《易經(jīng)》的三大原則
　　《易經(jīng)》的三大原則是：不易,、變易,、簡(jiǎn)易。
　　第一節(jié),、不易
　　不易：易之變也,，不易就是不會(huì)改變。什么才會(huì)不變,，那就是千秋不改萬古永恒的東西,。就廣義來說，就是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的東西,，永恒不變才是“真理”,。她是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。如,，一年中的四季更替,，日夜的轉(zhuǎn)換等等。
　　就易學(xué)的角度來說,，不易,，是指先天八卦序數(shù)及數(shù)的規(guī)律和后天八卦方位及其相關(guān)結(jié)構(gòu)的分布規(guī)律，在任何時(shí)空中都是永恒不變的,，都是適用的,。換句話說，《易經(jīng)》的三大法寶和先天八卦數(shù)及后天八卦圖是永遠(yuǎn)指導(dǎo)我們學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的行動(dòng)指南,，除此之外,，再?zèng)]有其他的東西可以代替,。因此，我們必須深入研究《易經(jīng)》的三大法寶,，先天八卦和后天八卦圖,，把她們搞懂弄透。只有這樣,，才能在易學(xué)的道路上通暢無阻,，最后到達(dá)光輝的頂點(diǎn),。
　　第二節(jié),、變易
　　變易：就是會(huì)改變的東西。不易是相對(duì)的,，變易是絕對(duì)的,。宇宙間沒有一成不變的東西，萬事萬物時(shí)時(shí)都在發(fā)生著變化,。因此,，就廣義來說一方面是指在不易的大前提下的階段性變化，是一種“量”變,，而非“質(zhì)”變,。例如：一個(gè)人從出生到死亡，這是客觀規(guī)律,，是不易,。但從生到死必然要經(jīng)過嬰兒→兒童→少年→青壯年→老年→死亡這樣一個(gè)不斷發(fā)展的過程，這個(gè)過程就是變易,。另一方面,，由量變的不斷積累，會(huì)引起質(zhì)變,。另外,，宇宙間還有一種叫做“突變”。變易是推動(dòng)事物前進(jìn)的根本動(dòng)力,，沒有變易,，事物就無法向前發(fā)展。
　　就易學(xué)的角度來說,，變易,，是指《易經(jīng)》是沒有模式可套的，在應(yīng)用《易經(jīng)》的理論時(shí),，我們不能用死板的靜止的眼光去看待,，去生搬硬套。而應(yīng)該用靈活的,、發(fā)展的眼光去看,。例如同樣的一個(gè)卦,，按不易的原理來說，“這個(gè)卦”永遠(yuǎn)是這個(gè)卦,；但這個(gè)卦由不同的人來斷,，則很有可能會(huì)得出不同的結(jié)果，甚至有多種結(jié)果,，這就是變易,，這就是各人對(duì)卦的理解不同，所以斷卦是非常靈活的一件事,，只有懂得“活變”,，才能成為真正的預(yù)測(cè)高手。因此,，可以這么說,，“活變”是《易經(jīng)》的精髓和靈魂。再如同樣的卦由一個(gè)人在不同的時(shí)間,，不同的環(huán)境條件下,，會(huì)有不一樣的解說，甚至不同的結(jié)果,，即同樣的卦可斷出不同的事,，不同的卦可斷出相同的事來。這就是說,，卦是死的但人是活的,。只有“變易”的存在，才會(huì)有豐富多彩的內(nèi)容,。變易的實(shí)質(zhì),，就是告訴我們，在日常的易學(xué)事務(wù)活動(dòng)中,，始終要保持靈活多變的思維方式,，從而推動(dòng)《易經(jīng)》不斷向前發(fā)展。要打破教條,，敢于創(chuàng)新,，將《易經(jīng)》看成是活生生的，有血有肉的事物,。
　　第三節(jié),、簡(jiǎn)易
　　簡(jiǎn)易：就是說《易經(jīng)》是簡(jiǎn)單易學(xué)的一門功課，或者說宇宙間的一切事物的道理都是很簡(jiǎn)單的,。就廣義來說,，任何事物都是簡(jiǎn)單容易的或者說都要把它們看成是簡(jiǎn)單容易的，越是簡(jiǎn)單就越符合《易經(jīng)》的原理，決不能將它們復(fù)雜化,。
　　就易學(xué)的角度來說,，簡(jiǎn)易，是指《易經(jīng)》是一門容易學(xué)習(xí)的經(jīng)文,。只要將《易經(jīng)》的“三大法寶”,，八卦類象及解讀八卦的原理和方法都搞通了，理解透徹了,，將后天八卦圖看“轉(zhuǎn)”了,，我們就能探討、分析認(rèn)識(shí)宇宙中任何事物的過去,，現(xiàn)在和將來的結(jié)果,。例如，我們走到某人的家里或辦公室,，不要主人開口說話,，我們可以根據(jù)室內(nèi)的方位與各方位擺設(shè)的物體,，運(yùn)用《易經(jīng)》理論,，就可以評(píng)說出其家里曾發(fā)生過的一些事情或?qū)?huì)發(fā)生的事情。又如,，某人對(duì)未來將要做的事,，拿不定主意，不知做好還是不做好,，我們可以起卦,，為其指點(diǎn)迷津。
　　綜上所敘,，不易,，是指《易經(jīng)》是開拓思維的唯一大法；變易,，是指在應(yīng)用《易經(jīng)》時(shí)要有靈活多變的思維,；簡(jiǎn)易，是指《易經(jīng)》是一門很容易學(xué)習(xí)的功課,。同時(shí),，只要我們學(xué)好了《易經(jīng)》，用《易經(jīng)》的眼光去看待宇宙中任何事物的過去,，現(xiàn)在和將來都是很簡(jiǎn)單容易的事,，都是輕而易舉的。

       《易經(jīng)》的三大法寶

　
　　 《易經(jīng)》的三大法寶是：理,、象,、數(shù)。
　　
　　 第一節(jié)，易理　　
　　 易理：就是易經(jīng)之理,，她包含著三大理論精華——陰陽學(xué)說,，五行生克制化學(xué)說，天人合一學(xué)說,。
　　
　　一,， 陰陽學(xué)說
　　什么叫陰陽？陰陽是宇宙間同種事物（或與之有關(guān)聯(lián)的其他事物）之間的兩個(gè)不同的對(duì)應(yīng)點(diǎn),。如：人類有男女,、老少、夫妻等,，男為陽女為陰,；老為陽少為陰，夫?yàn)殛柶逓殛?。就時(shí)間來說：白天為陽晚上為陰,，上午為陽下午為陰等等。宇宙間一切事物都是相對(duì)應(yīng)的,，這是宇宙的法則,，也是《易經(jīng)》的核心。其實(shí)質(zhì)就是《易經(jīng)》將宇宙間的萬事萬物都作為“對(duì)應(yīng)”的兩個(gè)方面來看待,。
　　過去,，很多人、很多書都將陰陽作為“對(duì)立”來看待,，我認(rèn)為這是完全錯(cuò)誤的說法,。陰陽關(guān)系的實(shí)質(zhì)是“對(duì)應(yīng)統(tǒng)一”的關(guān)系，她們不僅是“對(duì)應(yīng)”的,，而且,，是相互“擁抱”在一起的，誰也離不開誰,。如：夫不能離開妻,，妻又能離開夫嗎？一旦離開了,，那么,，就不是一對(duì)陰陽（夫妻）關(guān)系。
　　陰陽學(xué)說是唯物辯證法與唯心辯證法相互聯(lián)系的有機(jī)統(tǒng)一體——唯易辯證法,。這里指的“唯物”是宇宙中客觀存在的有形有物有象,，眼能見，手能摸的實(shí)實(shí)在在的物體,；而“唯心”則是人們心靈對(duì)某物某象的感觸而產(chǎn)生更深入的認(rèn)識(shí),，是透過“物與象”而看到其本質(zhì)的一種客觀反映，是物質(zhì)以外的精神世界。
　　1,、陰陽的存在方式
　　陰與陽在宇宙中是以怎樣的方式共同存在的呢,？這個(gè)問題是正確理解《易經(jīng)》的首要問題。我們先來看些實(shí)例：人站在太陽下,，必然會(huì)有該人的影子出現(xiàn),，人為陽，影子為陰,；人照鏡子,，鏡子里面就立即會(huì)有他的模樣出現(xiàn)。人為陽,，“模樣”為陰,。這就是一對(duì)陰陽共同存在的關(guān)系。因此,，就整體而言,，陰陽的存在方式是在同一時(shí)間內(nèi)，以對(duì)應(yīng)的,，擁抱在一起的方式而共同存在于宇宙中,。陰離不開陽，陽離不開陰,，是互為對(duì)應(yīng)面的存在而存在,。
　　就個(gè)體而言可從不同的角度、不同的側(cè)面來研究陰陽的存在方式：
　?。?）答案學(xué)說。答案學(xué)說是在應(yīng)用《易經(jīng)》理論進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)中的一種有問有答的一對(duì)陰陽關(guān)系的存在方式,，其實(shí)質(zhì)是“答案就在現(xiàn)場(chǎng)”,。也就是在現(xiàn)實(shí)生活中，有人向你提出問題,，那么問題的答案去那里找呢,？其實(shí)這個(gè)“答案”就在現(xiàn)場(chǎng)！在現(xiàn)場(chǎng)找與“問題”“相對(duì)應(yīng)”的東西,。因?yàn)樘岢龅膯栴}為陽,，答案為陰，陰陽是“對(duì)應(yīng)擁抱”在一起的,。例如,，有一次，朋友請(qǐng)我吃飯,。席間大家聊到我在學(xué)習(xí)《易經(jīng)》,，當(dāng)時(shí)，有一位我不認(rèn)識(shí)的男士欲考我，他說：你看我有幾個(gè)弟兄姐妹,？我說：你家有六個(gè)弟兄姐妹,，四男二女，你是長(zhǎng)子,。他說：完全對(duì),！解：我聽到他提問后，馬上掃視四周,，看到我們的餐桌上有四男二女,，提問者坐在餐桌的震位。這時(shí)他又問：你能看出我有幾個(gè)孩子嗎,？我抬頭一看,，見東面的墻上貼著一張計(jì)劃生育的宣傳畫，上面印有一個(gè)胖男孩,，并寫有“一對(duì)夫婦只生一個(gè)孩子好”,。我對(duì)他說：你只有一個(gè)男孩，這孩子長(zhǎng)得很胖,。他笑著說：你還真行呀,！有被你說對(duì)了。
　?。?）照鏡學(xué)說,。這是以時(shí)間概念來認(rèn)識(shí)一種陰陽存在方式，其實(shí)質(zhì)是：要善于抓住“瞬間”的關(guān)系,。因?yàn)?，人在照鏡的時(shí)候，你才可以看到自己的模樣,，當(dāng)你離開鏡子后,，就看不到啦。換句話說,，我們學(xué)易之人,，在應(yīng)用“答案學(xué)說”時(shí)，思維要敏捷,，眼光要銳利,，要善于抓住“瞬間”中出現(xiàn)的 “答案”。
　?。?）陰陽以互相滲透的方式而存在,。即陰中有陽，陽中有陰,，敵中有我,，我中有敵,。
　　2、陰陽的運(yùn)動(dòng)方式
　?。?）陰陽消長(zhǎng),。陰陽在運(yùn)動(dòng)的過程中，陰長(zhǎng)陽就消,，陽長(zhǎng)陰就消,。
　　（2）物極必反,。陰陽在運(yùn)動(dòng)中,，當(dāng)其達(dá)到旺的極點(diǎn)時(shí)，必然要向其相反的方向運(yùn)動(dòng),，陽極必陰,，陰極必陽。
　?。?）同性相斥,，異性相吸。
　?。?）陰陽互長(zhǎng),。陰陽在運(yùn)動(dòng)的過程中，雙方會(huì)同步增長(zhǎng),，陽有多大,，陰也會(huì)隨著增大，陰在成長(zhǎng)增大,，陽也成長(zhǎng)增大,，達(dá)到同步增長(zhǎng)。
　　 二,，五行生克制化學(xué)說
　　五行生克制化學(xué)說是《易經(jīng)》的又一重要理論,。“五行”其實(shí)包含著兩層含義,。即：“五”，是指我們的祖先將宇宙中存在的萬事萬物歸納為水,、火,、木、金,、土這五大類物質(zhì),，即萬物皆有五行；而“行”,，則是指這“五大”類物質(zhì)的運(yùn)行（動(dòng)）變化,，同時(shí)這種運(yùn)動(dòng)變化又是生生不息的,。前者是物質(zhì)的存在方式，后者是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)方式,。
　　1,、水、火,、木,、金、土的存在方式,。
　　總體而言五行是遍布于宇宙的每個(gè)角落,，即，無處不在,、無時(shí)不有,，萬物皆有五行。然而,，就這“五類”物質(zhì)在同一個(gè)太極中的存在并不是力量相等的,，而是有差異的。因此,，就五行在用一太極中的分布來說,，又有以下情形：
　　（1）五行以相對(duì)平衡的狀態(tài)方式存在,。即水,、火、木,、金,、土在某一太極中是力量均衡?；ハ嘀萍s又互相聯(lián)系的一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的平衡狀態(tài),。例如，通常人們會(huì)這樣說：某人的八字（四柱）原局五行平衡,。如：甲午丙寅 丙寅 甲午,。在這個(gè)四柱中，木火的力量是平衡的,。
　?。?）五行以不平衡的方式存在，例如在某一四柱中,，有的五行強(qiáng),，而有的五行弱。如：戊子 癸亥 壬申辛丑,。在這個(gè)四柱中水的力量強(qiáng),，土,、金的力量就弱。
　?。?）五行以極不平衡的方式存在,，例如在某一四柱中，某些五行特強(qiáng),，在四柱中占居主導(dǎo)地位,，而某些五行極弱或缺少，如通常所說的“從格”,、“二氣”（三氣）成象格等,。如：丙午乙未 庚午 壬午，日主庚金弱極,，官殺火太旺,，日主就從官殺。
　　以上三點(diǎn)是以“平面”的角度看五行的存在方式,。另外,，還可以從“立體”的視角看五行的存在方式。那就是看在同一太極中五行之間所形成的“立體結(jié)構(gòu)”或者叫“組合結(jié)構(gòu)”,。例如,，看一個(gè)“四柱”，我們既要看它的左右結(jié)構(gòu),，上下結(jié)構(gòu),，還要看它的流通路線，看五行之間的作用關(guān)系是怎樣傳遞的等等,，也就是看四柱的“組合”結(jié)構(gòu)如何,。看一個(gè)八卦,，同樣要看主卦,、互卦、之卦,，錯(cuò)卦,，蹤卦之間的相互關(guān)系，還要看一個(gè)重卦中上下兩個(gè)經(jīng)卦之間的相互關(guān)系,，也就是看這個(gè)卦的組合結(jié)構(gòu),，即立體存在方式。
　　2,、五行的運(yùn)動(dòng)方式
　　五行的運(yùn)動(dòng)方式是“生克制化，刑沖合害”,。
　?。?）五行相生：水生木,、木生火、火生土,、土生金,、金生水。
　?。?）五行相克：水克火,、火克金、金克木,、木克土,、土克水。
　　五行的刑,、沖,、合、害是五行在十二地支中以一種特殊的表現(xiàn)形式,，來體現(xiàn)五行的生克關(guān)系,，由于篇幅問題，這里就不展開論述（見《看轉(zhuǎn)后天八卦圖》）,。
　　再從另一個(gè)角度來說,，五行的生克制化又有如下兩種情形：一是“主動(dòng)”生克，即克出,，生出,；二是“被動(dòng)”生克，即克入,，生入,。以金為例：金克木，金生水為主動(dòng)生克,；金被火克,，被土生為被動(dòng)生克。
　　五行的“生克制化”,，“生克”,，指的是它的運(yùn)動(dòng)方式；“制化”指的是它的運(yùn)動(dòng)結(jié)果,，也就是說,，通過五行之間的生克作用后，其結(jié)果必然會(huì)改變?cè)械奈逍兄g的力量對(duì)比,。由原來的“平衡”狀態(tài)變?yōu)椴黄胶鉅顟B(tài),。反之，也可由原來的不平衡狀態(tài)變?yōu)槠胶鉅顟B(tài),。
　　分析五行的運(yùn)動(dòng)及其運(yùn)動(dòng)結(jié)果,，是預(yù)測(cè)事物發(fā)展方向的關(guān)鍵,。在分析五行運(yùn)動(dòng)時(shí)，要十分注重運(yùn)動(dòng)的“流通”路線,。路暢則順,，路阻則閉。我們要力求使五行達(dá)到一個(gè)相對(duì)平衡的狀態(tài),，當(dāng)發(fā)現(xiàn)五行處于不平衡時(shí),，我們就要采取相應(yīng)的“人為措施”，促使其平衡,。這才是我們學(xué)習(xí)易學(xué)的目的,。
　　 三，天人合一學(xué)說
　　什么叫天,，除人以外的一切事物都是天,。
　　天人合一，是指“天”與“人”在某一特定的時(shí)空中所產(chǎn)生的一種不謀而合,，是人們?cè)凇八查g”的一種心靈與外界感應(yīng)而產(chǎn)生的一種“先兆”,，是一種見喜則喜，見吉?jiǎng)t吉的客觀反映,。具有形象,、快速、準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)效果,，是以道觀象,，以象論事的最高境界。是對(duì)陰陽五行,，象,、數(shù)這些原材料的深加工。
　　1,、天人合一的存在方式
　　天人合一是以特殊的方式而存在：（1）是以此人此事此物此景存在的某種“象”應(yīng)驗(yàn)于彼人彼事身上而產(chǎn)生的性質(zhì)相同的“事件”,。例如，某人問你：我今天的財(cái)運(yùn)怎么樣,？而這時(shí)正好有人送錢到你手上或當(dāng)時(shí)正好聽到有進(jìn)財(cái)?shù)男畔?，那么，這是你就可以肯定的說：今天的財(cái)運(yùn)很好,，有錢可進(jìn),。反之，某人剛從你手上拿走了錢,，則可以肯定的說：今天的財(cái)運(yùn)不好,，要付出錢財(cái)。這就是“見兇則兇”，“見喜則喜”,。
　?。?）以當(dāng)事人自身存在的一種吉兇之“象”，而產(chǎn)生的另一種與之相應(yīng)的吉兇“事件”,。例如，我們一眼看到某人有愁眉苦臉的“象”,，則可以斷定其在當(dāng)天或近期必然有不愉快（兇）的事情要發(fā)生,；反之，一眼看到某人滿臉春風(fēng),，精神煥發(fā),，其在當(dāng)天或近期必然會(huì)有喜事到來。
　　2,、天人合一的運(yùn)動(dòng)方式
　　天人合一的運(yùn)動(dòng)方式也是特殊的,，它是一種“一現(xiàn)即逝”的飛速運(yùn)動(dòng)方式。這就是說,，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)“天人合一”時(shí)是一種“瞬間”的心靈感應(yīng),，錯(cuò)過了“瞬間”情景的心靈感應(yīng)，就談不上有對(duì)“天人合一”的認(rèn)識(shí),。
　　3,、天人合一的實(shí)質(zhì)是透過現(xiàn)象看本質(zhì)
　　在易理的三大法寶中，陰陽學(xué)說,，五行學(xué)說,，是人們認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是對(duì)事物的一種相對(duì)直觀的認(rèn)識(shí),，是認(rèn)識(shí)事物的前提,，教你怎樣看待事物，掌握事物,。而天人合一學(xué)說是告訴人們事物將會(huì)得出一個(gè)怎樣的結(jié)論,，是從認(rèn)識(shí)論上升到“感悟”的升華！是由心靈感應(yīng)在“瞬間”直接判斷出事物吉兇結(jié)果的高級(jí)思維行為,。
　　
　　 第二節(jié),，易象
　　
　　 《易經(jīng)》的實(shí)質(zhì)就是論象，無象就無易,。
　　所謂象,，就是宇宙中的萬物之象，萬事萬物都有“象”,。那么,，《易經(jīng)》中所指的象是什么呢？她既包含常人眼中的萬物之象，又包含著與常人不一樣的觀“象”的能力,，即“看山不是山,，看水不是水”的這種特殊之象。
　　《易經(jīng)》之象,，是我們的先圣先明,，將宇宙萬物之象歸納于八卦之中，又將八卦反樸于萬物之中,。
　　一,、象的存在方式
　　象的存在方式總體而言，它是存在于萬物之中,，萬物皆有象,，物與象相是統(tǒng)一的一個(gè)整體。但從易學(xué)的角度來說有著它獨(dú)特的存在方式,，大致有如下幾種：
　　1,、以爻象，卦象而存在
　?。?）爻象：有陰爻“--”和陽爻“-”兩種,，它們分別代表著宇宙中陰與陽的兩種屬性。
　?。?）卦象：八卦類萬物之象,，有象就有卦，有卦就有象,。卦象又包含著：“經(jīng)卦”之象,，“重卦”之象，還有“整組卦”之象,。卦象是人們預(yù)測(cè),、觀察，分析事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的基本手段,。得什么卦,，就有什么象。這種象,，就寓意著事物運(yùn)動(dòng)的過去,，現(xiàn)在和將來的信息。
　　卦象從不同的角度,，又可分為：卦名之象,，卦意之象，卦形之象,，卦義之象,，“大卦”之象,，重卦中的上下結(jié)構(gòu)之象，整組卦中的縱橫流向（象）之象等等,。
　　2,、以萬物之“形象”的方式而存在
　　（1）以萬物本身所固有的“物象”而存在,。如,，山就是山，水就是水……,。
　?。?）以物的“形狀”之象而存在。如方形為土象,，曲形為水象，圓形為金象,，尖形為火象,，條形為木象等等。
　?。?）以物的“顏色”之象而存在,。如，紅色為火,、白色為金,、黃色為土、青綠色為木,，黑色為水,。
　　（4）以“數(shù)字”的方式而存在,。如,，一為乾金之象，二為兌金之象,，三為離火之象……,。
　　3、以人們心靈感應(yīng)的思維方式的形式而存在,。
　　這種存在方式是一種“虛境”的,，是人們心靈對(duì)外界某物某象的感應(yīng)而產(chǎn)生的以之相關(guān)聯(lián)的“意境”之象。
　?。?）氣色之象：如,，當(dāng)看到某人氣色特佳，精神煥發(fā),，則可看出該人在近期辦事順利,，喜事多多。
　　（2）意象：就是人們?cè)谀骋弧八查g”頭腦中突然意念到的某一“現(xiàn)象”,，并在近期得到應(yīng)驗(yàn),。
　　（3）應(yīng)象：平時(shí)人們常說,，對(duì)某某人的應(yīng)象如何如何,？這種“應(yīng)象”就是通過平時(shí)對(duì)該人的表面觀察，而認(rèn)識(shí)其思想和行為的本質(zhì),。
　?。?）類比、聯(lián)想之象,，就是通過對(duì)此人此事此象,，去類比，聯(lián)想彼人彼事彼象的行為,。
　　二,、象的運(yùn)動(dòng)方式
　　在宇宙中存在的任何事物都有著其特有的存在方式，各種不同的存在方式必然有著與之相適應(yīng)的運(yùn)動(dòng)方式,。象的存在方式?jīng)Q定著與之相適應(yīng)的運(yùn)動(dòng)方式：
　　1,、相對(duì)靜止的運(yùn)動(dòng)方式。從象的存在方式中可看出,，有的象是相對(duì)的固定不變的,，如，爻象,，“形象”（形狀,、顏色、數(shù)字之象等）,，所以它們的運(yùn)動(dòng)方式是相對(duì)靜止的,。
　　2、“瞬間”飛速運(yùn)動(dòng)方式,。這種運(yùn)動(dòng)方式主要體現(xiàn)在“象”是以人們的心靈感應(yīng),、思維方式的形式而存在的條件下，這種心靈感應(yīng),，這種思維是人們對(duì)事物的一種“虛擬”,，是“瞬間”出現(xiàn)的，是看不見,，摸不著的一種“象”,，因此，它的運(yùn)動(dòng)方式是“飛速”的,，猶如“海市蜃樓”,。
　　3,、以相對(duì)靜止與飛速運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的運(yùn)動(dòng)方式。這種方式主要體現(xiàn)在“卦象”中,。從“卦象”本身來說,，有卦就有象，這就是相對(duì)靜止的運(yùn)動(dòng)方式,。但就人們對(duì)卦意,、卦義、卦形的深層次的認(rèn)識(shí)來說,，包含著預(yù)測(cè)師的主觀意識(shí)在里面,，這種“主觀意識(shí)”是“瞬間”的，因此,，從這個(gè)角度來說是“飛速”的運(yùn)動(dòng)方式,。
　　綜上所敘：人們要對(duì)《易經(jīng)》有深層次的認(rèn)識(shí)并在實(shí)踐活動(dòng)中運(yùn)用自如，就必須掌握“象”的存在方式和運(yùn)動(dòng)方式,，這樣才能清晰地從本質(zhì)上去認(rèn)識(shí)“象”,，讀出“象”的真實(shí)含義。
　　
　　 第三節(jié),，易數(shù)
　　
　　數(shù)是一種特殊的象，特殊的卦,，它與象與卦是緊密相連的有機(jī)整體,，即有數(shù)就有卦，有卦就有象,，有象就有陰陽五行,。
　　“數(shù)”，有著多種含義的數(shù),，有易理之?dāng)?shù)（易理之?dāng)?shù)又為河圖數(shù),、洛書數(shù)、先天八卦數(shù),、后天八卦數(shù),、天干數(shù)、地支數(shù)等）,；有自然數(shù),。在通常情況下，我們學(xué)易之人用的是先天八卦數(shù),，后天八卦圖,，但又必須結(jié)合其他“數(shù)”，巧妙地加以應(yīng)用,。
　　一,，數(shù)的存在方式
　　1,、以數(shù)本身獨(dú)立的形式而存在，如自然數(shù)1,、2,、3、4,、5……10,。
　　2、數(shù)存在于象中,。即有象就有數(shù),。
　　3、數(shù)存在于卦中,，有卦就有數(shù),。
　　4、數(shù)存在于“形”中,，有形就有象,，有象就有數(shù)。
　　5,、數(shù)存在于“顏色”之中,，無論什么顏色都有卦有象，因而就有數(shù),。
　　6,，數(shù)存在于萬事萬物之中。
　　二,，數(shù)的運(yùn)動(dòng)方式
　　數(shù)的運(yùn)動(dòng)方式也是與它的存在方式相對(duì)應(yīng)的：
　　1,、相對(duì)靜止的運(yùn)動(dòng)方式，主要表現(xiàn)在自然數(shù),，先天八卦數(shù),，后天八卦數(shù)等易理之?dāng)?shù)中，這些“數(shù)”是不會(huì)改變的,，是靜止的,，固定的。
　　2,、隨“寄主”的運(yùn)動(dòng)而運(yùn)動(dòng),。數(shù)寄生于“形”、“色”,、“象”,、“卦”中，那么,，它必將隨著這些“寄主”的運(yùn)動(dòng)而運(yùn)動(dòng),，存在而存在,，改變而變化。例如,，紅色為“三”,，若將紅色改為黃色：其數(shù)就不是三，而是“七”或“八”,。

        看傳并用活后天八卦圖

　　      第一節(jié),、看傳后天八卦圖
　　后天八卦圖（以下簡(jiǎn)稱八卦圖）是我們先圣的智慧結(jié)晶，她與八卦和先天八卦圖共同構(gòu)成了指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界,、觀察,、分析事物的行動(dòng)指南，是打開智慧寶庫的金鑰匙,。她深刻地揭示了宇宙運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律,；揭示了八卦的本質(zhì)含義；揭示了天干地支五行生克制化的運(yùn)動(dòng)規(guī)律,。
　　一,、她深刻地揭示了宇宙運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律
　　我們知道，宇宙的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的,。如一年四季春夏秋冬,，一年12個(gè)月，一天12個(gè)時(shí)辰,。而且是年復(fù)一年,，年年如此有規(guī)律的運(yùn)轉(zhuǎn)。那么,，八卦圖是怎樣展示這一客觀規(guī)律的呢？
　?。ㄒ唬?，八卦圖的排列
　　1，一年四季春,、夏,、秋、冬的排列
　　我們從八卦圖上的震卦開始沿著順時(shí)針旋轉(zhuǎn)到坎卦為止,?？梢郧宄乜吹酱禾煸谡鹭浴⑾奶煸陔x卦,、秋天在兌卦,、冬天在坎卦。
　　2,，一年12個(gè)月的排列
　　我們以八卦圖上的艮卦“寅山”為起點(diǎn)（為正月）,。沿著順時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)再回到艮卦的“丑山”為終點(diǎn)（十二月）,。這樣，就完成了一年12個(gè)月的排列,，
　　3,，一天中十二個(gè)時(shí)辰的排列
　　我們從八卦圖上看：坎卦中的“子時(shí)”為一天中的第一個(gè)時(shí)辰。沿著坎卦順時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)到乾卦的亥時(shí)（山）,，結(jié)束一天12個(gè)時(shí)辰的排列,。
　　從上述情況可看出，無論那種排列都有一個(gè)共性,，那就是：都是排列有序,，都是沿順時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)的。
　?。ǘ?，八卦圖的排列完全符合天體運(yùn)行的規(guī)律
　　1，一年四季春暖,、夏熱,、秋涼、冬冷,。這是為什么呢,？因?yàn)椋禾炀诱鹭?，為卯（二）月,，這時(shí)大地回暖，處處生氣勃勃,；卯時(shí)為太陽升起的時(shí)候,，氣溫回升。因此,，春為暖,。夏天居離卦，為午（五）月前后,，到處熱火朝天,；午時(shí)為12點(diǎn)鐘前后，火辣辣的太陽正照大地,，故夏為熱,。秋天居兌卦，為酉（八）月前后,。秋風(fēng)送爽,，涼氣習(xí)習(xí)；酉時(shí)為太陽下山的時(shí)候,，氣溫回落,，故秋為涼,。冬天居坎卦，為子月前后,，這時(shí)不是霜凍寒冷,，就是雨雪紛飛；子時(shí)為半夜,，,。是一天中最寒的時(shí)候,，故冬為寒冷。可見,，這種排列與大地的實(shí)際氣候變化是一致的,。
　　2,，一年12個(gè)月的排列與大地的氣候變化是完全相吻合的,。例如，寅月雖然進(jìn)入了春天,，但它還處在艮卦東北位,，故這時(shí)的氣溫還很低。而進(jìn)入卯月后,，就到了震卦東方,，氣候就明顯回暖，成為真正的春天,。又如：亥月雖然進(jìn)入了冬天,，但它還在乾卦，這時(shí)的氣溫還較高,，中國又有句“十月小陽春”的俗語，因此,，亥月還未真正進(jìn)入冬天。
　　3，一天12個(gè)時(shí)辰的排列完全符合地球繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律,。例如：“子時(shí)”為半夜,，太陽正處于地球的背面?！懊畷r(shí)”太陽就出來了,，“午時(shí)”太陽就正照地球，“酉時(shí)”太陽就落山了,。
　?。ㄈ?，八卦圖的排列完全符合農(nóng)事活動(dòng)規(guī)律
　　八卦圖是產(chǎn)生在農(nóng)業(yè)社會(huì)，她的排列必須符合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的要求,。卯月大地回暖,，萬物蘇醒；辰月開始播種栽插,；未月申月開始收獲,；到亥月收獲全部完成。這樣就結(jié)束了一年的農(nóng)業(yè)生產(chǎn),。
　　從以上的分析,，可以清楚地看出八卦圖完全是按照宇宙運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律而制作的，人們可以根據(jù)此圖來認(rèn)識(shí)宇宙,，認(rèn)識(shí)自然,，從而，指導(dǎo)人們的行動(dòng)——生產(chǎn)生活,。
　　二,、她深刻地揭示了八卦的本質(zhì)含義
　　我們知道，八卦類萬物之象,。八卦寓意深遠(yuǎn),。那么，八卦的本質(zhì)是什么呢,？八卦圖是怎樣揭示八卦的本質(zhì)含義的呢,？
　　（一）,、艮卦：艮卦的本質(zhì)含義是：艮為山,、為止、為始,。
　　艮卦,，一陽爻高高在上，好似一座“高山”,。丑,、寅兩個(gè)時(shí)辰居艮卦，處于天亮的“黎明”之前,。中國有名俗語：叫“黎明前的黑暗”,。那么,，此時(shí)為何會(huì)“黑暗”呢？這就是太陽的光芒被這座“大山”給“擋”住了,，故艮為山,。
　　艮既然為山，山體就必然會(huì)有陰陽兩個(gè)“面”,。丑山居陰面,，為歲末的十二月，這不就是一年中的“止”嗎,？“翻過”這座高山,，那將又是一片艷陽天（陽面），進(jìn)入了新的一年,，即寅山為正月,，這不又說明艮為“始”嗎,？
　　（二）,、震卦：震卦的本質(zhì)含義是：震為雷,、為木、為動(dòng),。震卦為春天二月,，為雷雨季節(jié)，有道：春雷一聲震天響,，故震為雷；這時(shí)大地真正的回暖了，進(jìn)入了一個(gè)新的輪回,，樹木,、花草都開始發(fā)芽吐綠，故樹有年輪,。因此震為木,；春天生氣盎然，就是冬眠的動(dòng)植物也開始活動(dòng),，人們也開始進(jìn)入生產(chǎn)的大忙季節(jié),，因此，萬物都開始“動(dòng)起來”了,。故震為動(dòng),。
　　（三）,、巽卦：巽卦的本質(zhì)含義是：巽為風(fēng),、為木、主利市三倍,、名利,、文昌。巽卦為3,，4月份,，這時(shí)風(fēng)和日麗，故巽為風(fēng),；巽為樹竹,、花草（也可延伸為農(nóng)作物）。在春夏之交的時(shí)候,，樹木,、花草已長(zhǎng)成綠油油的，故巽為木,；巽卦為三月四月春播春插等農(nóng)事活動(dòng)的大忙季節(jié),。這時(shí)，氣溫適宜,，雨量充沛,，陽光明媚，最適宜于農(nóng)作物生長(zhǎng)發(fā)育,。這時(shí)栽種的農(nóng)作物到秋季收獲時(shí)必是碩果累累,，即“種一”能“收百收千”。故稱“利市三倍”,；巽卦為春夏之交的好時(shí)光,，是一天中的7—11點(diǎn)鐘這個(gè)黃金時(shí)期,，人們?cè)谶@樣的時(shí)間精力最旺盛，辦事效率最高,。在這樣好的條件下讀書,、學(xué)習(xí)、工作,，當(dāng)然能取得優(yōu)異成績(jī),。有了好的成績(jī)，“名氣”就自然會(huì)大,。因此,，巽卦又主名氣、文昌,。
　?。ㄋ模㈦x卦：離卦的本質(zhì)含義是：離為火,、為麗,、為空虛、為急躁,。離居南方,，是一年中的夏天，一天中的中午,，陽光最為充足,，處于“火熱”的時(shí)候，故離為火,；在夏天,，農(nóng)作物進(jìn)入了“花期”，處處呈現(xiàn)出一幅幅多么亮麗的景色,，故離為麗,、為花；離為炎熱的夏天,，熱得使人煩燥難受,，心情不平，故人的性情就會(huì)顯得急躁,。這種急躁的心情,，人的智慧難以發(fā)揮，頭腦中感到一片“空虛”,。故離為空虛,。
　　（五）,、坤卦：坤的本質(zhì)含義是,，坤為地,、為順、為厚德載物,。坤卦是夏秋之交的時(shí)候,，這個(gè)時(shí)候秋風(fēng)送爽，逐漸擺脫了炎熱的氣候,，人的心情逐漸擺脫那種“煩燥”的環(huán)境，人也就變得溫順,，故坤為順,；這個(gè)時(shí)候，農(nóng)作物開始收獲,，收獲后的農(nóng)產(chǎn)品就得貯藏起來,，因此，稱坤為厚德載物,，溫順地,，默默地承載著豐收的果實(shí)。
　?。?、兌卦：兌的本質(zhì)含義是：兌為金、為說,、為喜悅,。兌卦為秋天。秋天收獲的糧食等農(nóng)產(chǎn)品猶如金子般的貴重,，故兌為金,；在秋天，人們將勞動(dòng)中栽種的農(nóng)作物全部收獲進(jìn)倉,，大家看到一年辛勤勞動(dòng)的果實(shí)堆得像“金山”一樣,，心里能不高興喜悅嗎？這種心情表露出來就是說說笑笑,，故兌為說,，為喜悅。
　?。ㄆ撸?、乾卦：乾卦的本質(zhì)含義是，乾為錢,、為權(quán),、為圓（滿）。乾卦為秋冬之交的時(shí)候,。這時(shí),，人們將農(nóng)產(chǎn)品（商品）出售變成了貸幣,，家里也就有了錢。有了錢就有了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),，就能鞏固或得到政權(quán),。故乾為錢，為權(quán),；人們從春天播種農(nóng)作物,，到最后將商品（農(nóng)產(chǎn)品）變成為貸幣，圓滿地完成了一年的農(nóng)活,，故又將乾代表為圓（滿）,。。
　?。ò耍?、坎卦：坎為水、為險(xiǎn),、為陷,、主智?？簿颖狈?，為冬天。冬天十分寒冷,、雨雪又多,，故坎為水；子時(shí)居坎宮,，為半夜,，這時(shí)外面一片寂靜，人若出去容易遇上危險(xiǎn)之事,，容易掉入陷阱,，故坎為險(xiǎn)，為陷,；坎居冬天,，在冬天，人們的農(nóng)事活動(dòng)基本停止,，這時(shí)大家就坐在家里,，認(rèn)真總結(jié)當(dāng)年的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，提出來年的生產(chǎn)安排和新的打算,，這就是發(fā)揮智慧的作用,，故坎又主智。
　　
　　三,、她深刻地揭示了天干地支的運(yùn)動(dòng)規(guī)律
　?。ㄒ唬└芍У呐帕?BR>　　1,，天干：從八卦圖上可看出：天干只排在“四正”上。即,，甲乙木居?xùn)|方震卦,，丙丁火居南方離卦，庚辛金居西方兌卦,，壬癸水居北方坎卦,，中央為戊已土，這不僅是有序的排列,，而且天干完全與其所處的卦位的五行屬性相一致,。
　　2，地支：地支的排列是：在“四正”中只有一個(gè)地支,，而“四維”中有二個(gè)地支。即,，子水居坎卦,，丑、寅居艮卦,，卯居震卦,，辰巳居巽卦，午居離卦,，未,、申居坤卦，酉居兌卦,，戌亥居乾卦,。這也是有序的排列，
　　從干支的排列情況還可以看出“四正”的五行單一純正,，故各自所代表的五行十分旺強(qiáng),，而四維”的五行則是具有二個(gè)或三個(gè)五行同居一卦，所以五行混雜不一,，卦氣不純,。
　　以上是干支的排列情況，那么,，干支之間的五行生克制化又是如何運(yùn)動(dòng)的呢,？
　　（二）,，干支的五行生克制化
　　1,，天干的生克
　　天干的五行生克一般是直接按照金克木，木克土,、土克水,、水克火,、火克金和金生水、水生木,、木生火,、火生土、土生金的生克作用關(guān)系進(jìn)行的,。
　　2,，地支的生克制化
　　地支的生克制化不是直接產(chǎn)生的，而是通過刑沖合害破等特殊作用關(guān)系來實(shí)現(xiàn)的,。我們從八卦圖上來看它們有何規(guī)律,。
　　（1）,，地支相刑：地支相刑有三種類型：
　　A,，“四正”相刑，子,、卯,、午、酉它們之間主要是“自刑”,，只有一對(duì)“子卯”相刑,。
　　B，“四庫”相刑,，即辰,、未、戌,、丑之間的相刑,。這種相刑是每隔90度為一對(duì)相刑因子，如末戌刑,、戌丑刑等等,。
　　C，“四生”相刑,，即寅,、巳、申,、亥之間的相刑,，這種相刑也是每隔90度為一對(duì)相刑因子，如寅已刑,、已申刑等,。
　　當(dāng)然，還有寅已申，未戍丑等三刑,，它們?cè)诎素詧D上是一個(gè)等邊三角形,。
　　（2）,、地支相沖：地支相沖在八卦圖上是最容易看的,，即，在180度的兩端為對(duì)沖關(guān)系,，如子午沖,，卯酉沖等。
　?。?）,，地支相合：地支相合有兩種情形
　　A，六合：我們從八卦圖上可看到：地支六合是一種對(duì)稱排列,。從離,、坎兩個(gè)卦位開始，離宮午與坤宮未相合,，即午末合,，然后“午”后退一位是“巳”，“末”進(jìn)一位是“申”,，即巳申合；“巳”退一位是“辰”,，“申”進(jìn)一位是“酉”,，即“辰酉”合。再看：坎卦的“子”與艮卦的“丑”合,，即子丑合,；“子”退一位是“亥”，“丑”進(jìn)一位是“寅”,，即“亥寅”合,；“亥”退一位是“戌”，“寅”進(jìn)一位是“卯”,，即“卯戌”合,。可見,、六合是有規(guī)律的排列的,。
　　B，三合：地支三合是寅午戌三合火,，亥卯末三合木,，申子辰三合水，巳酉丑三合金,，我們從八卦圖上可以看到這些三合全部是等腰三角形,。
　　另外,，還有一種“三會(huì)”，即寅卯辰三會(huì)東方木局,，巳午末三會(huì)南方火局,，申酉戌三會(huì)西方金局，亥子丑三會(huì)北方水局,。我們從八卦圖上同樣可以看到這種三會(huì)局是最大范圍內(nèi)占居了各自的方位,，例如，寅卯辰三會(huì)東方木局,，由寅山至辰山,，這五個(gè)“山”都納入了東方，歸屬為木的五行,，故三會(huì)局的五行屬性最強(qiáng),。
　　（4）,、地支相害：地支相害,，又叫相穿。這種相害在八卦圖上,，同樣是對(duì)稱的,、有序排列的。它們是從震,、兌兩個(gè)卦位開始的,，即震卦的“卯”與巽卦的“辰”相害；“辰”進(jìn)一位為“巳”,，“卯”退一位為“寅”,。即“寅巳”相害；“巳”進(jìn)一位是“午”,，“寅”退一位是“丑”,，即“午丑”相害。再看：兌卦的“酉”與乾卦的“戌”相害,；“戌”進(jìn)一位是“亥”,，“酉”退一位是“申”，即“申亥”相害,；“申”退一位是“末”,，“亥”進(jìn)一位是“子”，即“子未”相害,。
　?。?），地支相破：地支相破和相刑一樣，也是每相隔90度為一對(duì)相破因子,，即,，子酉破，寅亥破,，辰丑破,，午卯破，申巳破,，戍未破,。
　　從上述情況可看出：地支的刑、沖,、合,、害，破在八卦圖上同樣是排列有序有規(guī)可循的,。
　　 四,、她揭示了“四正”、“四生”,、“四庫”和“四維”的本質(zhì)含義
　　 （一）,，何為四庫（四墓）？
　　辰,、未,、戍、丑四個(gè)地支稱為四庫,。那么,，它們又為何分別稱為水庫，木庫,，火庫,，金庫呢,？
　　1,，水庫—辰土：辰中藏水，辰土居清明節(jié),，為春天,，春為木。木在春天生長(zhǎng)茂盛,，需要吸收大量的水分,；同時(shí)，清明節(jié)一過,，農(nóng)事活動(dòng)大忙,，開始播種栽插農(nóng)作物，農(nóng)作物的生長(zhǎng)發(fā)育又必須吸收大量的水分。這些水分必須依靠水庫來儲(chǔ)藏,，才能源源不斷的供給植物吸收,。因此，辰為水庫,。就水而言,，水在春天臨死絕之地，辰中所藏之水,，又被植物吸干,，加之即將來臨的夏天，火旺水就枯,，所以,，辰又稱為水的墓。
　　2,，木庫—未土：未中藏木,，未居小暑節(jié)，是夏天,，夏為火,，火在夏天極為旺盛，要消耗大量的木來維持火的勢(shì)頭,，火需要的木必須要依靠木庫來儲(chǔ)藏,，才能源源不斷的供給，因此,，未為木庫,。就木而言，木在夏天處于死絕之地,，未中所藏之木,，又被夏天的熊熊烈火焚毀，加之秋天即將來臨,，秋為金,，金克木，木就無法生存,，所以,，未又稱木的墓。
　　3,，火庫—戍土：戍中藏火,，戍居寒露節(jié)，為秋天,，秋為金,。金是一種特殊的五行,，它不是依靠印來生身，而是要依靠火來“煉”才會(huì)成器,。在煉金的過程中必然要消耗大量的火,，并要源源不斷地提供火源，因此,，稱戍為火庫,。就火而言，火在秋天臨死絕之地,，戍中所藏之火,，又被煉金消耗干凈，加之即將來臨的冬天,，水旺火就滅,，所以，戍又稱為火的墓,。
　　4,，金庫—丑土：丑中藏金，丑居小寒節(jié),，為冬天,，冬為水，水在冬天極為旺盛,，要消耗大量的金來維持水勢(shì),，水需要的金必須要依靠金庫來儲(chǔ)藏，才能源源不斷的供給,，因此,，丑為金庫。就金而言,，金在冬天處于死絕之地,，丑中所藏之金，又被冬天的滔滔大水所吸,，加之春天即將來臨,，春為木，木要消耗大量的金,，所以,，丑又稱金的墓,。
　　在實(shí)際預(yù)測(cè)中,，怎樣去判斷“庫”與“墓”的問題，是個(gè)很重要的選擇,。一般來說,，在原局里的五行旺時(shí),，可以看作是庫；弱時(shí)就看作墓,。但不管是庫還是墓,，都有一種“收藏”的意思。
　　另外,，還有一種意思要搞清楚,，那就是在“四庫”中，那個(gè)“庫”對(duì)那個(gè)五行最有利,。我看：辰土最好培木,；未土最好聚火；戍土最好生（煉）金,；丑土最好蓄水,。
　　（二）,，何為四生
　　所謂四生,，是指五行的四個(gè)“長(zhǎng)生”之地，即,，亥,、寅、巳,、申,。
　　甲木長(zhǎng)生于亥。亥月為“立冬”節(jié),，標(biāo)志著冬天的到來,，冬為水，水是木的印--母親,。同時(shí),，亥中藏有壬水和甲木，我們可以看成為母子“同體”（母親懷妊著孩子）,。所以,，稱亥為甲木的長(zhǎng)生之地。
　　丙（戊）長(zhǎng)生于寅,。寅月為“立春”節(jié),，標(biāo)志著春天的到來，春為木,，甲木是丙火的印--母親,。丙火又是戊的印，可延伸為甲木是戊土的印,。同時(shí),，寅中藏有甲,、丙、戊,，我們也可以看成為母子“同體”（母親懷妊著孩子）,。所以，稱寅為丙（戊）的長(zhǎng)生之地,。
　　庚長(zhǎng)生于巳,。巳月為“立夏”節(jié)，標(biāo)志著夏天的到來,，夏為火,，庚為金，真金要用火來煉,，金無火煉不成器,。同時(shí)，巳中藏有丙,、庚,、戊，火金（土）為一體（爐）,，是個(gè)天生的煉金場(chǎng)所,，。所以,，稱巳為庚金的長(zhǎng)生之地,。
　　壬水長(zhǎng)生于申。申月為“立秋”節(jié),，標(biāo)志著秋天的到來,，秋為金，金是水的印--母親,。同時(shí),，申中藏有庚、壬,、戊,。我們可以看成為母子“同體”（母親懷妊著孩子）。所以,，稱申為壬水的長(zhǎng)生之地,。
　　歷來，人們對(duì)五行的陰陽不同,，其“十二長(zhǎng)生歷程”的說法有不同的看法：如,，甲木長(zhǎng)生于亥，而乙木則長(zhǎng)生于午,。也就是說陽生則陰死,，陰生則陽死。這種說法正確嗎,？我們先來分析一下：一是陽長(zhǎng)生于“四生”,，而陰長(zhǎng)生于“四正”。二是五行不論陰陽只有一個(gè)墓（庫）,，而沒有分為陽是一個(gè)庫陰又是另外一個(gè)庫吧,。。三是從“四生”和“四正”的名字上看,，這里所指的“生”就是指“長(zhǎng)生”,。因此，我認(rèn)為五行的長(zhǎng)生之地就都是在“四生”上,。
　　另外,，在八卦圖上，五行的十二長(zhǎng)生歷程也是從“長(zhǎng)生”之地開始看,，然后沿著順時(shí)針方向旋轉(zhuǎn),。就可以清楚的看出“十二長(zhǎng)生歷程”的規(guī)律。
　?。ㄈ?，何為四正
　　 所謂四正，是指子,、午,、卯、酉四個(gè)方位,，是四個(gè)正中的方位,，即，正北,，正南,，正東，正西,。
　　四正的特點(diǎn),。一是五行屬性最旺。因?yàn)?，該些卦位的五行單一純正,。二是四正為“桃花”，為何稱桃花,，因?yàn)?，五行?qiáng)旺，旺而生“欲”,，桃花為“欲望”的代名詞,。三是四正為“大空亡”,。因?yàn)椋逍袕?qiáng)旺,，旺而喜動(dòng),，里面“呆不住”。
　　四正陽宅的不足,。一是居住者容易發(fā)生“桃色”事件,；二是錢財(cái)難于儲(chǔ)存起來；三是家人老是“往外跑”,；四是不利人的健康,，例如，金或木是居住者的“忌神”,，恰好又住在坐酉向卯的房子上,，他（她）的身體就會(huì)受到嚴(yán)重的影響。五是坐四正的房子,，其向方都是坐山的“絕地”,。
　　 （四），何為四維,，有何特點(diǎn)
　　 四維是東南西北的四個(gè)夾角,，即，巽（東南方）,、坤（西南方）,、乾（西北方）、艮（東北方）,。
　　 四維的特點(diǎn)：一是既是四個(gè)季度的“止”又是“始”,。如巽止于春而始于夏。二是五行屬性混雜而薄弱,。
　　綜上所述,，八卦圖是一幅含義極為豐富，蘊(yùn)藏著妙理萬機(jī),，排列又十分科學(xué),，在實(shí)踐中應(yīng)用非常廣泛的無字天書。只要我們真正掌握了這張八卦圖的寓意,，就能在理論上進(jìn)一步深化對(duì)《易經(jīng)》的理解,，并且在指導(dǎo)易學(xué)預(yù)測(cè)、風(fēng)水布局乃至指導(dǎo)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人們的日常生活等領(lǐng)域都有十分深遠(yuǎn)的意義,。

第二節(jié) 用活后天八卦圖
　　
　　《易經(jīng)》的實(shí)質(zhì)就是論八卦,，八卦類萬事萬物之象，萬物歸象于八卦。那么,，八卦圖又蘊(yùn)藏著什么呢,？八卦圖分為先天八卦圖和后天八卦圖。本文論述的是后天八卦圖（以下簡(jiǎn)稱八卦圖）,。八卦圖是周文王所作,，該圖蘊(yùn)藏著妙機(jī)萬里，她其大無外,，其小無內(nèi),。她具有無窮的功能,，無論是解卦,、看風(fēng)水、八字預(yù)測(cè),，還是奇門,、六壬等等都離不開她。因此,，看轉(zhuǎn)并用活八卦圖是易學(xué)工作者和易學(xué)愛好者所必須具備的基本功,。在2008年第五屆中華易學(xué)大會(huì)上筆者發(fā)表了《看轉(zhuǎn)后天八卦圖》一文，下面就如何用活八卦圖談點(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì),，供同仁們參考,，不當(dāng)之處，敬請(qǐng)指正,！
　　
　　一,、 八卦圖用于風(fēng)水堪輿
　　眾所周知，風(fēng)水師在堪輿陰陽宅風(fēng)水時(shí),，一般來說都離不開羅盤,，而羅盤的實(shí)質(zhì)就是后天八卦圖。羅盤最大的功能就是八卦二十四山方位,。關(guān)于羅盤的應(yīng)用這里就不贅述,，下面主要是談?wù)勚苯佑冒素詧D對(duì)應(yīng)陰陽宅看風(fēng)水的方法。
　　
　　 （一）,、將八卦圖貼于陰宅上看風(fēng)水
　　首先,，用羅盤確立陰宅的坐向，劃定八卦二十四山的位置,。然后,，認(rèn)真審視每個(gè)卦位每個(gè)“山”上外部的“對(duì)應(yīng)物”的“氣勢(shì)”及陰陽五行，再用父母子孫卦（子女多的可用先天八卦卦序）來與之對(duì)應(yīng)論子女及后代的吉兇,。
　　1,，查看各卦（山）位上的“對(duì)應(yīng)物”的“氣勢(shì)”如何？包括：大小、高低,、新舊,、眾寡等等。假如,，震,、坎、艮位的“氣勢(shì)”弱,，而巽,、離、兌卦位的“氣勢(shì)”強(qiáng),，則可以直斷該家人陰盛陽衰,，男丁少，女丁多,，或男丁的事業(yè)不如女丁好,。
　　2，查看各卦（山）位上的“對(duì)應(yīng)物”的陰陽五行屬性與本卦位的陰陽五行的生克制化情況,。從而,，確定各卦位的利弊。假如,，震卦位有水,，則水來生木，則表明其長(zhǎng)子有財(cái),，或賺錢輕松,；反之，震卦位有一個(gè)大的鐵塔或高大的電線桿,，則可直斷其長(zhǎng)子事業(yè)難成,，經(jīng)常會(huì)頭痛（或家里有人會(huì)經(jīng)常頭痛）。
　　3,，查看各卦（山）位上遠(yuǎn)近的“對(duì)應(yīng)物”的氣勢(shì)及五行,，來判斷“所應(yīng)”后代的代數(shù)（那代好那代差）。假如,，震卦位近處低洼,、“氣勢(shì)”弱，而遠(yuǎn)處則山勢(shì)雄壯,，樹木生長(zhǎng)茂盛,，這時(shí)就可以斷其長(zhǎng)子本人事業(yè)難成，身體欠佳,；而其長(zhǎng)子的后代則會(huì)興旺發(fā)達(dá),。
　　4，審視“對(duì)應(yīng)物”的氣勢(shì)及五行，必須做到認(rèn)真細(xì)致,，不能放過一草一木,，要反復(fù)比較，通盤考慮,。
　　5,，判斷吉兇。（1）,，“對(duì)號(hào)入座”看子孫,。方法有兩種：一是按父母子孫卦“對(duì)號(hào)入坐”；二是如果子女有7-8個(gè)時(shí),，則可以按先天八卦序號(hào)來“對(duì)號(hào)入坐”,。（2），認(rèn)真分析家中各人的吉兇情況,。方法是：根據(jù)各人“對(duì)號(hào)入坐”的卦位的“氣勢(shì)”強(qiáng)弱及物體五行的生克制化情況來論說,。如果代表某人的卦位的“氣勢(shì)”強(qiáng)旺且五行又相生,，則該人就吉利,，不貴就富。例如,，東方震卦的“氣勢(shì)”強(qiáng)旺又有大樹或水,，則長(zhǎng)子就有前途。但是,，如果東方震卦的“氣勢(shì)”是強(qiáng)旺,，卻有大的金屬物（金就克木）。這樣,，長(zhǎng)子的事業(yè)還是不錯(cuò),，但身體會(huì)受影響。要么頭有問題,，要么肝膽會(huì)有問題,。
　　6，分析流年應(yīng)事：方法是：依據(jù)各卦位上的“對(duì)應(yīng)物”的五行屬性與流年太歲的五行屬性的生克關(guān)系來作出判斷,。例如,，乾卦位有“火的物體”，那么,，火就克乾金,，。這種火克金是年年都會(huì)克嗎,？那到不是,，而是要逢到有火的流年來了才會(huì)克。即，逢到“巳年”或“午年”才會(huì)相克,，尤其是午年更要注意,。或是在“戍,、亥年”的“巳,、午月”應(yīng)事；如果,，乾卦位有屬水的物體,，則，逢到亥,、子年會(huì)有破耗,；或是在“戍、亥年”的“亥,、子月”應(yīng)事,。一般來說逢克為災(zāi)，逢泄為破財(cái),。
　　
　　 （二）,、將八卦圖貼于陽宅上看風(fēng)水
　　將八卦圖貼于陽宅上看風(fēng)水，與看陰宅風(fēng)水既有相同之處,，也有不同的地方,。相同之處是：也是用羅盤確立陽宅的坐向，劃定八卦及其二十四山的位置,。然后,，對(duì)照外局各卦位上的“對(duì)應(yīng)物”的“氣勢(shì)”以及“對(duì)應(yīng)物”的陰陽五行屬性與各卦位的陰陽五行的生克制化情況。來論吉兇,。論法與陰宅相同,。
　　不同的地方，也是主要的方面是：陽宅著重看宅內(nèi)各卦位所擺放的物體的五行屬性與各卦位的陰陽五行的生克制化情況,?？偟脑瓌t是：立太極、定八卦方位,、審視各卦位是否達(dá)到“物盡其用,、地盡其能、物得其位,、人得其所”,，以及是否“地服從于天、人順應(yīng)于天”,。
　　宅內(nèi)看：家人是否“各其各位”即是否人順應(yīng)于天,；如,，長(zhǎng)子宜住震卦位的房間；少女宜住兌卦位的房間,。宅內(nèi)各卦位是否“地服從于天”（物得其位）,。根據(jù)各卦位“對(duì)應(yīng)物“的五行屬性與卦位五行屬性的生克關(guān)系判斷家人的吉兇。如,，乾卦位有廚房或衛(wèi)生間,，可直斷其父先故于母，或家里的經(jīng)濟(jì)不富,，開支大,；東方震位有大圓鐘（或大鏡子）等五行屬金的物體，就可以說其家人（尤其是長(zhǎng)子）的頭部會(huì)有問題或睡眠不好,；坤卦位貼有大樹的畫,，可斷母親有胃病或身體不太好等等。
　　
　　二,、 八卦圖用于四柱預(yù)測(cè)
　　八卦圖用于風(fēng)水堪輿這是眾所周知的,，而八卦圖用于四柱預(yù)測(cè)卻很有可能用的人不多，或者說他們?cè)谟枚恢?。那么,，四柱預(yù)測(cè)是怎樣應(yīng)用八卦圖的呢？
　　
　?。ㄒ唬?、你要了解同一干支五行屬性的強(qiáng)弱區(qū)別,，就得從八卦圖上去找答案
　　學(xué)過四柱預(yù)測(cè)的人應(yīng)該知道五行屬性相同的干支,，其屬性強(qiáng)弱是有區(qū)別的。以甲乙寅卯為例來說明：甲和乙都是天干,，五行都屬木,。那么，它們所含的木的屬性的強(qiáng)弱是不同的,。也許有人會(huì)說：甲比乙強(qiáng)這很簡(jiǎn)單呀,。此話不錯(cuò)是對(duì)的，但知其然還要知其所以然,。也就是說：甲為什么比乙要強(qiáng),？我看，要回答這個(gè)問題還是從八卦圖上去找答案是很確切的,。我們從八卦圖上可以看到,，“寅甲卯乙”是順著排列的。寅居艮卦位,，甲卯乙居震卦位,，艮為土,，震為木；甲為震卦的進(jìn)氣口,、為生旺,，乙為震卦的出氣口、為衰退,，同時(shí),，甲為陽，陽為大,；乙為陰,，陰為小。因此,，甲的木性要比乙強(qiáng),。
　　寅和卯都是地支，五行都屬木,。那么,，它們所含的木的屬性誰強(qiáng)誰弱呢？從八卦圖上看寅居艮卦位,，艮為土,，卯居震卦位，震為木,。并且,，卯居于甲乙的中間。因此,，顯而易見,，卯的木性要比寅強(qiáng)得多。其他五行依此類推,。
　　
　?。ǘ⒛阋私庑?、沖,、合、害,、破的作用關(guān)系規(guī)律,，就得從八卦圖上去找答案
　　刑、沖,、合,、害、破是四柱預(yù)測(cè)中見得最多也用得最多的五行生克制化現(xiàn)象,。因此,，我們不僅要熟記它們之間的關(guān)系,，而且還要知道它們的作用機(jī)制。這些在八卦圖上同樣可以找到答案,。
　　1,，地支相刑：地支相刑有三種類型：
　　（1）,、“四正”相刑,，子、卯,、午,、酉它們之間主要是“自刑”，只有一對(duì)“子卯”相刑,。
　?。?）、“四庫”相刑,，即辰,、未、戌,、丑之間的相刑,。這種相刑是每隔90度為一對(duì)相刑因子，如末戌刑,、戌丑刑等等,。
　　（3）,、“四生”相刑,，即寅、巳,、申,、亥之間的相刑，這種相刑也是每隔90度為一對(duì)相刑因子,，如寅已刑、已申刑等,。
　　當(dāng)然,，還有寅已申，未戍丑等三刑,，它們?cè)诎素詧D上是一個(gè)等邊三角形,。
　　地支相刑的作用機(jī)制，一是表現(xiàn)在時(shí)間概念上是較長(zhǎng)的時(shí)間,；二是表現(xiàn)在事態(tài)上是煩心的事多,；三是表現(xiàn)在誰刑誰的問題上,，一般來說應(yīng)該是“動(dòng)”者作用于“靜”者。
　　
　?。ㄈ┠阆肓私狻八纳?、“四正”、“四庫”的實(shí)質(zhì),，就得從八卦圖上去找答案
　　“四生”,、“四正”、“四庫”在四柱預(yù)測(cè)中應(yīng)用得非常多,。因此,，很有必要將它們的本質(zhì)搞清楚，要想將其搞清楚只有從八卦圖上來認(rèn)識(shí),。
　　1,，何為四庫（四墓）？
　　辰,、未,、戍、丑四個(gè)地支稱為四庫,。那么,，它們又為何分別稱為水庫，木庫,，火庫,，金庫呢？
　?。?）,，水庫—辰土：辰中藏水，從八卦圖上看,，辰土居巽卦,，為清明節(jié)令，為春天,。春為木,。木在春天生長(zhǎng)茂盛，需要吸收大量的水分,；同時(shí),，清明節(jié)一過，農(nóng)事活動(dòng)大忙,，開始播種栽插農(nóng)作物,，農(nóng)作物的生長(zhǎng)發(fā)育又必須吸收大量的水分。這些水分必須依靠水庫來儲(chǔ)藏,，才能源源不斷的供給植物吸收,。因此,，辰為水庫。就水而言,，水在春天臨死絕之地,，辰中所藏之水，又被植物吸干,，加之即將來臨的夏天,，火旺水就枯，所以,，辰又稱為水的墓,。
　　（2）,，木庫—未土：未中藏木,，從八卦圖上看，未土居坤卦,，為小暑節(jié)令,，是夏天。夏為火,，火在夏天極為旺盛,，要消耗大量的木來維持火的勢(shì)頭，火需要的木必須要依靠木庫來儲(chǔ)藏,，才能源源不斷的供給,，因此，未為木庫,。就木而言,，木在夏天處于死絕之地，未中所藏之木,，又被夏天的熊熊烈火焚毀,，加之秋天即將來臨，秋為金,，金克木,，木就無法生存，所以,，未又稱木的墓,。
　　（3）,，火庫—戍土：戍中藏火，從八卦圖上看,，戍居乾卦,，為寒露節(jié)令,，為秋天。秋為金,。金是一種特殊的五行,，它不是依靠印來生身，而是要依靠火來“煉”才會(huì)成器,。在煉金的過程中必然要消耗大量的火,，并要源源不斷地提供火源，因此,，稱戍為火庫,。就火而言，火在秋天臨死絕之地,，戍中所藏之火,，又被煉金消耗干凈，加之即將來臨的冬天,，水旺火就滅,，所以，戍又稱為火的墓,。
　?。?），金庫—丑土：丑中藏金,，從八卦圖上看,，丑居艮卦，為小寒節(jié)令,，為冬天,。冬為水，水在冬天極為旺盛,，要消耗大量的金來維持水勢(shì),，水需要的金必須要依靠金庫來儲(chǔ)藏，才能源源不斷的供給,，因此,，丑為金庫。就金而言,，金在冬天處于死絕之地,，丑中所藏之金，又被冬天的滔滔大水所吸,，加之春天即將來臨,，春為木，木要消耗大量的金，所以,，丑又稱金的墓,。
　　在實(shí)際預(yù)測(cè)中，怎樣去判斷“庫”與“墓”的問題,，是個(gè)很重要的選擇,。一般來說，在原局里的五行旺時(shí),，可以看作是庫,；弱時(shí)就看作墓。但不管是庫還是墓,，都有一種“收藏”的意思,。
　　另外，還有一種意思要搞清楚,，那就是在“四庫”中,，那個(gè)“庫”對(duì)那個(gè)五行最有利。我看：辰土最好培木,；未土最好聚火,；戍土最好生（煉）金；丑土最好蓄水,。
　　 2,，何為四生
　　所謂四生，是指五行的四個(gè)“長(zhǎng)生”之地,，即,，亥、寅,、巳,、申。
　　甲木長(zhǎng)生于亥,。從八卦圖上看,，亥月居乾卦，為“立冬”節(jié),，標(biāo)志著冬天的到來,。冬為水，水是木的印-——母親,。同時(shí),，亥中藏有壬水和甲木，我們可以看成為母子“同體”（母親懷妊著孩子）,。所以,，稱亥為甲木的長(zhǎng)生之地,。
　　丙（戊）長(zhǎng)生于寅。從八卦圖上看,，寅月居艮卦,，為“立春”節(jié),，標(biāo)志著春天的到來,。春為木，甲木是丙火的印--母親,。丙火又是戊的印,，可延伸為甲木是戊土的印。同時(shí),，寅中藏有甲,、丙、戊,，我們也可以看成為母子“同體”（母親懷妊著孩子）,。所以，稱寅為丙（戊）的長(zhǎng)生之地,。
　　庚長(zhǎng)生于巳,。從八卦圖上看，巳月居巽卦,，為“立夏”節(jié),，標(biāo)志著夏天的到來。夏為火,，庚為金,，真金要用火來煉，金無火煉不成器,。同時(shí),，巳中藏有丙、庚,、戊,，火金（土）為一體（爐），是個(gè)天生的煉金場(chǎng)所,，,。所以，稱巳為庚金的長(zhǎng)生之地,。
　　壬水長(zhǎng)生于申,。從八卦圖上看，申月居坤卦,，為“立秋”節(jié),，標(biāo)志著秋天的到來，秋為金，金是水的印--母親,。同時(shí),，申中藏有庚、壬,、戊,。我們可以看成為母子“同體”（母親懷妊著孩子）。所以,，稱申為壬水的長(zhǎng)生之地,。
　　歷來，人們對(duì)五行的陰陽不同,，其“十二長(zhǎng)生歷程”的說法有不同的看法：如,，甲木長(zhǎng)生于亥，而乙木則長(zhǎng)生于午,。也就是說陽生則陰死,，陰生則陽死。這種說法正確嗎,？我們先來分析一下：一是陽長(zhǎng)生于“四生”,，而陰長(zhǎng)生于“四正”。二是五行不論陰陽只有一個(gè)墓（庫）,，而沒有分為陽是一個(gè)庫陰又是另外一個(gè)庫吧,。。三是從“四生”和“四正”的名字上看,，這里所指的“生”就是指“長(zhǎng)生”,。因此，我認(rèn)為五行的長(zhǎng)生之地就都是在“四生”上,。
　　另外,，在八卦圖上，五行的十二長(zhǎng)生歷程也是從“長(zhǎng)生”之地開始看,，然后沿著順時(shí)針方向旋轉(zhuǎn),。就可以清楚的看出“十二長(zhǎng)生歷程”的規(guī)律。
　　3,，何為四正
　　 所謂四正,，是指子、午,、卯,、酉四個(gè)方位，都是在八卦圖上的正北（坎卦）,，正南（離卦）,，正東（震卦）,，正西（兌卦）方位上。
　　從八卦圖上看四正的特點(diǎn),。一是五行屬性最旺,。因?yàn)椋撔┴晕坏奈逍袉我患冋?，且其左右兩邊都是同一五行護(hù)衛(wèi)著,。二是四正為“桃花”，為何稱桃花,，因?yàn)?，五行?qiáng)旺，旺而生“欲”,，桃花為“欲望”的代名詞。三是四正為“大空亡”,。因?yàn)?，五行?qiáng)旺，旺而喜動(dòng),，里面“呆不住”,。因此，凡是坐向是“四正”的陽宅一般很容易出現(xiàn)以下情況：
　　一是居住者容易發(fā)生“桃色”事件,；二是錢財(cái)難于儲(chǔ)存起來,；三是家人老是“往外跑”；四是不利人的健康,，例如,，金或木是居住者的“忌神”，恰好又住在坐酉向卯的房子上,，他（她）的身體就會(huì)受到嚴(yán)重的影響,。五是坐四正的房子，其向方都是坐山的“絕地”,。
　　
　?。ㄋ模⒛阆霃乃闹峡达L(fēng)水,，就得從八卦圖上去找答案
　　 一般來說,，從一個(gè)人的四柱八字上是可以看出其家庭周圍環(huán)境的，但要做到這點(diǎn)就必須熟悉八卦圖?，F(xiàn)以下面這個(gè)八字為例來說明：
　　甲午
　　庚子
　　癸亥
　　丙辰
　　在年柱甲午上我們可以這樣來看,；甲為東方，午為馬路,、街道,。因此,，可以說：你家里的東方有一條路或是街道、很熱鬧,。若是有路,，則路為水，水生東方震木,。震木為長(zhǎng)子,，則表明你家的長(zhǎng)子的事業(yè)是不錯(cuò)的；午為南方,，甲為樹木,，故又可以說：你家的南方有大樹。如果真的有大樹,，則你家的第二個(gè)女兒有文憑,，事業(yè)好，因?yàn)橛心緛砩x火,。在月柱庚子上,，庚為西方，子為坎水為河流,，可直讀：你家的西面有一條河,，河水長(zhǎng)年不干（因?yàn)橛懈鹕⒔?jīng)過你家門前流出去（日柱為癸亥為水）,。若真的有河,，則你家的錢財(cái)耗得多或?qū)π∨畠翰惶Ｔ跁r(shí)柱丙辰上丙為南方,，辰為水庫,、魚塘、為龍（魚）,，故又可直讀：你家的南方還有水庫或魚塘,、里面還養(yǎng)了很多魚。如果南方的光線很強(qiáng),，或者魚塘不是很大,，則可以構(gòu)成水火既濟(jì)卦，屬于吉的范疇,。反之,，水庫或魚塘很大，離房子又近,，則不利女性,，應(yīng)該在房子與水庫或魚塘之間栽樹，用樹來“通關(guān)”,，從而形成水生木木生火的格局,。辰居巽卦為東南方,，丙為太陽，為大路,，故還可以說：你家的東南方的光線很好,，并有一條向北的大路。
　　
　　 三,、八卦圖用于讀（解）卦
　　八卦是《易經(jīng)》的精髓,，八卦圖是將八卦以平面的方式和立體的方式組合起來展示在人們的面前。因此八卦和八卦圖是密不可分的,。那么,，在具體的解卦過程中，應(yīng)該怎樣將二者結(jié)合起來呢,？下面還是舉個(gè)實(shí)例來說明,；
　　 例如：08年2月23日晚上，李局長(zhǎng)來電話說：明天請(qǐng)你去看看我外婆的陰宅,。
　　當(dāng)時(shí),，我想先起個(gè)卦看看“情況”怎么樣，得：《小過》之《咸》  ,。看卦后,，我心里就有數(shù)了,。看這個(gè)卦就可以對(duì)照八卦圖來讀出陰宅周圍的環(huán)境,。
　　主卦：內(nèi)卦為艮,，艮為墳、為東北方,，外卦為震,，震為樹木、為4數(shù),。故可直讀墳的東北方有四棵大樹,。
　　互卦：內(nèi)卦為巽，巽為東南方,、為樹竹,；外卦為兌，兌為缺,、為西方,。因此，故可直讀墳的東南方有缺（山窩）,，西方有樹竹,。
　　之卦：內(nèi)卦為艮,，艮為墳，外卦為兌,，兌為河,，外卦又代表前面、遠(yuǎn)方,，所以又可以直讀墳的前面,、遠(yuǎn)方有一條小（兌為?。┖?。第二天，李局長(zhǎng)開車來接我,，一上車,，我就對(duì)他說了他外婆墳地周圍的環(huán)境。到了墳地,，我用羅盤確定方位后,，以上論斷準(zhǔn)確無誤。
　　八卦圖不僅用于讀（解）卦,，而且,，還可以根據(jù)卦象進(jìn)行風(fēng)水調(diào)理。例如,；我的一個(gè)朋友參加公務(wù)員考試,，問能否過關(guān)得《未濟(jì)》之《鼎》  。我根據(jù)卦象為他進(jìn)行了如下風(fēng)水調(diào)理：
　　他請(qǐng)我到他家里和他的辦公室看,，我說：在你家里（辦公室同樣）的北面（坎卦位）貼一張有4——5棵樹的畫（用樹木來化水生離火,，即；將坎水的壓力轉(zhuǎn)化為動(dòng)力）,；在東南方（巽卦位）放六瓶蘭色標(biāo)簽的礦泉水（巽木得水生而旺,，就更有力生離火）；在南方（離卦位）放五盆盆景,；復(fù)習(xí)功課要到東方（震卦位）,、東南方或南方去，同時(shí),，要坐東南方,，東南方的墻上掛五支毛筆；考試的時(shí)候穿一身“迷彩服”,，口袋放三朵紅花,；對(duì)那些完全做不出的題目，你就選“3”或“4”（因?yàn)樗麄兛嫉念}目都是“四選一”的客觀性題），你第一個(gè)念頭想到3就選3,，想到4就選4,；當(dāng)時(shí)，我對(duì)他的辦公桌也進(jìn)行了調(diào)整,。
　　結(jié)果,，他考試順利過關(guān)。
　　
　　四,、將八卦圖貼于人的臉上可以看面象
　　八卦圖其大無外,，其小無內(nèi)。只要你把人的臉當(dāng)作八卦圖來看,，用易理的眼光對(duì)照臉上各個(gè)卦位去說,，保證準(zhǔn)確無誤。假如,，某人臉上的坤卦位有個(gè)紅痣,，可以直讀其母親能干，身體好,。如果臉上的乾卦位有個(gè)黑疤,，可以直讀其父親要比母親更早去世，家里的財(cái)運(yùn)不好,，尤其是逢亥,、子年會(huì)破財(cái)。如果臉上的乾卦位,、艮卦位都很飽滿,，其他卦位又勻稱的話，則可以直讀其父親的事業(yè),、身體都好，家里的經(jīng)濟(jì)條件也好,。
　　將八卦圖貼于人的臉上可以看面象,，還可以將一只眼睛或一個(gè)嘴巴作為一個(gè)太極來看面象，論說的方法同上,。
　　
　　五,、將八卦圖貼于商店的招牌上可以看該店的生意情況
　　方法是：將招牌看作是一張八卦圖，根據(jù)招牌上各個(gè)卦位的“象,、形,、數(shù)、色,、氣勢(shì)”等等情況,，用易理的眼光對(duì)照招牌上各個(gè)卦位去說，保證沒錯(cuò),。假如：招牌的巽卦位一片空白,，表明其經(jīng)營(yíng)的商品沒有名氣或者該商店在該個(gè)地方?jīng)]有名氣,。如果招牌的巽卦位有醒目的商品商標(biāo)，并且該商標(biāo)的圖形又與巽卦相吻合,，則可以直斷其經(jīng)營(yíng)的商品有名氣或者該商店在該個(gè)地方很有名氣,，利潤(rùn)豐厚。如果招牌的艮卦位“有物”且該物又與艮卦的五行相吻合,，則表明該店的員工做事很賣力,。如果招牌的乾卦位“有物”且該物又與乾金相生，則說明該店的老板能干,，經(jīng)營(yíng)有方,，財(cái)源廣進(jìn)。
　　
　　六,、將八卦圖貼于人的名片上可以看其人生或其企業(yè)情況
　　當(dāng)今社會(huì)無論是大小企業(yè)的老板,，還是大小領(lǐng)導(dǎo)，或者是其他行業(yè)稍有名氣的人,，都印有自己的名片,。然而，一張小小的名片卻隱藏著其本人眾多的人生信息,。我們只要將八卦圖貼在名片上就可以讀出該名片主人信息,。方法同看商店的招牌一樣，張口就說保證不會(huì)錯(cuò),。
　　
　　七,，將八卦圖貼于一張圖畫或照片上可以看其近期所發(fā)生的事
　　某人拿著一張野外風(fēng)景生活照片或者是一張風(fēng)景畫給你看，你只要將八卦圖貼上去,，對(duì)著圖說就不會(huì)有錯(cuò),，如在某某網(wǎng)站論壇上有一個(gè)求測(cè)者發(fā)了下面這張野外風(fēng)景生活照片，我對(duì)著照片說：
　　
　　從你的照片中可以看出：你父親遇難,，很有可能是頭部受傷,；（解：因?yàn)榍晕坏臉錄]有了樹梢.）你母親可能有胃病（解：是因?yàn)槔へ晕挥袠淇死ね粒?；你家里有人?huì)時(shí)有頭痛或經(jīng)常對(duì)事情的判斷出現(xiàn)失誤（解：是因?yàn)檎鹭晕?、巽卦位有兩根電桿,電桿為乾卦,乾金克著木.）；家人的名譽(yù)也出現(xiàn)過傷害（解：巽方有兩根電桿,電桿為乾卦,乾金克著木）,；你家里人的智慧還是不錯(cuò)的,，但目前遇到困難（解：人都在坎卦位，坎水主智慧,，但坎又主陷,、險(xiǎn)）；要加強(qiáng)與你女友的感情培養(yǎng)（解：是因?yàn)樗训哪_一只著地一只懸空）。
　　 上述的論斷,，都得到當(dāng)事人的認(rèn)可,。
　　八卦圖的作用除上述內(nèi)容外，還有很多很多,，如將八卦圖貼于一個(gè)字上可以測(cè)字等等,。只要你真正看轉(zhuǎn)了八卦圖，就能夠應(yīng)用自如,。在此也就不多贅述,。