七夕節(jié),，即農(nóng)歷七月初七，是我國(guó)的一個(gè)古老的傳統(tǒng)節(jié)日,，是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一個(gè)節(jié)日,。自古以來，七夕節(jié)的活動(dòng)內(nèi)容就是以乞巧為主,，故又稱之為“乞巧節(jié)”,。又因?yàn)楣?jié)日乞巧的主要參與者是姑娘和少婦等女性，也稱之為“女兒節(jié)”或“少女節(jié)”?，F(xiàn)在,，受西方情人節(jié)的影響，有人又稱其為“中國(guó)情人節(jié)”,。
盈盈一水間,，脈脈不得語(yǔ)。
——牛郎織女天河配的神話傳說
愛情的悲歡離合，蕩人肺腑,，千古流傳,。“有情人終成眷屬”的完美愛情,，是自古以來人們的孜孜追求,，如糖似蜜，甜心潤(rùn)體,。“有情人難成眷屬”的愛情悲劇,，更動(dòng)人心弦,，令人傷嘆惋惜，唏噓不已,。七夕節(jié)的淵源,，就是牛郎織女天河配的美麗神話，一個(gè)堅(jiān)貞而帶有悲劇色彩的愛情故事,。
牛郎織女天河配,，是我國(guó)四大民間愛情傳說之一。
牛郎和織女本是天上的星宿,，即牽牛星和織女星,。在晴朗的初秋之夜，仰望天空,，繁星璀璨,，一條白茫茫的星帶橫貫?zāi)媳保@就是天文學(xué)上的“銀河系”,，我國(guó)古代稱之為“天河”,。天河的東西兩岸，各有一顆閃亮的星星,，隔河相望,，遙遙相對(duì)。河西發(fā)出青色光芒的是織女星,，河?xùn)|發(fā)出橙黃色光芒的是牽牛星,，民間也叫它牛郎星?？椗桥赃呌兴念w小星組成平行四邊形,，象征著織女織布的梭子。牛郎星旁邊有兩顆小星,，宛如一副擔(dān)子,，象征著牛郎用扁擔(dān)挑著兩個(gè)孩子。牛郎織女天河配的美麗故事就是由這幾顆閃亮的星星而來的。
七夕節(jié)開始形成于漢朝,，到南北朝時(shí),，成為上至宮廷下至民間的普遍節(jié)日。
關(guān)于牛郎織女的神話傳說,，早在西周時(shí)的《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》中就已出現(xiàn),，但當(dāng)是人們只是把二星與人間的耕織生活聯(lián)系在一起，還沒有愛情色彩,。到了漢朝,，牛郎織女隔河相對(duì)互不理睬的日子結(jié)束，日久生情,，互相傾慕,，產(chǎn)生了愛之情。這時(shí),，已經(jīng)有了牛女天河配,、七夕鵲橋會(huì)的傳說，牛郎織女的神話故事已具雛形,。漢代的《古詩(shī)十九首》有梁·蕭統(tǒng)的詩(shī)詠之：
迢迢牽牛星,，皎皎河漢女。
纖纖擢素手,，札札弄機(jī)杼,。
終日不成章，泣涕零如雨,。
河漢清且淺,，相去復(fù)幾許。
盈盈一水間,，脈脈不得語(yǔ),。
這首詩(shī)把牽牛星和織女星賦予了人的形象，在“河漢”相隔的“盈盈一水間”長(zhǎng)相思念,。
時(shí)光荏苒,，斗轉(zhuǎn)星移，民間對(duì)牛女的故事傳說愈加豐富多彩,，經(jīng)過口口相傳,，不斷地加工潤(rùn)色，到了南北朝時(shí)期,，牛郎織女終成眷屬,，正式成婚的事情大量見諸于史載，并形成了這樣一個(gè)牛女天河配的美麗愛情故事：
牛郎善良敦厚,，父母早逝,，與哥嫂一起生活,，常受嫂子虐待。后與哥嫂分家,，牛郎啥也不要,，只要得一頭老牛，與老牛息息相伴,。這頭老牛原是金牛星下凡,。有一天，老牛忽然開口說話,，給牛郎出了個(gè)娶天上的織女為妻的計(jì)謀,。老牛對(duì)牛郎說：織女和其他仙女要到銀河洗澡，如果趁機(jī)拿走織女的衣服,，就可以娶其為妻,。
到了美麗的仙女們到銀河洗澡那一天，牛郎躲藏在河邊的蘆葦叢中,。趁仙女們?cè)诤又秀逶℃覒驎r(shí)，藏在河邊的牛郎,，跑出來拿走了織女的綠衣裳,。見此，仙女們驚惶失措,，急忙上岸穿好衣裳飛走了,，唯獨(dú)剩下織女。牛郎誠(chéng)心誠(chéng)意的懇求織女嫁給自己,，織女被牛郎的善良誠(chéng)實(shí)打動(dòng),，答應(yīng)做他的妻子。
婚后,，二人男耕女織,，相親相愛，生活得十分幸福,，織女還給牛郎生了一兒一女兩個(gè)孩子,。后來，老牛年老病衰,，臨終前,，叮囑牛郎：“我死后，你把我的皮留下來,，妥為保管,，日后到急難時(shí)，披上牛皮,，會(huì)對(duì)你有所幫助,。”老牛死后，夫妻倆忍痛剝下牛皮,，把牛埋在山坡上,。
織女和牛郎成親的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道了，他們勃然大怒,，命令天神下界捉拿織女問罪,。天神趁牛郎不在家的時(shí)候，抓走了織女,。牛郎回家不見織女,，問知原委后，在悲痛交加之際,，想起了老牛的臨終囑咐,，急忙披上牛皮，用扁擔(dān)籮筐挑上兩個(gè)孩子,。剛一出家門,，牛郎立刻平地飛起，直上清空,，穿云破霧,，向織女疾追而去。眼看就要追上了,，王母娘娘心中一急,，拔下頭上的金簪向空中一劃，浩瀚的天空中頓時(shí)出現(xiàn)了一條波浪滔天的大河,，擋住了牛郎的路,。牛郎再也追不上織女了。
這樣,，群星閃爍的天空中多出了一條銀帶,，人們叫它天河（即銀河）。牛郎織女也幻化成牽牛星和織女星,?？椗吹浇谘矍暗姆蚓粺o情的大河阻斷，傷心欲絕,，無奈的回身遙望大河對(duì)岸的牛郎,，氣憤的把手中織布的梭子一甩，立馬變成四顆小星組成的梭子星,。牛郎所擔(dān)的兩個(gè)孩子,，則變成了牽牛星旁邊的兩顆小星。
凄美的畫面最終定格在了這一瞬間：牛郎織女淚眼盈盈,，隔河相望,，遙遙相對(duì),，述說真情。
牛郎織女的忠貞愛情感動(dòng)了喜鵲,，千萬只喜鵲飛來,，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會(huì),。
天河悠悠,，年復(fù)一年，牛女的愛情歷久彌堅(jiān),。玉皇大帝和王母娘娘拗不過他們的真摯情感,，遂準(zhǔn)許他們每年農(nóng)歷七月七日相會(huì)一次。
從此之后,，每逢農(nóng)歷七月初七,，人間的喜鵲就要飛上天去，在銀河連翼成橋,，幫助牛郎織女實(shí)現(xiàn)這難得的一會(huì),。
每年的這一天夜晚，坐看牽?？椗?，便逐漸成為民間的習(xí)俗。相傳農(nóng)歷七月初七的夜晚,，人們抬頭可以看到牛郎織女的銀河相會(huì)，在瓜果架葡萄架下能夠聽到這對(duì)情侶鵲橋相會(huì)時(shí)的脈脈情話,。因?yàn)橐荒陜H能見一次面,，當(dāng)然有說不完的衷曲、道不盡的悲情,，于是那天幾乎都會(huì)下著毛毛雨,，這是這對(duì)患難與共的情侶的淚水，是悲喜交集的“灑淚雨”,。
宋朝蘇門四學(xué)士之一的秦觀的《鵲橋仙》熱情謳歌了牛郎織女的堅(jiān)貞愛情：
纖云弄巧,，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡,。
金風(fēng)玉露一相逢,，便勝卻人間無數(shù)。
柔情似水,，佳期如夢(mèng),，忍顧鵲橋歸路！
兩情若是長(zhǎng)久時(shí),，又豈在朝朝暮暮,！
唐朝大詩(shī)人白居易也有《七夕》詩(shī)詠頌：
煙霄微月澹長(zhǎng)空,，銀漢秋期萬古同。
幾許歡情與離恨,，年年并在此宵中,。
家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條,。
——七夕乞巧·吃巧果之俗
七夕最主要的風(fēng)俗是乞巧,。
在每年的這個(gè)充滿浪漫氣息的夜晚，姑娘們仰望星空,，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星,，希望能看到他們一年一度的相會(huì)，同時(shí)擺上時(shí)令瓜果,，朝天祭拜,，乞求天上的織女能賦予她們聰慧的心靈和靈巧的雙手，更乞求愛情婚姻的姻緣巧配,。
少女乞巧·賽巧
穿針乞巧,。這是最早的也是流傳最廣的乞巧方式，始于漢,?！段骶╇s記》說：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人具習(xí)之,?！蹦铣鹤谥\《荊楚歲時(shí)記》說：“七月七日，為牽牛,、織女聚會(huì)之夜,。……是夕,，人家婦女結(jié)彩縷,，穿七孔針，或以金銀鍮石為針,，陳幾筵,、酒脯、瓜果于庭中以乞巧,。有喜子網(wǎng)于瓜上,，則以為符應(yīng)?！?br>
穿針乞巧之法為：七夕月下,，女子們以絲縷等穿針孔，先穿過的即為“得巧”,，后穿過的為“輸巧”,，帶有“賽巧”的競(jìng)賽意味,。所用之針，為漢代的七孔針,，還有元代的九尾針等,，總之是比普通針多好幾個(gè)孔，統(tǒng)稱之為玄針,。由于是多孔,，而且月下朦朧，微風(fēng)徐徐,，要把絲縷全部穿進(jìn)針孔,，并非易事，這正好可以測(cè)驗(yàn)智巧,。有詩(shī)為證：
《七夕穿針》（梁）劉尊
歲月如有意,，情來不自禁。
向花抽一縷,，舉袖弄雙針,。
該詩(shī)描繪了一幅花前月下，女子抽縷穿針,，爭(zhēng)強(qiáng)斗巧的美麗畫卷,。
《七夕穿針》（梁）劉孝威
縷亂恐風(fēng)來，衫輕羞指見,。
故穿雙眼針,，持縫合歡扇。
該詩(shī)以暗示手法描繪了女子穿針時(shí)的內(nèi)心隱秘,。穿針不僅是乞巧,，而且也是對(duì)愛情的美好憧憬，向織女乞求愛情幸福,。
七夕（唐）權(quán)德輿
今日云駢渡鵲橋，應(yīng)非脈脈與迢迢,。
佳人竟喜開妝鏡,，月下穿針拜九宵。
該詩(shī)描繪了“佳人”七夕月下穿針乞巧的喜悅,、誠(chéng)懇,、認(rèn)真之情。
喜蛛乞巧,。這也是較早的一種乞巧方式,，起源于南北朝，流傳于后世,。上文中提到的南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》記載的“陳幾筵,、酒脯,、瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上,，則以為符應(yīng),。” 就是最早的喜蛛乞巧,。喜子,，是一種紅色長(zhǎng)腿的小蜘蛛，如果喜子結(jié)網(wǎng)于瓜果上,，意味著已得到織女青睞,，必然乞得巧來，萬事如意,。到了唐代,，蜘蛛乞巧之法演變?yōu)椋喊岩恢┲敕旁谛『凶觾?nèi)，第二天再觀看,，以是否結(jié)網(wǎng),、結(jié)網(wǎng)多少來測(cè)驗(yàn)智巧，以網(wǎng)多圓正者為得巧,。后世蛛網(wǎng)驗(yàn)巧之法,，多遵唐俗。
投針乞巧,。這是穿針乞巧的變體,，源于穿針，又不同于穿針,，是明清兩代的盛行的七夕節(jié)俗,。明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說：“七月七日之午丟巧針,。婦女曝盎水日中,，頃之，水膜生面,，繡針投之則浮,，看水底針影。有成云物花頭鳥獸影者,，有成鞋及剪刀水茄影者,，謂乞得巧；其影粗如錘,、細(xì)如絲,、直如軸蠟，此拙征矣,?！逼呦@天,，婦人一早曬一盆水至正午，由于微塵等落入水中,，在水面結(jié)成一層薄膜,，此時(shí)投針入水盆，針就會(huì)漂浮于水面,。日光下,，針影印于盆底，呈現(xiàn)出各種各樣的影狀,。云,、花、鳥獸,、鞋,、剪刀、水茄等影狀,，為得巧,。粗如棒槌、細(xì)如絲,、直如蠟燭者,，為沒有得巧。
少男賦詩(shī)逞才
七夕佳節(jié),，少女拜星乞巧,，少男也會(huì)乞巧，唐朝時(shí)的蜘蛛乞巧也適用于少男,。但少男更多的則是賦詩(shī)逞才,。可以想象一下,，七夕月夜下,，一家人圍坐庭院中，拜星度佳節(jié),，女孩子輕舞雙袖,，穿針乞巧，男孩子揚(yáng)才好勝,，題文賦詩(shī)，通宵達(dá)旦,，其樂融融,，好一幅溫馨和諧的景象。
《唐詩(shī)紀(jì)事》載：林杰幼時(shí)有奇才,，出言成文,。五歲時(shí)即被唐中丞招入學(xué)院,。適逢七夕節(jié)，遂命林杰以“乞巧”為題賦詩(shī),，一試其才,。林杰不假思索，揮毫成篇,。唐中丞覽其詩(shī)后,，大悅曰：“真神童也！”
乞巧 （唐）林杰
七夕今宵看碧霄,，牽?？椗珊訕颉?/strong>
家家乞巧望秋月,，穿盡紅絲幾萬條,。
曝衣·曬書
七夕乞巧與曝曬是同時(shí)并舉的習(xí)俗。曝曬,，就是曝曬衣物和書籍,。
七夕曝衣之俗起源于漢朝，至魏晉時(shí),，演變成為豪富之家的比富炫耀,。每到七月七日，豪門富室之家都特意拿出華貴衣物晾曬,?！吨窳制哔t論》載：名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風(fēng)。七月七日,，其他富庶的阮氏院中晾曬的都是陵羅綢緞,，光彩奪目。當(dāng)時(shí)尚未成年的阮咸,，卻在院中豎起竹竿,，挑了一件又臟又舊的破圍裙，掛在竹竿上,。有人問他為何這樣,，他說：“未能免俗，聊復(fù)爾耳,！”阮咸此舉,，表現(xiàn)了他放蕩不羈的性格，也是對(duì)庸俗夸富之風(fēng)的嘲諷,。
曬衣風(fēng)俗到魏晉時(shí)有演變出了曬書的習(xí)俗,。當(dāng)時(shí)文人們好虛榮，以曬書來顯示自己學(xué)識(shí)淵博，遂成風(fēng)氣,。據(jù)史載,，司馬懿當(dāng)年因位高權(quán)重，頗受曹操的猜忌,，有鑒于當(dāng)時(shí)政治的黑暗,，為求自保，他便裝瘋躲在家里,。魏武帝曹操仍然不放心,，就派了一個(gè)親信令史暗中探查真相。時(shí)值七月七日,，裝瘋的司馬懿也在家中曬書,。令史回去稟報(bào)魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職,，否則即可收押,。司馬懿只乖乖的遵命回朝。也有人反對(duì)這種追慕虛名之風(fēng),。劉義慶的《世說新語(yǔ)》卷二十五說,，七月七日，郝隆看到人人曬書,，就跑到太陽(yáng)底下仰臥,，坦腹而曬。人家問他為什么,，他回答：“我曬書”,。曬肚皮也就是曬書。這一方面是蔑視曬書的習(xí)俗,，另一方面也是夸耀自己滿腹皆書,，真正有才學(xué)。
七夕 （唐）沈佺期
秋近雁行稀,，天高鵲夜飛,。
妝成應(yīng)懶織，今夕渡河歸,。
月皎宜穿線,，風(fēng)輕得曝衣。
來時(shí)不可覺,，神驗(yàn)有光輝,。
七夕 （唐）崔國(guó)輔
太守仙潢族，含情七夕多,。
風(fēng)生玉漏,，置水寫銀河,。
閣下陳書籍，閨中曝綺羅,。
遙思漢武帝，青鳥幾時(shí)過,？
拜織女·拜魁星·吃巧果
拜織女,。“拜織女”是少女,、少婦們的事,。她們預(yù)先和自己朋友或鄰里們約好，聯(lián)合舉辦,。七夕之夜,，于月光下擺一張桌子，桌子上置茶,、酒,、水果、五子（桂圓,、紅棗,、榛子、花生,，瓜子）等祭品,；又有鮮花幾朵，束紅紙,，插瓶子里,，花前置一個(gè)小香爐。少女,、少婦們先齋戒一天,，沐浴停當(dāng)，于案前焚香禮拜后,，一起圍坐在桌前,，一面吃花生，瓜子,，一面朝著織女星座,，默念自己的心事。如少女們希望長(zhǎng)得漂亮或嫁個(gè)如意郎,，少婦們希望早生貴子等,。
拜魁星。俗傳七月七日是魁星的生日,?？侵魑氖?，想求取功名的讀書人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜,，祈求他保佑自己考運(yùn)亨通,。魁星就是魁斗星,，是北斗七星的第一顆星,，也叫魁首。古代士子中狀元時(shí)稱“大魁天下士”或“一舉奪魁”,，都是因?yàn)榭侵髡瓶歼\(yùn)的緣故,。根據(jù)民間傳說，魁星爺生前長(zhǎng)相奇丑,，臉上長(zhǎng)滿斑點(diǎn),，又是個(gè)跛腳。然而這位魁星爺志氣奇高,，發(fā)憤用功,，竟然高中了?；实?/strong>殿試時(shí),，問他何臉上全是斑點(diǎn)，他答道：“麻面滿天星”,；問他的腳為何跛了,，他答道：“獨(dú)腳跳龍門”?；实酆軡M意,，就錄取了他。
吃巧果,。巧果及花瓜是最普通的七夕食品,。七夕的應(yīng)節(jié)食品，以巧果最為出名,。巧果又名“乞巧果子”,，款式極多。主要的材料是油面糖蜜,?！稏|京夢(mèng)華錄》中之為“笑厭兒”、“果食花樣”,，圖樣則有捺香,、方勝等。手巧的女子,，會(huì)捏塑出各種與七夕傳說有關(guān)的花樣,。此外,，乞巧時(shí)用的瓜果也可多種變化?；?qū)⒐瞎癯善婊ó慀B,，或在瓜皮表面浮雕圖案，稱為“花瓜”,。
 
七夕節(jié)又叫乞巧節(jié),，和牛郎織女的傳說相連。這是一個(gè)很美麗的,，千古流傳的愛情故事，成為我國(guó)四大民間愛情傳說之一,。大致是說苦孩子牛郎幸運(yùn)地和一個(gè)名叫織女的仙女結(jié)婚生子,，后來織女被王母娘娘帶回天庭，拆散了他們美好的婚姻,。牛郎追上天庭,，終被王母娘娘的天河所隔。后來,，牛郎和織女的忠貞愛情感動(dòng)了喜鵲,，千萬只喜鵲飛來，搭成鵲橋,，讓牛郎織女走上鵲橋相會(huì),，王母娘娘對(duì)此也無奈，只好允許兩人在每年七月七日于鵲橋相會(huì),。
七夕節(jié)最普遍的習(xí)俗,，就是婦女們?cè)谄咴鲁跗叩囊雇磉M(jìn)行的各種乞巧活動(dòng)。乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗(yàn)巧,，做些小物品賽巧,，擺上些瓜果乞巧，各個(gè)地區(qū)的乞巧的方式不盡相同,，各有趣味,。
在山東濟(jì)南、惠民,、高青等地的乞巧活動(dòng)很簡(jiǎn)單,，只是陳列瓜果乞巧 ，如有喜蛛結(jié)網(wǎng)于瓜果之上,，就意味著乞得巧了,。而鄄城、曹縣,、平原等地吃巧巧飯乞巧的風(fēng)俗卻十分有趣：七個(gè)要好的姑娘集糧集菜包餃子,，把 一枚銅錢,、一根針和一個(gè)紅棗分別包到三個(gè)水餃里，乞巧活動(dòng)以后,，她們聚在一起吃水餃,，傳說吃到錢的有福，吃到針的手巧,，吃到棗的早婚,。
有些地方的乞巧節(jié)的活動(dòng)，帶有競(jìng)賽的性質(zhì),，類似古代斗巧的風(fēng)俗,。近代的穿針引線、蒸巧悖悖,、烙巧果子,、還有些地方有做巧芽湯的習(xí)俗，一般在七月初一將谷物浸泡水中發(fā)芽,，七夕這天,，剪芽做湯，該地的兒童特別重視吃巧芽,，以及用面塑,、剪紙、彩繡等形式做成的裝飾品等就是斗巧風(fēng)俗的演變,。而牧童則會(huì)在七夕之日采摘野花掛在牛角上,，叫做“賀牛生日”（傳說七夕是牛的生日）。
諸城,、滕縣,、鄒縣一帶把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思淚”，因?yàn)槭桥＠煽椗鄷?huì)所致,。膠東,，魯西南等地傳說這天喜鵲極少，都到天上搭鵲橋去了,。
廣州的乞巧節(jié)獨(dú)具特色,，節(jié)日到來之前，姑娘們就預(yù)先備好用彩紙,、通草,、線繩等，編制成各種奇巧的小玩藝,，還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡,，使之發(fā)芽，待芽長(zhǎng)到二寸多長(zhǎng)時(shí),，用來拜神,，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”,。從初六晚開始至初七晚，一連兩晚,，姑娘們穿上新衣服,，戴上新首飾，一切都安排好后,，便焚香點(diǎn)燭,，對(duì)星空跪拜，稱為“迎仙”,，自三更至五更,，要連拜七次。拜仙之后,，姑娘們手執(zhí)彩線對(duì)著燈影將線穿過針孔,，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手,，穿不到七個(gè)針孔的叫輸巧。七夕之后,，姑娘們將所制作的小工藝品,、玩具互相贈(zèng)送，以示友情,。
七夕中國(guó)情人節(jié)的來歷  七夕中國(guó)情人節(jié)是我國(guó)有悠久傳統(tǒng)的民族節(jié)日,，又稱乞巧節(jié)、女兒節(jié),、少女節(jié),、七娘會(huì)、仙緣會(huì),、雙七節(jié),、香橋會(huì)、仙橋會(huì),、天緣會(huì),、巧節(jié)會(huì)等。農(nóng)歷的七月七日這一天還有魁星節(jié),、曬書節(jié),、神仙節(jié)、七夕水,、盤古王節(jié)（七月節(jié)）以及耕牛生日等節(jié)日名稱,。名稱不同，其過節(jié)的民俗內(nèi)容也不同,。之所以有這么多的名稱,，這么多的不同過節(jié)方式,，就是因?yàn)檫@個(gè)日子積淀了太多的感情因素和人們對(duì)生活詮釋，所以難以放棄,?？v觀“七夕”在我國(guó)的發(fā)展史，凡是動(dòng)亂時(shí)期它是最容易被人們淡化的,，凡是安定時(shí)期又是最讓人掛牽的?，F(xiàn)在又到了一個(gè)重新掛牽“七夕”的時(shí)期了。 一,、“七夕”的由來 “七夕”最早來源于人們對(duì)自然的崇拜,。從歷史文獻(xiàn)上看，至少在三四千年前,，隨著人們對(duì)天文的認(rèn)識(shí)和紡織技術(shù)的產(chǎn)生,，有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。人們對(duì)星星的崇拜遠(yuǎn)不止是牽牛星和織女星,，他們認(rèn)為東西南北各有七顆代表方位的星星,，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮,，可供夜間辨別方向,。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首,。后來,，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”,，讀書人把七夕叫“魁星節(jié)”,，又稱“曬書節(jié)”，保持了最早七夕來源于星宿崇拜的痕跡,?！捌呦Α币瞾碓垂糯藗儗?duì)時(shí)間的崇拜?！捌摺迸c“期”同音,，月和日均是“七”，給人以時(shí)間感,。古代中國(guó)人把日,、月與水、火,、木,、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數(shù)在民間表現(xiàn)在時(shí)間上階段性,，在計(jì)算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局,。舊北京在給亡人做道場(chǎng)時(shí)往往以做滿“七七”為完滿。以“七曜”計(jì)算現(xiàn)在的“星期”,，在日語(yǔ)中尚有保留,。 “七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意,，是個(gè)吉利的日子,。在臺(tái)灣，七月被稱為“喜中帶吉”月,。因?yàn)橄沧衷诓輹械男螤詈盟七B寫的“七十七”,，所以把七十七歲又稱“喜壽”?！捌呦Α庇质且环N數(shù)字崇拜現(xiàn)象,，古代民間把正月正、三月三,、五月五,、七月七、九月九再加上預(yù)示成雙的二月二和三的倍數(shù)六月六這“七重”均列為吉慶日,?！捌摺庇质撬惚P每列的珠數(shù)，浪漫而又嚴(yán)謹(jǐn),，給人以神秘的美感,?！捌摺迸c“妻”同音,，于是七夕在很大程度上成了與女人相關(guān)的節(jié)日。七夕”即陰歷七月初七夜,，如今被稱作“中國(guó)情人節(jié)”的傳統(tǒng)節(jié)日,，為什么定在七月七日夜呢？說起來,，與湖南郴州還有些關(guān)系,，郴州在漢初設(shè)為桂陽(yáng)郡，在漢,、魏,、晉、南北朝及隋唐一些階段就叫桂陽(yáng),。桂陽(yáng)是個(gè)出仙人與神話的地方,，西漢即有《桂陽(yáng)列仙傳》，其中有個(gè)叫“成武丁”的成仙,，很出名,?！渡裣蓚鳌贰ⅰ读邢蓚鳌?、《太平廣記》,、《中國(guó)神話人物辭典》都有其傳，牛郎織女的相會(huì)日期,，就是他透露出來的,。南朝志怪小說集《續(xù)齊偕記》中記：“桂陽(yáng)成武丁有仙道，常在人間,，忽謂其弟曰：‘七月七日,，織女當(dāng)渡河，諸仙悉還宮,；吾向已被召,，不得停，與爾別矣,?！墚?dāng)問：‘織女何事渡河？兄當(dāng)何還,？’答曰：‘織女暫詣牽牛,，吾去后三十年當(dāng)還耳?！鞯?，成武丁所在。世人至今猶云七月七日織女嫁牽牛,?！泵┒芟壬凇吨袊?guó)神話研究》一書中，就引用了這個(gè)故事,。  公元前208年,，戰(zhàn)國(guó)時(shí)項(xiàng)梁擁楚懷王羋槐之孫牧羊人熊心為懷王。公元前206年,，項(xiàng)羽佯尊熊心為義帝,，從彭城(今江蘇徐州)遷都郴縣。同年秋,，楚懷王熊心在郴縣過了異鄉(xiāng)的第一個(gè)七夕節(jié)不久,就被項(xiàng)羽暗地派九江王英布追到郴州,，將義帝殺害。現(xiàn)在郴州仍存義帝陵. 據(jù)《中華長(zhǎng)江文化大系》 第二章所載:現(xiàn)代學(xué)者研究,，由牛郎織女神話形成的民俗節(jié)日,，時(shí)間當(dāng)在戰(zhàn)國(guó)，地點(diǎn)則在楚國(guó),楚懷王就曾置七夕，后來才流傳為全國(guó)性的節(jié)日,。 “七夕節(jié)”是我國(guó)的一種民族文化精品,，而七夕又與牛郎與織女的民間傳說緊密相連，牛郎織女故事情節(jié)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)已漸趨完整,，成為中國(guó)四大傳說之一,，流傳的范圍非常廣，因此這則傳說也有很多異文存在,，老百姓為了把這個(gè)美好的愛情故事更好的傳播和講述出去,，往往把自己當(dāng)?shù)氐囊恍┤嗣⒌孛约白匀痪包c(diǎn)等加入進(jìn)去,，它們或者情節(jié)相似,，主人公名字不同，或者主人公名字相同,，情節(jié)不同,，此外傳說在口耳相傳的過程中，往往又融入了地方色彩,，如故事發(fā)生的地點(diǎn)不同,，如此等等?；楫愇恼敲耖g文學(xué)的一個(gè)重要特點(diǎn),。以致于現(xiàn)在全國(guó)各地有著不同的版本和傳說發(fā)源地的爭(zhēng)論。如陜西,、河南,、山東、山西,、湖南等地,，又如湖南桂東在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代隸屬于楚國(guó)，當(dāng)?shù)赜辛鱾髁藬?shù)千年關(guān)于牛郎織女在桂東仙緣橋七夕相會(huì)的傳說,。 “七夕節(jié)”的習(xí)俗和“牛郎織女”在桂東仙緣橋上相會(huì)的故事,，在當(dāng)?shù)亓鱾鞯氖謿v史悠久,。據(jù)說桂東仙緣橋十分神奇,，直到現(xiàn)在，有膽量走完此橋的人,，無任男女,，沒有找對(duì)象的，走過此橋后,，必可找到美好姻緣,，準(zhǔn)備結(jié)婚的男女雙雙牽手走過此橋，結(jié)婚必會(huì)幸福美滿百年好合，已結(jié)婚的男女感情不和時(shí)雙雙牽手走過此橋,，必會(huì)和好如初,。感情已經(jīng)破裂的男女，雙雙牽手走過此橋,，還可以破鏡重圓等等,。把七夕文化賦予了許多美好的文化內(nèi)涵。 二,、“七夕”的發(fā)展 節(jié)日是一種文化現(xiàn)象,，不管它的產(chǎn)生有多少個(gè)理由，如果不隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展,，就會(huì)被無情地淘汰,。“七夕”能在中華民族歷史長(zhǎng)河中存在并發(fā)展起來,，主要有以下幾個(gè)原因：（1）,、上層統(tǒng)治者的參與和提倡。七夕正式定為國(guó)家節(jié)日是在漢武帝太初元年（前104年）,，朝廷宣布在全國(guó)實(shí)行夏歷,，并將二十四節(jié)氣訂入歷法，并明確：除夕,、元旦,、元宵、上巳,、寒食,、清明、端午,、七夕,、重陽(yáng)及春秋社日、冬祭臘日等為節(jié)日,，形成定制,。七夕在漢代是個(gè)重要的慶祝日，因?yàn)闈h武帝的生日是乙酉年（公元前156年）七月七日誕生與漪蘭殿,。又傳說元封五年（公元前110年）時(shí),，王母娘娘曾到皇宮會(huì)見過漢武帝，更給七夕加上一層神圣的光環(huán),。（2）神話故事的嵌入,。牛郎織女故事起源何時(shí)，口頭傳說時(shí)期的事目前不好確定,，就是古代所指的牛郎星,、織女星究竟是哪顆星星,，爭(zhēng)議也是比較多的。從現(xiàn)在據(jù)有的文獻(xiàn)資料看,，把牛郎和織女說成相互愛戀,、結(jié)婚、生子,、被銀河分離,、七夕相會(huì)形成完整故事是在南北朝時(shí)期。當(dāng)時(shí)社會(huì)震蕩,，傳統(tǒng)的儒學(xué)受到?jīng)_擊,，學(xué)術(shù)思想比較自由，民間文學(xué)非常發(fā)達(dá),。國(guó)家分成南北,，戰(zhàn)爭(zhēng)使人民妻離子散，人們渴望統(tǒng)一安定的生活,，于是牛郎織女一對(duì)恩愛夫妻被人為分割大河兩岸的悲劇引起同情,，越傳越廣，越傳內(nèi)容越豐富,，以至進(jìn)入許多文人的作品中,，使七夕從漢代以宮廷為主的歡慶節(jié)日，演變成以民間為主的情感節(jié)日,。七月七日的民俗活動(dòng)更加生動(dòng)具體,，傳說也越來越貼近平民百姓，如織女可以使婦女手巧,，黃?？梢允谷酥赂唬裣煽梢韵路步尤松咸祀x開人間苦難……為了延長(zhǎng)牛郎和織女在鵲橋上相會(huì)的時(shí)間,，有的地方甚至出現(xiàn)這樣的習(xí)俗：七月七日白天殺公雞,，以免打鳴驚醒正在相會(huì)的牛郎織女。有人說西方節(jié)日以宗教為主,，中國(guó)節(jié)日以親情為主,，是有道理的。 （3）祭祀和宗教內(nèi)容的滲入推動(dòng)節(jié)日民俗發(fā)展,。南北朝以后,，唐朝統(tǒng)一了全國(guó)，國(guó)家統(tǒng)一,，社會(huì)安定,，經(jīng)濟(jì)繁榮,。在唐宋時(shí)期,，牛郎和織女進(jìn)一步神化,，由被人同情的拆散夫妻而變成能主宰天下耕作和織繡的神仙，成為上至朝廷下至平民百姓共同祭祀的神靈,。唐朝皇宮內(nèi)白天用陽(yáng)起石染輕彩,，作連理花千余朵，當(dāng)午散于庭中,，隨風(fēng)而上為“渡河吉慶花”,；晚上以錦彩結(jié)成樓閣，列花果酒炙,，設(shè)坐以祀二星,。宋代時(shí)又把牛郎、織女這一對(duì)神仙和佛經(jīng)天龍八部中的‘摩羅’聯(lián)系起來,，每到七夕把牛郎,、織女制成土偶泥人形象，擺在桌上供奉,。供奉摩羅代表牛郎,、織女到明代仍很盛行，不過除了泥制的還有木雕,，甚或還有金銀制品,。到了清代，七夕的民俗活動(dòng)更加成熟,，豐富,，除了沿襲歷代流傳下來的供“五子”、賀雙星,、求靈巧,、水浮針、看巧云,、拜魁星……以外,，還增加上演《天河配》、《長(zhǎng)生殿》節(jié)令戲,，使七夕成為娛樂性很強(qiáng)的傳統(tǒng)節(jié)日,。 三、“七夕”的文化特征 節(jié)慶是一種民俗文化現(xiàn)象,、研究節(jié)慶文化應(yīng)從這個(gè)節(jié)慶的文化精神,、節(jié)慶用具、節(jié)慶用語(yǔ),、節(jié)慶飲食,、節(jié)慶禁忌、節(jié)慶日期等方面內(nèi)容入手,。每個(gè)節(jié)慶均有自己的文化特征,，我覺得七夕最大的特點(diǎn)就是一個(gè)“情”字,，表達(dá)了中國(guó)人對(duì)夫妻情的態(tài)度和理想。老百姓說：“久別賽新婚”,，宋朝秦觀在《鵲橋仙》中說“兩情若是久長(zhǎng)時(shí),，又豈在朝朝暮暮！”反映了家庭與社會(huì)關(guān)系,，道出了“千秋不仗片時(shí)爭(zhēng)”的處世哲學(xué),。牛郎織女相會(huì)，滿天的喜鵲都向天河撲去,，互相咬著尾巴為他們搭橋,，這是一幅壯麗的天人和諧的圖畫，善良和博愛的凱歌,。中國(guó)人追求的是愛情的永久,，而不是一時(shí)的歡娛；是情感的相互交流夫妻恩愛,，而不是一時(shí)的男女相互吸引,。白居易在《長(zhǎng)恨歌》中說“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期,！”追求永恒,，是七夕節(jié)慶文化的特征，我相信七夕這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日也確實(shí)有它的永恒性,，這是因?yàn)椋海?）只要能看到銀河,，人們就會(huì)聯(lián)想到牛郎織女這個(gè)美麗的傳說故事。七夕正值夏末秋初之時(shí),，白天巧云布天,，夜晚星光燦爛，是人們?cè)趹敉庥^天的好季節(jié),。近年來,，由于城市化加速，街區(qū)照明亮度大,，影響了觀天的效果,，但是，隨著社會(huì)的進(jìn)步,，人們終究要追求“回歸自然”,。七夕到戶外觀天，會(huì)成為節(jié)日“時(shí)尚”的,，七夕由于和天象聯(lián)系在一起,，使其具有長(zhǎng)期的生命力。（2）七夕歌頌的是夫妻恩愛,，和諧穩(wěn)定,。只要有家庭存在,，夫妻白頭到老就是人生幸福的一大追求。社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)越激烈,，夫妻之間的相互理解和相互支持越重要,，現(xiàn)在講銀婚,、金婚,、鉆石婚……都是對(duì)夫妻生活的贊美。七夕的文化內(nèi)涵與社會(huì)生活聯(lián)系如此緊密,，人們需要有一個(gè)展示夫妻情感和周邊為其進(jìn)行祝福的機(jī)會(huì),。所以七夕在當(dāng)代更具時(shí)尚性。（3）傳統(tǒng)節(jié)日是中華文化的有效載體,，中華的振興必然要表現(xiàn)在文化的繁榮,。七夕這個(gè)節(jié)日的綜合性和獨(dú)特性，是中華節(jié)慶文化的重要代表又是每年節(jié)慶周期鏈條中的重要一環(huán),，有了它才使得節(jié)慶文化豐富多彩,，失去它就失去了節(jié)慶文化的完整性，所以它不會(huì)被人們忘記,。七夕這個(gè)節(jié)日從先秦到現(xiàn)代,，已經(jīng)有了幾千年的歷史。在這幾千年中由于歷史的原因和社會(huì)的原因這個(gè)節(jié)日有興有衰,，歷經(jīng)風(fēng)雨洗禮,，不斷變化發(fā)展，形成了能夠滿足民眾生理和心理需求的傳統(tǒng)節(jié)日,，調(diào)節(jié)了人與人,、人與社會(huì)、人與自然萬物間的種種關(guān)系,，是不可替代的寶貴精神財(cái)富?，F(xiàn)在我們應(yīng)該是一要尊重，二要研究,，三要發(fā)展,，使傳統(tǒng)節(jié)日在凝聚中華民族凝聚力方面，發(fā)揮應(yīng)有作用,。 |
|
