李紫劍談易筋洗髓經(jīng)解密  

舉凡世上的武技,，莫不由“功”和“技”兩項內(nèi)容構(gòu)成,。千百年來古今中外的武技，自始至終都在圍繞著這兩個字在轉(zhuǎn)圈子,，不約而同,，概莫能外。中國的傳統(tǒng)武技,，把經(jīng)驗學問和學科知識資料稱之為“經(jīng)”,。中國的“武經(jīng)”，約可分為《兵經(jīng)》,、《功經(jīng)》和《拳經(jīng)》三大類,，對於民間武技來說，主要工具書和參考書是《功經(jīng)》和《拳經(jīng)》,。中國傳統(tǒng)武技流派甚多,，各有自己的《拳經(jīng)》，互不通融,。但是傳統(tǒng)武技的《功經(jīng)》,，卻驚人地相似，一望而知同出一源,，那就是古傳《筋經(jīng)》,，亦即《易筋洗髓經(jīng)》。

遺憾的是,，中國傳統(tǒng)武技的各個流派，全面地系統(tǒng)地完整地繼承《易筋洗髓經(jīng)》的所有項目的拳家?guī)缀鯖]有,。造成這種現(xiàn)象的原因之一,，便是大家都無視甚至不願承認《易筋洗髓經(jīng)》是一個科目複雜，機構(gòu)龐大，制度周密的學術(shù)體系,，而不是一個形式單純內(nèi)容類似的單項功法,。一大批聰明透頂?shù)娜斯苤懈Q豹盲人摸象坐井觀天，都說自己得到了《易筋洗髓經(jīng)》的真?zhèn)?，事實上恰恰暴露了他們的淺薄和無知?，F(xiàn)在，我將根據(jù)我對古傳《易筋洗髓經(jīng)》多年來的研究,，對號稱中華武術(shù)千古之秘的《易筋洗髓經(jīng)》予以解密,！

《易筋洗髓經(jīng)》的整個學術(shù)體系，旨在造就和積蓄拳學運動必不可少的實力,。這裏說的實力,，包括體質(zhì)、體力和心態(tài),，亦即硬度,、韌性、力量,、定力,、意志等等與身心相關(guān)內(nèi)容。

《易筋洗髓經(jīng)》體系,，由五大類形式不同的單項功法組成,。這五大類功法分別是：徒手自律運動、徒手互動運動,、重力阻抗運動,、弓態(tài)鼓蕩運動和靜態(tài)修養(yǎng)運動。

千把攥,、八段錦（拔斷筋）,、十二式易筋經(jīng)、十八式易筋經(jīng),、大易筋經(jīng),、八大勁功等等以及與其類似的體操功法，以及各種伸筋拔骨展筋疊骨之類的功法,，都屬於徒手自律運動,。徒手自律運動的經(jīng)典內(nèi)容，原始的權(quán)威文獻源出唐代醫(yī)書《千金方》,，詳見《易筋經(jīng)勾沉》,。

 推挽、搖手,、角力,、扳手腕,、頂牛等等雙人對抗運動以及其他類似運動，都屬於徒手互動運動,。徒手互動運動源於古代的角力,，歷史溯源可至漢代甚至更早。

揉石球,、打樁板,、抖大桿、拉硬弓,、舞石鎖,、搬石墩、少林七十二藝中的眾多內(nèi)容以及其他借助用具練功的功法,，都屬於重力阻抗運動,。重力阻抗運動源於古代軍事體育、傳統(tǒng)角力的基本功,，但更多的內(nèi)容則是出自歷代武人匠心獨運的發(fā)明創(chuàng)造,。

以身體的特殊功態(tài)抗禦徒手或工具的擊打刺激的功法，都屬於弓態(tài)鼓蕩運動,。傳統(tǒng)的金鐘罩,、鐵布衫、捅子功,、蛤蟆功,、“刀槍不入”之類的功夫，都屬於此類,。弓態(tài)鼓蕩運動大約始於原始社會的巫文化,，原本是降神表演的一項內(nèi)容。後來漸被平民掌握,，而成為江湖藝人的鎮(zhèn)山絕技,。至於武人的大面積修煉此功，大約是元明以後的事,，是冷兵遭官方查禁以後徒手搏擊成為主流之後的必須,。 

諸般坐功、窩功,、站樁功,、吐納導引功，都屬於靜態(tài)修養(yǎng)運動,。靜態(tài)修養(yǎng)運動源於古老的中醫(yī)養(yǎng)生術(shù),、道教的清修和佛教的禪坐。現(xiàn)存的多種檔都足以證明這一點,，所以這個結(jié)論是無可置疑的,。

 徒手自律運動以站樁為主,。各家樁功形或不同，但公認正確的功法則是萬變不離其宗的,。鬆樁、緊樁,、緩動樁層層遞進,，必依次序；伸緊,、拉緊,、原位緊層層加力，不二法門,；上下,、左右、前後緩緩往返,，如弓弛張,；提起精神、驚起四梢,、鼓舞氣勢,、莊重體態(tài)、意力專注,、道外無心,、久久行之，功自上身,。通過徒手自律運動,，身體素質(zhì)和精神氣質(zhì)都可以得到改善。 

 徒手互動運動,，既纏鬥式的二人角力運動,，明白地說就是摔苯跤。兩個人拼體力相互為難,，竭力折服對方,。此類苯跤不用巧勁，純以力對,。徒手互動運動最能強壯肢體,、協(xié)調(diào)動作、增長實力,。在此基礎(chǔ)上導入技巧,，則立見“犯者應(yīng)手既仆”之妙。此功法長力氣極具神效,，可歎近代武林感於“內(nèi)家”,，“盛行忘本”,，武人恥為力士，此功蒙著久矣,！ 

重力阻抗運動方法多多,，利用外物是他們的共同特點。一種工具往往只能滿足一項需求,，因此不同的要求就要採用不同的工具不同的練法,。揉石球、舉重擰大缸之類,，主要增強實力,；抖大桿、打樁板,、抖大鞭,，主要強化指掌；吊皮條,、拉弓,，主要強化臂力……通過針對性專項練習，專項實力就會大大提高,。

弓態(tài)鼓蕩運動是用外力來刺激身體,，啟動人體的防禦潛能，增強人體的抗逆能力,。弓態(tài)鼓蕩運動能夠使身體對外力作出本能的阻抗反應(yīng)能力,，通俗地說就是能夠抗打。雖然通過俯臥樁的修證即可求得弓態(tài)而具備初步的抗打能力,，但是通過自我拍打和沙袋拍打,，進而採用棉布或皮革包裹的木板和木棒――現(xiàn)在可以用橡膠管或橡膠棒拍打，抗打能力更可望得到大幅度提高甚至有驚人表現(xiàn),?？梢钥隙ǖ稑尣蝗虢^對不可能，但承受鈍器擊打是不成問題的,，當然應(yīng)付拳打腳踢自然足足有餘,。

靜態(tài)修養(yǎng)運動是一種特殊的運動，這種運動的顯著特徵是“不動之動”,，即保持身體靜止,，改善呼吸運動，優(yōu)化生理運動,，深化心理運動,。靜態(tài)修養(yǎng)運動的功架有立姿、臥姿,、正坐,、盤坐多種形式,，其中尤以盤坐最受古今養(yǎng)生家推崇。盤坐又分散盤,、單盤,、和雙盤三種，其中以雙盤（五心朝天）難度最大,，相比而言效果最優(yōu),。盤坐是道教清修和佛教禪修的最重要的功課，是進入道境和法界的不二法門,。宗教修養(yǎng)強調(diào)的是“以心入道”，所以靜修就是精神修煉法,。修行的人經(jīng)過靜坐,、入靜、入定的修煉,，可以達到看破生死,，洞達心性，四大皆空,，天人合一之境,。平常人學習靜修，可以逐漸把握自己,，控制自己的意志和情緒,，達到心境的平靜。進而可以淡化客觀影響,，減少主觀欲望,，開釋煩惱，解脫壓抑,，而常存欣慰愉悅之心,。人生態(tài)度和處世觀念將因此改變，從而產(chǎn)生人格,、人性和人生價值的昇華,。盤坐的姿勢使原先分佈於下肢的血液向上體集中，從而使內(nèi)臟和大腦等臟器得到充分的涵養(yǎng)和灌溉,。這種特殊的有氧呼吸運動和血液調(diào)節(jié)運動以及與之相應(yīng)的意識控制運動,，對於溫養(yǎng)肌體、排除毒素,、調(diào)理神經(jīng),、修復創(chuàng)傷、益腎健腦,、強心增智,、使心態(tài)反撲歸真,，使體態(tài)恢復自然良能的作用，在所有自然療法中,，是不可替代的,！歷經(jīng)至少三千年以上的風風雨雨而不改初始，由此便可以想見盤坐的生命力,。對於武人來說,，健康的身體和健全的心理以及本能的直覺缺一不可，那麼,，宗教般的靜修也就成為他們必不可少的修煉內(nèi)容,。 

綜觀《易筋洗髓經(jīng)》系列功夫，我們不難得出這樣的結(jié)論：傳統(tǒng)的易筋洗髓經(jīng)系列,，是一套科學的系統(tǒng)的改善體質(zhì),、增強體能、改變氣質(zhì),、鍛煉神經(jīng),、培植根本、完善自我的功法程式,。由此我們可以知道,，但凡是培植根本、完善自我的任何功法,，都可以歸入易筋洗髓經(jīng),，決不是某一種功法才可稱為易筋洗髓經(jīng)。既然易筋洗髓經(jīng)是由多種功法組成,，而服務(wù)於同一個目的,，那麼我們就可以肯定，各個功法既是相對獨立的,，又是相互關(guān)聯(lián)的,，其間並沒有嚴格的作用界線。同時我們可以認定,，沒有一種功法可以取代其他功法而單獨完成洗筋洗髓培植根本的任務(wù),。如果有人強調(diào)甚至神化某種功法故弄玄虛，那麼,，他不是出於無知就是自欺欺人,！毫無疑問，揉球打沙包的感覺,，徒手絕對無法體會和體認,。雙人互動的相互為難，一個人絕對無法感知，更無法從一個人的捕風捉影中積累經(jīng)驗,。徒手的六面用力運動,，肯定練不出發(fā)達的肌肉。而無論如何超級靜坐,，都坐不出拳腳的爆發(fā)力,。在20世紀時的中國武林，一些對傳統(tǒng)武術(shù)一知半解的人和一部分別有用心的人,，有意無意的割裂了易筋洗髓經(jīng)的功法體系,，把其中的一部分極力的神話，把其他部分無端的醜化和歪曲,，硬要把傳統(tǒng)功夫分出內(nèi)功和外功兩大類,，並且據(jù)此把傳統(tǒng)拳分成內(nèi)家拳和外家拳，人為的製造了中國武術(shù)史的一大學術(shù)冤案,，並且流弊至今,。他們妄言用意不用力的功才是內(nèi)功，而內(nèi)功才是最高級的武功,；他們同時妄言一切實地用力的功法都是外功，而所有的外功都是左道旁門,，都是下乘甚至最下乘的功夫,。他們胡說內(nèi)家和內(nèi)家拳柔可克剛、弱可勝強,、慢可以打快,、無力可以打有力、可以目光制敵,，可以用氣擊人……諸如此類即無科學道理而且從未見諸實踐證實的鬼話,，居然把中國武人愚弄了一個多世紀，把中國武人騙了一代又一代,，這真是堪稱世界武術(shù)史上的今古奇觀,！不客氣地說，把傳統(tǒng)功夫分成內(nèi)功和外功,，把傳統(tǒng)拳分成內(nèi)家拳和外家拳,，實在是中華武術(shù)的恥辱。以內(nèi)功和內(nèi)家拳標榜自己,，貶低國內(nèi)外的以剛制柔,，以強勝弱，以快打慢,，以有力打無力的各種武技各種拳法,，事實上是對易筋洗髓經(jīng)的否定和背叛，是作踐傳統(tǒng)武術(shù)和易筋洗髓經(jīng),。 21世紀是科學知識全球化的年代,。在這種大氣候的影響下,，中外武技的接軌和同化已成為不可抗拒的時代潮流，因此,，傳統(tǒng)武功和國外武功的交流印證也勢在必行,。目前武術(shù)界有一些人認為，中國傳統(tǒng)功夫是世界上獨一無二的,，傳統(tǒng)功法遠比國外功法高明的多,，所以從心眼裏瞧不起別人的功夫。其實,，這顯然是一種誤解,。如果本著“唯道是爭”的平和心態(tài)本著實事求是的精神類比一下中外武功，我們就不難看到中外武功其實並沒有原則和原則上的不同,。例如,，中外的柔韌練習並無二致，啞鈴杠鈴與石鎖石擔功用相同,，拉力器和硬弓僅僅是制式的不同,，實心球撞身與木杵密排殊途同歸，冥想與靜坐其實是一回事,。其他多種功法,，大都可以相互推定，瞥開傲慢與偏見,，中外武技和武功將會最大限度地達成共識和相互認同,。但是話又說回來，儘管國外武功的相關(guān)功法與易筋洗髓經(jīng)功能類似,，但若論起學科學術(shù)的體系完整,、內(nèi)容豐富、歷史悠久,、影響深遠,，易筋洗髓經(jīng)堪稱中外僅有！所以,，易筋洗髓經(jīng)完全可以稱為世界文化遺產(chǎn),，絕對是中華民族的驕傲。毫無疑問,，中華武術(shù)的天空,，一半是易筋洗髓經(jīng)撐起來的。（武術(shù)的內(nèi)容,，一半是武技,，一半是武功。）完整的系統(tǒng)的易筋洗髓經(jīng)是人類武功的金科玉律，但凡武功莫外於此,。易筋洗髓經(jīng)是修整上乘武功的不二法門,，一切想成功的人藉此必將如願以償；一切失之交臂不以為然的人,，都必將無例外的為他們的無知和自以為是付出代價,。

最後，我提醒各位：易筋洗髓經(jīng)是一個不可割裂的學術(shù)體系,，五項內(nèi)容缺一不可,。整個體系中的任何一部分都不能代表易筋洗髓經(jīng)全體，只有完完本本的切實修整才有希望開啟成功之門,。如果有人對上述看法表示懷疑,，執(zhí)著世俗的易筋經(jīng)觀念，不認為重力阻抗運動是易筋洗髓經(jīng)的古傳內(nèi)容,，那麼請注意這樣一個事實――各個易筋經(jīng)都說古傳易筋經(jīng)能使人“力大千斤”,，“手折銅錢”，“單手碎牛頭,，並指穿牛腹”,。如果大家都同意這種說法的話，那麼我們就可以肯定,，重力阻抗一定是易筋經(jīng)的內(nèi)容,，因為不經(jīng)過重力阻抗練習，人的手掌一定不具備“單手碎牛頭,，並指穿牛腹”的威力!