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再談楊克的新城市經驗與詩歌的時代性意義

 娜視花開 2013-07-09

再談楊克的新城市經驗與詩歌的時代性意義


http://www.  2006年02月05日17:47  作者:楊青云
 
    本人曾在一篇文章中談到楊克的新城市經驗,,近日在無意中看到他的《電話》、《逆光中的那一棵木棉》與幾篇詩學隨筆,,總感覺上文所談的“新城市經驗”挖掘不深,,特在這里再結合詩歌的時代意義略述我個人的觀點與看法?!霸娨恢痹谠V說一件無法訴說的事情,,我們用日常語言來說詩很困難,至少對我是這樣?,F在的詩歌語言就像手一樣,,可以去拿筷子,拿勺子,,也可以寫字,,但當我去摘取玫瑰的芳香時,就無法把玫瑰原有的香味采來,。有時經常停下來問自己,,有很多事很多理由都有民族的,或是民族變改的東西,,向前走總覺得不是詩,,可是……”(顧城)詩究竟是什么東東?楊克本人是這樣認為:“詩是詩人的宗教,,是靈魂的渴望,。比美更美,比絕對更絕對,。詩人通過不斷攀登語言的梯子去努力接近也許永遠無法企及的天空,。”請看楊克《電話》:磁性的音色像黑鰻從遠方向我游來//一遍遍纏繞我的神經/你我是看不見的有誰能//在感覺的遮蔽中 我們互相抵達/聲音的接觸絲絲入扣/嘴唇的花瓣 瞬間盛開或凋謝/狹窄的通道//語碼進入耳廓彼此/是對方急切的角度和出口//在被告知另一段身軀的內部消失/牙齒的閃電淹沒在黑暗的肉體里,。詩的第一部分寫:磁性的音色,。帶電。感覺的遮蔽,?;ò?。語碼。狹窄的通道,。急切的尋找等關鍵詞,,這在感覺上被命名為“告知當下存在的本相……從人的生存和時代的語境的夾角楔入并展開較為開闊的此岸敘事,讓一味戲劇化的懸在所謂高度中烏托邦精神的高蹈,?!保羁耍┰谧掷镄虚g凸現了詩人所構化所設想的烏托邦向望,其內涵的不乏理性和直接暗示對現實生活的介入,,使其中的戲謔和顛覆像一把隱形的刀子直逼著你的“肉體上皈依卻精神上逃離,。”那種壓抑本能和欲望來對抗現代文明的寫作態(tài)度,,任意閹割空間,,消解語言的隱喻/迅捷把人帶進精心布置的虛假場景//語言的遭遇其實是雙料錯覺。
    何謂“雙料錯覺,?”溝通隔絕的不是導線,,它只是通過方式/心有靈犀千千結/經瑋的兩端 靈與肉同步感應//天底的淪陷 完全打開五官進入迷狂狀態(tài)。隨著詩人的走向成熟對未來“聲音的接觸絲絲入扣,,”或多或少隱含著對社會不合理審判的錯覺,。“面對的只是雜亂無章的城市符碼:玻璃,。警察,。電話。指數,。它們直接準確,,赤裸裸而沒有絲毫隱喻。就像今天的月亮只是一顆荒寂的星球,,表達的焦慮……”(楊克)更深的含義在于合理的完美的精神抵達只能在城市經驗中“瞬間盛開和凋謝”,,它完全不能在狹窄的通道給你渴望交流的氣息進入一種“同步感應和震顫”,在《電話》關鍵詞里更多的是存在著兩重性的對抗作用,,它辯證的對抗始終是對一種在社會性理想境界的追尋,它有可能既是“隨手打開對話之門,,”又是把這種對話的呈現態(tài)度被厚重的語碼敘述,,大幅度的置換詩人的城市經驗。它有時與自我闡釋的時代性陳述不相吻合,,它只是在自釋的反向介入中把它抒寫對象的展示以一個一以貫之的物象,,統(tǒng)領著我們實現生活中不太可靠的城市經驗。在這種情況下給靈魂出殼的滋滋電流得到通常人們所理解的現象本質的東西,,它若有若現的統(tǒng)攝作用使我們咚咚跳動的心不由自主地“置身于物質洪水的大市場中……感覺那根由根子里發(fā)生的蛻變,?!辈粏问俏幕饬x上的“對城市符碼的解讀與命名,”也是他們自己在精神抵達的赤裸裸呈現時,,并在長時間的歷史進程中無疑塑造了我們民族的思想審美方式,,寧愿將時代性的隱喻看作是對壓抑本能和欲望的浮出水面來對抗現代文明所告知的固有格局和虛偽模式。恰恰與它有關的來自肉體內部的急切尋找,,以及“尋找的向度和出口”是在一種與外力的對峙和交融中清晰和顯著地表達這一種詩人設想的烏托邦呈現,。通過精心布置的詩歌語碼引領讀者在澄明之境的詩化程度上深化反思著詩人的命名方式。通過《電話》的隱喻揭示,,我們會發(fā)現一個虛實相生錯綜復雜的新城市經驗顯得有些形而上的語言張力,,既保持了對話感覺的適度存在,又張楊了詩人心底淹沒黑暗里的溝通隔絕//像晰蜴在草叢中來回躥動/無限膨脹的聽覺空間虎虎有生……
    從另一層意義上說我們已習慣從文本表象閱讀出發(fā)并不能充分抵達對《電話》的實質性解讀,,一首優(yōu)秀的詩歌往往不是以語言的優(yōu)美取勝,,而是取決于它高超的敘事技巧和和諧的表達理念。正是詩人這種準確和諧的表達理念使它不著痕跡的轉化技巧,,自然而然地凸現了這個復雜時代日益變化著的精神高蹈,。甚至這種精神高蹈偏偏由于傳統(tǒng)的文化觀念所構成的審美質疑,而是詩人所要破除的精神蔽端,。據詩人透露他寫《電話》是想通過具象敘事來展示城市生活的一面,,而所謂有具象敘事是常常存在于人們的言說之外,這其實也意味著《電話》的關鍵詞既緊密又疏離的張力關系,,它首先是把悖論的因素展示了城市生活的隱秘一面,,泄露出生活和隱秘因素,讓自身闖入言說之外的潛意識暗區(qū),,用詩的語碼揭破《電話》所遮蔽更多生活經驗的真相,。從這一角度欣賞《電話》的敘事技巧既是一種有目的的自然展示,同時在表現上又不限定于文本既定的規(guī)范性意義,。以前的楊克(指沒來廣州前的詩作)總是依靠詞與詞之間的抒情濃度和唯美質感引起詩壇關注?,F在他變得越來越視野開闊,給詩歌的內斂精省和超撥越發(fā)具有新奇獨特的詩人魅力,。楊克的魅力讓我想到“狂飚突進”這個恰切的詞,,無論他的詩作或是評論性文章都體現出內斂精省和超撥的楊克模式。
    “楊克對于城市幾乎有著先天的敏感,,他的詩歌語言正是對城市日常生活感悟中覺醒的,。……他的詩并不是那種城市素描般的寫生練習,,而更是某種特定城市文化的縮影,。……”(陳祖君)“夢幻之樹黃昏在它身后大面積沉落/逆光中它顯得那樣清晰/生命的軀干微妙波動/為誰明媚銀色的線條如此炫目/空氣中輻射著絕不消失的洋溢之美/訴說生存的萬丈光芒/此刻它是精神的災難/在一種高貴氣質的涵蓋中/我們深深傾倒/成為葡葡的植物//誰的手在擰低太陽的光芯/唯有它光焰上升欲望的花朵在這個季節(jié)/被最后的激情吹向高處……摘引《逆光中的那一棵木棉》主要想闡述它生存的高貴氣質與詩人有著驚人的相似之處,,這是把它的寓義與詩歌的時代性意義相提并論,,將對闡釋詩人的城市經驗有更深遠的現實意義,。詩人贊頌木棉為什么要通過一種逆光的背景作陪襯?它的生命軀干輻射著絕不消失的洋溢之美,。追根溯源我認為詩人這種思維方式之所以那么容易形成一種英雄主義的抒寫情懷,,它必然存在著無意識般的民族文化詩學精神,包括它的時代性意義或叫中國性意義的寫作傾向,,本身有一種更內在的精神上的東西作為其支撐點,,給它表面上的歌頌有一個需要被確定的固有形象(木棉),我們只能靠這樣的形象來確立它的時代性位置在普通意義上所理解,,它“生存的光芒//在這個季節(jié)看不見被激情吹向//欲望的花朵……”讓我們變換一下欣賞的角度,,就如移動正閃亮著的燈光一樣,把視點所探尋的方向投向縱橫交錯的時空,,使它萬丈光芒的激情更多是相對于精神上的光焰,,將寫作自覺納入到一個有傾向性的文本旨意,在不影響喻意轉化的同時又加強了個體提升的文化質地,。也許這一文化質地可以稱之為“詩人內在雙重本質的沖突”,,它是靈與肉終極探險所喚醒我們內在的城市經驗和記憶,它即蘊含著一種通俗意義上的文化色彩,,又包含著具體對木棉深深敬仰的微妙感情,。把一個如此普通的木棉物象賦予了詩歌之外的高貴氣質與精神活力,使詩立足中國當代現實,,潛沉入中國五千年生生不息的文化內涵,,以理性精神的文化傳承給木棉至少擁有美的無限總是喚醒它對萬物沉淪的有限?!俺撕雎詻]有說出它的外形——在任何花束里都不存在的東西便和諧地冉冉升起一種美妙絕論的概念,,它本身只因為有著更為特殊的身世,無疑就是花朵中的花朵……”(馬拉美)
閱讀楊克的詩歌每每意味著要重新經歷一次詩人在寫作中所經歷純粹精神性的永遠孤獨,,它離心靈很近卻離世俗很遠,。因此對本人來說讓楊克的詩歌進入我的解讀視野,其真正的本質只是讓我學到了楊克投入其中的新城市經驗之外所葆有的詩學奧義,,它高貴寧靜智慧,,那神秘的光輝如蒙娜麗莎的微笑,永遠吸引著我誘惑著我在詩人“花朵中的花朵”里沉醉如迷……

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