友登門，提一黑布遮蓋著象鳥籠樣的東西,，點燃蠟燭放入,，讓我看黑布之內(nèi),。呵,，橘紅色的一只大燈籠！

    這是一只成化斗彩七龍貼金大燈籠尊,，高38厘米,，重800克,，壁厚0.8毫米.。釉色白里透青,，青里透綠,，綠里透黃，黃里透白,，撫之滑膩如嫩膚,，觀之溫潤光養(yǎng)眼。藍料勾勒,，四彩填畫,，金箔點綴，藍紅綠黃閃金光,，七條金龍在云朵之中徜徉,，或奔馳，或翻卷,，或游移,，一派皇家氣象。

    看底足,，上半圓楷書“憲宗皇帝登殿隆慶上品佳器”,，中書“宮廷貢品”，下橫書流傳的成化署款體：“大明成化年御制”,。

    這諸多文字帶來了思考：“憲宗”是廟號,，如何在成化本朝寫到瓷器底面上？（底款分明以成化的“專體”署著）“登殿”是什么意思,？如是登基,，怎么會出現(xiàn)廟號？明朝廟號一般是皇帝死后他的兒子給予褒獎的尊號,，成化帝活著怎么能用,？這之中的奧秘都在其中的兩個字上：“登殿”。

    皇上稱帝即登基,，不會稱登殿,。登基是指皇帝登上寶座，開始稱帝,，登殿是指進入宮殿,。憲宗皇帝進入宮殿不會“隆重慶祝”的,，那么,，他到哪個宮殿里去才會“隆重慶祝”呢？這里,，從使用廟號“憲宗”來講,，就指是他駕崩之后了。成化帝駕崩,，太子和朝臣先議廟號,，再發(fā)喪,。發(fā)喪完畢,，先皇帝的靈位要進入神廟，太子祭祀完畢之后,，新皇帝登基,。

    明朝的神廟規(guī)模宏大，是供奉成化帝之前六位皇帝神位的廟殿,。神廟分三大殿,，前殿中殿后殿。前殿只頌揚太祖朱元章,，中殿大殿供奉太祖皇帝的神位,，兩邊是配殿，配殿里安置后去世的皇帝神位,。神廟是不稱“廟”的,，通常稱“殿”?；实垡诠?jié)日和每月初一親自去中殿祭祀,。

    這個過程清楚了，底署“憲宗皇帝登殿隆慶上品佳器”就豁然明白了,，那寫著“宮廷貢品”的四個字就解釋透了：這是宮廷供奉給（已去世的）成化皇帝登上太廟殿堂的“上品佳器”,。皇權(quán)時代,，“貢品”一般指下屬專為宮廷貢獻的東西,，這里卻是“宮廷貢品”，是明成化朝宮廷供奉給它的老皇帝的,。成化皇帝登殿入了太廟,，太子隆重慶祝，在治喪期間,，宮廷專門在官窯廠為憲宗皇帝定做了極為精美的“上品佳器”---七龍貼金大燈籠尊,。

    七龍栩栩如生，燈籠尊上為什么繪七條龍,？尊中部繪六條大龍,，神秘的是尊的頸部繪一條小龍，六條大龍都是五爪，那中部之外的小龍卻是三爪,！

    神廟里供奉成化之前所有去世的皇帝,。這些皇帝有：太祖洪武帝、太宗永樂帝,、仁宗洪煦帝,、宣宗宣德帝、英宗正統(tǒng)帝,、代宗景太帝,。其中成化帝的父親英宗做過兩次皇帝，神廟只留他一個神位,。那么這就說明,，這六位去世的皇帝就是六條天上的龍，在尊中部橫空騰躍,，永葆明朝江山,。

    那尊頸部的一條三爪小龍是誰呀？

    永樂帝發(fā)動政變,，將做了不足五年的建文帝弄匿,，他之后的所有皇帝都是永樂帝的子孫。那么無論哪一位皇帝即位都不會稱呼建文為先帝的,。建文朱允紋又是確確實實存在當(dāng)過皇帝的,，那么也要讓他入太廟而不入家廟。既然不承認建文帝是“真龍?zhí)熳印?，那么就在他那條龍身上做文章,，他足下繪三爪，就不是真龍?zhí)熳恿?。將他這條龍放在嫡親皇帝的六條龍之外,，叫他在外圍游移。由此可見,，明朝的神廟里是供奉著建文帝神位的,，不過他這“龍”不是五爪龍，是三爪龍罷了,。

    這就是大燈籠尊上繪七條龍,，六條大龍五爪，一條小龍三爪的真實原因了,。

    這尊這龍,，意義非凡！

    那么這么大七龍貼金燈籠尊放在太廟里是干什么用的呢,？

    明太廟中殿里,，正中是明太祖的神像和神龕牌位,，配殿是按次序去世的皇帝。成化皇帝登入神殿,，太子是要有慶祝儀式的,，而且是“隆重慶祝”,。朱佑樘深知他父親喜愛“青花間裝五色”瓷器,，在治喪期間急命景德鎮(zhèn)官窯廠按圖燒制“燈籠尊”一對。這燈籠尊是實用品,，放在成化帝神位兩旁,，置入蠟燭照明用的。神龕幽暗,，陶瓷燈籠光線橘黃,，情景渾馨莊穆,。燈籠尊上繪七龍,，代表以逝諸位先皇都向憲宗帝一隅，朱佑樘用心良苦,。成化斗彩著稱于世的是小小的雞缸杯,，要依料依彩繪制，彩上貼金,。窯工制作小如鴨蛋的雞缸杯不易,，手工制作壁薄如紙高大如鼓的燈籠尊難度可想而知。且畫中貼金,，工藝巨艱,。據(jù)說貼金的瓷器洪武和后來的嘉靖朝出現(xiàn)過，成化現(xiàn)世的僅此一件,。

    收藏和研究成化斗彩者眾多,，說“成化無大器”者是看門的老朽，他們更不知道還會有斗彩貼金,，坐井觀天,，何知星宿。藏小杯小盤者不喜歡別人的大器奇器,，成篇累牘“研究”以往的“雞缸”,，偶遇珍奇，見之發(fā)酸,，葉公好龍,。真正的藏家好者如獵人出山，見獵物即喜,，無論是自己得到得不到,，這樣的朋友在大多數(shù),。

    大燈籠尊制作完成，因弘治帝尚未登基,，尊底署款依然沿用成化帝在諸多瓷器上親書的原款,。但那些原款全部都是“大明成化年制”，這尊底款卻多了一個字“御”,。這一個字大有內(nèi)容,。“御制”字誰書,？成化帝,？成化帝已死，哪還寫得,！他人代書,？誰在皇帝剛死就敢稱“御”？擬或成化帝生前這一切都有安排,，象陵寢一樣,，他的太廟供品也是他生前就做好了的？如是,，將是另一個有趣的歷史故事,。

     以上探秘如若觸實，那么這只斗彩七龍貼金大燈籠尊是成化朝最后一只精品,，將是現(xiàn)世的成化斗彩瓷器之登峰造極之作,。

     實用燈籠用于神位，必一邊一只,，也就是此燈籠尊必有兩只,。崇禎末年李自成破京，后有清軍進京,，明皇宮和太廟遭搶掠破壞,，殿宇難保，何況那瓷燈籠呢,。

     問友燈籠尊來歷,。友沉吟作答：“祖上傳的?！眴柶渥嫔?，曰：“先祖明朝為太廟伺者，明末朝破,，下人四下逃命,，祖上廟不能守了，就守一燈籠吧,，于是挾一瓷燈籠上了小船,，沿運河南下,，入岸邊一農(nóng)戶討生，綿綿十余世至今,?！?/strong>