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——初試解讀書法“八氣”
什么叫書法？在上中學(xué)時(shí)老師講：書法就是寫字的方法,，這種觀點(diǎn)在筆者的頭腦中占據(jù)了較長(zhǎng)時(shí)間,。后來(lái)隨著年齡的增長(zhǎng)，在對(duì)書法的研究和實(shí)踐中,，逐步領(lǐng)悟到書法是屬于很深?yuàn)W的藝術(shù)范疇,，不僅僅是技巧。書法是書家心靈的跡化,，是一種用漢字表現(xiàn)感情,、意象的藝術(shù)，它是通過(guò)書家的情感,、智慧和靈感使?jié)h字的線條變得生動(dòng)活潑,，傳遞著書家的心靈信息,。這種信息實(shí)際就是藝術(shù)生命的氣息。筆者試圖從書法藝術(shù)中蘊(yùn)含的生命氣息來(lái)予以解讀,。
一,、空靈之氣。是書法最高境界,、也稱之為靈魂境界,，是書家靈魂生命的物化，是藝術(shù)圣潔的升華,。美學(xué)家宗白華曰：“靈氣往來(lái)是物象呈現(xiàn)著靈魂生命的時(shí)候,，是美感誕生的時(shí)候?！笨梢?jiàn)“靈氣”往來(lái)與“靈魂生命”是空靈境界的本質(zhì),。也即莊子所描述的那種“無(wú)極之境”?？侦`當(dāng)屬“形約意深”,、“跡簡(jiǎn)境幽”、“事外有遠(yuǎn)致”那種藝術(shù)范疇,。王維的詩(shī),，八大山人的書法與畫，王羲之的書法,，弘一法師的詩(shī)書畫印,，趙樸初、林散之的書法都是空靈的典范與至極,。他們的作品格調(diào)高雅,，清新脫俗，平和簡(jiǎn)靜,，恬淡清純,，空靈飄逸。猶如野鶴仙游,，傲游于大自然之中,，自由自在。筆墨不激不歷而風(fēng)規(guī)自然,，褪盡鉛華見(jiàn)醇真,，什么俗甜之氣、浮躁之氣,、霸悍之氣,、工匠之氣與其遠(yuǎn)離而去，于虛境中蘊(yùn)含化神之功力。留下的是人的精氣神和藝術(shù)的真善美,?？侦`境界是書家一生神往的理想境界，但是達(dá)到這種境界的如“鳳毛麟角”,，只有把人品和書品修煉成超凡脫俗,、物我兩忘的高境界，才可以做到,。在讀他們作品時(shí),，筆者注意到這些大師們都是書禪同修的高手，作品無(wú)不滲透著禪意,。這也許正是他們的過(guò)人之處,，是普通書家所不能及的。
二,、稚拙之氣,。也稱“天然稚拙之境”。何謂“稚”,？何為“拙”,？《新華字典》中，“稚”解釋為“幼子”,，“拙”解釋為“笨”,。可見(jiàn)“稚拙”從字面上講,，可解釋為“小孩的笨手笨腳”,，那是一種原始的、自然狀態(tài)下的稚拙和純潔,，是成人學(xué)不到的,。稚拙是《老子》中的理想境界，曾曰：“沌沌兮,，如嬰兒之未孩”,，“復(fù)歸于嬰兒……復(fù)歸于樸”。實(shí)在是一種難以追求的境界,。從書法藝術(shù)角度來(lái)看，是一種看似失掉常規(guī)但又不失常理的率真之美,；是一種看似漫不經(jīng)意的無(wú)意求美的自然之美,；是一種無(wú)拘無(wú)束、天真爛漫的純情之美,；是一種不計(jì)外形,、舍形求韻的大樸之美。總之是一種只可體味而難以言狀,，只可賞會(huì)而難以模仿的天然稚拙之境,。也即常說(shuō)的“大智若愚”，“大巧若拙”,，“難得糊涂”,，“抱樸含真”的智慧境界。這種美,，是與樸素,、自然、含蓄,、聰慧聯(lián)系在一起,。屬于潛在性的內(nèi)在美,，不以華麗的外表為尚,。所以，欣賞他們的作品,，好似是欣賞一個(gè)無(wú)憂無(wú)慮,、無(wú)拘無(wú)束、隨心所欲的小孩寫字,，筆畫寫得歪歪扭扭,、橫七豎八，但天趣橫生,，童趣盈然,，率真可愛(ài)，憨態(tài)可親,，充滿了想象力創(chuàng)造力,。也有的書家作品，形似一塊未經(jīng)雕琢的璞玉,，古樸渾厚,，樸實(shí)無(wú)華，滲透著一種大樸美,，品位頗佳,。這方面的大家自古有之，望讀者欣賞一下五代楊凝式的“瘋子書”,，清代金農(nóng)的“漆書”,，當(dāng)代趙冷月的“殘破體”，謝無(wú)量,、徐生翁的“孩兒體”,，謝云,、張道興的“自由體”，以及作家賈平凹的“片片字”,，就可以領(lǐng)會(huì)其一二,。古人云“養(yǎng)成大拙方成巧，學(xué)到如愚才是仙”,，看似簡(jiǎn)單,，功夫在內(nèi)涵也。
三,、蒼茫之氣,。也稱天地之氣。這是書家心靈與大自然相對(duì)應(yīng),，師法大自然,，從天地江河、世間萬(wàn)物中尋求藝術(shù)的支撐力量,，逐漸形成的雄渾闊大,，幽邃神秘，大氣磅礴的藝術(shù)形式,，以其獨(dú)特的審美意識(shí),，抒發(fā)作者的情懷，呈現(xiàn)出一種大胸懷,，大視野,，大氣象。欣賞其作品,，有的如高山峻嶺,，挺拔聳立；有的如大海蛟龍,，蜿蜒屈曲,；有的如江河奔流，勢(shì)如破竹,；有的如行云流水,，清新流暢；有的如千軍進(jìn)發(fā),，萬(wàn)馬奔騰,。傳遞一種動(dòng)態(tài)美、氣勢(shì)美,、力量美和速度美,。如大家熟悉的岳飛所書《后出師表》，筆墨酣暢淋漓,，峻嵋挺拔，大氣磅礴，民族之氣,、義憤之情溢于毫端,。再如毛澤東主席書作《沁園春· 雪》，詩(shī)書雄豪,，兩相輝映,，不僅是第一等的詞，也是第一等書法,。展現(xiàn)出一種正大氣象,，“納民族之豪氣，揚(yáng)天地之雄風(fēng)”,?？v觀其全貌，氣度弘達(dá),，豪放剛健,，神往神馳，自然成趣,，滿紙飛動(dòng),，筆走龍蛇，豪氣奔放,，瀟灑倜儻,，首尾呼應(yīng)，一氣呵成,，一氣慣之,，大有氣吞山河之勢(shì)，力蓋古今之姿,，有著極強(qiáng)的感人心魄的藝術(shù)魅力,。如此“大手筆”，非大智慧,、大胸懷者莫為,。
四、書卷之氣,。也稱“儒雅之氣”,，即文人書法?？创嗣},，顧名思義就會(huì)感到與讀書人、寫書人有關(guān),。傳遞的是一種文人情懷,。文人過(guò)去稱之為“文人雅客”,，現(xiàn)在稱為“知識(shí)分子”。中國(guó)書協(xié)副主席林岫對(duì)文人定義是：一,、以創(chuàng)作和傳播文化為職業(yè),；二、關(guān)心國(guó)家前途和人民命運(yùn),；三,、有批評(píng)精神；四,、有獨(dú)立的人格,。古人亦云：“腹有詩(shī)書氣自華”、“秀才不出門,，便知天下聞”,，都指的是文人。使?jié)h字從實(shí)用性升華到藝術(shù)性,，文人有著不可磨滅的功績(jī),。從文人留下的大批文稿、信札中,，無(wú)不滲透著一種文思美,、人文美、情感美,。在書法隊(duì)伍中,，文人的思想最活躍，感情最豐富,，對(duì)大千世界,、人間萬(wàn)象的反映最敏銳，喜怒哀樂(lè)盡在筆墨之中,。其作品有的筆簡(jiǎn)墨精,，含蓄不露；有的筆墨流暢,，節(jié)奏明快,；有的格調(diào)悠揚(yáng)，浪漫風(fēng)趣,；有的筆墨澀疑,，郁而不悅；有的筆法清秀,，平淡清逸,；有的字勢(shì)奇突，孤傲自持,；有的用筆恣肆,，激情奔放……筆為心聲,，任性揮灑，筆墨在感情的縱容下更加豐富多彩,，變化無(wú)窮,，盡顯文人的才思、才華,、才情。坦誠(chéng)地講：文人不一定都是書法家,，但是書法家中的文人一定是學(xué)富五車,、世事洞明的飽學(xué)之士。宋代蘇東坡,，元代倪瓚,、吳植、王蒙,，明代董其昌,，清代鄭板橋，無(wú)不是才華橫溢的書法大家,。特別是蘇東坡是個(gè)典型的才子型書家,，他的作品不少是信手拈來(lái)，不計(jì)工拙,，縱橫開闊,，起伏跌宕，反映出其豁達(dá)的胸懷?，F(xiàn)代書法大家郭沫若,、魯迅、啟功,、周而復(fù),、茅盾等不僅是大學(xué)問(wèn)家，也是書法大家,。
五,、館閣之氣。也叫“臺(tái)閣之氣”,。館閣體是中國(guó)書法史上一種特殊現(xiàn)象,，是御用文書和科舉制度的產(chǎn)物。據(jù)考證,，在明之前百年已存在,，到明代和清代前期便已盛行，把漢字的書寫推向精致化,、法度化,，促使妍美風(fēng)大倡,，使書風(fēng)導(dǎo)致衰靡，使唐楷墮為烏黑,、光潔,、方正、大小一樣的館閣體,，被稱為“烏光方”三字訣,。個(gè)人寫來(lái)千人一面，千篇一律,、如出自一人之手,。其代表人物有沈度、沈桀及姜立綱等,。只求勻整,，規(guī)正如算子，容易引起高官之注目,。此風(fēng)興起,，對(duì)書界影響較大，偏重使用,，忽略創(chuàng)新,，束縛了一批有才華有潛力的青年書家的成長(zhǎng)，不少人的書法可謂工致,，而不免累俗,，使過(guò)去遒勁、雍雅的風(fēng)格蛻變?yōu)榉秸┯?，其行書也因?yàn)閳A熟而趨于俗媚,。由于館閣體的束縛，不少文人從小就辛辛苦苦地練館閣體,，這好比婦女纏小腳,，纏過(guò)之后再放松，仍留下深刻的創(chuàng)痕,。如清代姜宸英,、張照、梁同書,、劉墉等,，無(wú)不是科舉出身，受過(guò)館閣體的洗禮,，后來(lái)雖然是力追大雅,，但“小腳”的創(chuàng)傷難以補(bǔ)救，再也沒(méi)有明初書法的拙樸之氣息?？偠灾?，館閣體遵法不遵道，求形不求神,，是一種不肥不瘦,、不長(zhǎng)不短、不疾不慢,，不偏不正的“中性書”,，看似“中庸”但卻是一種不死不活，呆板無(wú)神,，無(wú)鑒賞可談的字體,。它束縛了書家的創(chuàng)造力，扼殺了一批有潛力的書法家的才華,。不客氣的講，這種館閣體的教育方式,、習(xí)書的方法仍然影響著當(dāng)代一些年輕人,。在臨傳統(tǒng)經(jīng)典時(shí)，下的功夫不少,，用的時(shí)間不少,，寫的字足以以假亂真，但就是不能從原作中解脫出來(lái),，在一個(gè)形式的硬殼里安逸地重復(fù)著一些技法,，始終破不了殼，打進(jìn)去出不來(lái),，成了“書奴”,。可見(jiàn)此風(fēng)影響甚深,，形式主義是要害死人的,。當(dāng)然，館閣體是中國(guó)書法上作為一種體例,，仁者見(jiàn)仁,，智者見(jiàn)智，我只是一家之言罷了,。
六,、鄉(xiāng)土之氣。也稱“泥土氣息”,，是民間書法的一部分,。我國(guó)地域廣闊，人口眾多,，漢字文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，書法藝術(shù)呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì),，在世俗民風(fēng)中流傳著一種“民俗”書法。其特點(diǎn)是：民間性,、實(shí)用性、裝飾性,，具有濃厚的地域色彩,。我國(guó)民俗文化豐富多彩，民俗節(jié)日諸多,，如春節(jié)、端午節(jié),、重陽(yáng)節(jié)等等。為烘托節(jié)日氣氛,，書法也可以派上用場(chǎng),，如春聯(lián)、燈謎,、走馬燈,，連月餅上都印有漂亮的漢字。另外,，民間婚喪嫁娶,、慶壽祝福,，婚姻生育，也要祝賀送禮,，如《百壽圖》,、《百福圖》、《百喜圖》，《百龍圖》,，還有壽聯(lián),，婚聯(lián)，挽聯(lián)在民間很普及,，這其中有不少作品很一般,，甚至是粗制濫造，但也不乏有好的書法作品,。再就是散落在民間的大量碑文,，牌匾，木雕,，石刻,，磚刻，陶刻,，器皿及民宅建筑上的書法,，這其中也有部分有很高的藝術(shù)價(jià)值。這些世俗生活中流傳下來(lái)的書法,，不少出自文人墨客之手,，但多數(shù)是民間能工巧匠所為。在民間缺紙少筆情況下,，一些愛(ài)好者以大地為紙，以水為墨,，以樹枝為筆,，因地制宜練書法，比如 “沙盤字”,，“地書”也很流行,，造就了一批人才。雖然他們的作品有些不甚符合章法,、字法,、筆法、墨法,，甚至沒(méi)得過(guò)什么大獎(jiǎng),，但憑著對(duì)書法藝術(shù)的愛(ài)好和興趣，富有創(chuàng)造性,，散發(fā)出一種醇厚的濃重的鄉(xiāng)土氣息和樸素的情感,，是一種質(zhì)樸美、原創(chuàng)美,、內(nèi)在美,，極富生活情趣，體現(xiàn)出勞動(dòng)人民對(duì)生活的美好追求。
七,、市井之氣,。也叫市儈之氣，也有常說(shuō)的“流行風(fēng)和民間調(diào)”,，是市場(chǎng)化的產(chǎn)物,，一種小市民的心理。一昧跟著市場(chǎng)走,，在“銅臭味”熏陶下,，使書法制作化、商品化,、世俗化,。有些把書房變成制作坊，張三書寫李白詩(shī),，李四書寫杜甫詩(shī),，王五書寫杜牧詩(shī)，分工明確,，流水線式操作,，每人每天可書寫百余幅，不圖質(zhì)量,、只圖賺錢,，“金錢欲”代替了“創(chuàng)作欲”，把書家當(dāng)成了機(jī)器人,，完全喪失了藝術(shù)的創(chuàng)作原動(dòng)力,。還有一些書家，有一定書法基礎(chǔ),，也有一定發(fā)展?jié)摿?，但不再?chuàng)新上下功夫，而是剽竊名人名家作品,，誰(shuí)的市場(chǎng)好就臨摹誰(shuí)的,，以假亂真，以次充好,，不求藝術(shù)本真,、只求經(jīng)濟(jì)利益。由于跟著市場(chǎng)走,，一些書家沾染了銅臭味后,，使高雅的書法藝術(shù)也變了味兒。世俗氣多了,，高雅氣少了,，制作成分多了,，創(chuàng)新成分少了。筆墨墮落為滑,、俗,、淺的流行風(fēng)，民間調(diào),。不客氣的講,，本來(lái)一些很有前途的書家，長(zhǎng)期生活在書畫商品圈內(nèi),，字越寫越俗,、格調(diào)越來(lái)越低、個(gè)性越來(lái)越少,。在低層次的循環(huán)往復(fù)中,、逐漸失去了生命力。
這里順便講一講“山寨書法”,?！吧秸北緛?lái)是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代工業(yè)產(chǎn)品產(chǎn)物，主要是指仿制,、克隆新產(chǎn)品等,。有一定民間性、群體性,、挑戰(zhàn)性,。但現(xiàn)在影響到書界，并謂之“山寨書法”,。其實(shí)書法是提倡臨摹經(jīng)典的,，算是我國(guó)最早的山寨版了，一些名人名家無(wú)不是從臨經(jīng)典而入手的,，而后來(lái)由于他們的天分和悟性，超越了經(jīng)典,，成為名家,。臨摹不是壞事，但是不要去惡搞,，不要盜版,，不能篡改，不能侵犯別人的知識(shí)產(chǎn)權(quán),。
八,、江湖之氣。書法是中國(guó)特有國(guó)粹,，是一門高雅的藝術(shù),。一幅好的書法作品是書家用心血精心創(chuàng)作出來(lái)的,，不是靠雜耍玩出來(lái)的。但是社會(huì)上有少數(shù)人不理解何為書法的真正內(nèi)涵,，不愿在傳統(tǒng)藝術(shù)的道路上磨練自己,，急功近利，使書法娛樂(lè)化,、表演化,、游戲化。各種五花八門的“雜耍書法”粉墨登場(chǎng)：有的用腳丫夾著筆寫字,；有的用舌頭蘸滿墨汁當(dāng)場(chǎng)表演,；有的用左手寫反字；有的在女人身體上寫經(jīng)書,；有的鼻孔內(nèi)插入筆寫“鼻書”,；更有甚者一手拿筆、一手握酒瓶,，邊寫邊唱,、手舞足蹈、大喊大叫,，謂之“醉書”……,。吸引好奇圍觀者，并謂之“書法創(chuàng)新”,、“現(xiàn)代書法”等,。平心而論，有的殘疾人用肢體其他部位書寫書法,，這是一種身殘志堅(jiān)的表現(xiàn),，是值得贊揚(yáng)學(xué)習(xí)的，他的出發(fā)點(diǎn)是源自對(duì)書法的熱愛(ài),。但那些雜耍派們身體既不殘,，也沒(méi)有廢，只為迎合少數(shù)人的獵奇心理,，故弄玄虛,，嘩眾取寵，把藝術(shù)當(dāng)成“兒戲”,，這簡(jiǎn)直是糟蹋書法藝術(shù),。還有一些人，不懂中國(guó)傳統(tǒng)文化的真諦,，不認(rèn)真臨摹書法經(jīng)典,，以搞“丑、怪,、奇,、誕”的字為時(shí)尚,，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離了書法藝術(shù)的軌道。這里還要鄭重的說(shuō)一句,，出現(xiàn)這種現(xiàn)象,，媒體有不可推卸的責(zé)任，他們不講社會(huì)責(zé)任,，不懂書法藝術(shù),，一昧的追求小市民的好奇心理，誤導(dǎo)了一部分書法愛(ài)好者和收藏愛(ài)好者,，把他們引入歧途,。我們要大吼一聲“書法必須讓雜耍走開”！決不讓那些糊涂亂抹泛濫起來(lái),，保持書法的純潔度,，讓更多的人真正的了解書法、認(rèn)識(shí)書法,，知道什么樣的作品才有真正的傳承價(jià)值,。
以上“八法”并非按順序歸類，有些只為了佐證“心靈氣息是書法藝術(shù)的生命”罷了,，還望行家指謬,。 |
