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蘇州博物館——何處是江南  要說蘇州博物館卻繞不過一個(gè)“非專業(yè)”人士——建筑師貝聿銘先生,，他設(shè)計(jì)的蘇州博物館新館魚2006年10月6日建成并正式對外開放,。所以，在講蘇州博物館館藏文物前,，請先欣賞這座江南味十足的現(xiàn)代建筑典范,。很有韻味。
 還有,，非常內(nèi)秀的美    我個(gè)人比較欣賞的一張,，今天先到這里，下次開始細(xì)細(xì)品蘇州博物館,。
 各有各的特色,，所有地方史志型博物館都有地域局限性，比如陜博唐以后部分今本可以省略,，但是晉博絕對是這種地方史志型博物館的佼佼者,，借有晉博的外宣上的一句原話“是目前國內(nèi)屈指可數(shù)的大型現(xiàn)代化,、綜合性博物館之一”,，這句話絕對不是自夸。
繼續(xù)向貝聿銘先生致敬——“墨戲堂”
嚴(yán)格來說墨戲堂不是一件文物,，連文物的復(fù)制品都算不上,，因?yàn)闆]有一件文物名叫墨戲堂，它只是一間位于天井中的展室,，是唯一的一處以傳統(tǒng)手法營造的展廳,。這是由貝聿鉻先生創(chuàng)意，東南大學(xué)建筑史教授朱光亞設(shè)計(jì)的一間復(fù)原的宋代民居廳堂,，由于宋代建筑傳世極少,，而民居更是稀有，墨戲堂是根據(jù)宋代傳世畫作復(fù)原的,，故也稱宋畫齋,。  宋代是中國建筑的成熟時(shí)期，這一時(shí)期留下了中國古代最完整的建筑技術(shù)書籍《營造法式》,，形成了建筑設(shè)計(jì),、施工的規(guī)范。墨戲堂就是依照《營造法式》復(fù)原的,，采用宋式江南民間廳堂三間六椽式建筑,，在宋代建筑中很有代表性。
  墨戲堂從基礎(chǔ)到屋頂全部采用傳統(tǒng)施工工藝,，建筑材料包括青石,、編竹夾泥墻,、梓木、茅草等都是現(xiàn)代已不再使用的材料,。 屋頂茅草就是用一種生長在蘇北沼澤地的紅茅草鋪就而成的,，耐潮，經(jīng)過處理,，可二十年不腐,。   地坪鋪的是方磚, 方磚下鋪的是高四十多厘米的缸, 缸與缸之間的填充物為黃泥、石灰,、木炭, 既可防潮, 又可吸附有害氣體,。
墻體為編竹夾泥墻，即將竹木等編扎成籬笆,，外面敷上墻泥,。而墻泥則用黃泥、石灰,、麻絲等混合而成,，很輕，可以像活動(dòng)板房一樣拆卸,，絕對無碳,。
蘇州自錢镠國吳越而至兩宋，稍免干戈之難,，故物資之阜,，井邑之富，冠蓋之多,，人物之盛,，躍起而為東南冠，其文化之影響力,，自茲愈深愈遠(yuǎn),。故特辟宋齋以標(biāo)揭宋代江南文人文化之內(nèi)涵，以令后人陟降仰瞻可以悠然思,。此非劉禹錫之陋室自安,，取米南宮之雅人深致也,，而草堂雍和,，綺疏青瑣，攝卷散帙,，臨池墨戲，用厥泉石,，陶厥風(fēng)煙,，若將無事人世者,。
宋齋三間六椽,，闊二丈四尺，深一丈八尺,，宋式江南民間廳堂建筑也,，大木架用梓,、櫟,、櫸諸材，用“四椽栿對乳栿用三柱”廳堂造,，并以櫨斗連柱式,，彰顯宋式建筑之地域特征，舉凡叉斗,、托腳,、駝峰、鷹嘴等等,，皆有所本,；柱、櫨斗,、柱礎(chǔ)等等，亦有所旨,。門窗則擬宋《營造法式》之兩明格子門,，略有改進(jìn)。墻體以編竹夾泥墻做法,，而涂泥抹灰,，悉遵宋式。屋面草頂,，是貝先生基于美感經(jīng)營之要求,，駘王摩詰輞川別業(yè)文杏館之“文杏裁為梁，香茅結(jié)為宇”之自然林泉意境耶,，茲以蘇北匠人以紅茅草追擬之,。地面以陶缸為點(diǎn)式龍骨空鋪地磚，儼然館娃宮響屟廊遺制也,。家具有榻,、桌,、椅、香幾,、高足箱,、圓凳、燈架等,，皆本自宋畫中所見,；庭院以賞石為主景，輔以石燈,、石桌,，間植叢筱疏篁，雅致幽韻是尚也,。 墨戲堂宋齋之落成,，美哉輪乎，美哉奐乎,，觀者自有心得,，而規(guī)擘匠締，皆為一時(shí)首選,，是無憾矣,。是為記。 昨天找機(jī)會(huì)去了趟位于寶雞的青銅器博物館,，新館去年10月才開始投入使用,，不過根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況這座博物館實(shí)際開放的面積只有總展示面積的三分之一左右，如果全部投入使用這是一個(gè)很大的博物館,，比西安博物院大,。 這里的藏品包括位列中國64件禁止出國展出文物的墻盤與何尊，作為一所地區(qū)級博物館這可是很罕見的,，有機(jī)會(huì)慢慢聊,。 玉琮——國家一級文物 出土于昆山千燈鎮(zhèn)少卿山遺址，高31.6厘米,，頂寬7.8厘米 內(nèi)徑5.6厘米,，底寬6.8厘米，內(nèi)徑5.1厘米,，是典型的新石器時(shí)代良渚文化玉器,，呈褐色，兩端圓,，中段為方柱體,，分十二節(jié)?？變?nèi)留有明顯對鑿痕跡,，每節(jié)轉(zhuǎn)角處刻有凹形牙狀紋飾,，在下端起第二、三,、四,、五節(jié)處一側(cè)凹形紋飾內(nèi)還刻有一小圓圈，仿佛人眼一般,，四方角處裝飾有獸面紋,。 從加工工藝看，這件玉琮表明了良渚玉器在成型過程中已經(jīng)使用了拉絲,、管鉆,、鋸切等多種以砂為介質(zhì)的開料手段，雕刻采用減地淺浮雕的手法,，精工細(xì)琢,。器表經(jīng)過精細(xì)打磨，光滑潤澤,。充分體現(xiàn)了四千五百年前高超的工藝水平,。 關(guān)于琮的功用爭論比較大，目前影響最大的是張光直先生主張的“中國古代宇宙觀和通天行為的極好的象征物”,，以及汪遵國先生提出的“祭祀用的禮器和斂尸防腐的器具”,。前者是根據(jù)玉琮外方內(nèi)圓的形狀，認(rèn)定它是“天圓地方”宇宙觀的體現(xiàn),。方器象征地,，圓器象征天，琮兼方圓,，象征天地的貫串,。琮四角上的神像紋象征專司祭天的巫覡，表示巫師通過琮來溝通天地,。后者是以《周禮》中“黃琮禮地和疏壁琮斂尸”的記載,，認(rèn)為琮是原始宗教巫術(shù)活動(dòng)的工具，是祭祀用的禮器,。同時(shí)，它被隨葬入墓中,，用以保護(hù)死者,，鎮(zhèn)墓壓勝，趨吉避兇,。玉琮通常出土于大中型墓葬,，一般隨葬有玉琮的墓主生前都是氏族顯貴，他們不但擁有財(cái)富,，而且享有眾多的特權(quán),，因此玉琮是一種身份權(quán)力財(cái)富的標(biāo)志,。
黑皮陶寬把壺
昆山市巴城鎮(zhèn)綽墩遺址出土，造型似鳥,，鴨嘴形流上翹,，內(nèi)壁刻一組鳥紋，呈飛翔狀,，壺背扁薄的寬把上飾四十二條直條紋,，是由陶土粘上的。流口及底部外壁則是用直長的橫線和細(xì)短的豎線條組合的圖案,，形似土墻,。陶壺通體布滿了精細(xì)的鳥紋，這種紋飾曾在浙江余姚良渚遺址,、上海福泉山遺址出土的器物上有所發(fā)現(xiàn),，但精美程度遠(yuǎn)不及此，可以說這件黑皮陶寬把壺是現(xiàn)在可以見到的良渚文化黑皮陶器中紋飾最精美,、造型最復(fù)雜的一件,。 刻紋黑皮陶罐
蘇州工業(yè)園區(qū)獨(dú)墅湖遺址出土，陶壺的黑皮烏黑發(fā)亮,，表面刻畫出各種符號,，用圓、弧線和三角形構(gòu)成圖案,，均勻分布在器身周圍,，上下以斜紋相隔，是距今五千年以前新石器時(shí)代崧澤文化代表,。 飛禽紋黑皮陶貫耳壺
昆山市周莊鎮(zhèn)太史淀遺址出土,，頸、腹部淺刻飛禽紋飾,，排列有序,。泥質(zhì)灰胎黑皮陶，黝黑閃亮,，輪制成形,，器表里平行密集的輪紋清晰可見，其制作工藝,、造型特點(diǎn)為良渚文化所特有,。吳越先民崇拜鳥類并以此為圖騰，飛禽紋是先祖圖騰崇拜的原始記錄,，也是良渚文化比較特有的一種紋飾,。 良渚文化出土大量玉璧，是良渚文化的典型禮器，一般扁平圓形,，中有兩面對鉆的圓孔,，孔壁有旋紋及臺痕。整器一般不太圓,，厚薄不一,，但玉璧表面很光滑。 關(guān)于刻紋黑皮陶罐上的符號及用這些符號所構(gòu)成圖案是不是文字還有爭議,，我個(gè)人比較傾向于這是一種有一定規(guī)律的原始文字系統(tǒng),，但是現(xiàn)有的各種“解讀”好像都不是太靠譜。 漆繪黑陶罐 出土于吳江市梅埝鎮(zhèn),，是我國現(xiàn)存最古老的漆繪紋飾陶器之一,，這個(gè)黑陶罐是用用生漆直接繪在陶器的表面，經(jīng)氧化后,，紋飾呈棕褐色,，從剝落的地方，還能明顯地看到漆皮的痕跡,。表明新石器時(shí)代晚期良渚文化已經(jīng)可以發(fā)明了漆器并認(rèn)識到漆膜的性能和成膜的條件,。證明了《韓非子·十過篇》中的記載“堯禪天下，虞舜受之,，作為食器,，……流漆墨其上”，“舜禪天下而傳之于禹,，禹作為祭器,，墨染其外，而朱畫其內(nèi)”是可信的,。 良渚文化作為中國新石器文化重要文化類型之一,，在其分布地長江下游的太湖地區(qū)具有重要的地位。良渚文化存續(xù)之間約為距今5300年至4200年前,，相當(dāng)于馬家窯文化的中晚期,。良渚文化最大特色是玉器，它的黑陶陶器很有特色,，但是制作工藝上比較馬家窯還是有不小的差距,。 上良渚文化陶器幾張，請與甘博馬家窯彩陶比較,，很有趣,。 良渚文化為之后江南地區(qū)的玉加工業(yè)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，之后的三千年內(nèi)這一地區(qū)都是中國玉加工的中心,，在良渚文化后不久的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，玉制品就是這個(gè)地區(qū)墓葬的重要陪葬品。
玉殮葬飾件——國寶 出土于蘇州真山春秋吳國王室墓,，有玉面飾,、珠襦、玉甲,、玉陽具飾組成,，是覆蓋在墓主人身上的葬服，平鋪長度在一米以上,。 用玉陪葬在良渚文化文化中就已經(jīng)很常見,，春秋戰(zhàn)國時(shí)期中原地區(qū)大量出土了玉葬服，但這種玉葬服主要是以綴玉面罩和綴玉衣服為主,，而這套玉殮葬飾件恰好就是從綴玉葬服向金縷玉衣發(fā)展的中間環(huán)節(jié),，是漢代玉衣的雛形。 - 玉殮葬飾件最為特別的就是八件玉面飾,?；⑿斡耧棿黼p眉，較小的拱形飾代表雙眼,，較大的拱形飾代表鼻子,，玉爰代表面頰，玉含代表口,。玉面飾是覆蓋在墓主人的面部的玉器,，這種玉面飾在春秋戰(zhàn)國時(shí)期的晉國及其附近區(qū)域發(fā)現(xiàn)較多，也就是說玉殮葬飾件可以說明吳國收到了中原地區(qū)晉國的影響比較大,，這這也是吳晉結(jié)盟的重要例證（關(guān)于吳晉結(jié)盟的故事相當(dāng)之曲折,，有興趣的看官可以查查《左傳》，特別有意思）,。但是吳國的這套玉面飾又與晉國的玉面飾有很大不同,，它是立體的，而晉國的均是平面的,，這也反映了江南地區(qū)的玉加工工藝要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中原地區(qū),。
玉扳指——一級文物
青玉制，橢圓形環(huán)狀,，一段雕刻出立體的獸面紋,，獸面雙耳突出、眼珠內(nèi)凹，造型極為奇特,、雕刻極為精美,，既有實(shí)用性又有裝飾性，是春秋時(shí)期比較少見的立體圓雕,，帶有楚國器物風(fēng)范,，對漢代立體玉雕有很大的影響。 原始瓷蓋碗,、原始瓷罐
原始瓷也稱釉陶,，是介于陶器與瓷器之間的，原始瓷是選用含有較小熔劑的粘土也就是高嶺土制成的,，它可以經(jīng)受一千度以上燒制,，而普通陶土超過一千度就會(huì)燒壞，另外一點(diǎn)瓷器是施釉的,，釉經(jīng)過一定溫度的焙燒而熔融,；溫度下降時(shí)，形成連續(xù)的玻璃質(zhì)層,，或形成一種玻璃體與晶體的混合層,。釉的發(fā)明和使用，是原始瓷器出現(xiàn)的必備條件,。從蘇州博物館的原始瓷器來看,，胎硬質(zhì)比較堅(jiān)硬，顏色呈灰白色,，說明它的釉是石灰釉,。 原始瓷罐
請注意表面的米篩紋，這是很有江南特色的紋飾,，通體施青黃釉,，釉色溫潤，是難得的精品,。原始瓷器的主要生產(chǎn)區(qū)域在江南地區(qū),，這可能與這個(gè)地區(qū)盛產(chǎn)瓷土原料有著一定的聯(lián)系。 出土狀態(tài),，非常完整,，沒有任何擾動(dòng)
蟠螭三足提梁盉
出土于蘇州市虎丘“千墩墳”東周墓，高28.7厘米,，腹徑24.1厘米,。提梁為夔龍形。扳手為蟠螭交相銜接狀,。圓腹,，中部滿飾云雷紋,，其上下飾三角云雷紋。獸面流,，流身飾回紋,。下承三蹄形足。 作者:豐禾路的勞倫斯 提交日期:2011-04-11 16:05
作為春秋時(shí)期具有地方特色的酒器,，盉的造型比較活潑，紋飾一般比較夸張和繁復(fù),，最著名的青銅盉均出土于長江以南地區(qū),。此盉造型別致，制作精良,，紋飾布局合理,，圖案華麗，是吳地青銅器的代表作,。
同與此盉代表春秋吳國最高青銅工藝水平的就是何鴻章先生捐贈(zèng)給上海博物館的吳王夫差盉——號稱是夫差贈(zèng)給西施的禮物,，絕對的精品。
同與此盉代表春秋吳國最高青銅工藝水平的就是何鴻章先生捐贈(zèng)給上海博物館的吳王夫差盉——號稱是夫差贈(zèng)給西施的禮物,，絕對的精品,。
銅鼎
上部為蓋，蓋上站立了三只神獸,，蓋中間為鋪首銜環(huán),，鼎身與蓋為子母口連接，口沿下部裝飾有雷紋,、弦紋,。鼎身兩邊為雙耳，耳內(nèi)外飾陶紋一周,，青銅鼎底部有煙炱痕跡,。此鼎為牛蹄足，足根裝飾蟠螭紋,，獸面.此鼎制作考究,、紋飾精美，堪稱吳國青銅鑄造工藝的典范,。 這尊銅鼎同樣出土于蘇州市虎丘“千墩墳”東周墓,，出土?xí)r鼎內(nèi)盛有豬骨，表明鼎作為烹調(diào)器的用途,。
之后講講“吳中第一名勝”的故事——虎丘塔,。
虎丘塔又稱云巖寺塔，是位于蘇州城西北郊五公里外的虎丘山上,?；⑶鹚冀ㄓ谖宕鷷r(shí)期,，是唯一保存至今的五代建筑，是現(xiàn)存最古老的磚塔,，也是現(xiàn)存最早建有平座欄桿的塔 ?，F(xiàn)存的虎丘塔高47.5米，七級八面,，內(nèi)外兩層枋柱半拱,，磚身木檐，但頂部的木檐已遭毀壞,。僅從造型來看,，虎丘塔與之前塔式建筑有了飛躍性的發(fā)展，造型更精致,、裝飾更華麗,、建筑更復(fù)雜，是江南文化的典型代表,。 當(dāng)然,，虎丘塔不是今天的重點(diǎn)，重點(diǎn)是在它的里面,。1956年，由于虎丘塔地基長期不均勻沉降導(dǎo)致嚴(yán)重傾斜，文物部門對虎丘塔進(jìn)行了大修,，大修的過程中發(fā)現(xiàn)可大量文物,，包括舍利瓶,、銅佛像,、石雕佛像,、銅鏡和墨色題字,、檀龕寶相,、木刻佛龕,、金鎏塔,，還有絲綢殘片以及蘇州的刺繡殘片,，其中最為珍貴的當(dāng)數(shù)國家一級文物――越窯青瓷蓮花碗,。云巖寺塔文物,，現(xiàn)存蘇州博物館,。
越窯青瓷蓮花碗
1956年發(fā)現(xiàn)于蘇州虎丘山云巖寺塔第一層與第二層之間,，通高13.5厘米,，碗高8.9厘米，口徑13.9厘米,，盞托高6.6厘米。蓮花碗由碗和盞托兩部分組成,。碗為直口深腹,，外壁飾浮雕蓮花三組，盞托的形狀如豆，上部為翻口盤,，刻劃雙鉤仰蓮兩組,，下部為向外撇的圈足，飾浮雕覆蓮二組。 共由七組各種形態(tài)的蓮花組成,。瓷胎呈灰白色,，胎質(zhì)細(xì)膩致密，顆粒均勻純凈,，托心平整,，正中鏤有一小圓孔直通器底，孔邊刻“項(xiàng)記”二字,，施青釉,，釉層厚且通體一致，光潔如玉,，清澈碧綠,，器形敦厚端莊，比例適度,，線條流暢,，豐腴華美，通體恰似一朵盛開的蓮花,，構(gòu)思巧妙,，渾然天成。精品中的精品,。 有一個(gè)問題概念上的問題,，越窯青瓷蓮花碗是不是“秘色瓷”？
根據(jù)文字記載,，秘色瓷始燒于唐,，五代和北宋初期，五代時(shí)吳越王錢氏建國,，在浙江上林湖置官監(jiān)窯燒制青瓷，被列為宮廷供品,，庶臣不能使用,。而虎丘塔恰恰建于這個(gè)時(shí)期，但秘色瓷是不是就是極品的越窯青瓷,，青瓷與秘色瓷在配方上到底有沒有區(qū)別,，還是有爭論的。蘇博自己用了“秘色瓷蓮花碗”的名字,，但是現(xiàn)在來看能確認(rèn)為秘色的還只是法門寺出土的那幾件,，現(xiàn)存陜博和法門寺博物館。 個(gè)人多次在陜博觀察過秘色瓷,，個(gè)人認(rèn)為還是有區(qū)別的,。不做定論，存疑吧！ 石函
同樣1956年發(fā)現(xiàn)于蘇州虎丘山云巖寺塔第一層與第二層之間,，由六塊石板組合而成,，側(cè)面四周均刻五尊浮雕佛像，后面的正尊主佛或盤坐,，或椅坐,，神態(tài)各異，主佛火焰光背,，兩側(cè)比丘,、菩薩背后頂有光環(huán)。石函的基座環(huán)繞著瑞云紋浮雕,。 楠木經(jīng)箱
發(fā)現(xiàn)時(shí)在是時(shí)在石函之中,，楠木制作。外漆生漆,，邊緣及各部接縫處均以鎏金銀花片鑲色,，用二排圓帽釘固定?；ㄆ巷椨猩徎y及蘿草紋,，做工極為精細(xì)；箱蓋四角各綴鎏金蓮花一朵,，中部綴飾交飛鳳凰一對,，連接箱蓋和身的絞鏈作繭形。箱內(nèi)藏《妙法蓮華經(jīng)》七卷,。箱搭扣附有鎏金鏤花卡鎖,，箱底作成須彌座式。 最為重要的是,，經(jīng)箱上鑿有“建隆二年另弟子孫仁朗鏤,，愿生安保國為僧”十八字。底外墨書“弟子高細(xì)招舍凈財(cái)造此函盛金字法華經(jīng),，弟子孫仁遇舍金銀并手工,，弟子孫仁朗舍手工鏤花，辛酉歲建隆二年十二月十七日丙午入塔,?！钡奈淖郑樗翁孚w匡胤年號,，是極少數(shù)分工藝完整記載制作人姓名文物,，極為珍貴。 殘石造像（共三件）同樣發(fā)現(xiàn)于蘇州虎丘山云巖寺塔,，但發(fā)現(xiàn)時(shí)間是在1957年6月16日,，位置是在虎丘塔的第五層,，其制作年代當(dāng)不晚于唐代中晚期。為什么塔的第五層中會(huì)有唐代佛像,，而且還是殘的,？ 大概的推斷如下：現(xiàn)有的云巖寺塔不是虎丘山上最早的佛塔，在云巖寺塔之前虎丘山上依然有佛塔和寺院,。唐武宗李炎執(zhí)政的會(huì)昌年間(公元841到846年),，唐武宗好道術(shù)，于會(huì)昌二年(842年)起禁佛,，并雷厲風(fēng)行地推向全國,。這批佛像就是這一時(shí)期被毀，并被埋入塔基土石之中,，后人在重建時(shí)發(fā)現(xiàn)了這批殘石造像,，于是在新塔重建完成時(shí)將他們重新放在塔中。 殘石佛龕
與殘石造像的經(jīng)歷相同
- 銅質(zhì)大金涂塔
1956年發(fā)現(xiàn)于蘇州虎丘山云巖寺塔第三層,，外面鎏金,，分為底座、塔身和塔頂三部分,。四周各作翹角形,，局部已傾折。在塔座,、塔身至頂部翹角處均鑄作佛像,，造型極為精細(xì)。據(jù)史書記載,，金涂塔是佛教圣塔,，因其鎏金工藝而得名。 出土?xí)r,，金涂塔內(nèi)藏金瓶一只,，瓶內(nèi)有舍利子一粒，小米大小,。在包裹金涂塔的絹綾上,，有毛筆墨書兩行：“□□惠朗捨此袱子一枚裹迦葉如來真身舍利寶塔”。迦葉如來又稱迦葉尊者,，位列佛祖釋迦牟尼十大弟子之首，這是全世界是第一次發(fā)現(xiàn)迦葉佛舍利,。
講完虎丘塔再講瑞光塔,。 瑞光塔瑞光塔又稱“瑞光寺塔”或“瑞光院塔”。赤烏十年(247年)孫權(quán)為了報(bào)答母恩,，在瑞光寺中建造了十三級舍利塔,。五代后晉天福二年(937年)重修,，并敕賜一枚銅牌置于塔頂。宋宣和年間(1119—1125年)重修時(shí)改為七級,，并賜額為“瑞光禪寺”,，相傳塔上常常放五色祥光，故而改名為“瑞光塔”?，F(xiàn)存的瑞光塔為磚砌塔身,，是北宋初期的遺物，木構(gòu)部分為宋,、明,、清歷次重修的，其建塔歷史在蘇州諸塔中僅次于虎丘云巖寺塔,。塔為7級8面,，由外壁、回廊,、塔心組成,。塔高43．2米，由下至上逐層收縮,，輪廓微成曲線,，體制古樸，保存了唐宋多層塔的風(fēng)格和結(jié)構(gòu)特點(diǎn),。 同樣,，塔本身不是重點(diǎn)，重點(diǎn)是塔里的文物,。1978年4月,，蘇州文管部門在該塔的第三層塔心的磚龕內(nèi)發(fā)現(xiàn)了許多珍貴的文物，其中又以真珠舍利寶幢和銀杏木彩繪四大天王像內(nèi)函為最,。
真珠舍利寶幢
寶幢高122.6厘米,，1978年在瑞光寺塔第三層天宮中發(fā)現(xiàn)，存放在兩重木函之中,。黑色外木函正面有兩排白漆楷書“瑞光院第三層塔內(nèi)真珠舍利寶幢”,。主體由楠木制成，幢身裝飾著大小相等的4萬顆色彩斑斕的珍珠,，由下而上共分為三個(gè)部分,，第一部分是須彌座，呈八角形,，底座四周置有八只神態(tài)各異的小銀獅,，造型生動(dòng)，須彌座通體描繪寶相,、纏枝圖案,，中間束腰,，上面環(huán)繞著木制描金勾欄。欄桿內(nèi)雕刻的就是須彌山海,，只見海上盤旋著一條鎏金銀絲穿珠九頭龍,，銀絲編織的龍爪、龍須清晰可見,。海面四周八朵祥云冉冉升起,，四天王和四天女站立其上，面容豐滿,，神情各異,，形象活潑生動(dòng)。被托起的須彌山上,，分別站立著木雕八大護(hù)法天神,，姿態(tài)各異，裙帶飛揚(yáng),，給人靈動(dòng)之美,。天神中間所護(hù)衛(wèi)的就是寶幢的主體部分佛宮，佛宮中心豎立著一座寶藍(lán)色八角經(jīng)幢,，八角上分別用楷,、草、隸,、篆書陰刻梵語“南無摩訶般若波羅密”,，意思是大智大慧，可到達(dá)彼岸樂土,。 最為重要的一點(diǎn),，寶幢的選材名貴，根據(jù)佛教中所說的世間七寶選取名貴的水晶,、瑪瑙,、琥珀、珍珠,、檀香木,、金、銀等材料,，寶幢工藝精巧,，運(yùn)用到玉石雕刻、金銀絲編制,、金銀皮雕刻,、木雕、描金,、穿珠等十多種工藝技法,。構(gòu)思獨(dú)特，造型優(yōu)美,，極度精致,，是蘇州博物館的鎮(zhèn)館之寶。
寶幢的最高點(diǎn)塔剎有一顆大水晶球,，四周飾有銀絲火焰光環(huán),，寓意佛光普照。
從五代起以環(huán)太湖地區(qū)為代表的江南區(qū)域經(jīng)濟(jì),、文化都開始超過了以河洛地區(qū)為代表的中原區(qū)域,，江南區(qū)域的文化特征開始在文物中反映出來并在明末達(dá)到頂峰，成為主流文化,。所以五代以后的東西都帶有些江南文化特征,。當(dāng)然，山海關(guān)以北除外,。
真珠舍利寶幢是中國人過度包裝的典型代表,，但這個(gè)超級包裝里不是月餅，而是舍利子,，舍利子共九枚,，放置在一個(gè)淺清色葫蘆形瓷瓶。這是哪位的舍利子呢,？塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一枚宋代琥珀龜鈕方章,，陰刻四篆字“與貞私印”，所以比較靠譜的推測這是一位名為“與貞”的瑞光寺高僧舍利,。待查,。
與舍利子同時(shí)發(fā)現(xiàn)的還有黑漆嵌螺甸經(jīng)箱，經(jīng)箱高寬均為12.5厘米,，長35厘米,，經(jīng)箱分為蓋、身,、座三部分,。蓋作盝頂式，用木板斗合,，四周立面有榫頭卯合,。座形如須彌座，有16個(gè)壺門,，壺門內(nèi)有貼金的木片,。經(jīng)箱通體夾纻髹黑漆，漆色光潔,；蓋的上面用螺鈿片鑲嵌出三組寶相花,，中間的團(tuán)花中央鑲著一顆直徑2.3厘米半球形的水晶,；蓋的四周用鈿片鑲出各種花卉、花葉,、蝴蝶,、飛鳥等圖案，共用大小螺鈿片700余片,。內(nèi)藏碧紙金書《妙法蓮華經(jīng)》,。共七卷，縱高27.6厘米,，橫長43.5厘米,。卷軸裝，卷首軸為竹質(zhì)扁形,，卷尾軸為木質(zhì)圓形,，軸端有銅質(zhì)鏨花軸頭。包首有泥金繪牡丹圖案,，每卷引首繪有經(jīng)變故事圖,。每卷22頁至28頁不等，經(jīng)文用泥金楷書抄寫,，書法工整凝重,，每頁25行，每行17字,。
但是黑漆嵌螺甸經(jīng)箱與碧紙金書《妙法蓮華經(jīng)》都沒有展出,，可能比較脆弱，館藏了,。 但有同時(shí)發(fā)現(xiàn)的雕版印《妙法蓮華經(jīng)》（復(fù)制品）展出,，可以看出大概。
但是真珠舍利寶幢并不是最外層的包裝,，寶幢外還有一個(gè)雙重木函,。外木函通高134.7厘米、邊長52厘米,、厚3.5厘米,，寬底板60厘米、厚4.5厘米,，表面涂黑漆,，正面有白漆楷書“瑞光院第三層塔內(nèi)真珠舍利寶幢”。內(nèi)木函通高124厘米,、邊長42.5厘米,，四壁各有彩繪天王像一幅。現(xiàn)在蘇州博物館展出的是內(nèi)木函的復(fù)制品，我的照片質(zhì)量不太好,，就借用一張網(wǎng)上的圖,。
內(nèi)壁有墨書“大中祥符六年四月十八日記”和“都勾當(dāng)方元升妻孫氏十娘”等署名?！按笾邢榉辍本褪?013年,，北宋真宗時(shí)期，“都勾當(dāng)”為當(dāng)時(shí)管理財(cái)政的地方官,，這么個(gè)財(cái)政局局長的老婆就能捐建如此精美的舍利寶幢就說明蘇州在宋代是多么的富有。
同時(shí)發(fā)現(xiàn)的銅佛像八尊,，其中之一的觀音像,。
這里要回顧一下前文，講講瑞光寺文物的發(fā)現(xiàn),，以及什么是“天宮”,？
瑞光寺塔文物的發(fā)現(xiàn)也很偶然，1978年4月12日,，三個(gè)學(xué)生爬瑞光寺塔玩,，想掏些鳥蛋。爬到塔的第三層處爬不上去,，就開始休息,。被塔窗投進(jìn)來的光照的難受，就開始從塔心掏磚砌窗,。在掏完塔心的活磚后發(fā)現(xiàn)底下有一個(gè)石板（現(xiàn)在等瑞光寺塔還能看到）,，三人打開石板，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)“井”,，里面有東西,。于是三人就進(jìn)去一探究竟，瑞光寺文物因此重見天日,。但是真珠舍利寶幢在發(fā)現(xiàn)時(shí)不完整,，已經(jīng)是一堆零件了，在蘇州博物館才重新拼起的,。而這三個(gè)學(xué)生發(fā)現(xiàn)的那個(gè)“井”就是“天宮”,。天宮是相對于地宮而言的，一般來講就是藏“舍利”的地方,，與法門寺地宮相似,，只是因?yàn)榻系貐^(qū)比較潮濕，地下水位很淺,，故藏在塔內(nèi)?，F(xiàn)在看來，其實(shí)瑞光寺塔只是鑲嵌在塔心里，上面用幾層磚和一塊石板蓋住,，近一千年沒有被破壞,，實(shí)屬“小概率”。 糾正一個(gè)錯(cuò)誤：銅質(zhì)大金涂塔出土于瑞光寺塔,，而不是虎丘塔,。鄭重糾錯(cuò)！
這里解釋一下什么是“碧紙金書”,？
碧紙就是磁青紙,，是使用靛青染色而成的極其深藍(lán)色的紙張，是一種寫經(jīng)的專用紙張,，有靜謐,、意象深遠(yuǎn)的特質(zhì)，最適合用于書寫內(nèi)容深?yuàn)W,、哲理性強(qiáng)的經(jīng)典,，可彰顯經(jīng)典的莊嚴(yán)肅穆，而且極其堅(jiān)韌,，便于保存,。明朝屠隆《考盤余事》形容“有磁青紙，如段素,，堅(jiān)韌可寶”,。這種紙非常貴，根據(jù)明代的記載100張磁青紙一錢銀子,，相當(dāng)于白面十斤,，如果在北宋就更貴了，是頂級紙,。金書就是用金泥書寫的寫經(jīng),。“碧紙金書”就是當(dāng)時(shí)最高級的獻(xiàn)品了,。 甘肅省博物館藏西夏文“碧紙金書”寫經(jīng),，注意顏色是一種極深的藍(lán)。
古代寫經(jīng)紙依書寫顏料不同大致可分為兩種,，第一種是以黑墨書寫在白色,、米黃色或黃色的寫經(jīng)紙上，如敦煌寫經(jīng),、金粟山藏經(jīng)箋等,。第二種則是以金銀泥書寫，紙張為深藍(lán)或黑色,，如故宮博物院所珍藏清貝葉式泥金藏文《甘珠爾》,、西藏布達(dá)拉宮藏八寶七彩《丹珠爾》、蘇州博物館藏《妙法蓮華經(jīng)》等。 青瓷五連罐 高30.5厘米,，腹徑21.7厘米,，出土蘇州南門外，它的主人可是赫赫有名的任務(wù)——東吳始祖武烈皇帝孫堅(jiān),，漢末群雄之一,，三國中吳國的奠基人，孫權(quán)之父,。五連罐是一種構(gòu)造非常復(fù)雜的冥器,，東漢中晚期開始出現(xiàn)，由五壺組合而成,，有五個(gè)壺口,。到六朝西晉時(shí)在此之上加之樓閣、鳥獸,、人物等的裝飾，構(gòu)造越來越復(fù)雜,，俗稱魂瓶,。 魂瓶這個(gè)名詞經(jīng)常在盜墓小說里出現(xiàn)，它也稱“喪葬罐”“谷倉”“皈依瓶”,，其實(shí)里面存放的一般是為死者重生儲藏的糧食,。
最早的五連罐就如同蘇州博物館的這件腹部呈扁圓狀，器身較矮,，在上腹部的周圍粘接有四個(gè)小罐,，以后器身不斷提高，同時(shí)在肩與徑之間出現(xiàn)鳥,、熊等少量堆紋,，隨后堆紋不斷增加，最終發(fā)展成為一種以罐為主體,，罐口以上堆塑人物,、鳥獸、樓闕和百戲等堆紋冥器,。后期部分器物上還堆塑龜趺碑銘,，多見劃寫的陰文，記載制造年月,、產(chǎn)地及吉祥文字,。 說這么多就是要說明，魂瓶在考古學(xué)上對于古墓的斷代有很大的意義,，在江南地區(qū)的古墓考古上特別重要,。 褐釉雞首壺出土于蘇州市天寶墩，通體醬褐色釉，是東晉時(shí)期德清窯的特色產(chǎn)品,。德清窯位于浙江省德清縣,，是目前已知最早燒造黑瓷的窯址。這件雞首壺尾雞演變成弧形柄,，上端與盤口粘接,，下端裝在肩部，且柄上端略高于盤口,，更宜實(shí)用,。肩部有橋形系。造型古樸,、可愛,。 雞首壺創(chuàng)燒于三國末年，經(jīng)魏晉南北朝以至隋代的發(fā)展,、演變,，盛極一時(shí)，隋以后逐漸消失,，雞首壺為何在歷史上突然興起又突然消亡,？雞首壺的器形演變有明顯的時(shí)代特征，三國時(shí)期的雞首壺造型與盤口壺相似,，不同的是肩部一側(cè)安雞首,，另一側(cè)安雞尾，前后對稱,。西晉時(shí)期的雞首壺特點(diǎn)是壺身,、壺頸比較矮，雞首多無頸,，雞尾甚小,。東晉壺體略高，雞首有了頸部,，雞尾消失,，取而代之的是略高于壺口的圓股形曲柄。東晉中,、晚期在把手的上端飾龍首和熊紋,，器形優(yōu)美。南北朝時(shí)期,，壺體修長,，雞首的冠部較大，頸部細(xì)長,，盤口增高,。隋代的壺雞首趨于寫實(shí),，作昂首曲頸打鳴狀，壺柄貼塑龍形飾,。此外,，還派生出羊首、鷹首或虎首壺,。隋代以后,，雞首壺幾乎匿跡。因?yàn)樘拼_始流行的簡潔實(shí)用的執(zhí)壺,，壺嘴只是一根管子,，壺把柄演變?yōu)楸鉅顚?shí)用把手。
比較符合歷史實(shí)際情況的猜測是：雞首壺最初可能是一種冥器,，而不是實(shí)用之物,，這時(shí)的雞首應(yīng)是一種祭祀意義，因?yàn)樽钤绲碾u首壺雞首是不通的,；后來演變成雞頭可通水,、雞尾變成龍形柄的使用之器，這時(shí)的雞首則是一種裝飾美化意義,；再到后來,，因?qū)嵱眯詮?qiáng)，大批量生產(chǎn),，或許就去繁就簡，紋飾采用刻,、劃工藝,，快捷、簡便,，而使壺上捏塑雞首,、龍柄等動(dòng)物裝飾就消失了。最終為具有西域文化背景的執(zhí)壺所取代了,。 隨之而來的問題就是,，為什么是雞首？
雞首壺的出現(xiàn),，或許與我國自古崇雞的文化現(xiàn)象有關(guān)?，F(xiàn)存的大量以雞為基本造型的文物。上古時(shí)有用公雞祭祀祖先和神靈的習(xí)俗,，東漢末年,，豫章太守陳藩十分“垂青”徐孺子的才學(xué)，唐代王勃有“徐孺下陳藩之塌”的典故,，后來陳藩在朝廷爭斗中被殺,，徐孺子便手捧一只雞和一壺酒千里迢迢到陳藩墓前哭祭,。所以，雞頭裝飾在裝酒的壺上,，最初應(yīng)含有殉葬祭祀亡靈之意,。雄雞有報(bào)曉司晨作用，之后雞的形象也慢慢由祭祀品而神化為人們的崇拜對象,。古人還認(rèn)為雞具有文,、武、勇,、仁,、信五德，而且雞又與“吉”諧音,。雞首壺出現(xiàn),、盛行于三國末至隋朝這一戰(zhàn)亂頻繁的歷史時(shí)期，應(yīng)該是寄托了人們對和平生活向往,。 三彩鴛鴦扁壺
1984年8月出土于蘇州市郊婁葑鄉(xiāng)一座殘存的小型唐墓中,，壺口呈扁圓形，長頸,，平肩,，肩部兩處為唐草紋葉瓣。壺面布滿綠,、黃,、白三彩,，雕以忍冬草葉紋圖案,。此壺造型很獨(dú)特,，一反圓形的傳統(tǒng)造型,，有西域文化的造型特征。以靜態(tài)的形象蘊(yùn)含植物動(dòng)態(tài)的生命力，構(gòu)思匠心獨(dú)具，體現(xiàn)了造壺者豐富的想象力,，彌足珍貴。 - 唐三彩作為一種官方認(rèn)可的冥器,，實(shí)際使用時(shí)間僅限盛唐，所以在江南地區(qū)就非常罕見。但蘇州隨著江南運(yùn)河的開通,，成為東南沿海溝通內(nèi)外的水陸要塞，逐漸成為全國財(cái)貨集散、轉(zhuǎn)運(yùn)和信息交流的一個(gè)中心,，江南地區(qū)最重要的商業(yè)城市,，不少具有中原地區(qū)物品進(jìn)入這個(gè)處于邊緣地帶的消費(fèi)市場,，三彩鴛鴦扁壺的出土,，就是南北方物資交流的有力依據(jù)。
再講講林屋洞和“投龍”?，F(xiàn)在的林屋洞是蘇州西山中的著名景點(diǎn),，根據(jù)《戰(zhàn)國策》記載：“句曲山間有靈府，洞庭四開。古人謂為仙壇之靈區(qū),，天后之便闕,，清虛之東窗，林屋之隔杳,。眾洞相連,，七塗九便，四方交達(dá),。天后者,，林屋洞中之真君,。住在太湖包山下,，靈威丈人所得靈寶符處也,?！彼粤治荻丛谔扑螘r(shí)期是江南地區(qū)的道教活動(dòng)中心之一,。當(dāng)時(shí)遇有水旱之災(zāi),，朝庭多派官員至林屋洞按照道教儀軌進(jìn)行祭祀。其中最重要的就是“投龍”,。
1982年對林屋洞進(jìn)行整修,，出土了一套完整的北宋真宗時(shí)期的投龍遺物。此套投龍遺物包括金龍1件,，金鈕3只,，玉簡一枚，是目前保存時(shí)間最早,、最為完整的投龍遺物,。
- 金龍
長15厘米，高5.2厘米,，重9.78克,。金質(zhì)，捶打剪裁成型，片狀,。龍頭高昂,，上顎突出，舌細(xì)長,，口大張,，下顎下卷，鹿角不分叉,，尖端上曲,，有須，長發(fā)后披,，蛇頸,，腹身粗壯，上曲,，虎尾上揚(yáng),，前胸有長飛翼，四瓣獸足,，火焰狀背鰭,，前雙肢舉起，一后肢蹬地,，另一后肢抬離地面,。此龍形體粗有力，全身飾較大的鱗片,。具有很高的研究價(jià)值和宗教價(jià)值,。 鎏金銅龍
宋真宗時(shí)期的金龍不是林屋洞中發(fā)現(xiàn)的最早“投龍”遺物，同時(shí)出土的還有唐代鎏金銅龍和五代錢氏鎏金銅龍,，共出土了七件,。 剛才話說的不全面，林屋洞投龍遺物是目前考古發(fā)現(xiàn)的時(shí)間最早完整組合的道教“投龍”遺物,，因?yàn)橹鞍l(fā)現(xiàn)的“投龍”遺物不是只有金龍就是只有玉簡,。 手捧鳥男侍俑 漢代
這個(gè)應(yīng)該是一對，還有一件手捧盒男侍俑,，可是我找不到照片了,。
仕女俑 唐代
和在陜博的唐三彩仕女俑差別很大，服飾更加民間,，而且也沒有那么胖,。 之后講兩座墓葬，元末明初張士誠父母合葬墓和明代內(nèi)閣首輔王錫爵墓,，滿足一下學(xué)歷史的人“偷墳掘墓”的惡趣,。
1964年6月,，位于盤門外吳門橋南偏東約三百米處的蘇州市盤溪小學(xué)準(zhǔn)備利用暑期擴(kuò)建校舍，在即將擴(kuò)建的地范圍內(nèi),，有一個(gè)高近4米,、直徑10余米的土墩，土墩旁立有一方石碑,，上書“張吳王母曹太妃墓碑記”,，當(dāng)?shù)厝朔Q這個(gè)土墩為“娘娘墓”。校方請來了蘇州市文管會(huì),、蘇州博物館進(jìn)行搶救性發(fā)掘,。
根據(jù)乾隆《蘇州府志》,、《吳縣志》等文獻(xiàn)所記載此墓為元末一度割據(jù)蘇州的自立為吳王的張士誠母親墓,，但實(shí)際的發(fā)掘結(jié)果是此墓為張士誠父母的合葬墓，只是因?yàn)閺埵空\的父親去世較早,，為1365年從老家泰州丁溪九龍口遷來,，于當(dāng)年6月“合塋”，所以誤傳為張士誠母親墓,。 這處墓葬單在墓室外就有四個(gè)保護(hù)層,。分別是堅(jiān)硬的“三合土（糯米、石灰加黃土）澆漿”和石板,、圓木的夾層互相交替,。墓室四周，由外及里,，又有五個(gè)保護(hù)層,。 第一層還是圓木貫穿的雙孔石板，第二層又是“三合土澆漿”和碎石,；第三層是平砌的磚墻,；第四層是夯實(shí)的石灰和黃土，上面橫疊石板,；第五層是1.8米厚的石灰澆漿,。墓塘就深藏在堅(jiān)固嚴(yán)密的保護(hù)層內(nèi)，呈3.8米見方的正方形,，四壁全用大青石板構(gòu)筑,。四角交接部位，各有鐵板釘斜扣作榫,，以防止塘壁松移走動(dòng),。壁頂順放整塊石蓋板，石蓋板下有粗大楠木,，安在塘壁方槽內(nèi),，以防止蓋石斷裂下塌,。墓塘底部鋪設(shè)的是37厘米見方的金磚。金磚之下,，還鋪著33厘米厚的石灰澆漿和碎石,。設(shè)計(jì)周密，施工考究,。 宋,、明以來，民間新出現(xiàn)了一種以“三合士”整個(gè)澆筑墓穴的方法,，使墓穴為一層又一層的石灰糯米漿,、三合土等緊密包裹，增強(qiáng)了墓葬的密封和防盜性能,，在普通官僚士大夫階層尤其流行,。而利用“三合士”澆筑的方法防盜、防腐最成功最典型的例子是元末明初張士誠母親的墓葬,，從里到外層層用三合土,、泥沙漿、碎石等澆筑了十多層,。此墓曾經(jīng)被盜墓賊光顧過,，但盜墓賊費(fèi)只鑿穿到第七層，再也無力堅(jiān)持下去,，只好放棄,。考古工作者對這座墓進(jìn)行發(fā)掘時(shí),，普通的鋼釬打禿了好多根,，還是無法進(jìn)入墓穴，最后是動(dòng)用了鉆井機(jī)械大卸八塊,，才發(fā)掘成功,。 正因?yàn)檫@種高度密封的環(huán)境，使這處墓葬出土了大量精美文物和一具保存完整的女性“濕尸”,，根據(jù)在場的公安局法醫(yī)回憶：“這具女尸的腐爛程度,，相當(dāng)于在熱天埋葬僅一個(gè)月光景?！?但是由于當(dāng)時(shí)對于古尸的保護(hù)和研究都是空白,，這具古尸被于當(dāng)年7月，也就是墓主人死亡后的六百年后火化了,，甚至沒有留下任何圖像資料,，可惜可惜！
銀鏡架
通高32.8厘米,，寬17.8厘米,，出土于蘇州吳門橋張士誠父母合葬墓,。鏡架折合式，分為前后兩個(gè)支架,，結(jié)構(gòu)略似交杌,。后架上部鏤雕鳳凰戲牡丹紋，框沿為如意式,，頂端立雕流云葵花,。中部分為三組，中雕團(tuán)龍,，左右二組對稱,，如窗式，透雕牡丹,，四角有柿蒂形鏤空,。下部為支架。極度精巧,、異常復(fù)雜,，是元末明初的金銀器精品,。 銀奩
高24.3厘米,，用純銀錘鑿而成，平蓋弧肩起楞,，帶圈足,，通體為六瓣葵花形，上下共為三層,，以子母口結(jié)合,。蓋面和器身外壁刻有牡丹、日葵,、迎春花等多種紋飾,。器內(nèi)盛有全套梳妝用具和生活用品，上層盛銀剪刀一把,，形制與現(xiàn)今常用剪刀相同,。大小銀刷各一把，都用竹片穿結(jié)黃棕刷毛,。銀薄片刮器一件,，飾以鎏金牡丹。錠式鈕素面銀鏡一面,，鏡面圓鼓,，仍能照人。中層放著銀圓盒四只,，蓋面鎏金,，刻有百草花,。其中一只盒中還殘留粉跡，一只留有紅胭脂,，一只放黃綢做的粉撲,。還有小銀罐和大小銀碟各一件，有趣的是小銀罐蓋下還連著一把小勺,。下層盛有半月形銀梳一把,，梳邊鎏金，梳齒疏朗,；銀篦一件,，篦齒稠密；銀針六支,。還有銀腳刀,、銀小剪刀和銀水盂各一件。共24件,。銀奩下有托盤,、圓唇、淺腹,、平底,，口沿刻一周纏枝紋，內(nèi)底刻一組折枝團(tuán)花,。銀奩與銀鏡架剛好是一套,，銀奩中的銀鏡剛好可以卡在銀鏡架上。 此銀奩每件器物幾乎都使用了彈鑿工藝,，就是把銀皮用鎯頭敲制出各種器形,，不輸于當(dāng)今模制銀器的水平。 女金冠
此冠用極其織細(xì)的竹絲編結(jié)成網(wǎng)格狀冠殼,，用藤或竹條做為內(nèi)外邊圈,，以絲扎固。再在冠殼表面蒙麻及黃薄絹,。冠上綴貼孔雀翠毛,，出土?xí)r色彩尚鮮艷，現(xiàn)已殘存較少,。薄絹上用九根金絲由前而后箍牢,。冠兩側(cè)金絲彎曲成回旋狀,。冠的前沿綴有鑲金邊的玉飾五塊,，上面分別刻有鼠、虎,、牛,、羊,、兔五肖，以虎居中,。 黃色錦緞對襟大袖袍
根據(jù)對古尸的研究,，墓主人入殮時(shí)身穿黃色錦緞對襟大袖袍，里穿對襟大袖絲綿襖,，襖內(nèi)又襯對襟黃綢短衫三件。下束緞裙,，裙內(nèi)穿黃錦緞絲綿褲，絲綿褲內(nèi)有單褲,。腳著絳色緞鞋,，內(nèi)穿黃色短緞子襪，都保存的非常完好,。其中這件黃色錦緞對襟大袖袍最為引人注目,，其注意細(xì)節(jié)那一張，很說明問題,。 各種頭飾品
出土?xí)r就在曹老太太（張士誠之母曹氏）的頭上,，這可是六百年前的工藝,。 這對梅花釵特別精致，就是今天的工藝也很難復(fù)制了,。
曹老太太身下墊著厚薄不同的織錦緞絲綿被三條,。第一條厚絲綿被褥上，綴鋪“明道通寶”金錢二十四枚,。第二條薄絲綿被上,，鋪“明道通寶”和“明道元寶”銀錢二十四枚?！懊鞯劳▽殹笔鞘撬稳首谮w禎的錢幣,，明道的金銀幣肯定不是流通貨幣，顯然這就是所謂的冥幣,。
玉佩飾
曹老太太隨身的東西,。 王錫爵,，太倉人氏,，字元馭,，號荊石，為太倉名門之后,。明嘉靖四十一年（1562年）,，考了會(huì)試第一、廷試第二,。授翰林院編修,，累遷至祭酒、侍講學(xué)士,、禮部右侍郎等職,。萬歷十二年（1584年）拜禮部尚書兼文淵圖大學(xué)士，參與機(jī)務(wù),。萬歷二十一年（1593年）,，入閣為首輔。萬歷三十五年（1607年）,，引疾歸休,。萬歷四十二年（1614年），病逝于蘇州,，贈(zèng)太保,，謚文肅，賜葬,，敕建專祠,。 這么講是不是有些無聊，那就引用《明朝那些事》中對他的一段描述： 自打進(jìn)入朝廷,，王錫爵就是塊硬骨頭,。萬歷五年張居正奪情，大家上書鬧,，他跑到人家家里鬧,，逼得張居正大人差點(diǎn)拔刀自盡。吳中行被打得奄奄一息,，大家在場下吵,，他跑到場上哭。 萬歷六年,，張居正不守孝回京辦公,。大家都慶賀，他偏請假,，說我家還有父母,，實(shí)在沒有時(shí)間工作，要回家盡孝，張居正恨得直磨牙,。 萬歷九年,，張居正病重，大家都去祈福,，他不屑一顧,。 萬歷十年，張居正病逝,，反攻倒算開始,，抄家鬧事翻案，人人都去踩一腳,，這個(gè)時(shí)候,，他說：“張居正當(dāng)政時(shí)，做的事情有錯(cuò)嗎,？,！他雖為人不正，卻對國家有功,，你們怎能這樣做呢,？！” 萬歷十三年,，他的學(xué)生李植想搞倒申時(shí)行,，扶他上臺，他痛斥對方,，請求辭職,。 三年后，他的兒子鄉(xiāng)試考第一,，有人懷疑作弊,，他告訴兒子，不要參加會(huì)試,，回家待業(yè),，十三年后他下了臺，兒子才去考試,，會(huì)試第二，殿試第二,。 他是一個(gè)經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的人,。 作者:豐禾路的勞倫斯 提交日期:2011-05-24 00:19
王錫爵墓位于蘇州閶門外來鳳橋鳳凰墩，1966年12月由蘇州博物館發(fā)掘的,，據(jù)說是因?yàn)樵獾搅巳藶槠茐?。王錫爵墓出土了幾件極特殊的文物，對于明代中晚期政治、經(jīng)濟(jì),、文化,、藝術(shù)狀況研究具有很高的價(jià)值，現(xiàn)在就一件一件講來,。
- 作者:豐禾路的勞倫斯 提交日期:2011-05-24 00:28
冥器家具
共四件,，分別是朱黑漆拔步床、四出頭官帽椅,、云頭六角水盆架,、供桌，這幾件冥器家具以一定的比例縮小,，比例十分準(zhǔn)確,，造型簡樸大方，線條流暢有力,，楔榫精巧多種,，具有較高的工藝水平，出土?xí)r擺放于王錫爵的棺木之上,，為我們現(xiàn)代研究明代家具的陳設(shè),，提供了重要實(shí)物史料。 四出頭官帽椅 作者:豐禾路的勞倫斯 提交日期:2011-05-24 00:38
其中一件朱黑漆拔步床,，結(jié)構(gòu)龐大而復(fù)雜,，由架子床和架子床前的圍廊兩部分組成，就像古代房屋前設(shè)置的回廊,，圍廊中間有一腳踏,，其中一側(cè)還放置著一個(gè)微縮便桶，組成圍廊的四根立柱下還保留著四塊鼓形石礎(chǔ),，本身就是一件小房間,。因?yàn)楝F(xiàn)存的拔步床實(shí)物并不多，這件微縮版的冥器拔步床就很有研究價(jià)值,。
作者:豐禾路的勞倫斯 提交日期:2011-05-24 14:02
王錫爵墓墓中出土的冥器家具都是木質(zhì)的,，這和明朝藩王墓中出土的陶制家具（在將西安博物院時(shí)出過場的）很不同，王錫爵墓墓中出土的冥器家具更精細(xì),、跟真實(shí),，甚至有些做舊的痕跡。
作者:豐禾路的勞倫斯 提交日期:2011-05-24 14:06
同時(shí)出土?xí)r狀況與現(xiàn)在在博物館中所見到的有很大不同,，出土的時(shí)候桌子邊上有桌圍,、椅子上披著椅披，床上還有帳子被褥,，衣架上放著衣服,、桌上擱有烏紗帽,，完全和墓主人生活的時(shí)代一摸一樣。
作者:豐禾路的勞倫斯 提交日期:2011-05-24 14:10
供桌上放著錫制祭器,，供桌前擺著小香爐和一對燭臺,，但都只有一點(diǎn)幾厘米高，很精致,。
作者:豐禾路的勞倫斯 提交日期:2011-05-24 14:18
忠靖冠
這是王錫爵生前所用之物,，是現(xiàn)存最早的明代絨織物之一。 忠靖冠是明代嘉靖年間制定的官帽之一,，以鐵絲為框,，外蒙烏紗，冠后豎立兩翅,，正前上方隆起,，以金線壓出三梁,，名忠靖冠,。請注意這頂忠靖冠三品用金線緣邊,，這是三品以上高官的特許，三品以下,，不許用金,，只能緣淺色絲線。 作者:豐禾路的勞倫斯 提交日期:2011-05-24 14:22
其實(shí)王錫爵的尸體是很完整的,，所穿的官服也就是忠靖服保存也是很完整的,，但是王錫爵的尸體已經(jīng)不知去向了，連基本的資料也沒有了,，而忠靖服也已經(jīng)存于國家博物館了,。
作者:豐禾路的勞倫斯 提交日期:2011-05-24 14:27
三透雕瑪瑙飾
也是王錫爵生前喜歡的東西，出土?xí)r就在他的身上放著,，顯然是件珍品,。為不規(guī)則形，質(zhì)地為瑪瑙,，采用鏤雕,、浮雕、鉆洞等技法,，兩面鏤雕,。因材施藝、設(shè)計(jì)巧妙,、形象生動(dòng),、刻畫周詳，與玉髓肌理渾然天成,，令人嘆為觀止。 作者:豐禾路的勞倫斯 提交日期:2011-05-24 14:32
銀質(zhì)鎏金鶴、鹿,、壽星擺件
這三樣加在一起就是“鹿鶴同壽”,，也是王錫爵生前喜歡的東西，有明顯的使用痕跡,。 作者:豐禾路的勞倫斯 提交日期:2011-05-25 11:29
為什么總是沒有看官幫頂呢,？
之后我們將進(jìn)入一個(gè)新的領(lǐng)域——明清工藝類文物，用收藏者的行話叫“玩物”,。這一類文物在蘇州博物館可謂蔚為大觀,，是蘇州博物館的特色之一，這是因?yàn)樘K州在明清兩代的經(jīng)濟(jì),、文化生活中具有不可取代的地位,，在明清兩代文人的眼中，蘇州就是天上人間,。 引一段名人王志性在《廣志繹》中描述,，很能說明問題：“姑蘇人聰慧好古，亦善仿古法為之,，書畫之臨摹,，鼎彝之冶淬，能令真贗不辨,。又善操海內(nèi)上下進(jìn)退之權(quán),，蘇人以為雅者，則四方隨而雅之,，俗者,，則隨而俗之，其賞識品第本精,，故物莫能違,。又如齋頭清玩、幾案,、床榻,，近皆以紫檀、花梨為尚,，尚古樸不尚雕鏤,，即物有雕鏤，亦皆商,、周,、秦、漢之式,，海內(nèi)僻遠(yuǎn)皆效尤之,，此亦嘉,、隆、萬三朝為盛,。至于寸竹片石摩弄成物,，動(dòng)輒千文百緡，如陸于匡之玉馬,，小官之扇,，趙良璧之鍛，得者競賽,，咸不論錢,，幾成物妖，亦為俗蠹,?！?br> 作者:豐禾路的勞倫斯 提交日期:2011-05-25 12:02
這一類文物設(shè)計(jì)極廣，按照一般的分類,，可以分為陶瓷器,、玉器、漆器,、竹器,、骨器（包括犀角、象牙）,、銅器,、木器（不是包括木家具）、景泰藍(lán)器,、玻璃器等等,，極為繁雜，為了簡便起見,，我就不一一分類描述了,，想到哪里寫到哪里吧。
作者:豐禾路的勞倫斯 提交日期:2011-05-28 00:40
蘇州博物館利用出身于蘇州風(fēng)雅世家的晚明畫家,、書法家文震亨所著《長物志》,，復(fù)原了明代中晚期文人的書齋陳設(shè)，在這個(gè)讀書空間中,，雅致的家具及器物陳設(shè)經(jīng)營起一個(gè)兼具知性與美感的書齋生活世界,，無處不透露出一種富有意蘊(yùn)的文人的優(yōu)雅。
作者:豐禾路的勞倫斯 提交日期:2011-05-28 00:44
雖然這部分展示都不是真實(shí)的文物,，但對于我們理解之后出現(xiàn)的大量供文人把玩和欣賞的“玩物”有很大的幫助,，要知道文物只有回到它所存在的環(huán)境才有價(jià)值和意義。
作者:豐禾路的勞倫斯 提交日期:2011-05-28 00:48
鈞窯鼓釘園洗——北宋鈞窯精品,，高9.2厘米,、口徑23.9厘米,、底徑17.5厘米。大口平沿,，弧形腹,，器身作鼓式,，下承三如意形扁足,。外口沿及腹部分另飾鼓釘紋及弦紋，口沿處鼓釘22枚,，腹部18枚,。形制規(guī)整端莊，紋樣簡練古樸,。器內(nèi)外施藍(lán)色乳濁釉,，發(fā)色較淡呈天青色，聚釉處更淡成月白色,，洗內(nèi)釉面有北宋鈞窯釉特有的“蚯蚓走泥紋”,。
作者:豐禾路的勞倫斯 提交日期:2011-05-28 00:54
青花海水白龍盤——高4厘米、足徑18.9厘米,、底徑12厘米,，盤底在雙藍(lán)圈內(nèi)書“大明宣德年制”青花六字二行楷書款，是明代宣德時(shí)期典型龍紋的官窯器代表之一,，極為精美,。
元青花纏枝花大碗——高16.5厘米、口徑42厘米,、底徑22.8厘米,，是現(xiàn)存元青花中難得的大器。 作者:豐禾路的勞倫斯 提交日期:2011-05-28 01:13
永樂青花壓手杯——壓手杯胎體厚重,，重心在杯的下部,，口沿微微外撇，手握杯時(shí),，正壓合于手的虎口處,，給人以沉重壓手之感，故稱壓手杯?，F(xiàn)存極少,，不是在北京故宮就是在臺北故宮，是典型的明代宮廷御用瓷器,，這件是不多的在民間出現(xiàn)的實(shí)物,。
作者:豐禾路的勞倫斯 提交日期:2011-05-28 01:23 壓手杯的款是在杯心的圓形花紋中，在明代御用瓷器中很少見,，孤品中的孤品,。
作者:豐禾路的勞倫斯 提交日期:2011-05-31 21:29
弘治景德鎮(zhèn)窯白釉暗花云龍紋碗——高7.5厘米,、寬15厘米、口徑16.2厘米,、底徑6.7厘米,。此碗龍身內(nèi)外為澀胎裝飾，呈火石紅,。碗內(nèi)龍須發(fā),、五爪為暗花，碗外云紋為暗花,，龍似在云紋中穿行,，富有動(dòng)感。白釉晶瑩滋潤,、形制規(guī)整精致,，外底青花雙圈內(nèi)書“大明弘治年制”雙行楷書款。
作者:豐禾路的勞倫斯 提交日期:2011-05-31 21:42 康熙青花人物鏤孔大碗
作者:豐禾路的勞倫斯 提交日期:2011-05-31 21:44
雍正灑藍(lán)反口石榴尊——高18.2厘米,、口徑7.6厘米,、腹徑15.6厘米、底徑6.8厘米,，此尊造型呈圓球形,，五瓣形花口外撇，束頸,，圓肩圓腹,，臥底假圈足。胎質(zhì)堅(jiān)致細(xì)白,，通體采用含鈷彩料為著色劑 ,，效果似灑落的水滴，由于灑落的鈷料深淺不一,，釉色形成了迷人的青,、藍(lán)、白斑點(diǎn),，似青藍(lán)中飄灑點(diǎn)點(diǎn)雪片,，甚 為可愛，并富有動(dòng)感,。底圈足內(nèi)書青花篆體“大清雍正年制”六字三行款,。
永樂/宣德青花纏枝花卉葡萄紋大盤——此盤為明早期青花盤之少見品種。盤口折沿,，折沿內(nèi)壁繪青花海浪紋,，波濤洶涌，氣勢磅礴。盤內(nèi)外壁均以纏枝花卉紋裝飾,，盤心于青花雙弦紋開光內(nèi)繪葡萄圖案,，所繪果實(shí)累累，藤蔓繚繞,，繪畫線條流暢,，青花發(fā)色鮮艷沉著，蘇麻離青料深入胎骨,，極具立體效果,。盤底火石紅，自然分布,，色如晚霞,。
永樂/宣德青花菱花口團(tuán)龍大碗
作者:豐禾路的勞倫斯 提交日期:2011-06-01 02:52
蘇州本地是不出產(chǎn)瓷器的,，但是明清兩代蘇州地區(qū)有累世收藏的宋、元,、明,、清瓷器大家,，幾代人的積攢最終造就了蘇州博物館在瓷器收藏上位置。比如永樂青花壓手杯是蘇州文物商店從曾經(jīng)的巨商家里買來的,，當(dāng)時(shí)都認(rèn)為是清代仿品（就是康雍兩朝仿品也是稀世之寶）,，因?yàn)槲覀儫o法想象北京紫禁城里東東怎么會(huì)跑道數(shù)千里之外的蘇州府，事實(shí)證明資本的力量確實(shí)強(qiáng)大,，只有想不到?jīng)]有做不到,！
作者:豐禾路的勞倫斯 提交日期:2011-06-02 01:37
清乾隆粉彩綠里花型盃——如果告訴你這件東東是拿來裝漱口水的，你將作何感想,？敗家呀,！
作者:豐禾路的勞倫斯 提交日期:2011-06-02 01:44
清康熙斗彩海水龍盤——斗彩中的紅色對磁器制作者要求非常高，因?yàn)橐浅８叩臏囟炔拍軣?，而且要燒得均勻,，沒有瑕疵，極為難得,。這種“龍斗日”的形象反映出康乾盛世時(shí)期大清王朝氣吞千里,，不可一世的霸氣。
作者:豐禾路的勞倫斯 提交日期:2011-06-02 02:02
清乾隆抹紅青花海水龍大盤——請列位看官注意一下細(xì)節(jié),，最好考到電腦上用放大鏡看,。注意，除中間的那只龍外,，四周四只龍?jiān)煨陀泻艽髤^(qū)別,，有兩只三足，兩只五足,，很不符合常理,。而左下角的龍?jiān)煨陀葹槠婀郑谐狒~尾象鼻,，難道它就是傳說中的“應(yīng)龍”,？！
作者:豐禾路的勞倫斯 提交日期:2011-06-02 02:09
名詞解釋：應(yīng)龍,，《爾雅》言“龍有翅曰應(yīng)龍”,，應(yīng)龍?zhí)卣鳛樨i嘴、雙角,、有鱗,、雙足、羽翼或蝙蝠翼,、卷草尾,、三爪，是一種象征"戰(zhàn)神"的龍。
作者:豐禾路的勞倫斯 提交日期:2011-06-02 02:20
這兩件斗彩盤看似相似,，實(shí)則大不同,。清康熙斗彩海水龍盤為青花釉和釉下彩組合的斗彩。青花釉和釉下彩產(chǎn)生的斗彩是極為珍貴的,，因?yàn)樗纳a(chǎn)工序極復(fù)雜,，因?yàn)橛韵虏实募t色釉料是氧化銅，燒造溫度是800度左右,，燒造成功后,，再用青花，而青花的釉料要1300度高溫,，這里就很容易爆裂,，一旦一件瓷器爆裂，一整個(gè)窯也很難燒造成功,，因此,，這種斗彩由于得來不易，他的價(jià)格是非常昂貴的,。而清乾隆抹紅青花海水龍大盤為青花釉和抹紅組合的斗彩,，抹紅是先燒造了釉下彩的青花后，在半成品的表面再上釉上彩,，雖然同樣是燒造兩次，但是工藝明顯難度降低,。當(dāng)然,，依然是珍品，1990年5月15日香港蘇富比春拍會(huì)上拍出過一件類似的,，308萬港元,，那是二十年前的價(jià)。
作者:豐禾路的勞倫斯 提交日期:2011-06-02 02:29
乾隆的龍就已經(jīng)沒有康熙的龍那樣一種沖擊力,，但相比之下這件清宣統(tǒng)粉彩團(tuán)龍花卉方盆就是有點(diǎn)看不成了,。清末的粉彩由于釉料的大量國產(chǎn)化，顏色開始艷麗化,，但是花紋整體的感覺偏軟,，沒有剛硬的感覺，很低落,、很媚俗,。
作者:豐禾路的勞倫斯 提交日期:2011-06-02 10:35
清康熙五彩花籃紋盤——花籃圖始創(chuàng)于明代宣德，流行于嘉靖,、萬歷,，但在康熙朝又復(fù)興起來，以民窯多見，大部分是在燒好的白瓷上用紅,、綠,、紫、黃色等色彩繪,，再經(jīng)低溫烘烤而成,，不錯(cuò)。
作者:豐禾路的勞倫斯 提交日期:2011-06-02 10:57
清乾隆五管弦紋方尊——這個(gè)造型很少見,，是雍正朝創(chuàng)新器型,，短頸，方體,，肩飾五孔,，器身自上而下以三組突起的等距弦紋為飾，使器型更富于變化,，釉質(zhì)瑩潤凝厚,，遍“金絲鐵線”開片。胎體厚重,，造型古樸,。有意思。
作者:豐禾路的勞倫斯 提交日期:2011-06-02 11:21
清康熙青花海水龍棒槌瓶——典型的康熙早期的圓棒槌瓶的樣式,，比較細(xì),，秀麗一些，盤口,，短直頸,，圓折肩，圓筒狀長腹,，圈足,，底部為平切式二層臺。這個(gè)器型現(xiàn)代的仿品很多,，但大部分很粗,，和真品一比較一眼就能看出來。
作者:豐禾路的勞倫斯 提交日期:2011-06-02 11:26
清雍正白瓷小口球形瓶
作者:豐禾路的勞倫斯 提交日期:2011-06-02 11:31
現(xiàn)在的文玩市場瓷器的假東西特別多,，因?yàn)榇善髟旒傧鄬Τ杀拘⌒?，防止被騙的方法說穿了就兩個(gè)：一是千萬不要想“撿漏”；二是多去博物館看看真東西,，比較是最好的辨?zhèn)畏椒?，比看什么《鑒別大全》都管用。
作者:豐禾路的勞倫斯 提交日期:2011-06-02 12:18
之前講過比較是最好的辨?zhèn)畏椒?，但是博物館里的東西可不會(huì)讓你借出來拿到市場上作比較,，所以有機(jī)會(huì)就在博物館里看看一些有代表性的“標(biāo)準(zhǔn)器”,，多看細(xì)節(jié)，把那種感覺記住,，才會(huì)有機(jī)會(huì),。比如之前講過的康熙、乾隆,、宣統(tǒng)三朝的斗彩龍紋盤,，請仔細(xì)觀察龍的眼睛、鱗爪,，那種氣勢,，從興到盛到衰，感覺是完全不同的,。
作者:豐禾路的勞倫斯 提交日期:2011-06-02 14:07
清雍正對弈圖粉彩燈籠罇
作者:豐禾路的勞倫斯 提交日期:2011-06-07 10:54
端午節(jié)假期去了北京,，在首部博物館轉(zhuǎn)了半天，很遺憾沒有走完,，但大部分還是拍了,。蘇博結(jié)束后是發(fā)四川博物館還是首都博物館，有點(diǎn)猶豫,。
作者:豐禾路的勞倫斯 提交日期:2011-06-12 07:17
明正德黃地青花花果紋盤——所謂“黃地青花”就是以黃釉為地繪青花紋飾,，具體的制作方法就是在白瓷胎上畫好青花花紋后，施白釉高溫?zé)?，再在半成品的白釉處填上低溫黃釉,，再入爐燒一次。工藝要求很高,，是明宣德至嘉靖時(shí)期的“經(jīng)典款”,。盤心為折枝花紋，內(nèi)壁為折枝石榴,、葡萄、碩桃,、櫻桃,，寓有“福壽吉祥”的意思。
前幾天在首都博物館見到了一個(gè)基本一樣的,，說明當(dāng)時(shí)這個(gè)樣式確實(shí)很流行,，從南到北都可以見得到，也說明明中期的物流已經(jīng)很牛了,。
元磁州窯彩繪坐像觀音——這是一尊男相觀音,，于我們經(jīng)常見到的觀音很不同。在佛教原始時(shí)期,，觀音是男性或者說男性特征比較明顯,，隨著佛教傳入中國,，因?yàn)橛^音崇拜崇尚慈悲為懷，更符合女性的象征,，漸漸的,，觀音變成了女性，這也符合了本土化,、世俗化的傾向,。
作者:豐禾路的勞倫斯 提交日期:2011-06-12 07:38
清雍正哥窯達(dá)摩像——誠如《格古要論》所言“哥窯紋取冰裂、鱔血為上,，梅花片墨紋次之,。細(xì)碎紋，紋之下也,?！保@種用“金絲鐵線”模仿袈裟的辦法,，真絕,！
民國居仁堂制粉彩碗——一這對小小瓷碗的是中國歷史上83天的代表，象征著一段記憶,。
1915年在袁世凱稱帝前后,，曾派袁府大管家郭葆昌到景德鎮(zhèn)監(jiān)制“官窯”。郭葆昌到景德鎮(zhèn)擔(dān)任陶務(wù)總監(jiān)督后,，邀集清朝御窯廠各路高手,，由著名陶瓷家鄢儒珍負(fù)責(zé)燒制，選擇景德鎮(zhèn)市內(nèi)的湖北會(huì)館作為繪瓷工場,，以雍正,、乾隆朝最優(yōu)秀的瓷器為藍(lán)本，選煉優(yōu)質(zhì)瓷土,、細(xì)心描繪,，精心仿制了一批色彩清淡，玲瓏輕巧,、高質(zhì)量的“洪憲瓷”,。一般署有“洪憲年制”、“居仁堂制”款,。 - “居仁堂”便是袁世凱稱帝后的住所,，是為慈禧太后在中南海修建的西式樓房。
據(jù)說“洪憲瓷”件件造型規(guī)整,，瓷胎輕透,，彩質(zhì)純凈，繪畫精美,。而且當(dāng)時(shí)一共只燒制了6000件,，燒制時(shí)間短,，數(shù)量少，當(dāng)時(shí)就十分珍貴,，現(xiàn)在傳世的就更少了,，也正因?yàn)槿绱藦拿駠鹬两▏跗谥钡浆F(xiàn)在不斷仿制，以至真假莫辨,。而蘇州博物館館藏的十三件“洪憲瓷”粉彩瓷器,，確實(shí)是有據(jù)可查的“珍品”，因?yàn)樗乃姓哒竭@位“洪憲皇帝”十三女兒袁經(jīng)禎,。這套瓷器是其三歲生日時(shí)袁世凱特別為她燒制的,，而她嫁到蘇州時(shí)帶到了蘇州，之后一直沒有使用,，完整的保存了下來,，直至1963年和1978年，袁經(jīng)禎前后分兩次向蘇博捐贈(zèng)了這套瓷器,。
粉彩瓷盤胎質(zhì)精白如雪,，彩質(zhì)純凈，碗壁內(nèi)外采用了“過墻”技法,，繪粉彩梅雀圖,，紅梅、喜鵲與綠葉相映,，極富立體感,，是明國瓷器中難得的精品。
作者:豐禾路的勞倫斯 提交日期:2011-06-12 08:08
注意細(xì)節(jié),，這種仿琺瑯彩瓷是非常罕見的,，也是“洪憲瓷”標(biāo)準(zhǔn)器。目前市場上所見到的落“洪憲年制”和“洪憲御制”款的器物,，其實(shí)都是民國時(shí)期一些古董商,，為迎合收藏者獵奇心理而臆造的，真東西基本上是看不到的,。請各位看官擦亮眼睛呦,！
有一種說法，由于袁世凱稱帝總共只有83天,，而且從袁世凱稱帝起，全國反袁之勢一日盛過一日,，且一件瓷器從采泥到做成凡72道工序,，郭葆昌在遙遠(yuǎn)的景德鎮(zhèn)根本來不及燒制署款為“洪憲”的瓷器，所以真正的“洪憲瓷”都是署“居仁堂”款的,。沒有確認(rèn)的史料,，存疑吧,。
作者:豐禾路的勞倫斯 提交日期:2011-06-18 06:14
清田黃老人像——以上等田黃石雕成，呈黃色半透明狀,。枝槎盤曲成椅,，老人依槎而坐，寬額大耳,，雙耳微合,，而帶微笑，發(fā)換后髻,，長髯垂胸,，左手和膝，右手捧靈芝,，身著大袖寬衫,，裸胸露腹，腹部鑲嵌一顆1至2毫米大小的紅寶石,，畫龍點(diǎn)睛,。整體采用圓雕技法，衣袂紋飾雕刻極其精細(xì),，運(yùn)刀如筆,，人物神情安詳，衣飾輕快,，有晉唐貴族階層的遺風(fēng),，是一件難得佳作。
作者:豐禾路的勞倫斯 提交日期:2011-06-18 06:20
要說明的是,，田黃是“石”不是“玉”,，田黃是壽山石品之一，產(chǎn)于福建福州城北芙蓉山下,。田黃石表皮具有微透明黃色層,，有黃金黃、桔皮黃,、桂花黃,、枇杷黃、杏花黃,、熟栗黃等數(shù)種,，其中以黃金黃、桔皮黃最稀罕,，桂花黃,、枇杷黃次之。田黃中以“田黃凍”最名貴,，體質(zhì)透明,，通靈無比,，如新鮮的蛋黃，價(jià)值連城,。田黃因質(zhì)佳色濃,，稀少難得，尊為“石中之帝”,，價(jià)格極高,，早有“一兩田黃十兩金”之說，而先如今田黃的價(jià)值可以說是“一兩田黃萬兩金”,，收藏價(jià)值極高,。這件清田黃老人像可以說是無價(jià)之寶了。
清白玉皮子桃榴佛手?jǐn)[件——原料中白玉玉質(zhì)白中閃青,，帶褐色泌斑,。作者依自然而成的巧（讀二聲）色雕琢桃、石榴,、佛手為一體,，寓意延年益壽、多子多福和幸福安康,。
巧色也稱俏色,，是指利用原石固有不同色澤、紋理,，巧妙加以設(shè)計(jì)運(yùn)用,，使作品造型與顏色達(dá)到與原料渾然天成的效果。現(xiàn)藏臺北故宮的翡翠白菜就是利用巧色的好例子,。 清白玉雙耳杯——玉呈白色,，通體一致，杯體作圓形,，杯體和底足光素?zé)o紋飾,，兩側(cè)都雕琢形態(tài)相同且對稱的螭龍為耳，螭龍口啣杯沿,，四足爬于杯壁,，前足抓住杯沿，四趾畢現(xiàn),，后足有毛發(fā)飄拂,，軀于彎曲，作向上匍爬之態(tài),，背有脊,，龍身布滿鱗紋，體態(tài)極為生動(dòng)，在龍脊及后腿外沿處保留有少量淺醬色的玉皮,，作為巧色裝飾。造型端莊,，形態(tài)自然,，雕刻精湛，表現(xiàn)出清代的琢玉技藝和時(shí)代風(fēng)貌,。
清棕晶太少獅擺件
清白玉子岡款瓜瓞綿綿鼻煙壺——白玉仔料陰形琢成瓜式,，壺身陰刻瓜棱，浮雕瓜蔓纏枝,，陽刻“瓜瓞綿級”四字隸書,，寓意世代綿長、子孫萬代,。煙壺配以紅珊瑚枝柄匙,，鑲嵌綠松石為蓋，極度精致,。壺底陽刻“子岡”款,。色澤白嫩，雕琢細(xì)膩,，極有可能是陸子岡的真家伙,。
清白玉香熏 明芙蓉石執(zhí)卷觀音像——觀音盤坐，姿態(tài)莊重,，神情優(yōu)雅,。作者利用芙蓉石色白質(zhì)潤的特點(diǎn)，以回轉(zhuǎn)藏鋒的刀法,，充公表現(xiàn)了觀音肌膚的白嫩豐潤,，形象的柔麗端莊，堪稱石雕藝術(shù)中的珍品,。
芙蓉石同田黃一樣是“石”不是“玉”,，它是福建壽山石品種之一，以質(zhì)地細(xì)嫩,，似玉而非的白芙蓉石最為著名,。 清白玉三鑲?cè)缫?br>
清白玉羲之玩鵝山子——以晉王羲之愛鵝故事為題材，巧妙利用原料外形,，浮雕山水巨石,，古木蒼松，極富山野情趣和生活氣息,。
清碧玉雙耳環(huán)八棱番蓮大洗——呈八邊型,，用優(yōu)質(zhì)菠菜綠碧玉雕成。整個(gè)大洗壁薄．均勻明凈,，光滑鑒影,，具有較高的透明度，其拋光技藝精湛,，制作工整,。此洗用蓮花作為裝飾圖案，比喻官之清廉,，世代綿延,。
清白玉皮子人物山子
清白玉皮子琢達(dá)摩山子
明三羊開泰飾板
清墨玉胡人洗馬件
民國翡翠鵲梅洗子——外形呈一朵肥碩盛開的玉蘭花，口沿花瓣向外翻卷,，底座為盤根糾結(jié)的梅枝,。這件玉器是利用巧色的典型，利用了翡翠中黃綠自然巧色雕成喜鵲,，寓意“喜上眉梢”,。造型圓潤渾厚，拙撲中見靈巧,。
有一樣小東西,，我實(shí)在拿不準(zhǔn)如何定義，因?yàn)檎f法實(shí)在太多——子岡牌,。牌子這種玉器號稱是明代玉雕大師陸子岡所創(chuàng),，而陸子岡學(xué)藝之處就是蘇州。陸子岡一生中只做個(gè)十六個(gè)牌子,，兩個(gè)故宮都有館藏,。從這個(gè)角度來看蘇州博物館館藏的子岡牌中有可能有真的。但是有也說法沒有任何文獻(xiàn)證明陸子岡一生中就做過牌子,，子岡牌只是“浮云”,，陸子岡只是后代玉雕工匠創(chuàng)造出來的一個(gè)商標(biāo)。爭議實(shí)在太大,，只得繼續(xù)存疑,，各位看官只當(dāng)欣賞。
- 講了小件再上個(gè)大件,，蘇州博物館展出的一個(gè)巨型象牙雕水滸人物,，據(jù)稱是“圓明園流失文物”，是臺灣商人洪亮宇借給蘇州博物館展覽的,。全長近2米長,，透,人物58個(gè)，集車,、馬,、刀、槍、旌旗,、松樹,、鳳凰等紋飾造型，為水滸人物的一部分,。其根部有陽文篆體“乾隆”兩字章一方,，并附有紅木座。
洪亮宇先生之所以將這件珍貴牙雕運(yùn)至蘇州展出就是為了尋找遺失的另一件,，以完成圓明園文物的回歸路。
實(shí)際上象牙雕大件不多,，這主要和中國的象牙雕原料以亞洲象牙為主,，很少有大料。但小有小的精彩,，如這件清象牙雕鳥擺件利用圓雕手法,，使鳥立于枯干之上，雙目目凝神,，羽毛自然紋理逼真,，活靈活現(xiàn)。
還有這組象牙雕八仙,，也是牙雕精品,。
還有更小的，那才叫絕,！
但我最欣賞的也是最匪夷所思的是這件象牙雕金鈴子,，整個(gè)鏈子的部分是用刀工一點(diǎn)一點(diǎn)摳出來的，象牙是很脆的,。達(dá)到這個(gè)工藝實(shí)屬不易,。
關(guān)于象牙雕需要多說幾句：中國于1990年停止直接進(jìn)口象牙，1991年全面禁止了象牙或其制品的國際貿(mào)易,。象牙貿(mào)易的禁令,，導(dǎo)致上象牙雕的原材料急劇減少，象牙雕的數(shù)量也越來越少,，隨著市場的消耗,，存世的象牙雕將越來越難得。因此,，象牙雕的價(jià)格出現(xiàn)飆升,。作為不可再生資源，象牙資源的稀缺性,、制品的珍貴性,、存量的有限性都是不可改變的，象牙雕收藏必然有利可圖。但是象牙雕收藏?zé)岜厝粫?huì)導(dǎo)致偷獵的問題,，市場上也會(huì)出現(xiàn)大量仿品,。我個(gè)人的建議，看看就好,，為了大象,，個(gè)位看官還是不要出手為好。
除了象牙雕,，還有一種動(dòng)物制品雕刻,，與象牙雕具有同樣的特性，從原材料的獲得角度甚至比象牙雕還要珍貴,，那就是犀牛角雕,。蘇州博物館也收藏了幾件犀牛角雕精品。
犀牛角的形狀決定了犀牛角雕主要是杯狀物,，明末的兩位犀牛角雕大家尤侃和鮑天成,，一位是無錫人、一位是蘇州人,，蘇州博物館藏的這件明錦荔紋犀角杯極有可能出自這兩位大家之手,。 蘇州博物館還有一件犀牛角雕李白醉酒，就一反傳統(tǒng),，反過來放,，做了一個(gè)擺件，很絕,！
講個(gè)小典故：李商隱《無題》詩言“身無彩鳳雙飛翼,，心有靈犀一點(diǎn)通”，何為“靈犀”,？犀牛角的中間常有一道白線,，據(jù)說是可以通到人們心靈的。這當(dāng)然故事,，但也說明中國文人對犀牛角的珍視,。 不一定只有象牙犀角才能做出好東西，隨手丟掉的東西也能鬼斧神工,。由明代作家魏學(xué)洢的《核舟記》想必不需要我做任何說明了,，請欣賞核雕，真正的化腐朽為神奇,！
再比如竹子,，南方很常見的，一片一片的,。這件張希黃留青竹刻山水人物擱臂就是一件絕世之作,。這種竹刻的手法即“留青”之法,，也謂皮雕。就是在竹子青皮那一層上雕刻,。鏟除掉的部分會(huì)隨著時(shí)間,，顏色變深，越加突出竹皮的雕刻部分的青色層次來,。吳中人士張希黃改進(jìn)和發(fā)展了前人的“留青”技法,，使之成為明清竹雕中別具一格的品種。
前面提到文人的文化,，最具文人價(jià)值的東西,，不是黃金白銀翡翠瑪瑙這些本就珍貴的材料做成的，而是由木竹泥石這樣最普通低賤的材料作出來的,，取點(diǎn)石成金之意,。從張希黃的作品看，他自然是深諳畫理,、書道。雖然不知曉他是否寫詩作文,，但也看得出盡得詩詞管弦的妙處,。此人最不簡單，及懂得風(fēng)花雪月又有好手藝,，怪不得人稱“巨匠”,。
竹子的雕刻除了擱臂就是筆筒了，一件明仕女桐陰觀月筆筒,、一件竹雕少泉款刻字筆筒,。
還有更絕的，蘇州博物館的藏品中還有一件檀木鳥籠,，這個(gè)鳥籠子不簡單,，紫檀木制成。紫檀名貴木材,，作者也有名有姓,，叫金三畏。而這位民國怪才金三畏本是個(gè)蘇州的牙醫(yī),，但做鳥籠子卻做成了蘇派鳥籠的代表人物,，金三畏制鳥籠，尤以嵌金絲見長,，他的鑲嵌金絲小葉檀和竹籠嵌金絲籠可是一時(shí)之選的,。
千萬不要以為把鳥籠玩到這個(gè)水平就是蘇州人精致生活的極致，還有意想不到甚至異想天開的呢,！這件陳錦堂制押花葫蘆蟈蟈籠,，蓋子是象牙雕的,，籠身是用象牙、玉,、瑪瑙等物制作的純刀在葫蘆上一點(diǎn)一點(diǎn)壓出來的,，這就是“押花”工藝，這種工藝可不是雕刻,，他比雕刻難多了,。 相比之下，鼻煙壺之類就是“小巫”了,，請各位看官欣賞了,！
蘇州距江蘇宜興很近，所以蘇州博物館保存了不少件紫砂精品,，其中名氣最大的就是“曼生壺”,。
曼生壺的制作者陳鴻壽是西泠八家之一，此人在溧陽作知縣時(shí),，結(jié)識了嘉慶年間制壺大家楊彭年,。因自己酷嗜紫砂器，于是在當(dāng)官之暇,，辨別砂質(zhì),，創(chuàng)制新樣，設(shè)計(jì)多種造型簡潔,、利于裝飾的壺形,。楊彭年根據(jù)陳曼生之設(shè)計(jì)，制作成壺,，再由陳曼生在坯件上題句銘刻,，將文學(xué)、書法,、繪畫,、篆刻融入壺藝，出現(xiàn)了楊彭年款陳曼生銘紫砂壺,，人稱曼生壺,，創(chuàng)了文人制壺的先聲。曼生壺的名字來源于陳鴻壽一反宜興紫砂工藝的傳統(tǒng)作法,，將壺底中央鈐蓋陶人印記的部位蓋上自己的大印“阿曼陀室”,，可以說曼生壺是文人與藝人合作使壺藝達(dá)到最高水平的代表。 清楊彭年制陳曼生題銘款曼生壺
- 清代“顧二娘”款琺瑯彩白砂壺
清陳鳴遠(yuǎn)款紫砂蓮形銀配壺
清楊彭年款紫砂膽包錫壺——周身包錫,，把,、紐、嘴白玉做成,，壺銘“茶甌微帶落花香”落款竹隱,。
紫砂制品以壺為主,，但有不少其他精品。比如以下幾件
清陳鳴遠(yuǎn)款紫砂桂枝歇蟬筆架 清陳鳴遠(yuǎn)款紫砂石榴杯 清紫砂干果洗 花點(diǎn)時(shí)間講講,。嵌螺鈿螺鈿又稱鈿嵌,，是用貝殼薄片制成人物、鳥獸,、花草等形象嵌在雕鏤或髹漆器物之上的一種裝飾技法,。螺鈿一般都鑲嵌在烏黑的退光漆背景上，這樣與白色晶瑩的螺鈿相襯,，黑白分明,，既優(yōu)雅細(xì)致又樸實(shí)清麗。從西周開始中國人就開始制作螺鈿漆器,，經(jīng)過唐宋元的改良,，到明清螺鈿技術(shù)達(dá)到了最高峰。現(xiàn)存的明末清初螺鈿家具都成為收藏界的關(guān)注對象,，拍賣價(jià)格極高,。
明晚期螺甸嵌人物漆碗 明江千里黑漆嵌螺甸侍女盤 蘇州博物館的部分今天基本上就可以結(jié)束了，需要說明的是我沒有涉及吳派書畫的部分,。蘇州博物館是吳派及吳派源流諸子,、四王吳惲及其源流諸子、揚(yáng)州畫派諸子等作品集大成之地,，參觀蘇州博物館的“吳門書畫”展廳可以窺見明清書畫的各種流派的藝術(shù)風(fēng)格，可以連綴出明清書畫藝術(shù)發(fā)展的基本脈絡(luò),。但是由于我本人對書畫完全沒有知識積累,，不敢多言。而且即使不使用閃光燈,，對書畫作品拍照也是有傷害文物的風(fēng)險(xiǎn),。所以只得略過這一部分。敬請各位看官親自前往蘇州鑒賞了,。
隨后贈(zèng)蘇州博物館館藏瓷器特展精品數(shù)張,，感謝各位看官的捧場。 繼續(xù)
最后五張
作者:豐禾路的勞倫斯 提交日期:2011-06-27 13:56
不論是館藏還是軟硬件,，蘇州博物館這個(gè)國家一級都是實(shí)至名歸的,，在地區(qū)級綜合性博物館里少有與之媲美者。而且蘇州博物館緊靠拙政園,，還可以同時(shí)參觀蘇州園林博物館和太平天國忠王府,，參觀效率很高。列為看官如果有機(jī)會(huì)一訪蘇州可不要錯(cuò)過,。最后為蘇州博物館內(nèi)外景數(shù)張,，作為結(jié)尾,。    |
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