關(guān)于巴人的起源間題,，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為:巴人發(fā)源于湖北長陽武落鐘離山，察君是巴人的始祖,，巴人是凜君的后裔,。1982年，筆者同樸永子同志在《吉首大學(xué)學(xué)報》第一,、二期上發(fā)表了《羌人,、巴人,、土家族》一文，又劍七觀點進(jìn)行了商榷,，提出了“巴人是伏羲之后,，伏羲是古羌人之后”、“古代巴人就是‘降處于巴’的古羌人的一尸,、“古代巴人是古羌人的后裔”的觀點,。因當(dāng)時所掌握的資料有限，未能充分地展開論述,，現(xiàn)就“巴人源于古羌人”間題作補(bǔ)充論證,，請史家特別是巴蜀史專家指正。

    關(guān)于巴人起源的記載,，最早見于《山海經(jīng)》,。《世本》中亦記載了巴人的有關(guān)問題,，但它只敘述了“巴氏子務(wù)相”即后來的凜君的一些情況,，沒有追溯到巴人的起源問題,?！渡胶＝?jīng)》戰(zhàn)國時成書，《世本)相傳為西漢劉向所作,，從兩者成書的年代上看,，《世本》比《山海經(jīng)》晚數(shù)百年。時間上的差距同糕性反映出材料的準(zhǔn)確性,，因而《山海經(jīng)》比《世本》更具有權(quán)威性,。筆者認(rèn)為，《山海經(jīng)》記錄的是早期巴人的世系,，《世本》反映的是晚期巴人的情況,。

    《山海經(jīng)。海內(nèi)經(jīng)》云:“西南有巴國(今三巴國),，太啤生咸鳥,，咸鳥生乘厘，乘厘生后照,，后照是始為巴人,，為之始祖”?！渡胶＝?jīng)》說巴國是太啤的曾孫建立的,。宋羅泌的《路史·后記》亦有類似的記載:“伏羲生咸鳥，咸鳥生乘厘,，是司水土,，生后招，后熠生顧相，葷(降)處于巴,，是生巴人,。巴滅，巴子五季(‘人,，或‘姓，)流入黔而君之,，生黑穴四姓,，赤狄(氏)巴氏服四姓為察君，有巴氏務(wù)相氏”,。《路史))與《山海經(jīng)》的記載基本相同，只不過是把太睜換成了伏羲,。太眸一作太昊，乃書法之異,。伏羲，古文寫作“必羲”,、“虛戲”,、“厄羲”、“疤犧”。太眸與伏羲實則為一,，故《世本·帝子篇》稱“太昊伏羲氏”。晉皇甫謐《帝王世紀(jì)》云:“太昊帝伏羲氏,，風(fēng)姓也。隧人之世,，有巨人跡出于雷澤,，華胃以足履之,，有娠，生伏羲于成紀(jì),，蛇身人首”,。又云:“主春象日之明,，是稱太昊制嫁娶之禮耳,，生犧牲以充包廚,，故號曰厄犧，皇后世音漂故或謂之密犧,，一號雄皇氏，在位一百一十年”,。“禮含義嘉曰:伏者,，別也;犧者,，獻(xiàn)也,、法世，,?！妒印吩?“疤犧氏之世,，天下多獸，故教民以獵,，取犧牲以充鹿廚”,。劉欲《世經(jīng)》云:“太昊帝制網(wǎng)署，以田漁取犧牲,，故天下號為炮犧氏?！?
太昊伏羲氏生于成紀(jì),。《路史.后紀(jì)》卷第一《禪通紀(jì)·太吳》云:“太吳伏羲氏,，方牙,，一日蒼牙，風(fēng)姓(孔演明《道經(jīng)》云:健皇在伏羲前,，風(fēng)姓,，始王天下,，是伏羲，因縫皇之姓矣,。三墳書云:因風(fēng)而生，為風(fēng)姓),，是為春皇,，包羲·一母華青居于華青之諸，(紀(jì)云:所都國有華青之淵，蓋因華青居之名,，乃間中俞水之地……)，嘗暨叔握翔于諸之汾巨跡出焉(詩含神霧云:巨跡出雷澤,，華青履之,，生伏羲,。河圖亦云:孝經(jīng)銅命決云,，華青履跡怪生皇羲··…,。犢記云:帝女游于華青之淵,，感她而孕,，十二年生危羲)……生于仇夷(遁甲開山圖云:仇夷山四面絕立,，太昊之治也，即今仇池,，伏羲之生處，地與彭池成紀(jì)皆西土)，長于起城(今秦治成紀(jì)縣,，本秦之小山谷名,。開山圖云:伏羲生成紀(jì),，徙治陳倉，故輿地廣紀(jì)以成紀(jì)為伏羲生處,，起紀(jì)本通用)，龍身牛首”,?！堵肥贰o(jì)》云:“華青,，伏羲母國，在J’$中,?！读凶印吩?華晉氏之國在賓州之西，合州之北,?！薄端?jīng)注》云:渭水又東過冀縣北“《注》云:略陽川水又西北流入瓦亭水。瓦亭水又西南出顯親峽,，石巖水注之,。水出北山，山上有女蝸祠,，泡
羲之后,，有女帝娛焉，與神農(nóng)為三皇矣”,。又“東過陳倉縣西”,，榮氏《開山圖注》日:
“伏羲生成紀(jì)，徙治陳倉,，非陳國所建也”,。陳為地名，或言成紀(jì),，在今甘肅秦安縣北,，或言陳倉，在今陜西寶雞縣南,?！兜弁跏兰o(jì)輯學(xué)》亦云:“伏羲生于成紀(jì)”,。成紀(jì)是太昊伏羲的誕生地。其沿革如《路史·國名記》所云:“成紀(jì),，今天水治,，漢屬大水，東漢屬漢陽,，唐屬秦州洲元(原)治上圭隊而成紀(jì)本治小杭川。開元二十二年地震,，自上都徙治敬視縣,，亦移入新城。天寶元年,，州還治上圭凡《廣紀(jì)》云包羲于此生”,。成紀(jì)即今甘肅天水、秦安一帶,。
隴西成紀(jì)一帶是古羌人的發(fā)祥地,。、吳澤《古代史》說:“羌方地域甚大,，散布在今陜甘之南北,，即川北亦多有其活動地”。鄭德坤《四川古代文化史》第九章認(rèn)為:“羌族種類不一,，其源均出于今甘肅黃河,、徨河、賜支河三水之間”,。劉堯漢《羌戒,。夏同源小議》也指出:“古羌人的發(fā)祥地在甘肅天水一帶及其相連地區(qū)”。但任乃強(qiáng)《羌族源流探索》則認(rèn)為:羌族是在康青藏大高原頂部遼闊的大草原上發(fā)展起來的,，并向四方擴(kuò)散派分出若千支系種族,。“原始羌人進(jìn)入隴右地區(qū)的時間,，大約在二十萬年以前”,。
古羌人發(fā)祥于陜甘地區(qū)或徙居于該地的論斷都是可以成立的。伏羲誕生于古羌人的發(fā)祥地,，可見與古羌人有密切的關(guān)系,。伏羲是古羌人部落的一個分支，是古羌人的后裔,。羌姜是興起于我國西部最原始的部落之一,。羌與姜關(guān)系十分密切?！逗鬂h書,。西羌傳》云:“西羌之本……姜姓之別世,，視羌為姜之一種。實際上,，“羌”“姜”本是一字,。“羌”從人,，作為族之名;“姜”從女,，作羌人女子之姓。傅斯年認(rèn)為:“地望從人為羌字,，女子從女為姜字”①,。姜是羌中最先分離出來的部落?！苯粘鲇谖髑?，非西羌出于姜姓”。
太昊伏羲氏屬姜姓部落,，為古羌人后裔,。這可從太昊伏羲之后共工氏得到明證。共工氏所處之時代,，據(jù)《左傳》杜注:“共工氏以諸侯霸九州者,，在神農(nóng)前，太昊后”,?！秶Z》韋注云:“共工氏在(伏)羲(神)農(nóng)之間”?！妒酚洝ぱa(bǔ)三皇本紀(jì)》亦云:“毖犧之后已經(jīng)數(shù)世……諸候有共工氏,。”傳說共工氏系姜姓,。賈逢《國語》注云:“共工氏姜姓”,，乃屬姜姓部落。伏羲之后“共工氏”為姜姓,，伏羲無疑的是姜姓,，為羌人，傳說中的神農(nóng)氏亦系姜姓,?！妒辣尽?卷3)云:“炎帝姜姓”?！把椎坶L于羌水因姓姜”,。《太平御覽》(卷78)引《帝王世紀(jì)》云:“神農(nóng)氏姜姓,。母日任姐,，有喬氏之女,，名女登，為少典妃,，游于華陽,，有神龍首感。女登于常羊,，生炎帝,，人身牛首，長于姜水,，以火德王,，故謂炎帝”?！蹲髠鳌ぶ怨拍辍吩?“炎帝為火師，姜姓其后也”,。
《國語·晉語》云:“炎帝以姜水成……炎帝為姜”,。炎帝為羌人。炎帝姜姓乃為太昊伏羲氏所賜,?！妒辣尽芬嵤险Z日:“炎帝姜姓，太昊所賜”,。證明給炎帝賜姓的太昊伏羲氏也是羌人,。正如羅泌《路史》所言:“巴人出于伏羲么氏羌”。伏羲為“么氏羌”,?！懊词锨肌奔春谑锨肌?《說文解字》釋:“么:黑而有青色者”,。伏羲出于古羌人,。
綜上所述，巴人出自太昊伏羲,，太昊伏羲出自原始羌人,，巴人源于古羌人，是“降處于巴”的原始羌人的一支太昊伏羲部落的后裔,。
巴人自夏殷形成后,，經(jīng)過相當(dāng)長的一個發(fā)展過程，迫至春秋戰(zhàn)國時代形成了兩大分支,，即“板循蠻”和“察君蠻”,。“板循蠻”與“凜君蠻”與古羌人有著千絲萬縷的聯(lián)系,。
他們是流徙于秦楚間谷地的古羌人遺裔,。尤中在《西南民族史論集》中指出:“羌人有很多被吞沒并融合于秦楚等國,，部分則仍流徙于秦楚間的谷地，應(yīng)即后來的凜君種和板循蠻等,?！眲t分別論述這兩支巴人與古羌人間的關(guān)系。
板循蠻與古羌人的聯(lián)系關(guān)于板循蠻的記載見于《后漢書·南蠻西南夷列傳》:“板循蠻者,，秦昭襄王時有一白虎常從群虎數(shù)游于秦,、蜀、巴,、漢之境,，傷害數(shù)千人。昭王仍重募國中有射殺白者,，賞邑萬家,、金百錳。時有巴郡間中夷人,，能作白竹之弩,，乃登樓射白虎。昭王嘉之,，而以夷人不欲加封,，乃刻石盟要，復(fù)夷人頃田不租,，十妻不算;傷人者論,，殺人者得以
談錢贖死。盟日:‘秦犯夷,，輸黃龍一雙;夷犯秦,，輸清酒一鐘’。夷人安之,?！敝粮咦鏋闈h王，發(fā)夷人還伐三秦,。秦地既定,，乃遺還巴中，復(fù)渠帥羅,、樸,、督、鄂,、度,、夕、龔七姓不輸租賦,。余戶乃歲入賽錢,，口四十,，世號為板循蠻夷”。
“板循蠻”是漢人對以木板作盾的巴人的一支守人的稱呼,，是從他們善于使用板循作盾的特點得來的,。《釋名))(卷7)云:“盾:遁也,，跑其后群以隱遁也,。太而平者日‘吳魁，,，本出于吳·一,。隆者曰‘須盾，,，本出于蜀”,。此“須盾”因用木制成，故又稱為“板循”,。使用這種“板循”的賽人則稱為“板循蠻”,。他們給統(tǒng)治者交賽錢誰周《巴記》云:“夷人歲入貧錢，口四十,，謂之寅民”?！墩f文》:“寅:南蠻賦也”,。
后來人們便稱他們?yōu)椤百惾恕薄ⅰ百惷瘛?、“巴賽”,。《晉書·李特傳》云:“巴人呼賦為實,，因謂之貧民焉”,。這支巴人即寅民參加過武王伐封的戰(zhàn)爭?！度A陽國志·巴志》云:“周武王伐封,，實得巴蜀之師，著乎《尚書》,。巴師勇銳,，歌舞以凌殷人，前徙倒戈,。故世稱之日:斌王伐封,，前歌后舞也，,?！必毭竦挠旅蜕茟?zhàn)和前歌后舞給后世產(chǎn)生了極大的影響,。漢高祖曾利用寅民平定三秦，“間中有渝水,，賽民多居水左右,，天性勁勇，初為漢前鋒,，銳氣喜舞,，帝善之日:‘此武王伐封之歌也，,。乃令樂人習(xí)學(xué)之,，今所謂巴渝舞世，,?！稘h書·禮樂志》顏師古注曰:“當(dāng)高祖初為漢王，得巴俞人,，并趕捷善斗,，與之定三秦滅楚，因有其武樂也”,。
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寅民板循與古羌人有著密切的淵源關(guān)系,。《文獻(xiàn)通考》(卷328)云:“板循七姓以射白虎立功,，先代復(fù)為羌人”,。、板循七姓的“先代”本來是羌人,，因射白虎功又“復(fù)為羌人”,，說明他們的祖先是氏羌系統(tǒng)的，他們是古羌人的后裔,?！妒竦洹?卷l)云:“羌、無戈,、愛劍孫各自為種,，即武都參狼、廣漢白馬,、巴中板循,，今松潘茂州諸夷也”。
參狼,、白馬皆為古羌人的支系,，為古羌人后裔。板循與之并列，當(dāng)說明是屬氏羌系統(tǒng),，與參狼,、白馬是同源異支的關(guān)系。任乃強(qiáng)先生也認(rèn)為,，賽人板循是古羌人的一個分支,，是屬于“太巴山區(qū)的羌支部落?！衅邆€氏族都落接受范目招募,，從漢高祖還定三秦，立功受賞,，名為邑君,，號為‘貿(mào)民七姓，,。這七姓賽民王莽時有任文公,、任文孫父子并著于正史，造詣甚高,，皆在全國水平之上”,。“文公文孫是有姓而父子連名,，不同于漢族父子避諱之娜可知其族源為羌矣,。”故將“實人與板循”稱為“大巴山區(qū)的羌支③”,?？梢姡逖从诠徘既耸菬o疑的,。
察君種與古羌人的聯(lián)系關(guān)于凜君的記載，最早見于《世本》:“凜君之先,，故出巫蜒”,。“巴郡南郡蠻,，本有五姓:巴氏,、樊氏、潭氏,、相氏,、鄭氏，皆出武落鐘離山,。其山有赤黑二穴,。巴氏之子生于赤穴，四姓之子皆生黑穴,，未有君長,，但事鬼神,，乃共擲劍于石穴，約能中者奉以為君,。巴氏子務(wù)相乃獨中之,，眾皆嘆。又令各乘土船,，約能浮者當(dāng)以為君,。眾姓悉沉，唯務(wù)相獨浮,。因共立之,，是為凜君。乃乘土船從夷水至鹽陽,。鹽水有神女謂凜君日:‘此地廣大,，魚鹽所出，愿留共居’,。凜君不許,。鹽神暮輒來取宿，旦即化為蟲,，與諸蟲群飛,，蔽掩日光，天地晦冥,，積十余日,。凜君伺其便，因射殺之,，天乃開明,。凜君于是居于夷城，四姓皆臣之”,?！皠C君死，魂魄世為白虎,，巴氏以虎飲人血,，逐以人祠焉”④。
以后關(guān)于察君的記載都以《世本》為依據(jù),，輾轉(zhuǎn)征引而敷演成文,。察君是巴務(wù)相的爵號，是“巴氏子”,?！妒辣尽?卷3)云:“巴子國子孫，以國為氏”。巴務(wù)相是巴子國巴姓的子孫,?！鞍托帐加诎妥訃薄,！皠C君是戰(zhàn)國時代的豪族首領(lǐng)”,，“是巴人的后裔”⑤。
察君種“散居巴梁間,，即古荊梁之境,，五姓雜居，大約今巴,、峽,、巫、夔四郡地皆是也”,。凜君屬氏羌系統(tǒng),。察君種與氏羌有著密不可分的淵源關(guān)系。
“凜君蠻”又稱為“巴氏”,，顯然是屬于從古羌人中分化出的氏人,。據(jù)《華陽國志·李特志》載:“魏武定漢中，(特)祖父慮與杜獲,、樸胡,、衰約、楊車,、李黑等移于略陽北土,，復(fù)號曰‘巴氏’?！薄稌x書·李特載記》亦記:“魏武克漢中,，特祖將五百余家歸之。魏武帝拜為將軍,，遷于略陽北土,，復(fù)號之為‘巴氏’?！薄袄钐兀中?，巴西宕渠人,。其先凜君之苗裔也”。李特祖先為凜君,，屬氏羌系統(tǒng),，故其先人為氏人。
“復(fù)號之為巴氏”即李特等人本來就是居住于巴地的氏人，故雖經(jīng)遷移略陽,，仍以“巴氏”呼之,。“巴氏”連稱說明了巴與氏的親屬關(guān)系,，同時也說明了“巴氏”是從古羌人中分化出來居住于巴地的“氏人”,。從“巴氏”李特可推斷出其祖先凜君是古羌人的后裔。凜君屬氏羌系統(tǒng),，為氏羌之后裔,，故史書稱之日“氏之子”。寅者,，察君之苗裔也,。
氏之子務(wù)相乘土船而浮。眾異之,，立為凜君”.,。察君是“氏之子”即氏的后裔?？梢?，凜君為一占羌人后裔無疑?！比绻票舅菰吹墓ぷ髯龅酶h(yuǎn)到的話,，我們可能發(fā)現(xiàn)巴與氏羌系統(tǒng)的關(guān)系是很密切的?！跺居钣洝?卷138)引《晉中興書》追溯巴人的來源,，不曾經(jīng)把巴務(wù)相稱為‘氏之子務(wù)相么”角。察君是“氏之子”,，因出于武落鐘離山赤穴,，故稱之為“赤氏”。此可從《路史二后記》中得到佐證:“赤狄巴氏服四姓為察君,，有巴務(wù)相”,。范文瀾《中國通史》說.“西方有大戎、小戎,、驪戎,、犬戎、羊戎,，又有白狄,、赤狄……通稱為戎狄”。任乃強(qiáng)《羌族源流探索》指出:“戎族和狄族是有區(qū)別的,，但也是相類似的,。因為兩者同是羌族東遷徙居于華夏北方草原發(fā)展起來的民族”,。可見“赤狄”巴氏是古羌人的后裔,。
“赤狄巴氏”的“狄”可以認(rèn)為是“氏”,，氏狄同音，在古書上,，氏,、低、眠狄經(jīng)常通用,，同音替代,。“狄”加大旁,，是封建文人對古代非華夏族人的侮稱,，如把“苗”寫成“貓”“瑤”寫成“搖”、“佗佬”寫成“貌豬”,。因此,，“赤狄”實際上是“赤氏”。羅泌將凜君放入氏羌系統(tǒng)是很有見地的,。如何在“狄(氏)”前加“赤”呢?一是察君出于赤穴,，故此種人為“赤狄(氏)”;二是氏類按服色分類見稱?！笆?，其種非一，或號青氏,，或號白氏,，或稱蚌氏，此蓋中國人即服色名之世,，⑨,。凜君為“君”，身著紅色衣服,，故稱為“赤狄(氏)’,，。把凰君納入氏羌類無疑是正確的,。因此,，我們可以說凜君出自氏羌。察君種是氏羌的后裔,?！鞍腿酥械膭C君人，其來源則與古代的氏羌人有關(guān),?！?
“說凜君人源于氏羌是就其族源而論，但察君的形成則在鄂西南一帶”⑩,，其時為戰(zhàn)國時代,。
綜上所述，巴人出自太昊伏羲,，伏羲出自原始羌人,。巴人是“降處于巴”的原始?xì)q人的一支伏羲部落的后裔。古代巴人的兩個分支即板循蠻和察君種與古代羌人有著容可分的聯(lián)系,。他們是流徙于秦楚間谷地的原始羌人的遺裔,。