保護(hù)與傳承變遷中的民俗文化[ 來源:內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)院 | 發(fā)布日期:2013-07-11 | 瀏覽(
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娜仁其木格
在現(xiàn)實(shí)生活里,,民俗是我們經(jīng)常不能回避的,。在逢年過節(jié)、穿衣吃飯,、婚喪嫁娶,、人際交往中,我們總是要自覺不自覺地依照一些約定俗成的方式去做,。民俗像是不成文的規(guī)矩,,讓我們離不開它,,并且遵循它。然而,,在現(xiàn)實(shí)急劇變化的社會(huì)生活中,,我們遇到和見到的卻是許多傳統(tǒng)民俗在不斷地變遷,有的傳統(tǒng)民俗已經(jīng)消失和瀕臨消失,,有的雖有保留卻有所改變,,有的則變了味,我們似乎難有一個(gè)穩(wěn)定的可以依從的民俗,。這就引起我們的思考,,我們應(yīng)當(dāng)如何認(rèn)識(shí)民俗的傳承與變遷,傳統(tǒng)民俗是否有保護(hù)發(fā)揚(yáng)的必要,。特別是能夠作為我們民族,、地方標(biāo)志性的民俗,比如春節(jié)應(yīng)該怎么過,、舉行什么樣的婚禮,,這樣的許多傳統(tǒng)良風(fēng)益俗是不是應(yīng)當(dāng)繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)呢。 一,、如何認(rèn)識(shí)民俗的傳承與變遷 民俗是民眾社會(huì)生活中存在的活生生的文化,,這種活生生的文化有傳承性,也具有變遷性,。許多民俗事項(xiàng)形成于很早的年代,,是在世代人們的生活實(shí)踐中,經(jīng)過傳承,、變遷和發(fā)展留傳到今的,,傳承到今的傳統(tǒng)民俗也在面臨著變遷。城市化,、工業(yè)化,、現(xiàn)代化的歷史潮流使一些傳統(tǒng)民俗的社會(huì)生活基礎(chǔ)發(fā)生了變化;文化交流,、經(jīng)濟(jì)體制改革和社會(huì)政治變革促使傳統(tǒng)民俗文化逐漸變遷,,甚至引起傳統(tǒng)民俗的劇變。現(xiàn)在,,傳統(tǒng)民俗及其變遷基本上具有三種狀態(tài):(一)未經(jīng)大的變遷,,比較完好地保留著的傳統(tǒng)民俗,可以稱之為原生態(tài)民俗,。蒙古族的祭敖包民俗在牧區(qū)仍比較完整地保存到今,。還有一些節(jié)慶、飲食等民俗也保持了古老的形態(tài),。這些原生態(tài)民俗蘊(yùn)藏著人們?cè)缙诘奈幕畔?,是難能可貴的,。(二)傳統(tǒng)民俗與現(xiàn)代生活相結(jié)合的變遷中的民俗,可以稱之為復(fù)合態(tài)民俗?,F(xiàn)在,,傳統(tǒng)民俗都不同程度地和現(xiàn)代生活相結(jié)合。如:在婚禮上,,請(qǐng)樂隊(duì)伴奏,,請(qǐng)專業(yè)歌手唱歌的多了,民間歌手展示的少了,;先穿婚紗和西服,,再穿本民族服飾,這種衣著方式體現(xiàn)了婚禮中傳統(tǒng)和現(xiàn)代的相融合,。雖然過著傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié),,但是人們過的方式發(fā)生了很大的變化。有的人家已不再為年夜飯而忙碌,,在飯店定一桌飯菜,,一家人也是其樂融融。隨著信息時(shí)代的來臨,,人們之間見面拜年的少了,,電話拜年的多了。這是變遷的具體表現(xiàn),,能看得出傳統(tǒng)春節(jié)也已經(jīng)和現(xiàn)代生活相結(jié)合,。傳承到今的傳統(tǒng)民俗文化,很少能見到原汁原味的樣子,,大部分已經(jīng)與現(xiàn)代生活相融合,。(三)完全變遷的,、被其他民俗文化取代的民俗,,可以稱之為再生態(tài)民俗。如:在傳統(tǒng)婚禮中訂婚,、納禮都是不可或缺的重要環(huán)節(jié),,但現(xiàn)在在城市里的婚俗中很少見。蒙古族居住的蒙古包被磚瓦房取代,;情人節(jié)和圣誕節(jié)是西方節(jié)日習(xí)俗,,現(xiàn)在在一些人當(dāng)中很受歡迎。民俗的傳承,、變遷以及被取代呈現(xiàn)出多樣化的形態(tài),,傳統(tǒng)民俗生存、發(fā)展的空間逐漸縮小,,特別是傳統(tǒng)民俗的消失和瀕臨消失,,對(duì)于傳承有價(jià)值的民俗是個(gè)極大沖擊,,我們?cè)诮邮墁F(xiàn)代化生活的同時(shí)有必要傳承、保留和弘揚(yáng)那些有價(jià)值的傳統(tǒng)民俗,。 二,、民俗的價(jià)值體現(xiàn) 民俗變遷速度之快,變遷規(guī)模之大,,無論是對(duì)于我們的社會(huì)生活,,還是對(duì)于我們的民俗文化心理,都帶來了深刻的影響,。傳統(tǒng)民俗價(jià)值有不同的表現(xiàn)方式,,有的表現(xiàn)在儀式中,有的表現(xiàn)在人們的交往中,,總的來說可以歸納為兩種表現(xiàn):直觀價(jià)值體現(xiàn)和間接價(jià)值體現(xiàn),。直觀價(jià)值是能看得見、摸得著的,,如:瓷器,、陶器、服飾,、各種用具等日用品,、工藝品。蒙古族的各種銅制器皿,,達(dá)斡爾,、鄂溫克、鄂倫春族的樺樹皮制品,,不單可以使用于生產(chǎn)生活當(dāng)中,,而且其中凝聚了人們的智慧和技藝,具有濃厚的文化氣息,。間接價(jià)值,,是需要人們用理性來理解和感受的,如:蒙古族的祭敖包,,這是牧民們?yōu)榱怂葚S美,,畜牧興旺,平安吉祥而做的祈禱儀式,,從中,,我們能感受到人們一種精神寄托和凝聚力。各民族習(xí)俗中傳統(tǒng)美德的價(jià)值更是有口皆碑,。尊老,、愛幼、以禮相待,逢年過節(jié)向長(zhǎng)輩磕頭或鞠躬拜年,,這比起電話拜年,,不僅能感受到春節(jié)的氣氛,更是傳統(tǒng)禮儀的活態(tài)表現(xiàn),。見面畢恭畢敬地向長(zhǎng)輩請(qǐng)安,,道一聲:“您好”,蒙古族獻(xiàn)上吉祥的哈達(dá)問候,,都無形中體現(xiàn)了傳統(tǒng)美德的價(jià)值所在,。傳統(tǒng)民俗價(jià)值體現(xiàn)在增強(qiáng)人們的群體凝聚力,弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德,,規(guī)范行為等諸多方面,。傳統(tǒng)民俗的價(jià)值還在于,它是民族的象征,,如果我們失去了自己民族許多優(yōu)秀的民俗文化,,以什么來作為民族認(rèn)同和展示我們?cè)谑澜缑褡逯种械娘L(fēng)采和魅力。 三,、保護(hù)傳統(tǒng)民俗文化 傳統(tǒng)民俗正在無意間從我們身邊流失,,在這種情況下只靠自然傳承的方式已經(jīng)無法實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗的保護(hù)與發(fā)展,這就需要采取必要的保護(hù)措施,,不僅要保護(hù)物質(zhì)民俗,,還要保護(hù)精神民俗。現(xiàn)在,,各地建了很多民俗博物館,,但展示的大部分是物質(zhì)民俗的內(nèi)容,應(yīng)增加精神民俗的內(nèi)容,,這樣才能更全面,、更系統(tǒng)地展示傳統(tǒng)民俗。比如從傳統(tǒng)手工藝來說,,不僅要保護(hù)手工藝品,,也要保護(hù)民間藝人,傳承老一輩藝人們的技藝及其蘊(yùn)涵著的豐富文化內(nèi)涵,,只有這樣才能起到傳承和保護(hù)手工技藝這種民俗文化的作用,。 2004年,,聯(lián)合國(guó)教科文組織頒布的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》,,進(jìn)一步表明了國(guó)際社會(huì)對(duì)各民族傳統(tǒng)文化保護(hù)重要性的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。在我國(guó),,全國(guó)人大正在醞釀制定《民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)法》,,云南、貴州兩省已經(jīng)率先頒布了《民族民間文化保護(hù)條例》,這說明了保護(hù)傳統(tǒng)文化已經(jīng)越來越受到廣泛的重視,。以法律手段保護(hù)傳統(tǒng)文化,,必將對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承與發(fā)揚(yáng)產(chǎn)生重要的作用,。與此同時(shí),,我們也要采取更多的實(shí)際有效的措施,增強(qiáng)人們的保護(hù)意識(shí),,加大保護(hù)力度,。 保護(hù)傳統(tǒng)民俗有深遠(yuǎn)的意義。首先,,對(duì)于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗來說,,保護(hù)是傳承的前提,保護(hù)是傳承的保障,。保護(hù)傳統(tǒng)美德,、傳統(tǒng)歌舞、民族服飾,、傳統(tǒng)手工藝等優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗是傳統(tǒng)民俗在現(xiàn)代生活中傳承發(fā)展的基礎(chǔ),。其次,對(duì)于弘揚(yáng)民族文化來說,,優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗是精神文明的不可或缺的重要組成部分,,是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的資源。我國(guó)56個(gè)民族的民風(fēng),、民俗各具特色,,多彩多姿,弘揚(yáng),、發(fā)揚(yáng)民族文化,,無論對(duì)于當(dāng)代還是后人了解中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深都有重要意義,。再次,,保護(hù)民俗文化對(duì)經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)也有一定的意義。我國(guó)各民族各具特色的物質(zhì)民俗,,豐富多彩的精神民俗,,應(yīng)當(dāng)成為開發(fā)經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)業(yè)的重要資源。 總之,,我們正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)民俗文化面臨的傳承與變遷中的問題,,更要充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)民俗的價(jià)值所在,在傳統(tǒng)民俗的生存環(huán)境逐漸縮小的情況下,,采取措施保護(hù)傳統(tǒng)民俗,,使之對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè),對(duì)于弘揚(yáng)、發(fā)揚(yáng)中華文明發(fā)揮應(yīng)有的作用,。
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