遲沒(méi)有鳴槍回應(yīng),，新郎絕不能入村寨，否則被視為無(wú)禮而遭受鄙視疏遠(yuǎn),。
    進(jìn)村時(shí),，新郎和陪郎都要打開黑傘，在迎接人人引導(dǎo)下一同進(jìn)入村寨,，先在新娘方面定為接待新郎的主人家里用餐,，而后才到新娘家。主人所做的菜肴無(wú)論好壞與多少,，芭蕉心菜是不可缺少的,，這是因?yàn)椤盎馃沤缎牟凰馈焙汀鞍沤兑粭l心”的緣故，以示新郎新娘患難與共,，白頭偕老,。
    用餐時(shí)，新娘方面的五名陪娘都到席間挑逗新郎或陪郎,，如果陪娘來(lái)得早,，則將菜中所有的雞爪都藏起來(lái)，在給新郎夾菜時(shí),，出其不意的把雞爪塞入新郎的口中,，以示親熱和友誼。
    用餐后,，新郎在陪郎的陪同上，前往新娘家,。到新娘家門口,，新郎要站在屋外，舉行酒禮,。由陪郎把事先準(zhǔn)備好的酒斟滿三杯,，第一杯敬給新娘父母；第二杯敬赴宴的父老鄉(xiāng)親,，以示新郎如有什么過(guò)錯(cuò),，請(qǐng)多原諒,；第三杯酒，則由一名鄉(xiāng)親父老送回新郎,，意思是：你的請(qǐng)求我們已領(lǐng)會(huì),，不責(zé)怪你。行酒禮完畢,，廳里所有的人都得退出,，待新郎進(jìn)屋后方可回來(lái)，其意為：不打擾新郎的到來(lái),。此時(shí)新娘不在自己家中,，而在陪郎——對(duì)歌手的家中。
    新郎進(jìn)屋后,，陪郎又拿酒到對(duì)歌手家中請(qǐng)回新郎,。新娘接此酒后，則回來(lái)同新郎一起拜堂,。這次拜堂為非正式拜堂,。拜堂時(shí)，新郎新娘都戴頭巾,。拜堂完畢,，新郎脫掉頭巾，新娘依舊披頭巾進(jìn)入洞房,。待新郎斟一杯酒兩人共飲后,，方可揭去。飲完酒,，新郎立即退出洞房,，回到客廳同鄉(xiāng)親們舉杯暢飲，待到新郎給在座的父老鄉(xiāng)親斟過(guò)三輪酒后,，就由陪護(hù)郎陪同回到招待新郎的主人家去就寢,。
    其實(shí)就寢還不是時(shí)候。這時(shí),，全村寨的姑娘都來(lái)挑逗新郎,，挑逗形式不拘一格，可以用小抽條抽打,，可以用手指掐,，可以用雞籠罩等等。然而,，新郎被挑逗時(shí),，不準(zhǔn)出聲，也不準(zhǔn)還手工躲閃，只能由護(hù)郎進(jìn)行防護(hù),，如果違反,，則被認(rèn)為不近人情，與此同時(shí),，村中的男女青年,，同陪郎一起對(duì)歌、逗樂(lè),，一直鬧到深夜甚至拂曉方散,，場(chǎng)面非常熱鬧。
    這夜,，新郎如果入寢,，不得掛蚊帳，通常是鋪席于地和衣而臥,。新娘則在洞房中入寢,，但不許人有前去逗玩，否則會(huì)被視為侮辱之舉,?！?nbsp;
    次日清晨早飲畢，新郎又來(lái)新娘家,，同新娘舉行第二次拜堂,，這次拜堂才算正式拜堂。拜堂完畢,，新郎立即回招待他的主人家,，收拾行裝，在陪郎的陪同下,，鳴槍上路,。新娘由家人背出家門口，與陪娘,、陪郎一同到新郎家去舉行婚禮,。
    回新郎家中舉行的婚禮儀式基本與新娘家的相同。但新娘這夜寢于洞房,，新郎則同一陪郎就寢,。　　 
    第三天早上,，新郎新娘舉杯同家人和村中鄉(xiāng)親父老道別,，上路回娘家。這一去,，新郎新娘要在女家定居三至六年之久才回男家定居。

黎族的天文,、歷法
    黎族有本民族傳統(tǒng)的歷法,，以十二天為一周期,，每天都以一種動(dòng)物的名稱命名，類似漢族的“十二地支”,，次序是：雞,、狗、豬,、牛,、蟲、兔,、龍,、蛇、馬,、羊,、猴日，但日子的名稱,、次序也因地區(qū)不同而大同小異,，黎族的節(jié)日與歷法有密切的關(guān)系。
    黎族習(xí)慣于以候鳥定季節(jié)（農(nóng)事活動(dòng)所需）,，如民間習(xí)慣以布谷為春鳥,，野鴨為夏鳥，大雁為秋鳥,，白鶴為冬鳥,。黎族也有以山鹿懷胎期（2-4月）為春天，紅圍期（亦稱鹿茸期,，5-8月）為夏天,，交尾期（7-10月）為秋天，打細(xì)毛期（11-1月）為冬天,。由于海南島地處熱帶亞熱帶,，四季氣候不如中國(guó)大陸那樣分明，因此,，大多數(shù)情況下,，黎族同胞對(duì)季節(jié)的概念也是不夠分明的，只有"月熱"（夏天,，1-7月）和"月冷"（冬天,，8-12月）兩個(gè)節(jié)氣。海南野鴨（又稱斑鳩）,，是海南分布最廣,、數(shù)量最多、最重要的鳥類。因?yàn)樗鼈兠棵慷荚谠缤淼臼崭顣r(shí)節(jié),，經(jīng)常游蕩于田野啄食谷子,。因此黎族人也就將它看作"熱月"、"冷月"分水嶺的鳥類,。
    黎族人早就懂得雨是由云彩變化成的,，天氣悶熱、黑云密集,、蚯蚓出洞,、螞蟻搬家、青蛙和黃猄鳴叫,、老人腰骨酸痛等等,，是天氣變化、大雨來(lái)臨的信號(hào),。夏天早晨,，五指山、尖峰嶺頂上無(wú)云,，露特別大,，即日下雨；東方出磨菇云,，也容易下雨,。五指山地區(qū)若有濃霧，那天的天空一定晴朗,。吹北風(fēng),，可能晴天。
    大年初一子夜過(guò)后,，老年人走到自家的牛欄去窺視,，若發(fā)現(xiàn)水牛伏地而臥或嘴里反芻未消化完的食料，必說(shuō)當(dāng)年年成好,；反之,，則是欠收年。有的亦在為祖先燒香后,，走出庭院側(cè)耳靜聽,，若聽見(jiàn)家狗吠聲，則預(yù)兆當(dāng)年必多盜竊賊劫掠,；飛鳥啼叫,，是好年景；貓叫,，則溪魚必多,；牛叫,，則六畜興旺等等。這一天象和物候預(yù)測(cè)觀念具有濃厚的原始宗教的色彩,。（內(nèi)容待考證）

海南苗族的蠟染
    苗族和黎族是海南少數(shù)民族中主要的兩支,，基本上居住在中部山區(qū)。由于諸多原因海南苗族至今仍保留著一些傳統(tǒng)生產(chǎn)方式,。而其中染布就是保留比較完整的。于是苗族的蠟染也就成為海南工藝品重要部分,。在?？诤腿齺喣汶S處可以買蠟染的掛畫。這些掛畫大多以海南民族風(fēng)情為主題,，色彩鮮艷,、價(jià)格便宜。如果只為了留個(gè)紀(jì)念您不妨選購(gòu)一些,。但它們多數(shù)不是海南本地苗族人做的傳統(tǒng)蠟染,，如果您要是準(zhǔn)備收藏的話不妨到山區(qū)苗村里購(gòu)買村民做的蠟染，苗族的傳統(tǒng)蠟染所采用的布都為苗族婦女采山上植物染色而成,，而其圖案也比較古樸,、簡(jiǎn)單。通常是樹葉,、動(dòng)物等造形,，反應(yīng)著民族的特色。

海南黎族住宅建筑
    海南黎族住宅建筑,，經(jīng)歷了一個(gè)自身變革和仿漢式變革的演變過(guò)程,。
    一、"干欄"式船開屋
    黎族傳統(tǒng)居屋,，是一種平面呈縱長(zhǎng)方形,，門口開在正面中間，屋蓋和檐墻合而為一,，利用木條,、竹枝、藤條縛扎成斗圓拱形構(gòu)架子,，覆蓋葵葉,、茅草，用木條做柱,、梁,，外形象船，內(nèi)部間隔象船艙的船形屋,。其分兩類,，有"隆咩"和"隆閨",，即樓居和地居兩種。這種屋只有門,，沒(méi)有窗,，"干欄"式住宅，以樹積木,，以居其上,，古書稱："土氣多瘴癘，山有毒草及沙虱蝮蛇,，人并樓居,，登梯而上，號(hào)為'干欄'",。近代黎族"干欄"蔌船形室出現(xiàn)了高欄和低欄并存現(xiàn)象,，高欄底層離地面1.6-2米，上面住人,，下養(yǎng)禽畜,，一般建在有一定坡度的坡地，垂直等高線布置,。底層形成橫形空間,，四周以木、竹欄圍,，平面布局已趨定型,，一般由庭（曬臺(tái)）、廳堂,、臥房,、雜用房等幾部分組成，從山墻左側(cè)入口,，庭在最前面,，有簡(jiǎn)易木梯上落，低欄的底層一般在離地面0.3-0.5米左右處鋪一層厚竹片地板,，一般建在平地上,，底層不再圈養(yǎng)禽畜，其布局是從前面山墻左側(cè)入口,，作縱深方向布置,，由前庭、居室和后部雜用房三部分組成,。
    二,、地居式船形屋
    黎族的地居式船形屋，直接在平地上建造,。清末民初黎胞在長(zhǎng)期定居的環(huán)境里,，為節(jié)省材料,，吸取漢族造床而睡，以避免地面濕氣,，逐漸將干欄式船形屋的欄腳去掉,，直接在地面上建屋，這種地居式船形屋,，也出現(xiàn)了船篷頂蓋與金字頂蓋并存現(xiàn)象,，其頂蓋兩側(cè)都是一直彎貼到地，頂蓋與檐墻是合而為一的,。其平面亦為縱長(zhǎng)方形,，一般由前廊和居室兩部分組成，爐灶仍放在居室內(nèi),。黎胞又吸取漢式居屋有墻檐的優(yōu)點(diǎn)，將船篷頂蓋和金字頂蓋升高,，使橫向兩面成為承重平衡的壓力面,，用編竹抹泥或竹條、木條竹笪,、椰葉做成檐墻,。金字頂與檐墻分離式地居船形屋，是黎族傳統(tǒng)住宅向漢式住宅演變過(guò)渡的形式,?！　?nbsp;
    三、仿漢式金字屋
    本世紀(jì)初期,，黎族同胞由于受漢族文化的影響,，住宅已基本上依照當(dāng)?shù)貪h族住宅形式，改建成金字頂屋,。建國(guó)后,，黎族各支系都普遍加速了住宅仿漢式改革的進(jìn)程，出現(xiàn)了不少仿漢式住宅為主的黎族新村,。黎族的仿漢式金字頂,，按其結(jié)構(gòu)、材料等的不同,，可分茅屋,、磚瓦屋和石瓦屋三種類型。茅屋平面呈橫長(zhǎng)方形,，進(jìn)深4-5米,，懸山式金字頂,，頂坡度為四分之一米高,，前后檐約高1.5-1.8米,，泥墻茅頂，有單開間,、雙開間,、三開間、四開間,、院子式,。磚瓦屋有單開月字形和多開間長(zhǎng)方形兩種。石瓦屋四周砌塊石墻三開間,，也有建成院子式的,，各開間用舉架式金字架。這是黎族傳統(tǒng)住宅仿漢式演變后建造的新型仿漢式住宅,。近年來(lái),，隨著海南的改革開放，經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,，舊有的各種傳統(tǒng)式和仿漢式住宅,，已不能滿足今天黎胞的生活需要，繼續(xù)改善居住條件,，已成為他們的迫切愿望,，他們先后興建一批完全漢式的磚瓦屋和小樓房，住宅建筑脫離了原始形式,，逐步實(shí)現(xiàn)漢式磚瓦或鋼筋水泥結(jié)構(gòu),，寬敞明亮的住宅。

黎族的拉弦樂(lè)器朗多依
    朗多依：黎族的拉弦樂(lè)器,。流行于海南黎族地區(qū),。音量較小，發(fā)音較尖銳,，音色不及二胡豐滿,、圓潤(rùn)，表現(xiàn)力也遜于黎族的吹奏樂(lè)器,。 
    朗多依的外形和漢族地區(qū)流行的二胡近似,，由琴桿、琴筒,，弦軸,、千斤、琴弦和琴弓等組成,，全長(zhǎng)約80 厘米,。
    琴桿、琴筒和弓桿均為竹制,。弦軸木制,。琴筒前口獲蒙以蛇皮或用竹筍殼制成的面板,。張弦兩條。琴弦和弓弦均采用當(dāng)?shù)厣L(zhǎng)的一種稱作“雞螺絲”的棕色細(xì)藤制作,。

極具民族特色的黎族舞蹈
    黎族是一個(gè)能歌善舞的民族,，其舞蹈內(nèi)容之豐富,形式之多樣,在其他民族中也是不多見(jiàn)的。黎族舞蹈主要起源于他們自己的生活,、生產(chǎn)活動(dòng)及特有的自然崇拜和宗教文化觀念表現(xiàn),。不論是舞臺(tái)上所表現(xiàn)的內(nèi)容形式，還是黎族民間固有的那些原始表演形式,，無(wú)不與他們自身的生活環(huán)境有著極其密切的互為作用的聯(lián)系,。較有名的是竹竿舞、舂米舞和錢鈴雙刀舞等,。 　　 
    黎族的舞蹈按其來(lái)源分主要可分成三類：第一類是反映祭祀祖先和企求平安的舞蹈,，如《跳娘舞》、《跳鬼舞》,、《老古舞》,、《平安舞》等。這類舞蹈的產(chǎn)生主要是在遠(yuǎn)古時(shí)代,，“伏居深山，質(zhì)直獷悍”的黎族先民們幻想通過(guò)舞蹈起巫術(shù)和祈求的作用,，達(dá)到某種目的的實(shí)現(xiàn),。這類舞蹈節(jié)奏相對(duì)黎族其它舞蹈來(lái)說(shuō)較慢，其形式主要有年舞,、羅鼓舞,、祝福舞、打碗舞,、捉鬼舞等,。黎族舞蹈取材于黎山的勞動(dòng)和生活，自然,、質(zhì)樸,、熱烈而富有感染力。這些民間舞蹈把濃厚的生活氣息與文體活動(dòng)結(jié)合在一起,。多數(shù)舞蹈是在打擊樂(lè)的伴奏下,，歌之舞之跳之，極具娛樂(lè)性,。

黎族織錦
    織錦工藝是黎族傳統(tǒng)工藝中的奇葩,。約在三千年前，海南島的黎族同胞已開始織錦,。宋代以前,，黎族婦女已能織出彩色斑斕而又耐用床單幕布,。她們織出的彩色床單錦布，特別是“崖州被”,，遠(yuǎn)銷中原,。黎族的紡、織,、染,、繡四項(xiàng)工藝都有自己的特色，黎錦,、黎單,、桶裙、頭巾,、花帶等,，圖案的特點(diǎn)是運(yùn)用直線、平行線,、方形,、三角形等，構(gòu)成富有裝飾風(fēng)格的百多種奇花異草,，飛禽走獸和人物的圖案花紋,，有的還嵌綴金絲銀箔、云母片,、羽毛,、貝殼、穿珠,、銅錢等,，使織錦更顯得光彩奪目。至宋代,，黎錦,、黎幕、黎單已經(jīng)頗負(fù)盛名,，遠(yuǎn)銷桂林等地,。這些紡織品圖案精美，主要有“漁豬農(nóng)耕圖”,、“綠祀圖”,、“豐收?qǐng)D”、“婚禮圖”等,，絢麗華美,。 
    黎錦古稱"吉貝"布、"崖州被"、"棉布",，是黎族的一種特色花布,，遠(yuǎn)在春秋時(shí)期就盛行，是中國(guó)最早的棉紡織品,。黎族人民采用木棉花蒴果內(nèi)的棉毛,、苧（zhu）麻纖維，及分別來(lái)自于美洲和印度的海島棉,、巴西木棉,、大陸棉和樹棉等灌木類棉花，以織繡,、織染,、織花為主，刺繡較少,，用天然植物色素作顏料,，紡織成一種特色花棉布（以麻、棉分別做經(jīng)線和緯線）,是黎族人采用木棉花果內(nèi)的棉毛織出的一種特色花布,，遠(yuǎn)在春秋時(shí)期就負(fù)盛名,，是中國(guó)最早的棉紡織品。黎族婦女通過(guò)簡(jiǎn)單的踞織機(jī)運(yùn)用直線,、平行線,、三角形等圖案構(gòu)織成富有裝飾風(fēng)格的黎錦，包括筒裙,、頭巾,、花帶、床單,、被子等。一塊富含奇花異草,、飛禽走獸等精美圖紋黎錦要經(jīng)過(guò)紡,、織、染,、繡四大工藝,。據(jù)黎族老人講，她們織一塊錦至少也得半年時(shí)間,。因木棉又名吉貝,，故黎錦也叫吉貝。黎錦精細(xì),、輕軟,、潔白、耐用，古語(yǔ)稱"黎錦光輝若云",來(lái)海南的您也不妨買上一塊掛在家中,。也可以買一條黎錦做的筒去展示線條與古錦的完美結(jié)合,。宋朝以前黎族人的棉紡織技術(shù)領(lǐng)先于中原漢族，后來(lái)灌木類棉花逐漸由海南島傳入中國(guó)南方,，元朝時(shí)黃道婆又將黎族的紡紗,、織布等技術(shù)加以改進(jìn)傳播到內(nèi)陸，迅速推動(dòng)了長(zhǎng)江下游棉紡業(yè)的發(fā)展,，掀起了被海內(nèi)外學(xué)者稱譽(yù)的持續(xù)數(shù)百年的"棉花革命",，使棉織品取代麻織品成為生活必需品，黃道婆也成為中國(guó)紡織業(yè)的始祖,。