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七覺(jué)支（巴利語(yǔ)：Satta Bojjha?ga, Satta Sambojjha?ga）,，或稱七菩提分,，即七種導(dǎo)向正覺(jué)（菩提）的條件或因素。
概述
“正覺(jué)”是指可以清晰地覺(jué)察到四圣諦,?！坝X(jué)支”是指出世間道的智慧，智慧之道的構(gòu)成因素,。[1]
《經(jīng)藏·相應(yīng)部·第二·覺(jué)支相應(yīng)》:
| “ |
諸比庫(kù),！象依雪山使其身增大,，獲得其力；于彼處使身增大,，以獲得其力已,，入于小池，入小池已,，入大池,，入大池已，入小河,，入小河已,，入大河，入大河已,，入大海洋,，于彼處其身得廣大。
諸比庫(kù),！如是比庫(kù),，依于戒而立于戒，以修習(xí)七覺(jué)支,，多修七覺(jué)支者,，則于諸法得廣大,。諸比庫(kù),！為何說(shuō)比庫(kù)依于戒而立于戒，以修習(xí)七覺(jué)支,，多修七覺(jué)支者,，則于諸法得廣大呢？
諸比庫(kù),！于此有比庫(kù)，
依遠(yuǎn)離,、依離貪,、依滅盡，回向于舍以修習(xí)念覺(jué)支,；
依遠(yuǎn)離,、依離貪、依滅盡,，回向于舍以修習(xí)擇法覺(jué)支,；
依遠(yuǎn)離、依離貪,、依滅盡,，回向于舍以修習(xí)精進(jìn)覺(jué)支,；
依遠(yuǎn)離、依離貪,、依滅盡,，回向于舍以修習(xí)喜覺(jué)支；
依遠(yuǎn)離,、依離貪,、依滅盡，回向于舍以修習(xí)經(jīng)安覺(jué)支,；
依遠(yuǎn)離,、依離貪、依滅盡,，回向于舍以修習(xí)定覺(jué)支,；
依遠(yuǎn)離，依離貪,，依滅盡,，回向于舍以修習(xí)舍覺(jué)支。
諸比庫(kù),！如是比庫(kù),，依于戒而立于戒，以修習(xí)七覺(jué)支,，多習(xí)七覺(jué)支者,，則于諸法得廣大。 |
” |
論教
七覺(jué)支（七菩提分）是：
- 一,、 念覺(jué)支（sati）是把心投入到所緣當(dāng)中,，沉入到所緣當(dāng)中而不動(dòng)，不會(huì)忘失禪修的對(duì)象,；
- 二,、 擇法覺(jué)支（dhammavicaya）是正見(jiàn)，亦是慧的一個(gè)名稱,，即如實(shí)知見(jiàn)名色法的觀智,；
- 三、 精進(jìn)覺(jué)支（viriya）是為了達(dá)成目標(biāo)付出的努力,；
- 四,、 喜覺(jué)支（piti）是對(duì)于所緣要有興趣，對(duì)修行的目標(biāo)有興趣,，或者說(shuō)我們喜歡禪修,；
- 五、 輕安覺(jué)支（passaddhi）是身心的輕安,、輕快,、舒適,，是指心與心所兩者的輕安；
- 六,、 定覺(jué)支（samādhi）是心的平靜,、心一境性、心的單純,、專一,；
- 七、 舍覺(jué)支（upekkhā）是心的平等,，內(nèi)心處于一種中舍的狀態(tài),，不會(huì)偏于任何一邊，既不會(huì)過(guò)緊也不會(huì)過(guò)松,，既不會(huì)過(guò)動(dòng)也不會(huì)過(guò)靜,、不會(huì)極端、不會(huì)過(guò)度,、恰到好處,。[2]在此是指屬于遍一切美心心所的中舍性心所，而不是舍受,。
擇法,、精進(jìn)與喜三覺(jué)支對(duì)治心的軟弱無(wú)力；輕安,、定與舍三覺(jué)支則對(duì)治心的激動(dòng),；念覺(jué)支則確保這兩組平衡，不會(huì)有其中一者強(qiáng)過(guò)另一者,。[3]
經(jīng)教
《經(jīng)藏·小部·法句經(jīng)·第六·智者品·89》：
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心已圓滿地培育了七覺(jué)支,，以及舍棄了一切貪欲的人，樂(lè)于自己已舍棄了執(zhí)著,。
此人已根除了一切煩惱,，擁有阿拉漢道智明亮之光，在此界已證得了涅槃,。 |
” |
《經(jīng)藏·長(zhǎng)部·大般涅槃經(jīng)》：
| “ |
“諸比庫(kù),，還有七種興盛法，我將宣說(shuō),，請(qǐng)專心諦聽(tīng)！”
“是,，世尊,。”諸比庫(kù)回答說(shuō),。
世尊說(shuō)：“諸比庫(kù),，當(dāng)諸比庫(kù)仍修七菩提分：念菩提分,，擇法菩提分，精進(jìn)菩提分,，喜菩提分,，輕安菩提分，禪定菩提分,，舍菩提分,，則彼等是只會(huì)興盛，不會(huì)衰微,。當(dāng)此七興盛法尚存在于諸比庫(kù)中,，當(dāng)彼等仍諄諄以此相訓(xùn)，則彼等是只會(huì)興盛,，不會(huì)衰微,。”
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” |
《經(jīng)藏·中部·第七十七·善生伍達(dá)夷大經(jīng)》：
| “ |
再次,，伍達(dá)夷,！依我而為諸弟子說(shuō)行道、如是實(shí)行,，我諸弟子修習(xí)七覺(jué)支,。
伍達(dá)夷！于此,，比庫(kù)修習(xí)依止遠(yuǎn)離,、依止離貪、依止滅,、回向棄舍等,，而修習(xí)念覺(jué)支；
于此,，比庫(kù)修習(xí)依止遠(yuǎn)離,、依止離貪、依止滅,、回向棄舍等,，而修習(xí)擇法覺(jué)支、精進(jìn)覺(jué)支,、喜覺(jué)支,、輕安覺(jué)支、定覺(jué)支,；
于此,，比庫(kù)修習(xí)依止遠(yuǎn)離，依止離貪,，依止滅,、回向棄舍等而修習(xí)舍覺(jué)支,。
于此，我眾多諸弟子達(dá)于通智圓滿究竟而住,。 |
” |
《小部.醍醐味論》：
| “ |
念覺(jué)支是近住醍醐,，放逸是滓濁，吐去放逸之滓濁,，吞入念覺(jué)支近住醍醐是醍醐味,。擇法覺(jué)支是思擇醍醐，無(wú)明是滓濁,，吐去無(wú)明之滓濁,，吞入擇法覺(jué)支之思擇醍醐是醍醐味。精進(jìn)覺(jué)支是精勤醍醐,，懈怠是滓濁,，吐去懈怠之滓濁，吞入精進(jìn)覺(jué)支之精勤醍醐是醍醐味,。喜覺(jué)支是遍滿醍醐,，熱煩是滓濁，吐去熱煩之滓濁,，吞入喜覺(jué)支之遍滿醍醐是醍醐味,。輕安覺(jué)支是寂靜醍醐，粗重是滓濁,，吐去粗重之滓濁,，吞入輕安覺(jué)支寂靜醍醐是醍醐味。定覺(jué)支是無(wú)散亂醍醐,，悼舉是滓濁,，吐去悼舉之滓濁，吞入定覺(jué)支無(wú)散亂醍醐是醍醐味,。舍覺(jué)支是簡(jiǎn)擇醍醐,，無(wú)簡(jiǎn)擇是滓濁，吐去無(wú)簡(jiǎn)擇之滓濁,，吞入舍覺(jué)支簡(jiǎn)擇醍醐是醍醐味,。 |
” |
如何攝七覺(jué)支
《小部.經(jīng)典十八 無(wú)礙解道.入出息論》：
| “ |
攝［七］覺(jué)支，如何而為攝［七］覺(jué)支,？
依近住之義攝念覺(jué)支,，依思擇之義攝擇法覺(jué)支，依精勤之義攝精進(jìn)覺(jué)支,，依遍滿之義攝喜覺(jué)支,，依寂止之義攝輕安覺(jué)支，依無(wú)散亂之義攝定覺(jué)支，依簡(jiǎn)擇之義攝舍覺(jué)支,。此人于此所緣攝此之［七］覺(jué)支，故云“攝［七］覺(jué)支”,。
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” |
修習(xí)七覺(jué)支之功德
| “ |
諸比庫(kù),！如是修習(xí)七覺(jué)支，如是多修者,，則可期有七果,、七功德。何為七果,、七功德呢,？
（1）于現(xiàn)法已得開(kāi)悟。
（2）若于現(xiàn)法中,，未得開(kāi)悟者,，則于命終時(shí)亦得開(kāi)悟。
（3）若于現(xiàn)法未得開(kāi)悟,，命終時(shí)亦未得開(kāi)悟者,，則依終盡五下分結(jié)得中般涅槃。
（4）若于現(xiàn)法未得開(kāi)悟,，命終時(shí)亦未得開(kāi)悟,，依終盡五下分結(jié)盡未得中般涅槃?wù)撸瑒t依終盡五下分結(jié),，以得生般涅槃,。
（5）若于現(xiàn)法未得開(kāi)悟，命終時(shí)亦未得開(kāi)悟,，依終盡五下分結(jié)未得中般涅槃,，依終盡五下分結(jié)，未得生般涅槃?wù)?，則依終盡五下分結(jié),，而得無(wú)行般涅槃。
（6）若于現(xiàn)法未得開(kāi)悟,，于命終時(shí)未得開(kāi)悟,，依終盡五下分結(jié)未得中般涅槃，依終盡五下分結(jié),，未得生般涅槃,，依終盡五下分結(jié)未得無(wú)行般涅槃?wù)撸瑒t依終盡五下分結(jié),，得有行般涅槃,。
（7）若于現(xiàn)法未得開(kāi)悟，命終時(shí)未得開(kāi)悟，依終盡五下分結(jié),，未得中般涅槃,，依終盡五下分結(jié)，未得生般涅槃,，依終盡五下分結(jié),，未得無(wú)行般涅槃，依終盡五下分結(jié),，未得有行般涅槃?wù)?，則依終盡五下分結(jié)，為上流以至于色究竟天,。
諸比庫(kù),！如是修習(xí)，如是多修七覺(jué)支,，則可期得此七果,、七功德。[4] |
” |
其他
漢傳佛教或譯為：七等覺(jué)支,、七遍覺(jué)支,、七菩提分、七菩提分寶,、七覺(jué)分,、七覺(jué)意、七覺(jué)志,、七覺(jué)支法,、七覺(jué)意法等，所述不完全相同,。
注釋與引用
- ↑ 《三十七道品導(dǎo)引手冊(cè)》雷迪長(zhǎng)老
- ↑ 《阿毗達(dá)摩講要》瑪欣德尊者
- ↑ 《阿毗達(dá)摩概要精解·第七章·類別之概要》：在七覺(jué)支當(dāng)中,，擇法覺(jué)支是慧的一個(gè)名稱，即如實(shí)知見(jiàn)名色法的觀智,。輕安是指心與心所兩者的輕安,。舍在此是指屬于遍一切美心心所的中舍性心所，而不是舍受,。擇法,、精進(jìn)與喜三覺(jué)支對(duì)治心的軟弱無(wú)力；輕安,、定與舍三覺(jué)支則對(duì)治心的激動(dòng),。念覺(jué)支則確保這兩組平衡，不會(huì)有其中一者強(qiáng)過(guò)另一者,。
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《經(jīng)藏·相應(yīng)部·覺(jué)支相應(yīng)·第三經(jīng)——戒》,，S.46.3
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