蒲鞭便示辱,。 ——南朝宋史學(xué)家 范曄 《后漢書(shū)》
       結(jié)友使心曉,。 ——南朝宋文學(xué)家 謝惠連
      有志者事竟成。 ——南朝宋史學(xué)家 范曄 《后漢書(shū)·耿弁傳》
     南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·耿弁傳》,。競(jìng)：終于,。本句大意是：有志氣的人終于會(huì)把事業(yè)完成．耿弁是漢光武帝(劉秀)手下的大將，開(kāi)國(guó)功臣,。他在南陽(yáng)時(shí)曾建議劉秀討平齊地強(qiáng)敵張步,；后來(lái)經(jīng)過(guò)艱苦奮戰(zhàn)，終于擊敗了張步,，齊地悉平,。劉秀認(rèn)為耿棄的功勞大于西漢韓信當(dāng)年平齊的功勞,，稱(chēng)贊耿彝說(shuō)：“將軍前在南陽(yáng)建此大策，常以為落落難舍,，～,。”從此,，～成了著名格言,，用以說(shuō)明只要有志氣，事業(yè)終于成功,，干百年來(lái)為人所習(xí)用,。荀子《勸學(xué)篇》說(shuō)?！鞍枚嶂?，朽術(shù)不折；鎮(zhèn)而不舍,，金石可鏤”,，俗話說(shuō)“功夫不負(fù)有心人”，“世上無(wú)難事,，只怕有心人”,，都是從各個(gè)不同的角度說(shuō)明了～的道理。現(xiàn)可以此句勉勵(lì)青年樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向,，完成時(shí)代賦予自已的使命,。
　　枳棘非鸞鳳所棲。 ——南朝宋史學(xué)家 范曄 《后漢書(shū)·仇覽傳》
　　南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·仇覽傳》,。枳(zhǐ止)棘：多刺的灌木或小喬小,。鸞鳳：鳳凰一類(lèi)高貴的鳥(niǎo)，相傳它非醴泉不飲,，非梧桐不棲,。本句大意是：枳棘這樣低矮多刺的灌木叢，不是鳳凰那樣高貴的鳥(niǎo)類(lèi)所棲居的地方,。這句比喻杰出的人物不愿屈就局促的地方,，也可用作謙詞，說(shuō)有名的人不肯到自己這小地方來(lái)工作,。
　　乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪,。 ——南朝史學(xué)家,文學(xué)家 沈約 《宋書(shū)·宗愨傳》
　　南朝·粱·沈約《宋書(shū)·宗愨傳》。乘：駕,。破：沖破,。這是用在大海中乘風(fēng)破浪來(lái)比喻施展自己的宏偉抱負(fù)，轟轟烈烈地干一番大事業(yè),。這個(gè)比喻十分生動(dòng)貼切,。可用來(lái)形容懷有宏圖大略的人施展抱負(fù),。
　　年難留,，時(shí)易損。 ——南朝宋文學(xué)家 謝惠連
       不為五斗米折腰,。 ——東晉末期南朝宋初期詩(shī)人,、文學(xué)家、辭賦家,、散文家 陶淵明 《晉書(shū)·陶潛傳》
　《晉書(shū)·陶潛傳》五斗米：晉代縣令的俸祿,，后指微薄的俸祿；折腰：彎腰行禮,，指屈身于人,。比喻為人清高，有骨氣,，不為利祿所動(dòng),。
　　忍辱含垢,常若畏懼。 ——南朝宋史學(xué)家 范曄 《后漢書(shū)·曹世叔妻傳》 南北朝·南朝名人名言
　　南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·曹世叔妻傳》,。忍辱：忍受恥辱,。含垢(gòu購(gòu))：承受侮辱。垢,，污穢,；也作“詬”，作恥辱講,。這兩句大意是：忍受著恥辱,，經(jīng)常好像懷著畏懼。這是東漢曹世叔妻(即班昭)《女誡·卑弱篇》中的話：“謙讓恭敬,，先人后己,，有善莫名，有惡莫辭,，～,，是謂卑弱下人也?！薄杜]》宣揚(yáng)男尊女卑,、三從四德的封建倫理，不足為訓(xùn),；～要女人以忍辱負(fù)重,、卑弱下人為美德，更是須要批判?，F(xiàn)在拋棄其原意,，可借以形容身處逆境中的人不得已而忍受恥辱,，畏首畏尾，動(dòng)輒得咎,，經(jīng)常處在恐懼的狀態(tài)之中,。
　　失之東隅，收之桑榆,。 ——南朝宋史學(xué)家 范曄 《后漢書(shū)·馮異傳》
　　南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·馮異傳》,。東隅(yu魚(yú))：東邊，指太陽(yáng)升起的地方,。桑榆,；指太陽(yáng)落下的地方。這兩句大意是：早晨受到損失,，傍晚挽救回來(lái),。此句是千年流傳的民間俗諺，具有明顯的勸誠(chéng)意味,，它勸導(dǎo)人們正視變故,，正視損失，以積極的態(tài)度,，從眼下做起,，來(lái)彌補(bǔ)失誤，不能因過(guò)失而失去心態(tài)平衡,。此句長(zhǎng)于打比方,，說(shuō)理貼切，手法委婉,，句式整齊,，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，富有積極意義,，至今常為人頻頻引用,。
　　守真志滿，逐物意移,。 ——南朝梁學(xué)者 周興嗣 《千字文》
　　南朝·粱·周興嗣《千字文》,。守真：保持自然本性。逐物：追逐物欲,。意移：意志就要移向邪路,。這兩句大意是：保持自然本性，志向便能滿足,；追逐物欲,，意念就會(huì)轉(zhuǎn)向邪路。道家認(rèn)為為：“巧者勞而智者憂，無(wú)能者無(wú)所求,。素食而邀游,，泛若不系之舟”(見(jiàn)《莊子·大宗師》)，《尚書(shū)·旋獒》有“玩物喪志”之語(yǔ),，～二句便是這一文化傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展,。此二句繼承了道家“棄圣絕智”的思想．提出為人處事應(yīng)歸樸返真，堅(jiān)持信仰,。向往真理．保持人所固有的本性，在物質(zhì)生活上盡量淡泊,，因?yàn)槲镉淖非笫菦](méi)有止境的,。可以此二句勸勉青年人多追求精神文明,，淡化物質(zhì)欲念,。
　　上和下睦，夫唱婦隨,。 ——南朝梁學(xué)者 周興嗣 《干字文》

　　南朝·粱·周興嗣《干字文》,。上：長(zhǎng)輩。下：晚輩,。這兩句大意是：一個(gè)團(tuán)結(jié)融洽的家庭,，應(yīng)該是長(zhǎng)輩、晚輩能和睦相處,，丈夫說(shuō)什么妻子就跟著隨和,。“夫唱婦隨”是封建夫權(quán)思想的集中表現(xiàn),，即妻子不能夠違拗丈夫的意志,，不管同意不同意都必須隨聲附和，唯丈夫之命是聽(tīng),，以此表示夫婦關(guān)系的“和好”,。這種夫婦關(guān)系在新社會(huì)已被否定。現(xiàn)在人們則戲稱(chēng)夫婦兩口一個(gè)腔調(diào)說(shuō)話是“夫唱婦隨”或“婦唱夫隨”,。
　　性靜情逸,，心動(dòng)神疲。 ——南朝梁學(xué)者 周興嗣 《千字文》
　　南朝·梁·周興嗣《千字文》,。這兩句大意是：性情安靜,，精神就恬淡舒適；動(dòng)了欲念,，精神就疲勞倦怠,。性情安靜，萬(wàn)事萬(wàn)物能不想即不想,，能放開(kāi)即放開(kāi),，超脫于利欲之外,，精神就會(huì)安逸舒坦；利欲之心一動(dòng),，總要想方設(shè)法滿足自己的欲望,，精神就疲勞了。這兩句可用來(lái)說(shuō)明私欲滋生是修心養(yǎng)性的大敵,。
　　禍因惡積,，福緣善慶。 ——南朝梁學(xué)者 周興嗣 《千字文》
　　南朝·梁·周興嗣《千字文》,。緣：由,。慶：獎(jiǎng)賞。這兩句大意是：災(zāi)禍?zhǔn)且驗(yàn)閴氖伦龅枚喽e累起的,，幸福是由于作好事而得的獎(jiǎng)賞,。做一件壞事，積一分仇怨,，多一分災(zāi)禍,，壞事的積累，最終會(huì)導(dǎo)致災(zāi)禍加身,；做一件好事,，積一分恩德，多一分福氣,，好事的積累,，最終會(huì)導(dǎo)致幸福的來(lái)臨，這就是人們常說(shuō)的“善有善報(bào),，惡有惡報(bào),。”這兩句可用于教育人要多做好事,，不做壞事,。
　　位尊身危，財(cái)多命殆,。 ——南朝宋史學(xué)家 范曄 《后漢書(shū)·馮衍傳》
　　南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·馮衍傳》,。殆(dài)：危險(xiǎn)。這兩句大意是：地位尊貴,，財(cái)產(chǎn)豐多,，性命就危險(xiǎn)。位太尊,，就會(huì)引起別人的忌妒,，或有人企圖取而代之，有時(shí)還會(huì)引起皇帝的疑懼；財(cái)產(chǎn)太多,，也會(huì)引起別人的忌妒,，甚而圖財(cái)害命，這些都會(huì)危及生命的安全,。這兩句可用以告誡人們對(duì)地位和財(cái)物的追求應(yīng)該適可而止,，也可用以提醒“位尊”“財(cái)多”者處事謹(jǐn)慎。
　　精誠(chéng)所加,，金石為開(kāi),。 ——南朝宋史學(xué)家 范曄 《后漢書(shū)·光武十王列傳·廣陵思王荊》
　　南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·光武十王列傳·廣陵思王荊》。精誠(chéng)：真誠(chéng),。加：施加,。這兩句大意是：真誠(chéng)所施加的地方，再堅(jiān)硬的金石也能把它打開(kāi),。其含義和用法與前一條相同，也可寫(xiě)作“精誠(chéng)所至,，金石為開(kāi)”,，說(shuō)明人的行為至誠(chéng)，就能使人感動(dòng),，即使像金屬,、石塊一樣堅(jiān)硬的東西也能被打開(kāi)。這兩句現(xiàn)常用以比喻有堅(jiān)強(qiáng)的意志,，什么困難都可以克服,。
　　墻高基下，雖得必失,。 ——南朝宋史學(xué)家 范曄 《后漢書(shū)·郭太傳》
　　南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·郭太傳》,。基下：基礎(chǔ)低矮,。這幾句大意是：高聳的大墻,其基礎(chǔ)卻十分低矮,，這樣的墻雖然建成了，但一定會(huì)倒塌,。辦什么事情,一定要打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),其后患無(wú)窮,。猶如參天的大樹(shù),如果根扎得不深，一遇風(fēng)雨,，便會(huì)被連棍拔起,；高峻的太墻，其基礎(chǔ)不牢,，稍有震動(dòng),，便會(huì)倒塌；人的的事業(yè)也是如此，若沒(méi)有打下良好的基礎(chǔ),，一有風(fēng)吹草動(dòng),，便會(huì)出現(xiàn)動(dòng)蕩，輕則事業(yè)受損失,，重則整個(gè)事業(yè)垮臺(tái),。可以此二句比喻做什么事都要打好堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),。
　　傳聞之事,，恒多失實(shí)。 ——南朝宋史學(xué)家 范曄 《后漢書(shū)·臧宮傳》
　　南朝·宋·范曄《后漢書(shū)．臧宮傳》,。遺曲句大意是：傳聞的事情,經(jīng)常與事實(shí)不符,。這兩句點(diǎn)明了道聽(tīng)途說(shuō)的不可靠性。傳聞之事,，往往加傳播者個(gè)人的感情色彩,，加以夸張,而且越傳越神，越傳越難以置信,。對(duì)于傳聞之事,，應(yīng)采取不信、不傳的態(tài)度,?！墩撜Z(yǔ)》指出“道聽(tīng)而途說(shuō)，德之棄也”,就是這個(gè)道理,。
　　羊質(zhì)虎皮,，見(jiàn)豺則恐。 ——南朝宋史學(xué)家 范曄 《后漢書(shū)·劉焉傳論》
　　南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·劉焉傳論》,。質(zhì)：本質(zhì),，本性。這兩句大意是：本身是羊,，雖披上虎皮,，見(jiàn)到豺狼就感到恐懼。怯懦,、軟弱是羊的本性,，在豺狼面前尤其如此。羊雖披上了虎皮,，但本性未改,，不敢“羊假虎威”，所以見(jiàn)到豺狼就情不自禁地害怕,。后來(lái)人們用“羊質(zhì)虎皮”的成語(yǔ),，比喻外表強(qiáng)大面內(nèi)心空虛,。此成語(yǔ)源于漢人揚(yáng)雄《法言·吾子》：“羊質(zhì)而虎皮，見(jiàn)草而悅,，見(jiàn)豺而戰(zhàn),，忘其皮之虎也”，十分真實(shí)地刻畫(huà)了外強(qiáng)中干,、名實(shí)不副的形象,。
　　盛名之下，其實(shí)難副,。 ——南朝宋史學(xué)家 范曄 《后漢書(shū)·黃瓊傳》
　　南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·黃瓊傳》,。盛名：很高的名聲。副：符合,。這兩句大意是：一個(gè)人名聲很大,，其實(shí)際未必相符。東漢順帝永建年間,，有個(gè)名叫黃瓊的人,，名望根高，不少大官推薦他到朝中做官,，他推脫不去,。后朝廷下詔，他才勉強(qiáng)應(yīng)聘,。有個(gè)叫李固的人仰慕黃瓊，給黃瓊寫(xiě)了一封信,，信中寫(xiě)道：“峣峣者易缺,，皦皦者易污?！蛾?yáng)春》之曲,，和者必寡；～,?！币庠趧窀纥S瓊不要做孤傲自恃、名不副實(shí)的人物,。這兩句現(xiàn)多用來(lái)批判某些徒有空名而無(wú)真才實(shí)學(xué)的人,；也可用于謙指自己雖博得眾人稱(chēng)譽(yù)，而實(shí)在不配,。
　　高樹(shù)靡陰,，獨(dú)木不林。 ——南朝宋史學(xué)家 范曄 《后漢書(shū)·崔骃傳》
　　南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·崔骃傳》,。靡(mǐ米)：無(wú),。這兩句大意是：高樹(shù)沒(méi)有蔭翳,，獨(dú)樹(shù)不成森林。高樹(shù)無(wú)蔭,，是比喻達(dá)官之不可依,；也說(shuō)明這樣一個(gè)哲理：量(高)的增長(zhǎng)超過(guò)限度(即成蔭的高度)則引起質(zhì)變(無(wú)蔭)。獨(dú)術(shù)不林,，是比喻個(gè)人力量的薄弱,；也說(shuō)明量的變化達(dá)不到所必須的限度就不會(huì)引起質(zhì)變。兩句話從正反兩個(gè)方面說(shuō)明了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的表現(xiàn)形態(tài)——量變和質(zhì)變的道理,，也可比喻人事,。
　　千里之差，興自毫端,。 ——南朝宋史學(xué)家 范曄 《后漢書(shū)·南匈奴傳論》
　　南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·南匈奴傳論》,。興：起。毫端：原指野獸毛的尖端,，比喻極細(xì)微的開(kāi)頭,。這兩句大意是：差之千里的大錯(cuò)，起于細(xì)微的開(kāi)端,。正由于人們往往忽視挺細(xì)小的失誤,才會(huì)導(dǎo)致不可挽救的大錯(cuò),。量雖是一種不引人注意的形態(tài)，其變化又具有漸變的特性,，但其達(dá)到一定限度就會(huì)帶來(lái)質(zhì)的突變,。因此，這兩句話告誡人們,，一定要注意防微杜漸,，免致大錯(cuò)。
　　天命難知,，人道易守,。 ——南朝宋史學(xué)家 范曄 《后漢書(shū)·馮衍傳》
　　南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·馮衍傳》。天命：天的意志,。人道：指社會(huì)的人應(yīng)恪守的行事原則,。守：恪守，掌握,。這兩句大意是：老天的意志難以知曉,，不可捉摸；而人世間為人行事應(yīng)恪守的原則是容易掌握的,。這兩句的原意是說(shuō),，人的命運(yùn)難以預(yù)卜先知，而為人行事的準(zhǔn)則易于把握,；為人臣的只要恪守臣子的本分,，不僭越妄求就不會(huì)招致災(zāi)禍,。
　　三十六策，走是上計(jì),。 ——南朝梁朝史學(xué)家 文學(xué)家 蕭子顯 《南齊書(shū)·壬敬則傳》
　　南朝·粱·蕭子顯《南齊書(shū)·壬敬則傳》,。這兩句大意是：三十六種計(jì)第中，逃跑是上等計(jì)策,。王敬則是齊高帝的輔國(guó)將軍,。齊明帝嗣位后，殺害舊臣,，敬則起兵造反,。明帝兒子蕭寶卷昕說(shuō)敬則兵至，急裝欲走,。王敬則說(shuō)：“檀公～,，汝父子唯應(yīng)急走耳”，意思是說(shuō)你們父子只好趕快逃跑了,。王敬則所說(shuō)的檀公,，是指南朝宋武帝開(kāi)國(guó)武將檀道濟(jì)，功勛卓著,。道濟(jì)與北魏軍作戰(zhàn),，屢戰(zhàn)屢捷。后因糧草枯竭,，援兵不繼,，軍心惶惶。道濟(jì)將少量的米散置在沙土上,，乘車(chē)緩緩出巡,，又用疑兵、反間等計(jì)策,，使魏軍不敢追逼，然后安全退走,。后來(lái)人們把“檀公～”這句話,，發(fā)展為古代兵法所謂“三十六計(jì)”，其中有“走為上”計(jì),?！巍せ莺椤独潺S夜話》作“三十六計(jì)，走為上計(jì)”,，后被廣泛運(yùn)用,，指打仗時(shí)無(wú)力對(duì)抗敵人，就以走開(kāi)為上計(jì)?，F(xiàn)在泛指事情到了無(wú)可奈何的地步,，別無(wú)良策,，就采取逃避的做法，一走了之,。
　　節(jié)用儲(chǔ)蓄,，以備兇災(zāi)。 ——南朝宋史學(xué)家 范曄 《后漢書(shū)·肅宗孝章帝紀(jì)》
　　南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·肅宗孝章帝紀(jì)》,。兇：兇年,，指水旱災(zāi)害及戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂等。這兩句大意是：節(jié)約用度,，儲(chǔ)蓄財(cái)物,，用來(lái)防備災(zāi)害饑荒。無(wú)論一個(gè)圍家或一個(gè)家庭,，如果沒(méi)有一定的物質(zhì)儲(chǔ)備,，就難以應(yīng)付突然出現(xiàn)的困難。因此,，平時(shí)就要注意節(jié)儉,、儲(chǔ)蓄。這兩句可供引用論述克勤克儉,、節(jié)約儲(chǔ)蓄的重要性,。
　　義動(dòng)君子，利動(dòng)貪人,。 ——南朝宋史學(xué)家 范曄 《后漢書(shū)·班固列傳》
　　南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·班固列傳》,。這兩句大意是：正義能感動(dòng)有道德的君子，財(cái)利能打動(dòng)有貪欲的小人,。以儒學(xué)占主導(dǎo)地位的中國(guó)文化推祟非功利性,，“喻于義”者是君子，“喻于利”者是小人是我國(guó)社會(huì)的傳統(tǒng)觀念,。西方文化則強(qiáng)調(diào)極端功利主義,，認(rèn)為追求個(gè)人利益才是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)力。對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化應(yīng)該進(jìn)行科學(xué)的分析和正確的認(rèn)識(shí),，作為后代的繼承者,，應(yīng)該根據(jù)具體的時(shí)空環(huán)境對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性的整理與轉(zhuǎn)換，樹(shù)立社會(huì)主義的義利觀,，以重鑄符合國(guó)情的中國(guó)政治文化精神,。
　　廉約小心，克己奉公,。 ——南朝宋史學(xué)家 范曄 《后漢書(shū)·祭遵傳》
　　南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·祭遵傳》,。廉約：為官廉潔，生活簡(jiǎn)約,?？思海簢?yán)格約束自己,。奉公：以公事為重。這兩句大意是：廉潔簡(jiǎn)約,，小心謹(jǐn)慎,，嚴(yán)格要求自己，一心以公事為重,。這兩句原是贊頌祭遵的話,，現(xiàn)在可用來(lái)稱(chēng)揚(yáng)清廉不貪，兢兢業(yè)業(yè),，嚴(yán)于律己,，一心為公的干部。
　　人各有能,，因藝授任,。 ——南朝宋史學(xué)家 范曄 《后漢書(shū)·張衡傳》
　　南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·張衡傳》。圖：按照,。藝：技藝,，才能。授任：授職,，任命,。這兩句大意是：人各有各的才能，要按照各人所具有的才能授給他相宜的職務(wù),?！拍艹浞职l(fā)揮每個(gè)人的作用,，而要做到因才授任,，首先必須做到知人。
　　乘興而行,，興盡而返,。 ——南朝·宋文學(xué)家 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》
　　南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》。這兩句大意是：憑著內(nèi)心興致,，欲走便走,，欲止則止，興致消盡就返歸故里,，不受禮節(jié)制約?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·任誕》曰：“王子猷(王徽之)居山陰,，夜大雪，眠覺(jué),，開(kāi)室命酌酒,，四望皎然,。因起彷徨，詠?zhàn)笏肌墩须[詩(shī)》,，忽憶戴安道,。時(shí)戴在剡，即便夜乘小船就之,。經(jīng)宿方至,，造門(mén)不前而返。人問(wèn)其故,，王曰：'吾本乘興而行,，興盡而返，何必見(jiàn)戴?’“巾欲進(jìn)則進(jìn),，欲止則止,，適性而往，任真無(wú)飾,，是六朝人崇尚的人性美,，表現(xiàn)出一任自然．曠達(dá)超邁的生活態(tài)度。詩(shī)句造語(yǔ)警約,，表述傳神,，故能演變?yōu)槌烧Z(yǔ)，久為后人沿用,。
　　不癡不聾,，不成姑公。 ——南朝史學(xué)家,文學(xué)家 沈約 《宋書(shū)·庾登之傳附庾炳之》
　　南朝·粱·沈約《宋書(shū)·庾登之傳附庾炳之》,。姑：婆婆,。公：公公。這兩句大意是：沒(méi)有一點(diǎn)癡呆和耳聾,，是當(dāng)不成婆婆公公的,。家庭矛盾是常有的事，特別是姑嫂,、婆媳之間常會(huì)有口角發(fā)生,。當(dāng)公公做婆婆的倘若沒(méi)有一點(diǎn)涵養(yǎng)，雞毛蒜皮的事斤斤計(jì)較,，那就有生不完的氣,，吵不完的嘴。因此,，無(wú)關(guān)宏旨的事,，當(dāng)公婆的有時(shí)來(lái)點(diǎn)裝聾賣(mài)傻，睜只眼閉只眼也是必要的。宋文帝時(shí),，吏部尚書(shū)庾炳之違犯了不得留宿吏部官員的規(guī)定,，遭到彈劫。左丞孔萬(wàn)祀在文帝面前為庾炳之解說(shuō)以求文帝寬容時(shí),，引用了～這句話,。后人常引用類(lèi)似～的話說(shuō)明要寬容下屬的小過(guò)失，才能使別人樂(lè)于和他共事,，不能老掀下屬的小辮子,，硬給小鞋穿?！皇橐环N領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),。也可用以贊美寬厚待人的長(zhǎng)者。
　　窮當(dāng)益堅(jiān),，老當(dāng)益壯,。 ——南朝宋史學(xué)家 范曄 《后漢書(shū)·馬援傳》
　　南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·馬援傳》。益：更加,。這兩句大意是：失意時(shí)志向應(yīng)更加堅(jiān)定,，年老了志氣應(yīng)更加豪壯。此二句點(diǎn)出人所應(yīng)有的心理狀態(tài),。失意時(shí),，常有壯志難酬，英雄無(wú)用武之地的感慨,，如若不是懦夫,，一定會(huì)堅(jiān)定志向，為達(dá)到自己的目的鍥而不舍,。同樣．年老體弱時(shí),，也應(yīng)該是“老驥伏櫪，志在千里,，烈士暮年,，壯心不已”(曹操《步出夏門(mén)行·龜雖壽》)?？捎靡哉f(shuō)明人越在困境中,，越應(yīng)激發(fā)積極奮進(jìn)的精神；或勸勉處于逆境中的人應(yīng)堅(jiān)定信心,，決不能消極頹廢,，自暴自棄。
　　飄如游云,，矯若驚龍,。 ——南朝·宋文學(xué)家 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》
　　南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》,。這兩句大意是：飄逸像天上的游云，矯健如驚起的蛟龍,。此句以比喻的手法描繪人的風(fēng)神。其比喻貼切傳神,，使人物形象極其鮮明,，很為后人描繪歷史人物風(fēng)采時(shí)所喜用。據(jù)《晉書(shū)·王羲之傳》,，當(dāng)對(duì)人稱(chēng)道王羲之書(shū)法的筆勢(shì)不凡,，也用~來(lái)形容，后人效法者屢見(jiàn)不鮮,。故此名句不但可以表現(xiàn)人的神采,，也可以用來(lái)評(píng)論古今書(shū)法名作，尤其是草書(shū)佳作,。
　　面如凝脂,，眼如點(diǎn)漆。 ——南朝·宋文學(xué)家 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》
　　南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》,。凝脂：凝結(jié)后的動(dòng)物脂肪,，形容人的肌膚白晳細(xì)膩，光潔滋潤(rùn),。點(diǎn)漆：黑漆一點(diǎn),。這兩句大意是：面容如白嫩細(xì)潤(rùn)的脂肪，眼珠如圓轉(zhuǎn)的一點(diǎn)黑漆,。這是王羲之稱(chēng)頌杜弘治姿容美麗的話,。“王右軍見(jiàn)杜弘治,，嘆曰：“～,，此神仙中人?！币粋€(gè)人的美與不美,，主要看人的面容；而面容的美與不美,，主要看用以表達(dá)內(nèi)心感情的一雙眼睛,。王羲之就是抓住這兩點(diǎn)并用兩個(gè)形象的比喻稱(chēng)揚(yáng)杜弘治的，他舉輕以包重,，以局都代表全體,，姿容美如神人的杜弘冶就恍然若見(jiàn)了。其巧用比喻和抓住要害部位描寫(xiě)人物的方法,，都值得學(xué)習(xí),。
　　千巖競(jìng)秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流。 ——南朝·宋文學(xué)家 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》
　　南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》,。：爭(zhēng),，比。壑(hè賀)：山谷,。這兩句大意是：多少座山嶺競(jìng)比秀美,，多少個(gè)山谷溪水爭(zhēng)流。兩句原是東晉著名畫(huà)家顧愷之對(duì)會(huì)稽地區(qū)山川之美的概括,。重重疊疊的青山,，溝溝壑壑的水流，加上一個(gè)“競(jìng)”字,，一個(gè)“爭(zhēng)”字,，賦于客觀山水以主觀包彩，使千巖萬(wàn)壑具有活的神采,。這一名句,，膾炙人口，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力,，使用頻律也很高,，在今天表現(xiàn)江南風(fēng)景的山水游記和散文中經(jīng)常引用，在后來(lái)的流傳過(guò)程中演化為成語(yǔ)“千巖萬(wàn)壑”,，其義與原意稍有不同,，用來(lái)形容高山峻嶺的重重疊疊。
　　云鶴游天,，群鴻戲海,。 ——南朝梁皇帝 蕭衍
以意為主，以文傳意,。 ——南朝宋史學(xué)家 范曄 《獄中與諸甥侄書(shū)》 　　
南朝·宋·范曄《獄中與諸甥侄書(shū)》：文章以意旨為主,，而用文采來(lái)傳播意旨。
　    一屋不掃何以掃天下,？ ——南朝宋史學(xué)家 范曄 《后漢書(shū)》
　　南朝宋·范曄《后漢書(shū)》第五十六章《陳王列傳》一間屋子都不打掃,，拿什么去掃清天下？連自己所屬的本分都做不好或沒(méi)有做,，何來(lái)能力去治理天下呢,？比喻要想成就大事，就應(yīng)該從一點(diǎn)一滴的小事做起,。
　　勢(shì)力之交,，古人羞之。 ——南朝·宋文學(xué)家 劉義慶
        神龍失勢(shì),，與蚯蚓同,。 ——南朝宋史學(xué)家 范曄
        任重道悠,，利深禍速。 ——南朝宋史學(xué)家 范曄 《后漢書(shū)·皇后紀(jì)序》
　　南朝宋·范曄《后漢書(shū)·皇后紀(jì)序》任務(wù)還很繁重,，道路還很遙遠(yuǎn),，還需努力。 獲利愈多,，災(zāi)禍來(lái)得愈快,。
　　內(nèi)政不理，心腹之患,。 ——南朝宋史學(xué)家 范曄 《后漢書(shū)》
龍威虎振，劍拔弩張,。 ——南朝·梁書(shū)畫(huà)家 袁昂 《古今書(shū)評(píng)》
　　南朝·梁·袁昂《古今書(shū)評(píng)》比喻三國(guó)時(shí)代書(shū)法家韋誕的剛健有力與飽滿峭拔的書(shū)法藝術(shù),。
　　龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳閣,。 ——南朝梁皇帝 蕭衍
        交友投分,，切磨箴規(guī)。 ——南朝梁學(xué)者 周興嗣
        兼撮眾法,，備成一家,。 ——南朝梁代文學(xué)家、書(shū)法理論家 庾肩吾
        急湍甚箭,，猛浪若奔,。 ——南朝文學(xué)家 吳均
        古之建國(guó)，教學(xué)為先,。 ——南朝宋大臣 傅亮
        孤?tīng)儆|乳,，驕子罵母。 ——南朝宋史學(xué)家 范曄 《后漢書(shū)·仇覽傳》
　　南朝宋·范曄《后漢書(shū)·仇覽傳》原意是獨(dú)生子因溺愛(ài),，助長(zhǎng)了驕氣,，父母反受其害。后比喻無(wú)依無(wú)靠的人請(qǐng)求別人的援助,。
　　福不虛至,，禍不易來(lái)。 ——東晉末期南朝宋初期詩(shī)人,、文學(xué)家,、辭賦家、散文家 陶淵明 《命子》
　　晉·陶淵明《命子》福和禍都不是無(wú)緣無(wú)故地來(lái)臨的,。

　　撥亂反正,，以寧天下。 ——南朝宋史學(xué)家 范曄 《后漢書(shū)·順帝記》
　　南朝·宋·范曄《后漢書(shū) 順帝記》治理好亂世,，使之恢復(fù)正常,，使天下安寧,。

　　以明防前，以智慮后,。 ——南朝·宋文學(xué)家 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·識(shí)鑒》
　　見(jiàn)南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·識(shí)鑒》劉孝標(biāo)注引《文士傳》,。這兩句大意是：用聰明事前防患，用智慧考慮善后,。任何事情都是發(fā)展變化并與其它事物相關(guān)聯(lián)的,。所以每做一件事，都要思前顧后,，采取必要的措施,，以防止出現(xiàn)意外或留下后遺癥。這兩句可用于說(shuō)明凡事要前后左右考慮周到,。

　　夫建大事者,，不忌小怨。 ——南朝宋史學(xué)家 范曄 《后漢書(shū)·岑彭傳》
　　南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·岑彭傳》,。忌：顧忌,。這兩句大意是：建立大事業(yè)的人，不能顧忌小恩小怨,。此二句是講應(yīng)如何處理大事大業(yè)與小恩小怨之間的關(guān)系,。一個(gè)人若要辦成大事，必須胸懷開(kāi)闊,，目光遠(yuǎn)大,，不能顧忌個(gè)人的恩恩怨怨?！蹲髠鳌酚涊d,，晉文公重耳為了登上中原霸主的寶座，拋開(kāi)了在楚時(shí)受到楚成王禮遇的恩惠,，大敗楚兵,，他也不計(jì)較寺人披曾奉獻(xiàn)公之命至蒲城追殺自己的舊怨，而聽(tīng)信他告密免受災(zāi)難,，最后終于達(dá)到了目的,，奪得晉國(guó)的政權(quán)，成為春秋五霸之一,?？梢?jiàn)前人在處理事業(yè)與小恩怨問(wèn)題上，都是將事業(yè)放在首位的,。

　　黃發(fā)垂髫,，并怡然自樂(lè)。 ——東晉末期南朝宋初期詩(shī)人,、文學(xué)家,、辭賦家,、散文家 陶淵明 《桃花源記》
　　晉·陶淵明《桃花源記》。黃發(fā),，指老人,。人年老后，頭發(fā)變白再變黃,。垂髫(tiáo條)：指兒童,。古代孩子頭發(fā)下垂稱(chēng)，“髫”,，長(zhǎng)大后就把頭發(fā)束起來(lái),。這兩句大意是：無(wú)論是老人還是孩子，都生活得高高興興,，快快活活,。桃花源是陶淵明幻想中的烏托邦，那里與世隔絕,，“春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅”,，“童孺縱行歌,，斑白歡游詣”，男女老少都生活得“怡然自樂(lè)”,。這里的“黃發(fā)垂髫”,，實(shí)際上指代“人人”。現(xiàn)在可化用以形容社會(huì)主義條件下農(nóng)村的富足景象及人們的愉悅神態(tài),。

　　一生之內(nèi),，當(dāng)無(wú)愧于人。 ——南朝歷史學(xué)家 姚察 《梁書(shū)》

        征人拔劍起,兒女牽衣泣,。 ——南朝梁詩(shī)人 何遜 《見(jiàn)征人分別詩(shī)》
　　南朝·梁·何遜《見(jiàn)征人分別詩(shī)》,。這兩句大意是：應(yīng)征者撥出寶劍，起身出發(fā),，兒女們牽衣哭泣,，依依不舍?！兑?jiàn)征人分別詩(shī)》表現(xiàn)軍隊(duì)開(kāi)赴前線時(shí)的送別場(chǎng)面,，應(yīng)征者拔劍出發(fā)，表現(xiàn)出一種毅然的果決,。親人的牽衣哭泣與前句形成對(duì)比,，從反面襯托出英雄的氣魄?！珒删渑c下四句“侯騎出蕭關(guān),，追兵赴馬邑,。且當(dāng)橫行去，誰(shuí)論裹尸入”一起,，塑造出一個(gè)充滿愛(ài)國(guó)主義熱忱的征人形象,，呈現(xiàn)出一種壯烈的氣氛與偉岸崇高的美感。詩(shī)歌化用漢樂(lè)府民歌《東門(mén)行》中“拔劍東門(mén)去,，舍中兒母牽衣啼”的詩(shī)句,，可以看出漢樂(lè)府對(duì)文入詩(shī)作的深遠(yuǎn)影響,。

　　山中何所有?嶺上多白云。 ——南朝梁醫(yī)藥家,煉丹家,文學(xué)家 陶弘景 《詔問(wèn)山中何所有賦詩(shī)以答》
　　南朝·粱·陶弘景《詔問(wèn)山中何所有賦詩(shī)以答》。這兩句大意是：山間一無(wú)所有,，了無(wú)牽掛，多的是嶺上白云,，日日相伴,。陶弘景是南齊時(shí)道教思想家、醫(yī)學(xué)家,、著名隱士,。他愛(ài)好山水，隱居于家鄉(xiāng)句曲山(茅山),，梁武帝禮聘不出,，時(shí)稱(chēng)“山中宰相”。齊高帝曾下詔問(wèn)他山中何所有?他寫(xiě)了一首詩(shī)作答：“～,。只可自怡悅,，不堪持寄君?！备邼嵉h(yuǎn),、超然物外的情趣，對(duì)后世隱逸文人頗具影響,，孟浩然的名句“北山白云里,，隱者自怡悅”即受此詩(shī)啟迪而出。兩句可化用來(lái)寫(xiě)山間幽靜的景物,。

　　酒能祛百慮,，菊為制頹齡。 ——東晉末期南朝宋初期詩(shī)人,、文學(xué)家,、辭賦家、散文家 陶淵明 《九日閑居》
　　晉·陶淵明《九日閑居》,。祛(qū去)：驅(qū)除,。制：限制。頹齡：衰年,。這兩句大意是：飲酒能驅(qū)除一切憂慮煩惱,，食菊能扼制自己的衰老,。喝酒能麻痹人的神經(jīng)，所以人能夠在飲酒后暫時(shí)忘卻人世的一切憂慮,；菊花純潔清高,，能作藥用，食菊可以散風(fēng)清熱,，平肝明目,，靜心除病，延年益壽,。陶淵明出于對(duì)當(dāng)時(shí)污濁的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憎惡而歸隱田園,，他飲酒食菊，忘憂祛病,，過(guò)著一種閑適自在,、心曠神怡的恬淡生活，自然有益于身心健康,?！撬偨Y(jié)的一種養(yǎng)生之道。
　　此處不留人,，自有留人處,。 ——南北朝時(shí)代南朝陳國(guó)皇帝 陳叔寶 《戲贈(zèng)沈后》
　　南朝·陳·陳叔寶《戲贈(zèng)沈后》。這兩句大意是：這個(gè)地方不留我,，自有別的地方留我。在生活中,，有時(shí)受人惡意驅(qū)趕,，有時(shí)受到環(huán)境挾制，不宜再待下去,，那么,，天下之大，到哪里不能找一個(gè)可以生活的地方,，何不離開(kāi)此地呢,？這兩句視處境的不同，有時(shí)帶有激憤之意,，有時(shí)則表現(xiàn)為一種幽默的豁達(dá),。多用于表示環(huán)境不宜，要離此它去的態(tài)度,。

　　衰為盛之終,，盛為衰之始。 ——南朝齊文學(xué)家,、書(shū)法家 張融 《白日歌·序》
　　南朝·齊·張融《白日歌·序》．這兩句大意是：衰敗是興旺的終結(jié),，興旺是衰敗的開(kāi)始,。由于事物矛盾的雙方處于不斷的運(yùn)動(dòng)變化之中，在一定條件下,，它們會(huì)向各自相反的方面轉(zhuǎn)化,。盛與衰相反相成，衰敗是極盛的終結(jié),，極盛又是衰敗的開(kāi)始,，往復(fù)轉(zhuǎn)化，以至無(wú)窮,?？捎靡哉f(shuō)明矛盾轉(zhuǎn)化的哲理，也可用于對(duì)世人的告誡,。

　　峣峣者易缺,，皦皦者易污。 ——南朝宋史學(xué)家 范曄 《后漢書(shū)·黃瓊傳》
　　南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·黃瓊傳》引古語(yǔ),。峣(yáo搖)峣：高峻的樣子,。缺：殘破。皦(jiǎo絞)皦：潔白貌,。這兩句大意是：高峻的東西容易殘破,，潔白的東西容易被玷污。事物矛盾的雙方在一定條件下會(huì)向其相反的方面轉(zhuǎn)化,。這兩句話告誡人們：居要位者要特別嚴(yán)于律己,，因?yàn)榇藭r(shí)最容易出現(xiàn)史誤?？捎糜趯?duì)人立身的勸說(shuō),，或用于說(shuō)明矛盾轉(zhuǎn)化的道理。

　　奇文共欣贊,，疑義相與析,。 ——東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家,、辭賦家,、散文家 陶淵明 《移居二首》
　　晉·陶淵明《移居二首》其一。奇文：新奇,、精美的詩(shī)文,。疑義：指詩(shī)文中的疑難之處或見(jiàn)解分歧的地方。相與：互相,。這兩句大意是：得到新奇,、精美的詩(shī)文，便與朋友、鄰居們共同欣賞,，遇有疑難問(wèn)題或意見(jiàn)分岐,，就互相分析、討論,。原詩(shī)是表現(xiàn)作者歸隱田園后的閑適自得生活的,，這兩句寫(xiě)自已日常與朋友談詩(shī)論文的歡樂(lè)?？晒┱f(shuō)明閱讀文學(xué)作品時(shí)應(yīng)經(jīng)常與別人交流看法,，以加深理解，提高鑒賞能力,。也可只引前一句反用其義,，以“奇文”指代那些奇談怪論，諷刺某些人經(jīng)常散布一些破格之談,；以“共欣賞”指讓大家共同見(jiàn)識(shí),，分析批判。

　　少壯輕年月,，遲暮惜光輝,。 ——南朝梁詩(shī)人 何遜 《贈(zèng)諸舊游》
　　南朝·粱·何遜《贈(zèng)諸舊游》。這兩句大意是：少壯之時(shí),，風(fēng)華正茂,，年月時(shí)日，不知珍惜,，屆臨暮年,，來(lái)日無(wú)多，才倍感光陰珍貴,。此名句采用對(duì)比手法表觀人生易老的感嘆,。“輕”字寫(xiě)出對(duì)少壯時(shí)浪費(fèi)時(shí)間的悔恨,，“惜”字表現(xiàn)晚年對(duì)于人生的無(wú)限依戀,，帶有濃厚的勸戒意義,。字面上是寫(xiě)不同年齡段的人在觀念上對(duì)時(shí)間所抱的不同態(tài)度,，而實(shí)質(zhì)上是在抒發(fā)時(shí)不我待的人生感慨，是作者的經(jīng)驗(yàn)之談,。此條長(zhǎng)于煉字,，對(duì)仗工穩(wěn)，“少壯”對(duì)“遲暮”,，“輕年月”對(duì)“惜光輝”,，句式整飭，嚴(yán)格相對(duì)，強(qiáng)化了對(duì)比手法的分量,。

　　相見(jiàn)無(wú)雜言,，但道桑麻長(zhǎng)。 ——東晉末期南朝宋初期詩(shī)人,、文學(xué)家,、辭賦家、散文家 陶淵明 《歸園田居五首》
　　晉·陶淵明《歸園田居五首》其二,。道：只說(shuō),。桑麻：泛指各種農(nóng)作物。這兩句大意是：彼此相見(jiàn)之后不談其它的話題,，只說(shuō)桑麻等農(nóng)作物生長(zhǎng)的情況,。詩(shī)表現(xiàn)作者歸隱后常與農(nóng)民交往，一切塵俗雜慮都已屏絕,，只關(guān)心農(nóng)事,，這兩句則高度概括了這種生活情況?？晒┟鑼?xiě)鄉(xiāng)間質(zhì)樸的民風(fēng)時(shí)引用,，也可用于表現(xiàn)人們常常在一起談?wù)摴餐P(guān)心的某些事情。

　　時(shí)危見(jiàn)臣節(jié),，世亂識(shí)忠良,。 ——南朝宋文學(xué)家 鮑照 《代出自薊北門(mén)行》
　　南朝·宋·鮑照《代出自薊北門(mén)行》。忠良：指忠誠(chéng)賢良的人,。這兩句大意是：時(shí)局危急可以看出臣子的節(jié)操,，社會(huì)動(dòng)亂可以識(shí)別誰(shuí)是忠良。這兩句表明,，在太平年月,，人的品質(zhì)往往不易識(shí)別，而在嚴(yán)俊考驗(yàn)面前,，有的動(dòng)搖,，有的堅(jiān)定，有的屈節(jié)投降,，有的舍身取義,，良莠就明顯地區(qū)別出來(lái)了?？苫靡员憩F(xiàn)在艱苦的考驗(yàn)中去識(shí)別人的品格,。

　　春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅,。 ——東晉末期南朝宋初期詩(shī)人,、文學(xué)家,、辭賦家、散文家 陶淵明 《桃花源詩(shī)》
　　晉·陶淵明《桃花源詩(shī)》,。靡王稅：沒(méi)有君王租稅的負(fù)擔(dān),。這兩句大意是：春天養(yǎng)蠶繅出長(zhǎng)長(zhǎng)的蠶絲，秋天收獲沒(méi)有交納租稅的負(fù)擔(dān),。陶淵明在《桃花源記并詩(shī)》中描繪了一個(gè)沒(méi)有階級(jí)剝削,、沒(méi)有國(guó)家政權(quán)、沒(méi)有戰(zhàn)亂和徭役,、人人和睦相處的理想社會(huì),，借此抒寫(xiě)情懷，寄托自己美好的情趣,，．并以此為參照物對(duì)當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)給予批判和否定,。這種幻想的理想國(guó)在封建社會(huì)里永遠(yuǎn)不會(huì)實(shí)現(xiàn)，但它反映了農(nóng)民美好善良的愿望,。陶淵明的空想,，比思格斯、列寧曾經(jīng)充分肯定過(guò)的圣西門(mén),、傅立葉提出的空想學(xué)說(shuō)要早一千四百年,，其進(jìn)步意義難道不應(yīng)給以充分肯定嗎?

　　上邪下難正，眾枉不可矯,。 ——南朝宋大臣,、著名天文學(xué)家 何承天 《上邪篇》
　　南朝·宋·何承天《上邪篇》。枉,；歪斜,。矯：糾正。這兩句大意是：在上位的人走邪道,，下面的人就很難走正道,，等到眾人都歪斜不正形成了風(fēng)氣，想糾正這種歪風(fēng)邪氣就不可能了,。俗話說(shuō)：“跟著好人學(xué)好人,，跟著巫婆跳假神”，“上粱不正下粱歪”,。在上位的人走歪門(mén)斜道,，搞不正之風(fēng)，就很難要求下面的人光明正大走正道,。這兩句話仍不失現(xiàn)實(shí)警戒意義,。

　　童孺縱行歌,，斑白歡游詣,。 ——東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家,、散文家 陶淵明 《桃花譚詩(shī)》
　　晉·陶淵明《桃花譚詩(shī)》,。這兩句大意是：孩子們縱情地放聲歌唱，白發(fā)人歡樂(lè)地到處游玩,。這是陶淵明理想境界中人民生活的寫(xiě)照,。在這個(gè)桃花源中。沒(méi)有剝削壓迫,，也沒(méi)有煩惱愁苦,，老老少少都是“怡然有余樂(lè)”?？苫靡悦鑼?xiě)社會(huì)主義條件下人民安居樂(lè)業(yè),、尊老愛(ài)幼的情狀。

　　久在樊籠里,，復(fù)得返自然,。 ——東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家,、辭賦家,、散文家 陶淵明 《歸園田居五首》
　　晉·陶淵明《歸園田居五首》其一。樊籠：關(guān)鳥(niǎo)獸的籠子,，此處喻壯宦,。這兩句大意是：脫離官場(chǎng)重歸田園，如同長(zhǎng)久被關(guān)在籠中的鳥(niǎo)獸重返大自然一般,，歡自由,，揚(yáng)眉吐氣。此名句表現(xiàn)詩(shī)人初近田園時(shí)的強(qiáng)烈感受,。上句以“樊籠”作比,，暗喻現(xiàn)實(shí)社會(huì)禁錮思想扭曲人性，沒(méi)有人身自由,，比喻貼切,。“久”字既點(diǎn)出時(shí)間之長(zhǎng),，又寫(xiě)出置身“樊籠”的深切體驗(yàn),。毫不掩飾地表現(xiàn)出厭惡之情。下句寫(xiě)返樸歸真的心愿了卻時(shí)的欣慰,?！皬?fù)”字用得極妙，其間有渴望,，有歡愉,，有如釋重負(fù)的解脫感,。詩(shī)句不言歡樂(lè)而歡樂(lè)之情貫通筆端，可謂不著一字,，盡得風(fēng)流,，充分體現(xiàn)出陶淵明用平淡自然的語(yǔ)言抒寫(xiě)無(wú)限純真的心情的藝術(shù)風(fēng)格。

　　望云慚高鳥(niǎo),，臨木愧游魚(yú),。 ——東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家,、辭賦家,、散文家 陶淵明 《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》
　　晉·陶淵明《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》。這兩句大意是：仰望白云看到高空中的鳥(niǎo)自由自在地飛翔,，為自己忙于仕途經(jīng)濟(jì)而羞慚,；來(lái)到水邊見(jiàn)到游魚(yú)悠然自得地戲水，為自己在塵世日夜奔波而心愧,。這是陶淵明出任鎮(zhèn)軍將軍劉裕的參軍時(shí)期寫(xiě)的詩(shī)句,。詩(shī)人有感于仕途的奔波與官場(chǎng)的束縛違反人的自由本性，羨慕魚(yú),、鳥(niǎo)的自由自在,，由此產(chǎn)生聯(lián)想．準(zhǔn)備歸隱田園。詩(shī)句以對(duì)比手法摹寫(xiě)心理,，十分微妙,、生動(dòng)、細(xì)膩,。一“慚”一“愧”,，既有肯定又有否定，既有追求又有厭棄,，文筆自然而意蘊(yùn)深刻,。

　　采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山,。 ——東晉末期南朝宋初期詩(shī)人,、文學(xué)家、辭賦家,、散文家 陶淵明 《飲酒二十首》
　　晉·陶淵明《飲酒二十首》其五這兩句大意是：在東籬下采摘秋菊,，悠悠然見(jiàn)到南山。該條上句寫(xiě)動(dòng)作所觸,，曠遠(yuǎn)靜謐之情于清幽雅趣中表現(xiàn),；下句寫(xiě)視覺(jué)所見(jiàn)，“悠然”二字用語(yǔ)極工,，神情畢現(xiàn),，寫(xiě)出了詩(shī)人有心無(wú)心之間若有所見(jiàn)若有所悟的淡泊寧?kù)o的心情,，達(dá)到超然物外，飄飄欲仙的藝術(shù)境界,。意境平淡疏放，詩(shī)意含蓄蘊(yùn)藉,，理趣盎然,。這種用寫(xiě)意筆準(zhǔn)表現(xiàn)物態(tài)情狀的藝術(shù)技巧，抒寫(xiě)心境時(shí)可以借鑒,。

　　少無(wú)適俗韻,，性本愛(ài)丘山。 ——東晉末期南朝宋初期詩(shī)人,、文學(xué)家,、辭賦家、散文家 陶淵明 《歸園田居五首》
　　晉·陶淵明《歸園田居五首》其一,。韻：氣質(zhì),，品性。本：本來(lái),。這兩句大意是：從小就沒(méi)有適應(yīng)世俗的氣質(zhì),，本性就喜愛(ài)山水林壑的自然風(fēng)貌。此句通過(guò)一反一正即對(duì)“世俗”的否定與對(duì)“本性”的肯定的方法,，旗幟鮮明地表現(xiàn)出對(duì)官場(chǎng)塵俗及山水自然的態(tài)度,，一憎一愛(ài)，一拋棄一追求,，主觀情志豁然自出,，詩(shī)句平淡質(zhì)樸，內(nèi)蘊(yùn)十分豐富,，故而千古流傳,。

　　野風(fēng)吹秋木，行子心腸斷,。 ——南朝宋文學(xué)家 鮑照《代東門(mén)行》
　　南朝·宋·鮑照《代東門(mén)行》,。這兩句大意是：曠野漫漫，荒草萋萋,，樹(shù)木的枝干在瑟瑟秋風(fēng)中搖曳,，浪跡天涯的游子觸景傷情，肝腸欲裂,。該名句長(zhǎng)于比興,。以“野風(fēng)吹秋木”起興喻旅愁纏繞行子，以寂寞空曠,、荒涼蕭條的秋景展示游子飄零在外,，有室難歸的悲怨心境,。上句寫(xiě)景，景中有情,；下句抒情,，情自景生。兩相映襯,，凄楚旅怨盡現(xiàn)眼前,。后人評(píng)曰：“風(fēng)吹秋木，本是無(wú)心,，入離人之耳,，則以為離聲耳”(錢(qián)鐘聯(lián)《鮑參軍集洼》引吳伯其語(yǔ))。
　　
        大江流日夜,，客心悲未央,。 ——南朝齊詩(shī)人 謝朓《暫使下都夜發(fā)新林至京邑贈(zèng)西府同僚》
　　南朝·齊·謝朓《暫使下都夜發(fā)新林至京邑贈(zèng)西府同僚》。未央：未盡,。這兩句大意是：滔滔長(zhǎng)江,，滾滾東流，一瀉千里,，日夜不息,，羈旅之人的思情愁緒，猶如長(zhǎng)江水,，綿綿無(wú)絕期,。此名句寫(xiě)思鄉(xiāng)。上句以“流日夜”起興,，寫(xiě)出長(zhǎng)江浩茫之勢(shì)，引出下一句“悲未央”,，使二者交融為一,，表現(xiàn)詩(shī)人落拓之情。這兩句景語(yǔ)中見(jiàn)情致,，情語(yǔ)中現(xiàn)景色,，思鄉(xiāng)惆悵之情在滔滔茫茫的動(dòng)勢(shì)中流出，意境蒼茫渾厚,，詩(shī)風(fēng)流麗清新,，達(dá)到了情景交融的藝術(shù)境界，成為千古傳誦的名句,。這種寓情于景的寫(xiě)法可為今天寫(xiě)作時(shí)借鑒,。

　　天際識(shí)歸舟，云中辨江樹(shù)。 ——南朝齊詩(shī)人 謝朓 《之宣城郡出新林浦向板橋》
　　南朝·齊·謝朓《之宣城郡出新林浦向板橋》,。之：到,。天際：天邊。歸舟：指駛向京都的船,。江樹(shù)：指京都方向江岸的樹(shù)影。這兩句大意是：離開(kāi)京城,，越行越遠(yuǎn),，從天邊云中回首遠(yuǎn)眺,，看到的是回京的船只和江岸的樹(shù)影,。通過(guò)對(duì)這種開(kāi)闊而迷茫的景物的描寫(xiě)，表達(dá)了作者對(duì)京邑的依戀之情,?？捎糜谑銓?xiě)旅愁,。

　　羈鳥(niǎo)戀舊林,，池魚(yú)思故淵。 —— 陶淵明 《歸園田居·少無(wú)適俗韻》
　　晉·陶淵明《歸園田居·少無(wú)適俗韻》,。羈鳥(niǎo)：養(yǎng)在籠中的鳥(niǎo),。這兩句大意是：圈在籠中的鳥(niǎo)依戀出生的森林，養(yǎng)在池中的魚(yú)思念出生的深淵,。此名句采用比興手法,，引出下兩句“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田”,?！傲b鳥(niǎo)”,、“池魚(yú)”暗比受官場(chǎng)束縛的自己,。鳥(niǎo)、魚(yú)尚有向往自由的林,、淵之思,，自己棄官歸隱便是十分自然的了。詩(shī)文借物作比,，巧妙地表達(dá)了對(duì)本性的追求和對(duì)田園自然風(fēng)光的向往,，于沖淡寧?kù)o中寄寓了強(qiáng)烈的主觀感情。句法工整對(duì)仗,，句式同一反復(fù),，客觀上也起到了突出情感的作用,。

　　黯然銷(xiāo)魂者，唯別而已矣,。 ——南朝詩(shī)賦家 江淹 《別賦》
　　南朝·梁·江淹《別賦》,。黯(àn暗)然：心神沮喪的樣子。銷(xiāo)魂:悲傷愁苦的樣子,。別：離別,。這兩句大意是：世上最令人心神沮喪，愁苦欲絕的事情,，只有離別一事罷了,。～是著名的《別賦》的開(kāi)頭兩句,，它突兀而起,，喟然長(zhǎng)嘆，不但先聲奪人地緊緊扣住了讀者的心,，而且高度概括了整篇作品所要表達(dá)的離別痛苦的種種感受,，同時(shí)也為離別定下了感傷、憂愁,、痛苦,、悲愴的基調(diào)，成為傷別的千古名句,，人們提起離別,，就會(huì)體會(huì)到“黯然銷(xiāo)魂”的況味。持別在交通不發(fā)達(dá)的古代和戰(zhàn)亂不息的歲月里,，“黯然銷(xiāo)魂”更成了離人們所共有的思想情緒,。

　　兔絲及水萍，所寄終不夠,。 ——南朝詩(shī)賦家 江淹 《古離別三十首》
　　南朝·粱·江淹《古離別三十首》其一,。免絲：蔓生植物，依附其他植物而生長(zhǎng),。水萍：即浮萍,。寄：寄托。這兩句大意是：像兔絲寄樹(shù),，浮萍寄水一樣,，我寄托給你的愛(ài)情忠貞不二，永遠(yuǎn)不能移易,。借助比喻寫(xiě)愛(ài)情的堅(jiān)貞,，其抒情方法可作借鑒。

　　富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期,。 ——東晉末期南朝宋初期詩(shī)人,、文學(xué)家、辭賦家,、散文家 陶淵明 《歸擊來(lái)兮辭》
　　晉·陶淵明《歸擊來(lái)兮辭》,。帝鄉(xiāng)：仙鄉(xiāng)。期：及,，至,。這兩句大意是：富貴不是我的本愿，仙境也不可企及,。上句引用《論語(yǔ)·述而》：“飯疏食,，飲水，曲肱而枕之,，樂(lè)亦在其中矣,。不義而富且貴，于我如浮云”一段話,，寫(xiě)脫塵去俗的高蹈情志,。下句對(duì)“乘彼白云,，至于帝鄉(xiāng)”(《莊子》)的求仙思想抱以懷疑,。詩(shī)句在雙向否定中蘊(yùn)含任真自得、疏放自許的生活態(tài)度,。

　　直如朱絲繩,，清如玉壺冰。 ——南朝宋文學(xué)家 鮑照 《代白頭吟》
　　南朝·宋·鮑照《代白頭吟》,。玉壺：玉制的壺,，后用以比喻高潔。這兩句大意是：我的秉性耿直,，有如琴瑟的絲弦,；我的為人清正，有如玉壺中的冰晶,。這是鮑照感嘆自己懷才不遇而借《白頭吟》這種長(zhǎng)于表現(xiàn)見(jiàn)棄之情的樂(lè)府形式寫(xiě)的一首名作,。此為全詩(shī)首二句，采用“比”的寫(xiě)作手法,，以琴弦比喻孤高耿直,，以玉壺冰比喻自己的品行潔凈。這兩句又是全詩(shī)的起興,。由詠朱絲繩,、玉壺冰入手，引出表現(xiàn)自己滿腹經(jīng)綸不被見(jiàn)重的義憤，引出對(duì)當(dāng)時(shí)門(mén)閥政治的批判,。這種既比且興的手法使詩(shī)文生動(dòng)形象,，內(nèi)涵豐富，具有很強(qiáng)的感染力,，故屢為后人稱(chēng)道,。王昌齡《芙蓉樓送辛漸》中“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”即化用此句意境,?？捎靡员憩F(xiàn)剛直清正的人品。

　　盲人騎瞎烏,，夜半臨深池,。 ——南朝·宋文學(xué)家 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·排調(diào)》
　　南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·排調(diào)》。這兩句大意是：瞎子騎著一匹瞎馬,，半夜來(lái)到深池旁,，危險(xiǎn)之至。此名句以生動(dòng)的比喻表現(xiàn)人處于極其危險(xiǎn)的境地而不自覺(jué),?！懊と恕备妗跋柜R”，再加上“夜半”來(lái)到“深池”,，各種不利條件,，層層疊加，登峰造極,，大有千鈞一發(fā)之勢(shì),，如越雷池一步，必將大難臨頭,。此語(yǔ)暗含哲理,，語(yǔ)言精約，具有警世喻人的意義,。

　　若魚(yú)游釜中,，喘息須臾耳。 ——南朝宋史學(xué)家 范曄 《后漢書(shū)·張綱傳》
　　南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·張綱傳》,。若：像,。釜：相當(dāng)于現(xiàn)在的鍋。須臾：片刻．這兩句大意是：就像魚(yú)在做飯的鍋里游動(dòng)一樣,，茍延殘喘也不過(guò)片刻之間罷了,。唐時(shí)廣陵官吏暴虐，逼得張嬰等聚眾起義,，長(zhǎng)達(dá)十余年之久,，官府無(wú)可奈何,。后來(lái)朝廷派張綱為廣陵太守，張綱放棄武力鎮(zhèn)壓手段改以懷柔的方法,，親自找張嬰談判,。張嬰對(duì)張綱說(shuō)：自己是因?yàn)椴豢叭淌芷哿璨磐Χ唠U(xiǎn)，“～,?！爆F(xiàn)在可用來(lái)比喻身處危境。

　　晨興理荒穢,，帶月荷鋤歸,。 ——東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家,、辭賦家,、散文家 陶淵明 《歸園田居》
　　晉·陶淵明《歸園田居》其三。興：起,。穢(huì會(huì))：荒蕪,。荷：肩負(fù)。這兩句大意是：清晨就起來(lái)整理荒蕪的田地,，直到月亮高掛才扛著鋤頭,、披著月光歸去。此句描寫(xiě)典型的田園生活,，樸實(shí)中含帶恬淡自得的樂(lè)趣,。寫(xiě)作上以賦的手法直陳農(nóng)事，寄一種“拙趣”于其中,。尤其后一句清麗可愛(ài),，每被后人改動(dòng)字句去形容踏著月光歸去的生活情趣,。

　　豎儒守一經(jīng),，未足識(shí)行藏。 ——南朝宋文學(xué)家 鮑照 《詩(shī)》
　　南朝·宋·鮑照《詩(shī)》,。豎儒：對(duì)懦者的鄙稱(chēng),，譏其學(xué)識(shí)淺陋，猶如童仆,。豎,，奴仆。一經(jīng)：指懦家的一種經(jīng)書(shū),。行藏：行止,，舉動(dòng)，這兩句大意是：學(xué)識(shí)淺陋的儒生只知道死守一種經(jīng)書(shū),，卻不懂得什么該做,，什么不該做的處世之道,。可化用以形容只讀死書(shū),，不通世事的書(shū)呆子,。

　　雄發(fā)指危冠，猛氣沖長(zhǎng)纓,。 ——東晉末期南朝宋初期詩(shī)人,、文學(xué)家、辭賦家,、散文家 陶淵明 《詠荊軻》
　　晉·陶淵明《詠荊軻》,。這兩句大意是：頭發(fā)直豎撐起頂戴的高冠，英雄氣概使系冠的帶子為之飄動(dòng),。戰(zhàn)國(guó)末年,，秦國(guó)空前強(qiáng)大。燕太子丹為了報(bào)秦國(guó)欺辱之仇,，招來(lái)荊軻等壯士行刺王政,。荊軻出發(fā)前，燕太子丹在易水設(shè)宴送行,，荊軻～,，引吭高歌，大家流涕合唱,，場(chǎng)面十分悲壯,。此名句在寫(xiě)法上借鑒《史記》“怒發(fā)上沖冠”等名句的表現(xiàn)手法，運(yùn)用夸張的形式,，正面描寫(xiě)人物盛怒而又激動(dòng)不已的英雄形象,。“指”,，“沖”二字帶有很強(qiáng)的動(dòng)感,，使形象生動(dòng)傳神，如在目前,。

　　嬌羞不肯出,，猶言?shī)y未成。 ——南朝梁文學(xué)家 蕭綱 《美人晨妝》
　　南朝·梁·蕭綱《美人晨妝》,。這兩句大意是：清晨,，美人在北窗下梳妝，不知誰(shuí)在呼喚她,，羞答答半天不肯出來(lái),，還嬌滴滴地說(shuō)梳妝沒(méi)完。在原詩(shī)中,，～的前后兩句是：“北窗向朝鏡,，錦帳復(fù)斜縈,。～,。散黛隨眉廣,，燕脂逐臉生?！睅拙洚?huà)出一幅活潑動(dòng)人的美女晨妝圖,。前四句把人物“藏”在閨房中，雖無(wú)形象描寫(xiě),，但通過(guò)～兩句,，嬌憨之態(tài)備出，且任人聯(lián)想,，寫(xiě)作上稱(chēng)此為欲縱故擒的手法,。待藝術(shù)氛圍在“不肯出”中醞釀成熟，然后進(jìn)行形象描寫(xiě),，使形象更顯得光彩照人,。后世白居易深得其中之妙，他的《琵琶行》中有“千呼萬(wàn)喚始出來(lái),，猶抱琵琶半遮面”之句,，手法與此類(lèi)似。

　　媚眼含羞合,，丹唇逐笑分,。 ——南朝·梁文學(xué)家 何思澄 《南苑逢美人》
　　南朝·梁·何思澄《南苑逢美人》。這兩句大意是：嫵媚的雙眼含羞微微合攏,，丹紅的雙唇帶笑輕輕分開(kāi),。寫(xiě)美女含羞帶笑的神態(tài)，對(duì)仗工整,，形象生動(dòng),，明眸皓齒，隱現(xiàn)其中,，讀后宛然如見(jiàn),。

　　望之如可灼，攬之徒有耀,。 ——南朝·梁 沈旋 《詠螢火詩(shī)》
　　南朝·梁·沈旋《詠螢火詩(shī)》。這兩句大意是：遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,，像是可以燒炙,；攬握在手，才知只有光耀,，而并無(wú)熱度,。詩(shī)句從螢火能否燃燒炙灼,，探索了它的本質(zhì)。從“望之”到“攬之”,，反映了加深認(rèn)識(shí)的過(guò)程,，寫(xiě)得具體而親切?？捎糜诿鑼?xiě)螢火蟲(chóng),。

　　孤鳴若無(wú)對(duì)，百?lài)仕迫阂鳌?——南朝梁學(xué)者 劉孝綽 《詠百舌詩(shī)》
　　南朝·梁·劉孝綽《詠百舌詩(shī)》,。這兩句大意是：百舌獨(dú)自鳴叫時(shí)像是并無(wú)同伴,，可是當(dāng)它百?lài)是涞伉Q叫起來(lái)，又像有成群的鳥(niǎo)在一起唱歌,。有時(shí)“若無(wú)對(duì)”,，有時(shí)又“似群吟”，使人想到口技,，真是名副其實(shí)的“百舌”,。

　　今朝聽(tīng)聲喜，家信必應(yīng)歸,。 ——南朝·粱王 蕭紀(jì) 《詠鵲》
　　南朝·梁·蕭紀(jì)《詠鵲》,。今朝：今日。聲：指喜鵲的叫聲,。歸：來(lái)到,。這兩句大意是：今天聽(tīng)見(jiàn)喜鵲的叫聲，不由人滿心歡喜,，想必久盼的家信很快就能收到,。鵲，又名靈鵲,，也稱(chēng)喜鵲,。在我們的民族文化中，喜鵲和喜訊往往是聯(lián)系在一起的,，故古人往往見(jiàn)鵲,、聞鵲而喜，謂其能帶來(lái)吉兆,?！侗静菥V目》記載：“鵲色駁雜，故謂之駁靈,。能報(bào)喜,，故謂之喜?！惫湃送鶎ⅰ跋铲o鬧梅”,、“喜上梅(眉)梢”等書(shū)畫(huà)懸于室內(nèi),，以取祥瑞。這兩句可用于表現(xiàn)人們聞鵲而喜的心情,，也可用于表現(xiàn)游子,、征人對(duì)家信的渴盼。

　　洞庭春水綠,，衡陽(yáng)旅雁歸,。 ——南朝梁學(xué)者 劉孝綽 《賦得始?xì)w雁詩(shī)》
　　南朝·粱·劉孝綽《賦得始?xì)w雁詩(shī)》。洞庭：湖名,，在今湖南省,。衡陽(yáng)：地名，在今湖南省,。相傳北雁南來(lái),，止于衡陽(yáng)。這兩句大意是：當(dāng)洞庭湖春水泛綠的時(shí)候,，旅居在衡陽(yáng)的大雁就開(kāi)始北歸了,。詩(shī)寫(xiě)物候變遷，對(duì)仗工巧而又平易自然,，毫無(wú)造作之嫌,，在平淡的詩(shī)句中表現(xiàn)出物候變遷的規(guī)律，又漾溢著春天到來(lái),，大自然生機(jī)勃勃的氣息,。

　　白日麗飛甍，參差皆可見(jiàn),。 ——南朝齊詩(shī)人 謝朓 《晚登三山還望京邑》
　　南朝·齊·謝朓《晚登三山還望京邑》,。京邑：京城。麗：作動(dòng)詞用,，指日光照耀京都建筑,，使之色彩絢爛。飛甍（méng萌）：形容屋脊兩檐如飛翼,。甍,，屋脊。參差（cēncī）：上下不齊的樣子,。這兩句大意是：日光照耀著京城的建筑,，光彩奪目，屋脊兩檐如飛鳥(niǎo)一樣,，參差錯(cuò)落,。本詩(shī)寫(xiě)作者離開(kāi)京城后，傍晚登上三山回望京城時(shí)所見(jiàn)到的景象,。在詩(shī)人的眼中,，南京城披上了晚霞，大大小小的樓臺(tái)宮殿櫛比鱗次,，參差不齊,，色彩絢麗，耀眼奪目,。那一個(gè)個(gè)飛檐挑角,，猶如巨鳥(niǎo)張開(kāi)雙翼，展翅欲飛,，使人眼花繚亂,，浮想聯(lián)翩。在描寫(xiě)登高遠(yuǎn)望,，俯覽城市或?qū)m殿建筑時(shí),，均可化用此條。

　　避暑高梧側(cè),，輕風(fēng)時(shí)入襟,。 ——南朝梁文學(xué)家 蕭綱 《納涼》
　　南朝·粱·蕭綱《納涼》。這兩句大意是：在高大的梧桐樹(shù)旁避暑,，輕涼的小風(fēng)不時(shí)地吹入衣襟,。炎熱的夏天里，高大的梧桐仿佛儲(chǔ)存著無(wú)窮的涼爽與綠意,，到它身旁去避暑納涼,，頓覺(jué)神清氣爽，暑意全消,，給人以愜意的享受,。

　　梅花一時(shí)艷，竹葉千年色,。 ——南朝宋文學(xué)家 鮑照 《中興歌》
　　南朝·宋·鮑照《中興歌》,。這兩句大意是：梅花雖美，只能艷麗一時(shí),；竹葉的青色,，卻可千年永存。這兩句通過(guò)梅花和竹葉的對(duì)比,，突出了竹葉樸素?zé)o華,、青翠長(zhǎng)存的品格?？捎脕?lái)詠竹或竹葉,，也可引申其義，用來(lái)頌揚(yáng)永葆本色的人或事物。反襯對(duì)比的寫(xiě)作手法,，可以借鑒,。

　　秋菊有佳色，裛露掇其英,。 ——東晉末期南朝宋初期詩(shī)人,、文學(xué)家、辭賦家,、散文家 陶淵明 《飲灑二十首》
　　晉·陶淵明《飲灑二十首》其七,。裛(yì)露：沾帶露水。裛,，通“浥”,，沾濕。掇(duō多)：選摘,。英：花,。這兩句大意是：秋菊的顏色清麗可愛(ài)，把那沾帶露水的花瓣選摘下來(lái),。菊花是花中“四君子”之一,，它“避桃李之?huà)善G，絕松柏之堅(jiān)心”,，具有不同凡俗的品格,，歷來(lái)為隱人逸士所喜愛(ài)。陶淵明最?lèi)?ài)菊花,，他“采菊東籬下,，悠然見(jiàn)南山”，表現(xiàn)了厭惡塵俗,，性愛(ài)自然的雅趣,。菊花在古代詩(shī)詞中占有重要位置，是秋花的代表,，傲寒的象征,，不少篇什中都寫(xiě)到了它。這兩句既寫(xiě)了秋菊的“佳色”,，也寫(xiě)了作者喜愛(ài)菊花的心情,。

　　風(fēng)斷陰山樹(shù)，霧失交河城,。 ——南朝文學(xué)家 范云 《效古詩(shī)》
　　南朝·粱·范云《效古詩(shī)》,。陰山：今黃河河套以北，大漠以南山脈的通稱(chēng),。交河：在今新疆吐魯番西北,。這兩句大意是：風(fēng)卷黃沙蒙蒙一片，陰山山脈的樹(shù)木被風(fēng)沙折斷；大霧彌漫,，不辨東西,，邊城交河也消失在茫茫濃霧之中。寫(xiě)西北邊塞風(fēng)光可以引用,。

　　沙飛朝似幕,，云起夜疑城,。 ——南朝梁文學(xué)家 蕭綱 《隴西行》
　　南朝·粱·蕭綱《隴西行》其三朝(zhāo招)：早晨,。幕：帷幕，這兩句大意是：早上風(fēng)急沙飛,，像帷幕般籠罩天地,；夜間云黑天低，看去疑是城墻壁立,。原詩(shī)是寫(xiě)出征西北邊地時(shí)所見(jiàn)景物,，以環(huán)境的惡劣襯托戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦，真切地寫(xiě)出了身居異域的感受,。詩(shī)句可用于描寫(xiě)西北邊地風(fēng)卷沙急,、夜云濃暗的景象。

　　長(zhǎng)城地勢(shì)險(xiǎn),，萬(wàn)里與云平,。 ——南朝齊梁間詩(shī)人 虞羲 《詠霍將軍北伐詩(shī)》
　　南朝·梁·虞羲《詠霍將軍北伐詩(shī)》。萬(wàn)里句：形容長(zhǎng)城綿亙?nèi)f里,，遠(yuǎn)入云天的險(xiǎn)峻和雄偉形勢(shì),。這兩句大意是：長(zhǎng)城地勢(shì)險(xiǎn)峻，綿延的城墻極目萬(wàn)里,，似與云天平接,。詩(shī)句寫(xiě)長(zhǎng)城內(nèi)外地勢(shì)的艱險(xiǎn)，襯托將士豪爽英勇的氣概和征伐的艱苦,?？捎脕?lái)描繪長(zhǎng)城的壯偉雄姿，也可借詠長(zhǎng)城而抒心懷,。

　　鶯啼落春后,，雁度在秋前。 ——南朝·陳詩(shī)人 何胥 《被使出關(guān)》
　　南朝·陳·何胥《被使出關(guān)》,。這兩句大意是：春天已到還未聽(tīng)見(jiàn)鶯啼,、秋天未至大雁已經(jīng)南飛。這兩句寫(xiě)塞北的物候景色和南國(guó)風(fēng)光迥異,。何胥以詩(shī)人的敏感,，作家的眼睛，迅速地捕捉住關(guān)外鶯晚啼、雁早歸這一富有特征性的景物,，生動(dòng)地描寫(xiě)出塞北的酷寒情景,。隋朝著名詩(shī)人薛道衡的警句“人歸落雁后，思發(fā)在花前”,，正是從這一名句中脫化而來(lái),。

　　江南佳麗地，金陵帝王州,。 ——南朝齊詩(shī)人 謝朓 《隨王鼓吹曲·入朝曲》
　　南朝·齊·謝朓《隨王鼓吹曲·入朝曲》,。江：長(zhǎng)江。佳麗地：指土壤肥沃,、景物美好,。金陵：今江蘇南京古稱(chēng)金陵。三國(guó)時(shí)東吳及南朝劉宋,、蕭齊均建都于此,，相傳此地有“帝王之氣”。這兩句大意是：江南是土地肥沃,、景物美好的地方,，金陵是歷代王朝建都的名城。詩(shī)句盛贊江南景色的秀美佳麗,、地靈人杰,，歌頌金陵自古為都城之地，極言其物阜人和,，一派升平的氣象,。原詩(shī)是作者為歌贊盛世而作?？捎脕?lái)描寫(xiě)江南地富景麗,、秀美迷人的景色和南京古城的繁榮富足、久負(fù)盛名,，也可用來(lái)贊頌太平盛世,。